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中西方体育文化的比较研究

刘楠
摘 要 本文从中西方体育文化的渊源入手，对中西方体育文化在表现形式、精神内涵、审美价值方面的差异性进行了比较，同时论述了二者之间的共同点，旨在为更好地理解与认识中西方体育文化，促进二者之间的交流提供一定的参考价值。
关键词 中西方 体育文化 表现形式 精神内涵 审美价值
：G80-05 ：A
体育文化作为一种以动作技能、运动技术为文化符号的人体文化，是人类智慧和创造力的反映。不同的地域环境，不同的文化区域，不同的民族文化对体育文化的形成都产生不同的作用和影响。中西方体育文化作为东西半球不同脉络中的产物，二者构成了世界体育中的两支艳丽的奇葩。因此，对中西方体育文化进行比较研究，对于深刻认识中西方体育文化的精神实质和价值取向，促进二者之间的交流都具有重要的意义。
1文化和体育文化的概念
文化广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。从文化的概念我们可以得到体育文化的概念，大而言之，指体育运动本身所蕴含的围绕体育运动所形成的一切物质文明与精神文明的总和；小而言之，又可指体育运动某一方面的文明因素。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。所谓体育文化，是一切体育现象和体育生活中展现出来的一种特殊的文化现象，就是说，人们在体育生活和体育实践过程中，为谋求身心健康发展，通过竞技性、娱乐性、教育性等手段，以身体形态变化和动作技能所表现出来的具有运动属性的文化。体育文化是人类本身需求的特殊反映。它是人类在体育生活和体育实践中创造出来的，并通过有形的身体形态、动作技能、运动器材、物质以及无形的与社会属性相关的意志、观念、时代精神反映出来，显现了各具特色的存在方式。
2中西方体育文化的渊源
2.1中国体育文化的产生背景
中国传统体育文化脱胎于中华民族独特的以天、地、人及其相互间联系为基本框架的“整体”哲学观，这种整体观形成了整个社会的某种意识形态，即对天地万物进行联系、分类的思想。中国古人凭借丰富的生产实践经验、巧妙的冥想建立了对天文、地理、社会以及人事具有超强包容性的太极、阴阳、五行学说。在这种独特的社会环境中成长、发展起来的民族性格及体育文化，既有踏实勤劳的特点，也有以和为贵、不提倡竞争的特点。这种哲学思想渗透到中国传统文化的方方面面，并在“天人合一”这一哲学思想的指导下，衍生出“师法自然”这一学习、运动思想，认为人应该学习、模仿动物，顺乎自然，天、地、人之间应该相互协调，从而创造了很多具有养生功效的体育形式。地理环境是一个民族的文化形成某种类型的前提性因素。体育文化作为人类文化圈中的一种特殊形态，必然受到一个国家主流文化的影响。中国位于亚洲东部的大陆，东面海洋，西北高山、沙漠的地形构成了一个相对封闭的地理环境。中国传统文化正是在这种环境下应运而生，这使得民族传统文化从产生之日起就缺乏戡天役物的精神，它以仁义道德、伦理为核心的儒家思想为主体，兼顾道家、法家、佛家的思想，它追求的是天人合一、顺应自然，倡导的是中庸、轻竞争，重自然发展、轻开发，重文轻武的文化倾向。同时，长达几千年的封建专制主义给中国人的思想打下了深深的烙印，加之强烈的宗教意识和家庭意识，在这样的政治结构和社会结构下，造就了中国传统文化多顺从少抗争；多保守少创造；重人性，讲人治；强调贵贱等级制度的民族性特征。
2.2西方体育文化的产生背景
西方近代体育被国际社会广为接受，这不仅源于传播它的国家大都为国际体系中占有主导地位的经济、军事强国，更是因为西方近代体育所包含的开拓进取的精神以及开放、严谨的科学精神。现代西方科学对人体生命活动的某些本质与规律、人体机能变化与运动能力强弱具有更加深刻的认识，使西方对体育的认识登上了新的台阶。这归因于19世纪后达尔文的生物进化论以及由此而引发了生物学、生理学、解剖学、医学的重大突破，进而又引发出运动生理学、运动生物化学、运动生物力学、运动解剖学等学科的发展。从地理位置上讲，古希腊位于地中海沿岸。这种海洋国家非常易于形成具有开放性的经济结构与生存方式，也自然会造就拼搏创新、人定胜天的海洋文化。西方文化产生于欧洲，欧洲位于欧亚大陆的西部，西临大西洋，南濒地中海，东南是黑海、里海，北临波罗的海、北冰洋东部以乌拉圭山脉与亚洲相接。欧洲海岸线曲折，多天然优良港湾，适于发展海洋贸易和海洋运输。欧洲土地面积狭小，平原少，山地、丘陵多。因此，古代欧洲人自始就注重利用海洋优势，发展海洋贸易和海洋运输等商品经济。由于商品经济的开放性和外向性，在这种经济基础上产生的欧洲文化就具有了外向性和开放性的特征。同时受西方地理文化背景的影响，西方民族的个性特征呈现出与东方民族截然不同的特点，它重视个体的力量，强调对个体发展的尊重和宣扬，对外来世界存在天生的征服与探索欲望，对不断突破人类自我未知的极限有着不可思议的向往与追求。
3中西方体育文化的异同点
3.1表现形式的差异
中西方体育文化的不同风格使得这种文化的外在形态表现出一定的差异性。中国古代竞技体育多以个体的、娱乐性的、技艺性的、表演性的项目为主，如投壶、戏球、礼射等，而对抗性强的、竞争性强的、身体接触较多的运动项目，在中国开展很少，也难以流行。这不能不说与传统文化所主张的“心欲宁，志欲逸，气欲平，体欲安，貌欲泰，言欲讷”有关。这种形态的竞技体育与现代竞技体育相比，缺乏竞争性和开放性，反映出了中国封建社会的超稳定结构，符合中国古代哲学意识的内倾性，与东方长期以来自给自足的小农经济的生活节奏和思维方式相同步。竞争是西方体育运动的灵魂，他们强调超越自然、超越极限，其体育中表现出了“更高、更快、更强”的色彩。我们从古代西方比较盛行的单程赛跑、角力、拳击、赛车、赛马等竞技活动中就会感觉到西方体育的外向型性格的水手气息。西方体育动作多讲究自然性、尽量要求动作的舒展、自然，并强调要用大肌肉群参与动作的完成。西方大多体育项目都对规则、场地、器材做出严格规定，注重对人体解剖结构和生理机能的研究，并逐渐形成了一套较为独立的、科学的、规范的体育理论体系。
3.2精神内涵的差异
中国传统体育文化受中国文化的影响而专注于人的道德修养，儒家文化开创了这样一条道路：由内向外去驰求，通过修齐治平，通过内圣外王，通过成己成物，从内在发掘这个世界，所以是一个从内向外的发生过程。这就形成了中国文化的主体精神，或者是基本精神，是一种伦理精神。这些带有朴素唯物主义色彩的观念和精神对传统体育的形成和发展起着至关重要的作用，是中国传统体育文化的理论支柱。我国古代的哲学家认为人是由“气”组成的，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”而这一条件又取决于人体自身组织中的“阴”、“阳”结构的运动状态，能否保持一个阴阳和谐的内部生态环境，就成为衡定机体健康状况的重要依据。因此，这种关注于现实的道德修为的、和谐的现实精神就成为中国体育文化的主体精神。西方体育受西方文化的影响，其发展是一个超越的过程，简单地说就是从希腊多神教，以及律法主义的犹太教，向基督教的转换。希腊民族是一个崇尚运动和自由的民族，在他们的神话中间充满了欢快明朗的、无忧无虑的生活状态。但是犹太族由于长期受异族的统治，在犹太教里面充满了罪孽意识，形成了严守各种外在的律法。但是到了基督教，发生了一个根本性的变化，它开始走向了一种形而向上的、一种超越的神的崇拜。这个转换是西方文化在“轴心时代”完成的一个重大的变化。这个转换使得人们不再关心现实，不关心肉体，不关心物质生活，人们都把眼光投向天国，这样就导致了基督教文化的一种基本精神，一种超越的浪漫精神。这种精神映射到西方体育文化之中，就突出地体现为一种浪漫的、自由的、不断征服的超越精神。
3.3审美价值的差异性
审美观是受不同文化影响所产生的最为直接的外在表现形式，不同的文化造就不同的审美观，在中西方的文化差异中最为明显的就是不同的审美价值观念，在中国传统文化的熏陶下，人们对于观看武术、太极拳表演有着浓厚的兴趣，但在西方文化的影响下，对于足球、艺术体操、体育舞蹈等能够带来感官享受的体育则情有独钟，我国传统审美情趣是含蓄、宁静、抽象，是对于“神”的领会，而西方的审美则是一种热情、奔放、直观、具体，是对于“形”的一种欣赏。
4中西方体育文化的相同点
首先，中国传统体育文化受儒、道、佛家文化的浸润，处处表现出“礼”与“和”的文化特征，这种“礼让”和“仁爱”的准则，与西方体育文化“公正”、“和平”的原则不谋而合。就像自由、平等、博爱等思想深刻影响着西方体育一样，东方的伦理也使中国传统体育处处表现出和平、公正的特征；其次，中国传统文化与西方体育文化中都要求人的全面发展，无论是西方体育的重练形，多刚劲，还是东方体育的重神、形、气结合的性命双修的养生体育，都是为了达到愉悦身心，健康长寿的生命追求，形成了东西方人体审美的共识。西方体育的目的使人身心健康和谐地发展，最大限度地发挥人的潜能，创造出惊人的奇迹。中国传统体育文化提倡文武双全、德艺双修的文化思想，与西方体育文化一样，中国传统体育同样把促进人的完美和发展作为目标。
5结语
中国传统体育文化和西方体育文化是世界体育文化中两只同步发展起来的主力军，西方体育文化主要是在希腊、罗马、基督教文化背景的影响下，逐渐发展、成熟起来。而中国文化基本上是沿着一条所谓的“夏威夷”的路线发展下来的。二者的不同背景决定了从其哲学基础和价值观念的核心层次到活动内容、运动形式等方面都存在着差异，但二者都包含着某些人类文明的进步的思想。因此，我们要充分挖掘中西方体育文化中的精华，从而在体育文化全球化的背景下，为中西方体育文化的交流和当代体育的发展做出贡献。
参考文献
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