湖湘民俗文化对大筒艺术的发展与创新研究.docx
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1、 湖湘民俗文化对大筒艺术的发展与创新研究 内容摘要:大筒作为一种乐器,主要用于湖湘地区花鼓戏的伴奏中,并在花鼓戏的伴奏乐器中占有越来越重要的地位。本文阐述湖湘民俗文化对大筒艺术发展的影响进行研究,发现湖湘民俗文化对大筒艺术的传承有一定的促进作用。关键词:湖湘民俗文化 大筒艺术 发展 传承大筒是花鼓戏演奏中十分重要的伴奏乐器,在乐队中起到了不可替代的作用。在湖湘地区,花鼓戏具有浓厚的民族文化气息,并且具有区域特色,由此可知,湖湘民俗文化对其影响较为深远。在湖湘民俗文化中,生产劳动民俗、民俗巫术、节日风俗等因素对其各方面都有一定的影响,使得大筒艺术的发展也会受其影响。本文主要讲述了这几点对大筒艺术
2、的发展的作用,进而分析出湖湘民俗文化对于大筒艺术的传承的意義。一.生产劳动民俗影响大筒艺术的发展每种艺术的形成都离不开当地的民俗文化,都是从历史的长河中发展过来的。花鼓戏是湖湘民族的艺术文化的标志,而大筒是花鼓戏最主要的伴奏乐器,后来地位慢慢巩固,变成独奏乐器,能支撑起拉弦乐器的一片天空,逐渐的形成了大筒艺术。湖湘人们通常喜欢在劳动的过程中唱歌,以此来打发时间,意图通过唱歌来缓解一天的疲劳,这一习俗的形成与延续对于大筒艺术的形成产生了很大的影响。湖南花鼓戏起源于湖南原始的地花鼓,而地花鼓,由名可知,是劳动人民在田间劳动时所产生的歌舞形式,这也让地花鼓的内容大多数都是与耕种、采茶等活动有关。如:
3、明朝时,在湖湘地区出现的插秧歌就是典型的花鼓戏。随着社会的变化,人们在劳作时的歌舞已经不能满足需要,还需要伴奏,此时大筒已经渐渐的融入人们的生活中去,使插秧歌也变得多种多样,经常会出现众人插秧,一人打鼓伴奏领唱的情况,以此希望来年能有个好收成。在以前,人们的恋爱方式和现在不一样,由于湖湘地区盛行在劳动时唱歌,所以唱田歌也就成了人们爱情的表达方式,而大筒乐器的使用,给人们的爱情增加了一些气氛,如:在我郎唱得万般歌、问姐你喜不喜欢中大筒乐器的使用,把湖湘地方风味表现的淋漓尽致,使人联想出一幅甜美的画面。湖湘地区主要以种植水稻为主,但是山上的土地大都比较干旱。由于山上丛林密布,经常会有野兽出现,十分
4、危险,因此,在此劳作的人们变集体劳作,并在劳动的过程中唱歌,大都声音高昂,使野兽不易近身,以免对人们造成伤害,由此也就形成了唱歌的习俗,在这一习俗中,主要是薅草锣鼓。由上可以看出在花鼓戏的发展场合多,致使其伴奏乐器大筒的演奏者多,其演奏特点各异,演奏出的音调大都是粗犷的,后来随着采茶歌在湖湘地区盛行,并逐渐成为了一种习俗被流传下来,使大筒艺术为了实际所需,演奏者依据自己的审美对大筒的音色进行处理,使之变得柔美动听,嫣然一幅年轻的女性在茶山上边采茶边唱歌的画面出现。二.民俗巫术影响大筒艺术的创新从古至今,湖湘人们信奉巫术,令湖湘一带巫术之风十分盛行,由此可见,巫术在湖湘地区发展相对久远,在很多书
5、籍中都有关于湖湘巫术之风的记载,如:王逸楚辞-九歌序、宗懔的荆楚岁时记、范致明的岳阳风土记、文天祥的衡州上元记、许缵曾的东还记程等。东还记程中云:“辰、常之间,人多尚鬼,祭必巫觋,如离骚所载,九歌名号,称神称鬼,不一而足。”湖湘地区的巫术之风经久不衰,其主要原因是:首先,巫术产生的时期较为特殊,人们十分崇拜自然界以外的神奇事物。在此时期,人们对自然事物的认知水平不高,再加上人们的生活水平也较为低下,巫术就成了人们心中的信仰,使人们的心灵得以慰藉。其次,湖湘地区的地理位置相对偏远,地貌形态多样,使人们对于湖湘地区的开发利用较晚,致使其各方面的发展远远落后于中原,以致于人们在生活方面更多的认为是天
6、的旨意,因此,他们对巫术也相对信服。由于湖湘地区特殊的地理、地貌特点,也让湖湘人更加看重鬼神及自然崇拜。湖湘地区自然气候多变,地形复杂,山路崎岖,树木众多,是动物栖息的较好场所,对于当时的人来说,也就是奇禽怪兽,这也造成了经常发生的一些人们所不能理解的事情,因此,人们就怀着崇拜之情来对待此现象,如此以往,也就形成了具有历史性的传统巫术民俗。在这种民俗风气之下,艺术的发展深受其影响,如:傩戏。傩戏是人们参与祭祀活动,实现美好愿望的表达方式,主要是为了娱神,因此,傩戏的音调和表演方式都很独特,给花鼓戏大筒艺术的发展带来了借鉴的作用。大筒艺术作品斩三妖、祭塔、桃源洞神中的腔调就来源于傩腔,而傩戏曲调
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