科恩转向政治哲学研究的原因及其启示.docx
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1、 科恩转向政治哲学研究的原因及其启示 许文星【摘 要】科恩作為分析马克思主义的代表人物,在其研究历程中经历了从一般马克思主义哲学到政治哲学、从传统方法到运用理性分析研究马克思主义的过程。探讨科恩政治哲学的转向,一方面能够了解科恩转向的目的,另一方面能够了解分析哲学产生的背景。对中国马克思主义的创新发展,具有一定参考借鉴意义。【关键词】科恩;政治哲学;马克思主义B17 A 1001-0475(2017)01-0035-03一、科恩转向政治哲学前所进行的研究从1979年开始,以GA科恩、J埃尔斯特(Jon Elster)和约翰罗默(John Roemer)为代表的“九月小组”每年聚集一次,以马克思
2、主义理论为基本主题开展讨论,试图构建新的科学社会主义理论。多数学者认为,分析的马克思主义是一种学院派的马克思主义思潮。分析的马克思主义否认马克思主义拥有它自己的有价值的思想方法,比如辩证法。他们用主流的理性思维方法来分析马克思主义理论,这些方法主要包括逻辑和语言分析方法、经济分析方法以及描述选择、行为和策略的方法1。分析的马克思主义对马克思主义理论中很多经典论点都提出了质疑,但保留了其对资本主义的否定和对共产主义的追求。罗默指出,当前分析的马克思主义者“保留了马克思的平等主义和民主价值理念,但他们正在放弃马克思对资本主义社会分析的细节、方法和对未来社会的描绘”2。因此,这一流派是否构成了对马克
3、思主义的背离,是一个很有争议的话题。然而分析的马克思主义者的作品却愈来愈多地出现在世界各地面向学者以外的进步读者的出版物上,他们的著作已被翻译成13种语言3。这也从侧面说明。分析的马克思主义影响在不断扩大,并一定程度上挽救了马克思主义在当代的影响力。科恩作为分析马克思主义的代表人之一,主要是用哲学的方法来进行研究。他在1961年师从牛津的吉尔伯特赖尔(Gilbert Ryle)学习英国的分析哲学,这为他以后的研究奠定了方法论上的基础。在阅读了阿尔都塞的保卫马克思和阅读之后,他深感阿尔都塞表述的模糊和逻辑的混乱,并曾因同样的问题受到艾萨克利瓦伊(Lsaac Levi)的质疑,因此抛弃了辩证法转而
4、用分析哲学的方法来研究马克思主义理论。这一时期的代表作是卡尔马克思的历史理论一种辩护。在这本书中,科恩运用分析哲学的方法,对历史唯物主义作了独特的辩护,厘清了马克思主义中的一些基本概念和范畴,包括生产力、生产关系、生产方式、经济基础、上层建筑等。他对生产力为何不断发展的解释,与马克思主义的经典理论有所不同。他认为,人是有理性的,因此在社会中不会总是放过能够提高生产效率、解决物质匮乏的机会,因此,在整个人类社会中,总会有某个地区有生产力的发展,在这个地区生产力发展后,会用霸权或其他形式使其他地区也融入这种进步中,从而实现整个人类社会的发展。而生产关系并不是生产力发展的根本原因。这种对历史唯物主义
5、的修正和辩护,构成了科恩早期研究的主题。但随着研究的深入,对经典的“两个必然”理论产生了根本性的怀疑,这迫使他对马克思主义的质疑走向更深的层次,开始从政治哲学的角度探讨马克思主义理论。这种转变的原因,有以下几点。二、科恩转向政治哲学的原因(一)科恩转向政治哲学研究的成长和历史背景科恩成长于一个具有浓厚共产主义思想背景的家庭中。科恩所接受的学校教育同样也“带着强烈的当地马克思主义的色彩”4(P.279)。因此,科恩从小就已经被潜移默化地培养起对共产主义和马克思主义理论的坚定信仰。在童年时期,他就目睹了许多共产主义者无私奉献的过程,因此客观的生活经历也使他感受到,社会主义是值得信仰的。20世纪80
6、年的苏联解体却使他对共产主义可以实现仅存的一线希望破灭了。这应该说是促使他反思马克思主义理论的一个外在因素。另一方面,从70年代开始,资本主义经济的发展导致商品的丰富,资本主义国家进行的社会福利改革,使原本一无所有的工人阶级已经生活得相当舒适。在马克思主义理论中占社会大多数的、极度贫困而饱受剥削的无产阶级似乎已经不存在了。市场这个备受马克思批判的资本主义经济工具对生产力的发展发挥了公认的作用,很多人并不认为市场所倡导的等价互换会带来实质上的不平等,而采取马克思所推崇的计划经济手段的苏联却最终崩溃了。另外,虽然科学技术不断进步,但地球资源的有限性和生态危机的全球化,让人们意识到马克思所设想的按需
7、索取可能是无法实现的。在当代政治哲学复兴的热潮中,作为主流政治哲学的自由主义为资本主义的正当性竭力辩护,将资本主义描绘为人类所向往的最理想的社会形式,而为社会主义辩护的声音却日渐衰弱5。因此,对于一个有坚定共产主义信仰的人,“在社会主义被视为无足轻重的环境下保持对它的忠诚是很难的”4(P.298)。科恩非常需要寻找到坚信马克思主义理论信仰的根本动力。另外,1971年罗尔斯的正义论问世,使被冷落已久的政治哲学重新成为人们热议的话题,这也为科恩作为分析马克思主义理论的创始人转向政治哲学的研究,提供了契机。(二)科恩转向政治哲学的现实原因科恩于1963年成为伦敦大学学院一名教授道德哲学和政治哲学的教
8、师。他在教授政治哲学的过程中,逐渐发现马克思主义甚至社会主义不能起到政治哲学的作用。因为,科恩认为,政治哲学在历史中是存在的,规范性的终极真理是历史中的不变量,它们随着时代的不同而有不同的内容。社会主义运动和理论中同样存在规范性原则。马克思主义最根本的目的是实现每一个人的自由平等地发展。资本主义经济条件下的平等之所以是虚伪的,是因为这种平等建立在私有制一种保证经济上不平等的制度之上。经济上的不平等会导致人的权利实质上是不平等的,妨碍了人的自由。因此,对于马克思主义理论来说,它预设了平等、自由是正义的,值得每一个人追求。但马克思主义理论中,却并没有讨论什么是公正、正义。平等是一种必然的结果,进行
9、道德上的讨论是没有意义的。因此经典马克思主义者没有花多少时间去研究为什么平等在道德上是正确的,究竟是什么使它具有道德上的约束力4(P.7)。 因此,当科恩在1972年第一次遇到诺奇克对张伯伦的论证时,他并没有现成的理论能够反驳诺奇克的反马克思主义观点。在阅读了诺奇克出版于1974年的无政府、国家与乌托邦之后,从1975年开始,他投入到政治哲学的研究以反驳诺奇克,捍卫马克思主义理论。诺奇克在无政府、国家和乌托邦中以虚构的篮球明星“张伯伦”为例,讨论了分配正义的问题。他认为,在所有人平等分配的前提下,人们有权利支配自己已经获得的财富,即使这种支配的结果会最终导致财富的不平等。社会主义破坏人的财富支
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