旧体诗创作的当代机遇与命运.pdf
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1、4艺术广角 2024 年第 1 期所谓旧体诗,有说最早得名于新青年5卷2号所刊任鸿隽新文学问题之讨论一文,他称:“公等做新体诗,一面要诗意好,一面还要诗调好,一人的精神分作两用,恐怕有顾此失彼之虑。若用旧体旧调,便可把全副精神用在诗意一方面,岂不于创造一方面更有希望呢?”可见是相对于新诗而言的,广义地说它是五四新文化运动的产物。不过,新诗的崛起不等于旧体诗必然消亡,它的生命力依然顽强。因为它毕竟赓续了数千年的传统,代表了中国文化最优雅精粹的部分。所以,尽管受积贫积弱的刺激和西方进化论思想的影响,五四时期文学革命蔚成风潮,胡适 文学改良刍议 称古诗“腐败极矣”,“与吾阿谀夸张虚伪迂阔的国民性互为
2、因果”,又推出不少白话诗,诸如“两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还。剩下那一个,孤单怪可怜。也无心上天,天上太孤单”,其后柳亚子 旧诗革命宣言 也断言“旧诗必亡”,“平仄的消失极迟是五十年以内的事”,但这样的结局并未到来。相反,不但保守派如刘师培坚称“俪文律诗为诸夏所独有,今与外域文学竞长,惟资斯体”,就是新文化运动中的人,有许多如闻一多 1925 年致梁实秋信中所说,也都“唐贤读破三千纸,勒马回缰作旧诗”了。郭沫若所作尤多,但声名为其新诗所掩,鲁迅所作则连小学生都能背诵。此外如田汉、郁达夫等人也都有作,后者钓台题壁之“曾因酒醉鞭名马,生怕情多累美人”,更引得无数人竞相传诵。陈独秀
3、当初与胡适同一阵营,于荡涤旧文学一事持大体相同的立场,但也写了 140 多首,且古、近体皆中规中矩。如感怀二十首 中一首,“委巷有佳人,颜色艳桃李。珠翠不增妍,所佩兰与芷。相遇非深恩,羞为发皓齿。闭户弄朱弦,江湖万余里”,纯然汉魏晋朝人的声口;游虎跑之“昔闻祖塔院,摘要旧体诗因赓续了数千年的传统,代表了中国文化最优雅精粹的部分,所以在国学热升温的当下,迎来了“五四”以后第二个创作高峰。作旧体诗须尊体辨体,其体式规范大致可用“声”“色”两字概括。前者即人所共知的平仄押韵,有韵书可查,有软件可检核,比较刚性,相对简单且易于遵守;后者由字法、句法、章法等构成专门的文法,由气象、体调、血脉等构成特别的
4、风格,大都软性,相对复杂,不易掌握,暴露出的问题因此比较多。如何学习前人,继承传统,是旧体诗发展的关键。新的创作实践证明,旧体诗也可以涵括今人的生活,它们前途远大,生机无限。由此延展至海外,又必将对中华礼乐文明的传播、中华文明与世界先进文明的沟通与交流起到桥梁作用。关键词旧体诗;声;色;汉语性旧体诗创作的当代机遇与命运汪涌豪中华美育大讲堂5幽绝浙江东。山绕寺钟外,人行松涧中。清泉漱石齿,树色暖碧空。莫就枯禅饮,阶前水不穷”,用一东韵,间有出律,但大体合式。至于用语之典雅,用事之贴切,可见旧学修养。抗战期间又作金粉泪七绝组诗 56 首,既以明志,更写时事,元气淋漓,风格沉郁,故夏中义百年旧诗人文
5、血脉一书将其与吴昌硕、王国维、陈寅恪、聂绀弩、王辛笛、叶元章、张大千等列,推称其为“黑旋风李逵”。至于学人黄侃、马一浮、俞平伯、陈匪石、吴梅、汪东、冒效鲁、吴宓、胡小石、宛敏灏、徐定戡、刘永济、张伯驹、詹安泰、夏承焘、沈祖棻等,更皆擅诗。其中王国维、陈寅恪和钱锺书的诗,类似“人生过后惟存悔,知识增时只益疑”“一生负气成今日,四海无人对夕阳”和“春似醇醪酲不解,身如槁木朽还非”等,近些年经胡文辉、王培军等学者的笺释与考证,更是传颂人口。钱锺书对静安诗稿的论断尤见精彩。一些理科教授如治水名家黄万里也写了不少旧体诗,其右冠残草三十首、治河咏怀十五首、忆旧感怀二十七首、漫游闲咏二十九首,以后集成治水吟
6、草出版。1949 年新中国成立,章士钊、叶恭绰、张伯驹等人即提出成立全国性的韵文组织,后因“反右”运动搁置。1976 年诗刊复刊,每期辟两页专版刊登旧体诗。1980 年,李锐的龙胆紫集出版。两年后,聂绀弩的散宜生诗,包括北荒草赠答草和南山草,简称“三草”出版,社会反响很大。再两年,王以铸、吕剑、宋谋瑒、荒芜、孙玄常、陈次园、陈迩冬、舒芜、聂绀弩等九人合著的倾盖集也获好评。同年,经周谷城、王昆仑、赵朴初、俞平伯、唐圭璋再次提议推动,中国韵文学会得以正式成立。三年后中华诗词学会也宣告成立,随后各地方诗词学会渐次成立。1994 年中华诗词正式创刊,不久发行量超过诗刊。2010 年,第五届鲁奖首度对旧
7、体诗开放。2011 年,中华诗词研究院成立。旧体诗的创作及研究至此获得国家支持,迈上了一个新的台阶。据有关部门最新统计,目前全国诗词刊物有 600 余种,各级各类诗词组织达 2000 余个,参加各级诗社活动的诗词爱好者近 300 万人,而且还在不断增加中。近些年,每次全国性诗词赛事都能吸引数以万计乃至数十万计的作者参加,作品的数量更难以计算。其中第一届中华诗词大赛一次性收到的稿件就超过了全唐诗和全宋词的总和。与此相应,各类旧体诗选应运而生。类似三家诗(含黄苗子无腔集、杨宪益彩虹集和邵燕祥小蜂房集)尚是同人合集性质,但早于此集,1987 年,山东教育出版社就已经推出于友发、吴三元合编的新文学旧体
8、诗选注,2000 年后,巴蜀书社和黄山书社更推出了二十世纪诗词文献汇编、“二十世纪诗词名家别集丛书”“当代诗词家别集丛书”。1997 年,山东大学出版社出版了王小舒、王一民、陈广澧的 中国现当代传统诗词研究,现代旧体诗创作能否入史,也因王泽龙在 2007年发表的 关于现代旧体诗词的入史问题 一文,在学界引起广泛的讨论,两种意见相持不下。不过尽管如此,钱理群等人所著修订本中国现代文学三十年已一改现代文学须用现代汉语表达现代人精神和心理的认识,加入了鸳鸯蝴蝶派小说和武侠小说等内容,严家炎的二十世纪中国文学史也添加了专论旧体诗词的章节。北大出版社新近出版的大学新语文,则选用了一组当代学人写的旧体诗。
9、若再汇合网络上的盛况,举凡作者之众、作品之丰、大赛之繁、吟诵之盛、高峰论坛之多,以及有关推进“新旧体运动”与建立“当代诗词学”的呼声之强烈,说旧体诗在当下已经复兴,应该不是夸大。6艺术广角 2024 年第 1 期但必须指出,古诗毕竟是依韵用文言写成的。所谓文言,是只见于文的纯书面语,有多重特殊的要求,需要人下足“辨体”的功夫,并由此而“尊体”,不随意胡乱“破体”,以免堕入“俗体”。此外,又因有许多特别的讲究,需要人明了“法度”“法禁”的意义。所以古人称“诗”从“寺”,依说文解释,“寺者,廷也,有法度者也”,也就是说,无论作诗还是论诗,必须切讲切记体式规范,所谓“先体制而后工拙”。作旧体诗因此有
10、一定的准入门槛,不是随便分行押韵的文字都可充任的。若综括这种体式规范之大要,可用“声”与“色”两字概括。先说“声”。所谓“声”指音声,是说诗乃“有声之文”,为“声体”,故欲作旧体诗,不能不知“声”遵“声”。尤其是作近体律诗,在“整”(句字齐整)、“俪”(对偶工稳)、“叶”(奇偶相对)、“韵”(押平声韵)、“谐”(平仄合格)、“度”(篇字划一)等方面必须做到合体合格。不能不讲平仄,不用平水韵。此外,古体与近体在用韵上还有一些不同,如近体偶句用韵,其中五言以首句不入韵为多,七言以首句入韵为多;近体不得转韵,但首句可用邻韵,如一东二冬或二萧三肴四豪,诸如此类。这里要重点讲一下平水韵。所谓平水韵,是依
11、唐人用韵,把汉字分为 106 个韵部。古人作诗都严格依此而行。自元人入主中原,南北两大语音发生变化,南方保留大量入声字,北方则多流失。20世纪50年代,拼音化运动兴起,入声字被编派入平上去三声。此后中华诗词学会制定中华新韵(简称新韵),将韵部减少为 14 个,依普通话,只分平仄,不论入声,比平水韵简单多了,也宽泛多了。再往后,由国家语委发起,教育部和中华诗词学会又共同制定了中华通韵(简称通韵),虽依然取消入声字,但在新韵基础上增加了两个韵部。鉴于古今语音改变,新韵 通韵的修订是必要的。此后结合国人实际的用语习惯和知识水平,该会又提出“知古倡今,求正容变”的方针,主张“今不妨古,宽不碍严”,鼓励
12、双轨并行,也颇切合实际,通情达理。只是实际的结果是,平水韵普遍遭人弃用,并入 新韵通韵后,双轨制也就成了单轨制。有的人还进而提出了一系列激进的主张,譬如“韵不求工”,即如果因为押韵而抑制了诗意的表达,可改采邻韵入诗,押大致相同的韵就行;“声必从意”,即当声与意发生矛盾无法“自救”“相救”时,声律必须服从立意;“联可变体”,即写格律诗采用正体不成,可改用变体成篇;“当古则古”,即近体格律束缚过严,当使用变体也难以抒发性灵时,可采古体赋之;“舍筏登岸”,即作者可以自创有利于传达诗境的法则,而不必处处依从古人。甚至有的人力主一种不讲究长短篇幅、不强调粘对规则、不拘泥押平水韵,只求畅口顺耳的“新格诗”
13、,还声称“要永不松懈地与写诗的习性和惯性作斗争”。所谓“习性和惯性”,无非指作诗从来依循的凝神致思方式、意象营建方式及用辞造语方式。更有的旧体诗作者在“创新是诗歌创作生命”的名目下,一笔抹掉“旧瓶装新酒”的可能性,认为古典诗歌的发展创新需要更多人的参与。当今诗词发展停滞不前,有一个重要原因就是小部分精于格律的人固步自封、墨守成规,使诗歌逐渐远离了大众,成了一种“贵族文学”,这种局面必须改变。我们说,“旧瓶装新酒”固然不是一种谨严周全的说法,但其所包含的依循体式、不弃本原的意思,显然有合理性。一概否定有失轻率,实际上也不可行。眼下层见叠出的那种形似的、浮表的、浅俗的、拗口的甚至粗鄙的作品泛滥,就
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