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劝学
有道德修养的人说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是由于通过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，并且天天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天地思考，却不如半晌学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增大，但听的人都听得清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游水，却能横渡江河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成崇高的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达成千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也局限性十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不断地走。（假如）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（假如）不断地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它专心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）假如没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是由于它专心浮躁啊。
　　【文言知识积累】
　　（1）通假字
　　輮认为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）
　　知明而行无过（“知”通“智”，智慧）
　　君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋）
　　虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒）
　　（2）古今异义
　　博学 　古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
　　 今义：知识、学识的渊博。
　　参　 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。
　　 今义：参与，参考。
　　疾　 古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。
　　 今义：疾病，快。
　　假　 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
　　 今义：与“真”相对。
　　金　 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
　　 今义：金子。
　　爪牙　 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
　　 今义：坏人的党羽、帮凶。
　　专心　 古义：思想意识活动。例如：专心一也。
　　 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
　　黄泉 古义：地下水。例：下饮黄泉。
　　 今义：指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。
　　（3）词类活用
　　木直中绳，輮认为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）
　　君子博学而日参省乎己（日：名作状，天天）
　　假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
　　上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
　　其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
　　登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
　　假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
　　故木受绳则直（直：形作状，变直）
　　金就砺则利（利：形容词作动词，变锋利）
　　积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）
　　专心一也（一：数词用作形容词，专一）
　　（4）一词多义
　　于：寒于水 （比）
　　 善假于物也 （介词，不译。引进作用）
　　 取之于蓝 （从）
而：君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且）
　　 则知明而行无过矣 （并列关系）
　　 终日而思矣 （表修饰）
　　 而见者远 （表转折）
　　 锲而舍之 （表假设）
　　 积善成德，而神明自得（表因素）
　　者：假舟楫者 （代词，指……的人）
　　 不复挺者 （……的因素）
　　焉：风雨兴焉 （兼词，意为在这里）
　　 圣心备焉 （语气词）
　　利：金就砺则利（形容词作动词，变锋利）
　　 非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）
师说
　　古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理假如也比我早，我也跟从他学习，并且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不管地位显贵还是地位低下，不管年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
　　唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，并且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大约都是由于这个因素而引起的呢？众人爱慕他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说："那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！
　　圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才干当然赶不上孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"所以学生不一定不如老，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
【通假字】
　　师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，专家
　　授之书而习其句读 读：通“逗”
　　或师焉，或不焉 不：通“否”
【一词多义】
　　师：古之学者必有师：名词，老师
　　 巫医乐师百工之人：名词，作“专门技艺人”讲
　　 吾师道也：动词，学习
　　 师道之不传也久矣：动词，从师
　　 吾从而师之：以……为师
　　 则耻师：v. 动词 拜师
之：择师而教之：代词，指代人
　　 郯子之徒：指示代词，连接定语和中心词，表达统一关系，相称于“这些”、“那些”
　　 古之学者：结构助词，表达修饰或领属关系，译为“的”
　 道之所存，师之所存也：放在主谓之间，取消句子独立性
　　 句读之不知：结构助词，表达宾语前置
　　 六艺经传，皆通习之：助词，在动词、形容词或表达时间的词后，凑足音节，无意义
　 其：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：人称代词，他
　　 惑而不从师，其为惑也，终不解矣：只是指示代词，那些
　　 古之圣人，其出人也远矣：人称代词，他们
　　 夫庸知其年之先后生于吾乎：人称代词，他们的
　　 圣人之所认为圣……其皆出于此乎：语气副词，表猜测，大约
　　 今其智乃反不能及，其可怪也欤：语气副词，表感慨，多么
　 惑：师者，所以传道受业解惑也：名词，疑难问题
　　 于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂
　　道：师者，所以传道受业解惑也：名词，道理
　　 师道之不传也久矣：名词，风尚
　　 余嘉其能行古道：名词，道路、途径
　　乎：其皆出于此乎？语气助词，表推测，吧
　　 生乎吾前：介词，表时间，在
　 固先乎吾：介词，表比较，比
　　于：耻学于师：介词，表达处所、方向，从、向
　　 其皆出于此乎？介词，表达处所、方向，从、在
　　 于其身也：介词，表达对象，对，对于
　　 师不必贤于弟子：介词，表达比较，比
　　 不拘于时：介词，表达被动，受，被
【词类活用】
　　吾师道也：师，名词活用作动词，学习
　　吾从而师之：师，意动用法，以……为师
　　师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
　　是故圣益圣，愚益愚：圣、愚　形容词作名词：圣人、愚人
　　小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
　　位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人
　　吾未见其明也。明：形容词作名词，高明。
【古今异义】
　　古之学者必有师 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人
　　小学而大遗 古：小的方面 今：小学生的学校
　　今之众人 古：普通人 今：表达大众
　　师者，所以传道受业解惑也 古：用来……的 今：表达因果关系的连词
　　吾从而师之 古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词
句读之不知 古：句子中间需要停顿的地方dòu 今：看着文字发出声音 dú
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古：不一定 今：用不着、不需要
　　圣人无常师 古：永久的；固定的 今：平常的
师道之不传也久矣 古：风气 今：道理
归去来兮辞
序：我家贫穷，种田不可以自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，蒙江洲刺史对我的厚爱，叔父也由于我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急切，但是违反本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜拜别。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶紧去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
　　正文：回去吧，田园快要荒凉了，为什么还不回?既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？结识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，觉悟到现在（归隐）是对的的（选择），当初（做官）是失误的（选择）。
　　船在水面轻轻地飘荡着前进，微风渐渐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。刚刚看见了自家的房子，一边快乐，一边奔跑。僮仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒凉，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得不久乐。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却经常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
　　回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？听着亲朋的知心话使我快乐，以弹琴读书来消除我的哀愁为乐。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也通过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感慨我的一生将要结束。
　　算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候（活在世上还能有多久）？为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去？企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声咆哮。面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。抱定乐安天命的主意，尚有什么可疑虑的呢！
文学常识 辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。由于起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。
　　1、通假字：
　　乃瞻衡宇（衡，通“横”）
　　景翳翳以将入（景，通“影”，日光）（实为古今字）
　　曷不委心任去留 （曷，通“何”）
　　2、词类活用：
　　瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）
　　眄庭柯以怡颜（怡：快乐，使快乐）
　　倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）
　　审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）
　　园日涉以成趣（日：名词作状语，每日）
　　乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）
　　或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）
　　3、一词多义：
　　心： 因事顺心（心愿）
　　 既自以心为形役（内心）
　　夫： 问征夫以前路（名词）
　　 乐夫天命复奚疑（助词）
　　故： 故便求之（所以）
　　 亲故多劝余为长吏（故交，朋友）
　　之： 胡为乎遑遑欲何之（到，动词）
　　 求之靡途（代“为长吏”，代词）
　　 四方之事（助词“的”）
　　奚： 奚惆怅而独悲（为什么）
　　 乐夫天命复奚疑（什么）
　　而： 门虽设而常关（表转折）
　　 觉今是而昨非（表并列）
　　 时矫首而遐观（表修饰）
　　 鸟倦飞而知还（表承接）
　　委： 曷不委心任去留 （顺从，随从）
　　 王年少，委国事大臣（委托）
　　 教化历来有源委（末尾）
　　 委命下吏（把……交给 ）
　　4、古今异义：
　　（1）于时风波未静 古义：指战乱。今义：风浪，常用来比方纠纷或乱子。
　　（2）尝从人事 古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。
　　（3）寻程氏妹丧于武昌　古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
　　（4）悦亲戚之情话　古义：内外亲戚，涉及父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
　　（5）幼稚盈室　古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
　　（6）于是怅然慷慨　古义：感慨。今义：指大方的行为。
　　（7）恨晨光之熹微　古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
（8）将有事于西畴　古义：指耕种之事。今义：指发生某事。
烛之武退秦师
（僖公三十年）九月十日，晋文公和秦穆公联合围攻郑国，由于郑国曾对晋文公无礼，(晋文公落难时候,曾通过郑国,不受礼待)并且从属于晋国的同时又从属于楚国。(郑伯有晋盟在先,又不愿专一事晋,犹生结楚之心.)晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。
　　郑国大夫对郑伯说：“郑国处在危险之中，假如能派烛之武去见秦伯，一定能说服他们撤军。”郑伯批准了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊!”烛之武就答应了。
　　夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢拿这件事情来麻烦您。越过别的国家把远地作为（秦国的）边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增长土地呢？邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。假如您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供应他们缺少的东西，对您也没有什么害处。并且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而，）他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，何时才干满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。假如不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事!”秦伯不久乐，就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了。
　　子犯请求袭击秦军。晋文公说：“不行!假如没有那人的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不勇武的。我们还是回去吧!”晋军也就撤离了郑国。
词类活用
　　1.晋军函陵 (名词作动词，军是驻扎的意思,同下文“秦军”)
　　2.若亡郑而有益于君。 (使......灭亡，动词使动用法)
　　3.邻之厚，君之薄也 (“厚”“薄”都是形容词活用作动词 厚，变雄厚；薄，变薄弱)　　4.越国以鄙远 (鄙，名词的意动用法，把……当作边邑；远，形容词用作名词，远地，指郑国)
　　5.朝济而夕设版焉 (“朝”、“夕”，名词活用作状语 朝，在早上；夕，在晚上)
　　6.既东封郑，又欲肆其西封。 (“东”“西” 为方位名词作状语，向东；“西”方位名词作形容词，西边的；前一个“封”，名词活用作动词，作疆界。后一个“封”，仍为名词，疆界。)
　　7.因人之力而敝之（形容词做动词，损害）
　　8.共其乏困（形容词活用为名词，缺少的东西）
　　9.阙秦以利晋（使动用法.使.....获利)
　　10.且贰于楚也（数词活用做动词,从属二主）
　　11.夜缒而出（名词做状语；在夜晚）
　　12.烛之武退秦师（使动用法，使……退却）
通假字
　　①共其乏困 (共，通“供”，供应)
　　②秦伯说 (说，通“悦”，赞同，快乐)
　　③失其所与，不知 (知，通“智”，明智)
古今异义
　　①行李之往来 (行李，古义：出使的人；今义：出门所带的包裹)
　　②若舍郑认为东道主 (认为，古义：把……作为；今义：认为)
　　③微夫人之力不及此。 (夫人，古义：那人；今义：一般人的妻子)
　　④亦去之 (去，古义：离开；今义：往，到)
　　⑤若舍郑认为东道主(东道主，古义：东方道路上（招待过客的）主人；今义：泛指接待或宴客的主人）
⑥敢以烦执事（执事，古义：执行事务的人，对对方的敬称；今义：掌管某项工作的人）
赤壁之战
　　　当初，鲁肃听说刘表已死，（便）对孙权说：“荆州与我国邻接，地理形势险要、坚固，土地肥沃、广阔，人口繁多，生活富裕，如能占为已有，这是开创帝王之业的凭借。现在刘表刚死，他的两个儿子（刘琦、刘琮）又不和协，军队中的那些将领，有的拥戴刘琦，有的拥戴刘琮。刘备是天下骁悍的雄杰，与曹操有仇，寄居在刘表那里，刘表妒忌他的才干而不能重用（他）。假如刘备和刘表的部下们同心合力，上下一致，就应当安慰他们，与他们结盟和谐；假如他们离心离德，就另作打算，以成就（我们的）大事。请让我可以奉命去慰问刘表的两个儿子，同时慰劳军中掌权的人物，并劝说刘备安抚刘表的部下，同心一意，共同对付曹操，刘备必然快乐而听从我们的意见。假如这件事可以成功，天下大势可以决定了。现在不赶紧前往，恐怕就被曹操占了先。”孙权即刻派鲁肃前往。（鲁肃）到夏口，听说曹操已向荆州进发，（于是）日夜兼程，等到到了南郡，刘琮已投降曹操，刘备向南撤退，鲁肃直接去迎他，与刘备在当阳县长坂坡相会。鲁肃转达孙权的意思，（和他）讨论天下大事的势态，表达恳切慰问的心意，并且问刘备说：“刘豫州现在打算到哪里去？”刘备说：“我和苍梧太守吴巨有老交情，打算去投奔他。”鲁肃说：“孙讨虏为人聪明仁惠，敬重、礼待贤才，江南的英雄豪杰都归顺、依附他，已经占据了六个郡，兵精粮足，足够用来成就大业。现在为您筹划，不如派遣亲信积极去结好东吴，以共建大业。（但是您）却打算投奔吴巨，吴巨是个平庸的人，又处在偏远的郡地，不久被人呑并，难道可以依靠吗？”刘备不久乐。鲁肃又对诸葛亮说：“我是子瑜的朋友。”两个人随即（也因子瑜的关系）交了朋友。子瑜就是诸葛亮的哥哥诸葛瑾，在江东避乱，是孙权的长史。刘备采纳了鲁肃的计谋，率兵进驻鄂县的樊口。
　　曹操将要从江陵顺江东下，诸葛亮对刘备说：“事情很危急，请让我奉命去向孙将军求救。”于是与鲁肃一起去见孙权。诸葛亮在柴桑见到了孙权，劝孙权说：“天下大乱，将军您在江东起兵，刘豫州的汉南招收兵马，与曹操共同争夺天下。现在曹操削平大乱，大体已稳定局面，于是攻破荆州，威势震动天下。英雄没有施展本领的地方，所以刘备逃遁到这里，希望将军估量自己的实力来对付这个局面！假如能用江东的兵力同中原对抗，不如趁早同他绝裂；假如不能，为什么不放下武器、捆起铠甲，向他面北朝拜称臣呢！现在将军外表上假托服从的名义，而内心里怀着踌躇不决的心思，局势危急而不能决断，大祸没几天就要临头了！”孙权说：“假若如你所说，刘豫州为什么不向曹操投降呢？”诸葛亮说：“田横，（但是是）齐国的一个壮士罢了，还能恪守节义不受屈辱；何况刘备（是）汉王室的后代，英明才智超过所有的当代人，众人敬仰、倾慕他，就象水归大海同样。假如事情不成功，就是天意，怎能再居于其下呢？”孙权发怒说：“我不能拿全东吴的土地，十万将士，来受人控制，我的主意决定了！除了刘备就没了（同我一齐）抵挡曹操的了，可是刘备在刚打败仗之后，怎能抗得住这个大难呢？”诸葛亮说：“刘备的军队虽然在长坂坡打了败仗，（但是）现在归队的士兵加上关羽率领的精锐水兵尚有一万人，刘琦收拢江夏的战士也不少于一万人。曹操的军队远道而来已疲倦不堪，听说追逐刘备的轻装的骑兵一日一夜跑三百多里，这就是所谓‘强弓射出的箭到了射程尽头的力量，连鲁国的薄绢也穿不透’啊，所以兵法上忌讳这样做，说‘一定会使主帅遭到挫败’。况且北方的士兵，不习惯在水上作战；尚有，荆州依附曹操的民众，是被他武力的威势所逼，不是发自内心的顺服。现在将军当真能派猛将统领几万大军，与刘备协同规划、共同努力，攻破曹操的军队就是必然的了。曹操的军队被打败，势必退回到北方；假如是这样，荆州、吴国的势力就会强大，三国分立的形势就会出现。成败的关键，就在今天！”孙权听了非常快乐，就同部下们谋划这件事。
　　这时，曹操送给孙权一封信说：“近来我奉皇帝命令讨伐有罪的人，军旗指向南方，刘琮投降。现在训练了水军八十万之多，正要同将军在东吴会战。”孙权将这封信拿给部下的众人看，没有一个不像听到巨响而失去了常态。长史张昭等人说：“曹操是豺狼猛虎，挟持着皇帝来征讨天下，动不动以朝廷（的名义）为借口，现在抗拒他，事情更为不利。再说将军抗拒曹操的重要凭借是长江；现在曹操得到荆州，占有了那里的所有领地，刘表组建的水军，大小战船甚至用千位数计算，曹操将这些战船所有沿江摆开，同时尚有步兵，水陆一齐进攻，（这样一来）长江的险要地势（曹操）已经同我方共同占有了。而实力的大小、强弱又不能相提并论。我认为最佳的打算是不如迎顺他。”（这时）只有鲁肃沉默不语。孙权起身去厕所，鲁肃追到屋檐下。孙权知他来意，握着他的手说：“您要说什么？”鲁肃说：“刚才我察看众人的议论，（是）专门想贻误将军，不值得与（他们）谋划大事。现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里，品评我的名位，还少不了（让我做一个）低档的从事，坐牛车，带着吏卒，与士大夫们交往，然后逐渐升官，仍然不低于州郡一类的职位。将军您迎顺曹操，会得到一个什么归宿呢？希望您早定大计，不要采纳那些人的意见！”孙权叹息说：“这些人所持的议论，非常让我失望。现在你阐明利害，正与我的想法同样。”
　　当时，周瑜奉命到番阳去了，鲁肃劝孙权召周瑜回来。周瑜回来，对孙权说：“曹操虽然在名义上是汉朝丞相，其实是汉朝的奸贼。将军凭着非常的武功和英雄的才具，还继有父兄的功业，占据着江东，土地方圆几千里，军队精良，物资丰裕，英雄们都原意为国效力，正应当横行天下，替汉朝除去残暴、邪恶之人；况且曹操是自来送死，怎么可以迎顺他呢？请允许（我）为将军谋划这件事。现在北方还没有平定，马超、韩遂还在函谷关以西，是曹操的后患；而曹操的军队放弃鞍马，依仗船只，与东吴争高下。现在又天气严寒，战马没有草料。驱赶着中原的士兵很远地跋涉在江南的多水地带，不服水土，一定会生疾病。这几项都是用兵的禁忌，而曹操却都贸然实行。将军捉拿曹操，应当正在今天。我周瑜请求率领几万精兵，进驻夏口，保证替将军打败他！”孙权说：“老贼想废除汉朝自立为帝（已经）很久了，只是顾忌袁绍、袁术、吕布、刘表与我罢了；现在那几个雄杰已被消灭，只有我还存在。我和老贼势不两立，你说应当迎战，很合我的心意。这是苍天把你交给我啊。”于是拔刀砍断面前放奏章的桌子，说：“各位文武官员，敢有再说应当迎顺曹操的，就和这奏案同样！”于是散会。
　　这天夜里，周瑜又去见孙权说：“众人只见曹操信上说水军、步兵八十万而个个胆怯，不再考虑它的真假，便发出投降的议论，是很没道理的。现在按实际情况查核，他所率领的中原军队但是十五六万，并且早已疲倦；所得到的刘表的军队，最多七八万罢了，并且都三心二意。用疲倦染病的士兵控制三心二意的军队，人数虽多，也很不值得畏惧。我只要有精兵五万，已经足够制服它，希望将军不要忧虑！”孙权抚摸着周瑜的背说：“公瑾，您说到这里，很合我的心意。子布、元表等人只顾妻子儿女，夹杂着个人的打算，很让我失望；只有您和子敬与我一致，这是苍天让你二人辅助我啊！五万兵难在仓猝之集合起来，已选好三万人，船只、粮草、战斗用品都已办齐。你与子敬、程公就先行出发，我会继续派出军队，多多装载物资、粮食，作您的后援。您能对付曹操就同他决战，倘若万一战事不利，就撤回到我这里，我当和孟德决一死战。”于是任命周瑜、程普为正、副统帅，率兵与刘备同力迎战曹操；任命鲁肃为赞军校尉，协助计划作战的策略。
　　（孙、刘联军）进军，与曹操（的军队）在赤壁相遇。
这时曹操军中的士兵们已有流行病，刚一交战，曹操的军队（就）败北，（曹操）率军退到江北驻扎。周瑜的军队驻扎在南岸，周瑜部下的将领黄盖说：“现在敌多我少，很难同（他们）持久对峙。曹操的军队正好把战船连接起来，首尾相接，可用火烧来打退他们。”于是调拨十只大小战船，装满干苇和枯柴，在里面灌上油，外面用帷帐包裹，上面树起旗帜，预备好轻快小船，系在战船的尾部。先送信给曹操，假称要投降。这时东南风来势很急，黄盖把十只战船排在最前头，（到）江中挂起船帆，其余船只都依次前进。曹操军中的将领、士兵都走出营房站在那里观看，指着说黄盖前来投降。离曹操军队二里多远时，（各船）同时点起火来，火势很旺，风势很猛，船只往来象箭同样，把曹操的战船所有烧着，并蔓延到岸上军营。霎时间，烟火满天，烧死的、淹死的人和马很多。周瑜等率领着轻装的精兵跟在他们后面，擂鼓震天，曹操的军队彻底溃散了。曹操带领军队从华容道步行逃跑，遇上泥泞的道路，道路不能通行，天又（刮起）大风，就命疲弱的士兵都去背草填路，骑兵才得以通过。疲弱的士兵被骑兵践踏，陷在泥中，死的很多。刘备、周瑜水陆一齐前进，追击曹操到了南郡。这时，曹操的军队饥饿、瘟疫交加，死了将近大半。曹操于是留下征南将军曹仁、横野将军徐晃把守江陵，折冲将军乐进把守襄阳，（自己）率领（其余）的军队退回北方。
一、通假字：
1、将军禽操，宜在今日 （“禽”通“擒”）
2、五万兵难卒合 （“卒”通“猝”）
3、顷之，烟炎张天 （“炎”通“焰”）
4、雷鼓大震，北军大坏 （“雷”通“擂”）
二、词类活用：
1、与苍梧太守吴巨有旧（形容词→名词，释为“老交情”）
2、孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士（名词→动词，释为“礼遇，以礼相待”）
3、将军外托服从之名而内怀忧郁之计（名词作状语，释为“对外，对内”）
4、故兵法忌之，曰“必蹶上将军”（使动用法，释为“使……挫败”）
5、乘犊车，从吏卒，交游士林（使动用法，释为“使……跟从”）
6、首尾相接，可烧而走也（使动用法，释为“使……逃跑”）
三、古今异义：
1、论天下事势，致殷勤之意 古：恳切慰问 今：热情周到
2、若能以吴、越之众与中国抗衡 古：中原地区 今：中国大陆及台港澳
3、如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 古：态势形成 今：形成、导致
4、割据江东，地方数千里 古：土地方圆 今： 地方、地区
5、子布、元表诸人各顾妻子 古：妻子和儿女 今：丈夫的配偶
6、邂逅不如意，便还就孤 古：万一 今：偶尔碰见
7、何不按兵束甲，北面而侍之 古：面北朝拜 今：北面
8、操虽托名汉相，其实汉贼也 古：他事实上 今：表话题转换
9、彼所将中国人但是十五六万 古：不超过 今：表转折关系
10、初一交战，操军不利 古：刚刚一 今：表年级或日期
六、一词多义：
卒
1、鲁肃闻刘表卒 （ 死亡 ）
2、夫以疲病之卒御狐疑之众 （ 士兵 ）
3、五万兵难卒合 （ 通“猝”，仓促 ）
数
1、蒙冲斗舰乃以千数 （ 计算 ）
2、今数雄已灭，惟孤尚存 （ 几个 ）
3、众数虽多，甚未足畏 （ 数量 ）
乃
1、蒙冲斗舰乃以千数 （甚至 ）
2、若事之不济，此乃天也 （ 是 ）
3、乃罢会 （ 于是 ）
4、骑乃得过 （ 才 ）