周雯静艺术作品中的医学话语和疾病隐喻.pdf
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1、周雯静艺术作品中的医学话语和疾病隐喻白珊1摘要:疾病总是被医学话语提纯为普遍的知识理性,如何在疾病的表象背后找寻个别的生命现象成为一个难题。而女性主义艺术家周雯静却以“带病的身体”作为切入口,用艺术的方式言说医学科学中所忽略和掩盖的内容,深剖疾病现象中不可见的部分,思考“非正常”的身体。通过对女性经验的召唤,周雯静在艺术实践过程中使疾病不再被定位为朝向“死”的必然性,而是在疼痛的体验中回应如何更好地“生”的可能性,并在具体的处境中吁请着人们对生命与医学的共同敬重。关键词:身体,疾病,疼痛,女性主义中图分类号:R-0文献标识码:A文章编号:1002-0772(2024)04-0043-05DOI
2、:10.12014/j.issn.1002-0772.2024.04.09Medical Discourse and Disease Metaphors in Zhou Wenjings ArtworksBAI Shan11.School of Humanities,Tongji University,Shanghai 200092,ChinaAbstract:Diseasehasalwaysbeenpurifiedbymedicaldiscourseasauniversalintellectualrationality,andithasbecomeachallengetofindindivi
3、duallifephenomenabehindthesurfaceofdisease.FeministartistZhouWenjing,however,usesthebodywithillnessasanentrypointtoarticulatewhatmedicalsciencehasoverlookedandconcealed,andtodeeplyanalyzetheinvisiblepartsofthediseasephenomenonandabnormalbody.Byinvokingthefemaleexperience,ZhouWenjingsartisticpractice
4、reframesdiseasesnotasaninevitabilitytowardsdeath,butratheraresponsetothepossibilityofhowtobetterliveintheexperienceofpain,andcallsforacommonrespectforlifeandmedicineinspecificsituations.Key Words:body,disease,pain,feminism艺术对疾病的关照并非仅限于图像的记录功能,那些超出病发现象本身,潜藏在疾病背后的隐喻与秘密实际上已经在艺术行为中被捕获与洞悉。疾病在艺术中是一种象征,一种隐
5、喻。同时,疾病也不应被定位为是艺术创作的一个主题,实际上,艺术与疾病二者之间尝试实现的是一种对话,通过深刻的交流试图去处理那些关于生命的、悬而未决的、处在可见性与不可见性之间的故事。而这一切都成为女性主义艺术家周雯静思考的问题,她持续探讨和揭示医学和艺术的对立面与交汇面。通过对身体、疾病、医学、社会等多方面的反思,周雯静要做的并不是放大或强化疾病带给人的痛苦感以及医学和社会对疾病的隐喻性压迫,而是如同“祛魅”一般,用艺术的方式深剖疾病现象中不可见的部分,用艺术的话语转述医学实践背后不可说的内容,希望纠正对疾病的一般看法,探讨医学的边界,瓦解它们的神秘性。在可见的与不可见的之间,周雯静艺术的讨论
6、不曾限定在“向死而生”的范围内,指向“如何死”的问题,相反,走向自身存在正是一种治愈的过程,她所回应的是“如何生”以及“如何更好地生”的话题,是从另一个方面对生命更为积极的探讨,转向具体的身体经验,感受生生不息的力量。1试探医学理性的边界在艺术和医学的交叉点上,图像占据着重要的位置,它被广泛地运用于医学教研领域,按照学科框架被编排其中,奇观性的图像转变为人们司空见惯的科学常识,成为辨析人体病理组织的基础。而当既成的医学图像脱离知识体系,被周雯静用艺术的方式再创作时,那些曾以“疾病之名”、事实却是超越疾病本身、被删减和增添的意涵得以被重新思考。周雯静曾去到收藏有 17 至 18 世纪所有皮肤病病
7、人的真人蜡制翻模的医院博物馆,并以此为灵感创作了以疾病之名这组作品,见图 1。在她的作品中,几张人脸的特写画像异常醒目。画像在周围米白色织物的围裹与黑色背景的衬托下形成强烈的对比,更加凸显出脸部的肌理。这些面孔不似一般意义上的肖像画,他们的脸上因病变和溃烂而发生着变异、模糊、混乱,甚至无法指认面部器官。它们不是对充满生命力和知觉能动的面容的描画,而是一张张被疾病所侵袭,成为疾病承载物的僵死的脸被铺陈在画面上,近似于一种生物标本。依凭这些脸,人们无法认清他们是谁,而直接以病变与非正常、陌生和怪异来判断。在是他们又不是他们之间,疾病的名称取代他们真实的姓名与身份,重新为他们命名。个体的姓名、身体,
8、全部被疾病以及疾病的名字所吞噬。疾病的医用学名成为一个标签,严丝合缝地贴在他们的脸上。主体“面目全非”,他们就是疾病本身。表面上看,这一场由鲜活的面容到呆滞的脸,由生命的主体到病变的表征的变革,是由疾病对人体的侵入所连带完成的,疾病摧毁所有。然而,在疾病的背后却是医学1.同济大学人文学院上海200092作者简介:白珊(1993-),女,博士研究生,研究方向:女性主义理论及艺术批评。E-mail:叙事医学医学与哲学 2024年 2月第 45卷第4期总第 735 期Medicine and Philosophy,Feb 2024,Vol.45,No.4,Total No.73543的操控,为了认识
9、疾病的真相,医学对每一位病人进行抽象。“以疾病之名”,这个“名”不只是一个简单的名称指代,其背后牵涉一系列的逻辑链条,共同构成医学体系的知识话语,并尝试对活生生的身体和生命现象进行定义。模糊不清的疾病经由医学的定义,转移到具体的主体之上,他们被标准化,以此消除医学中的分歧和矛盾,维持着医学的稳定性和确定性。与此同时,标准化的另一个结果是,病人被纳入到集体性的同质空间之中,生命的差异性和疾病发生的复杂性被抹除。而更甚之,正如康吉莱姆1在正常与病态中所说:“如果一个人想要给疾病下定义,就必须去除掉疾病中人性的东西;而且,更为残酷的是在疾病中,最不重要的事情,就是人。”“以疾病之名”,医学意义上的疾
10、病正在贬低存在论意义上的生命,并对存在进行修正,人的主体性让位于疾病本位,成为一种无用的“景观”。图 1周雯静以疾病之名然而,周雯静在以疾病之名中并没有让这些脆弱的面孔和身体彻底沉没,而是在黑暗背景的映衬下,赋予它们以“灵韵(aura)”。它们不仅以惊诧打破知识的常规,冲击着视觉,让人们目击“带病生存”的艰难,同时更进一步地,无论医学知识如何暴力,在疾病面前,真实的面容和实存的身体是不可抹除的,医学知识理性的力量也无法吞噬生命的力量,而在与每一个具体而鲜活的生命的纠缠中,难免落入到非人性的、僵滞的深渊。周雯静以“疾病之名”为中介,用艺术的方式试图重新摆放生命与医学的关系位置。在力量的互动中,生
11、命与医学之间呈现的并非一种绝对的二元对立,而是在动态的模式中,彼此更加复杂地交缠在一起。她的红色系列N1,延续了对这种矛盾性关系的讨论,见图 2。这组作品中,周雯静用红色墨水,按照 11 的比例绘制了临床医学,特别是妇科诊疗中,使用到的手术器材,并在旁边严谨地标示出它们的大小尺寸,多少厘米的手术刀适用于剖开切除哪一处相应的身体器官和组织结构,精确的数值比让整组作品看上去如同工程制图一般。手术刀的诞生与使用不仅清楚地表明医学对于实操标准化的追求,同时也在此过程中预设了一种未被医学知识理性所看见的,但却真实存在的“触觉”,这种“触觉”包含着一种猛烈性和痛楚感。在这里,坚硬而冰冷的手术器械充满破坏性
12、地触破脆弱而温热的身体,锐利的刀锋为疾病命名,让身体内部的不可见为他者可见。医学再一次以疾病为桥梁,用外科手术的方式,侵入人们的身体内部,身体在手术刀之下沦为他的躯体,承受来自医学的探触,并不可避免地造成不同程度的、可见的伤害。图 2周雯静红色系列N1然而,周雯静在作品中却用红色的水墨晕染开工具理性的压力,让感觉之流顺着理性的缝隙渗入其中。画面上的手术刀不是用金属制成的,而是在红色液体的流动中被填充成型,它们是处于实用物和艺术品之间。原本冰冷的手术刀,在如血液般的墨水的浸润下,充满了浓淡深浅的肌理,拥有了一种梅洛-庞蒂在可见的与不可见的中所谈及的“肉(flesh)”的质感。这种“肉”性虽然钝化
13、了原本锋锐的手术刀,但是一种血腥的黏着感裹挟着刀锋背后的暴力而被感知。清晰地标有各种比例尺寸的医疗器材,看似标准化一,却被红色的血液“玷污”了,成为一节节含混的存在物。透过它们,在模糊性之间,人们看到的是被侵入的每一个流动着的身体,在与医学知识理性的交织中,身体在手术的伤口中开始恢复、弥合,通过切身的痛感刺激而释放出生命的力量。“肉”不仅是身体的元素,也是医学的基础,周雯静经由此在肯定生命的同时,也在试探着医学理性的边界。她不意在激化二者之间的矛盾,而是以艺术的目光努力看到潜藏其后的逻辑推演,重新激活身体的力量,在运用医学的同时关注人们对医学的调控,吁请对生命和医学的共同敬重。2剖析“不可见”
14、的疾病医学始终将目光投射在疾病可见的内容上,并采用各种医疗手段,从外部突进人体,对疾病进行治疗。医学诞生于疾病的生发,但医学并不是疾病的基点,它只是适当性地参与其中。而患病与诊疗过程中的痛苦都是由具体的病人承担的,人是疾病的起点。对于他们来说,疾病不仅仅是一种器质性病痛的局部发生,相反,疾病已经在此时占领了他们全部的生活空间,溶于他们整个处境之中。他们在展示出疾病这种可见现象的同时,也在掩盖它们,而这些都成为一个人的隐衷。伍尔芙2曾提到:“我们健康的时候,意义不适当地冲淡声音的效果。我们的智力专横地凌驾于我们的感觉之上。”而当疾病侵扰时,人们将注意力回撤到自己的身体之中,曾被理性和智识所掩盖的
15、感官活动也由此活跃起来。经由跳动的感觉神经所打开的罅隙,周雯静用艺术的语言,让潜藏在疾病之下的“难周雯静艺术作品中的医学话语和疾病隐喻白珊医学与哲学 2024年 2月第 45卷第4期总第 735 期44Medicine and Philosophy,Feb 2024,Vol.45,No.4,Total No.735 言之隐”得以被讲述。病态从直观上首先勾连起美的直觉,它颠覆了健康语境中所定义的理想美的身体形象。周雯静的作品美丽坏东西便力图从这种美的表象入手,作品初看十分符合大众文化对于理想美的限定,柔和优雅,庄严而美丽,然而细品,便会看见隐藏其中的污秽与杂质,见图 3。她说:“身体的皮肤是我们
16、认识这个世界的边界,身体的皮肤组成了自我与外部世界明确的边界,不对称的两层膜,一层向外翻,另一层向内翻,使我们能够区分外部刺激和内部刺激。皮肤在身体与外部世界的边界开辟了冲突的真空地带,在此基础上我们衍生出相关联的词汇,比如:污染,疾病,净化,免疫等。”3周雯静不停地将艺术的目光内外转换,既关注到可见的外层表皮,又返回到不可见的皮肤内部,以此全方位地感受这熟悉而又陌生的组织。图 3周雯静美丽坏东西在医学话语看来,作为病理现象而显明的皮肤必须使用一系列二元对立的现代性哲学范畴生/死、健康/疾病、得到控制/难以控制、干净/脏等来对其进行描述与界定,以此在可见的层面上达到科学理性的清晰明确。但是,周
17、雯静却用“美丽坏东西”就生物医学与个人体验展开共同言说,何为美,又何为坏,已经在艺术行动中磨除了社会话语赋予它们的矛盾性,并作为主体潜在的存在状态,在具体的处境中彼此共生,而被真实知觉到的是生命的韧性和生成的动力。福柯49也曾讨论到医学目视的奇特性质,“它投射在疾病中可见的东西上但是病人是起点,而病人在展示出这种可见因素时也在掩盖它。因此,为了求得认识,必须先辨识”。那些模糊不清、混沌无序的,甚至是肮脏丑陋的组织,是对现代医学和理想美的洁净而整饬的视觉空间的威胁与亵渎。周雯静则通过利用B 超凝胶的黏浊形态,让人们触摸到最不可见的身体的黏液,感受到肉身最服帖,最内在的部分5。它携带着大大小小的孔
18、洞和气泡,为身体打开了呼吸的罅隙,实现内外之间的交换与流通。同时,周雯静将花瓣和种子等掺入其中,它们附着在软纱和黏液之下,杂乱但却不死板,而是在其中孕育着生长和绽放的可能,滋养着细胞的增殖,使生命在新陈代谢的过程中,阻挡并治愈着疾病的侵袭。疾病的秩序也不过是生命世界的一个“复写”,因为对疾病的认识正是建立在生命之本上46。正是在对生命的感知中,人们实现了自我发现,进而剖开疾病的症候。身体器官与生命活动息息相关,人们无法辨析疾病发生的原因,但却可以在器官功能运行的过程中,知觉到身体的难受与否。器官是疾病的具体承受物,经由此我们得以意识到身体内部病变的发生。在作品增生中,周雯静用白色油性铅笔在黑色
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