北宋文人对陶渊明平淡诗风的内在需求.pdf
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1、2024年3 月第4 2 卷第1 期扬州教育学院学报Journal of Yangzhou College of EducationMar.2024Vol.42,No.1北宋文人对陶渊明平淡诗风的内在需求钱丹丹(安徽师范大学,安徽芜湖2 4 1 0 0 2)摘要:宋诗与唐诗之不同,最明显体现于宋诗之“意”,其“意”是诗人人生哲学和生存方式在艺术世界的转换和生成,是人格之美。北宋文人在对晚唐五代诗歌传统进行重建的过程中,选择了陶诗传统,陶渊明的平淡诗风展现了这一“意”,并满足了北宋文人的内在需求:归属需求、审美需求、自我实现需求。同时,陶渊明平淡诗风哲理化为诗情,满足了北宋文人以理遣情,实现自得
2、闲适、超脱旷达的个体需求。关键词:北宋;陶渊明;平淡诗风;内在需求中图分类号:1 2 0 6.4 4 1;1 2 0 7.2 2文献标识码:A文章编号:1 0 0 8-6 5 3 6(2 0 2 4)0 1-0 0 4 4-0 6The Internal Demands of the Literati of the Northern SongDynasty for Tao Yuanming s Plain Poetic StyleQIAN Dan-dan(Anhui Normal University,Wuhu 241002,China)Abstract:The difference betw
3、een the Song poetry and Tang poetry is most obviously reflected in the artistic concep-tion of the Song poetry,which is the transformation and generation of the poet s life philosophy and survival mode inthe art world,and the beauty of their personality.In the process of rebuilding the poetry tradit
4、ion of the late Tangand Five Dynasties,the literati of the Northem Song Dynasty chose the tradition of Tao Yuanmings poetry for Taosplain poetic style represented the above-mentioned artistic conception and met their intermal needs,i.e.,the needfor belonging,the need for aesthetics,and the need for
5、self-realization.At the same time,Taos plain poetic styletransformed philosophy into poetic sentiment,which satisfied their individual needs to rationalize feelings and realizeself-satisfaction,relaxation and detachment of personality.Key words:the Northern Song Dynasty;Tao Yuanming;plain poetic sty
6、le;internal demands在北宋文人看来,唐末五代是一个礼崩乐坏的时代,因此北宋文人将儒家思想作为政治、文化的基础,重建文学的道德基础,同时承担起完成文学的审美重建这一历史使命。相比于晚唐五代诗歌在审美上表现为工巧,北宋文人则在工巧之上推崇更高的审美价值。于是,北宋时就有以苏舜钦为代表的诗人,继承李、杜以来的豪放传统;以梅尧臣为代表的诗人,继承陶渊明一系的平淡传统。收稿日期:2 0 2 3-1 0-2 0作者简介:钱丹丹(2 0 0 0 一),女,安徽师范大学文学院硕士研究生。.44.苏轼认为唐代艺术风格与魏晋艺术风格具有明显不同,其书唐氏六家书后日云:“颜鲁公书,雄秀独出,一变古
7、法,如杜子美诗,格力天纵,庵有汉魏晋宋以来风流,后之作者,殆难复措手。”1 2 但苏轼更倾向于以陶诗为代表的魏晋艺术风格,他曾赞陶诗:“吾于诗人,无所甚好,独好渊明之诗。渊明作诗不多,然其诗质而实绮,瘫而实,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。”1 2 1 5 黄庭坚也对陶渊明推崇有加,因为陶诗做到了“直寄焉耳”2 3 6,“不烦绳削而自合”2 1 7。黄庭坚认为杜甫夔州以后所写的诗歌与陶诗达到了相同的境界:“熟观杜子美到夔州后古律诗,便得句法。简易而大巧出焉,平淡而山高水深,似欲不可企及。文章成就更无斧凿痕,乃为佳作耳。”2 1 2 9 7 所谓“平淡而山高水深”正是一种内敛沉潜之人格美的
8、体现,而这也是陶渊明平淡诗风所蕴含的。北宋文人将诗与诗人的人格境界联系起来,如秦观所说:“苏氏之道最深于性命自得之际,其次则器足以任重,识足以致远,至于议论文章,乃其与世周旋至粗者也。”3 前人研究北宋时期对陶渊明诗歌的接受程度中,有些注重从客观角度如社会思潮、背景等方面来研究北宋诗风与陶渊明之间的关系,有些是研究宋人对陶渊明思想和人生境界推崇的原因 4-5 ,如列举某个诗人来做具体研究,但没有侧重研究陶渊明的平淡诗风,更缺少北宋文人对平淡诗风的内在需求的研究。笔者以陶渊明的平淡诗风为立足点,探究这一诗风究竟满足了北宋文人哪些内在需求,这有助于读者更加深人地认识陶诗,同时也有助于了解北宋这一时
9、期文人的独特心理。一、归属需求一一超越世俗的心灵栖息地北宋时的人才选拔制度与唐代相比发生了明显的变化。唐代科举与军功、门荫等并列为人仕之途,而北宋时科举是官员录用最主要的途径。许多著名文人都是朝中重臣,这样的入仕机会使他们自觉承担起政治责任,从政成为其最基本的使命和角色。并且北宋深受外患威胁,文坛也掀起儒学复兴运动,北宋文人也表现出强烈的社会责任感和使命感。但是,由于诗人强调“言必中当世之过”1 3,诗歌进一步成为政治斗争的工具,诗歌一旦越过封建统治的底线,诗人就会因此受到专制君主的打击而遭受贬,如苏乌台诗案”、蔡确车盖亭诗案”。官场上的明争暗斗不但使其政治抱负难以实现,更使他们的性命受到威胁
10、。残酷的政治现实使这些具有儒家使命感的文人陷人深深的无奈与痛苦之中。这种受压抑的心理是盛唐时期的诗歌所难以感受到的。在盛唐诗歌中,即使是怨慰之作,无论是诗中的人物形象还是诗外的作者,都表现出一种强有力的青春意气,比如李、杜的作品。杜虽经历了安史之乱,但是他的大半生都是在盛唐中度过的,他始终是以盛唐人的思想来观察和理解安史之乱以后的社会,这与北宋文人当时的心境是不同的。北宋大多数文人一直处于政治的漩涡当中,相比于唐人,他们更理智、更成熟、更冷静,更多地受道德理性对诗歌内容的严格规范。因此,北宋文人虽推尊杜甫的诗歌,但实际上抹去了杜诗原有的“谏”姿态和“忧愤”精神。韩愈、杜甫诗歌中强烈的诗教观念必
11、然在北宋这一时代背景下遭遇挫折,当诗人经历感伤之后就会面临两种选择:一是白居易式对诗教观念的反叛,这是一种无可奈何的自我沉醉;一是陶渊明式的处穷而淡然,这是内省后的自我超脱。随着北宋文人情绪的内敛和理性的加强,他们意识到能否真正地走向旷达与超脱,不在于是否遁迹江湖,而在于“胸中之妙”6 2,于是北宋文人把陶诗列人“正”的范畴。陶渊明否定了世俗功名的牵累,破弃了仕与隐的矛盾,进人了绝对自由的精神境界。陶渊明不仅能在黑暗的社会中始终坚守个人的志向与追求,还能在淡然中收获悠然自得之趣。陶渊明的平淡诗风让北宋文人的心灵有了一个超越世俗的栖息之地:“渊明之穷,过于子美,抵触者固自不乏,然而未尝有孔雀逢牛
12、之诗,忘怀得失,以此自终,此渊明所以不可及也软!”7 4 3“渊明所以不可及者,盖无心于非誉巧拙之间也。”7 3 7 1陶渊明的内心并非一开始就是平静的,他也经历了矛盾与挣扎。他欣赏刑天的顽强“刑天舞干戚,猛志固常在”8 0 3,赞美荆柯的英勇“其人虽已没,千载有徐情”8 3 1,愤慨时代的黑暗“八表同昏,平路伊阻”8 1 。他曾写道:“少时壮且厉,抚剑独行游。谁言行游近?张掖至幽州。”8 1 3 2 8 在当时的时代背景下,陶渊明是无法去张掖及幽州的,在这里陶渊明表达出的是一种理想,即收回北方的国土,或改善人民的生活。但最后他选择了回归田园,彻底摆脱仿湟困惑,找到了生命的立足点。他说:“因值
13、孤生松,敛翩遥来归。劲风无荣木,此荫独不衰。托身已得所,干载不相违。”8 1 2 0 诗里这只孤独的失群之鸟最终选择了这棵松树,因为这棵松树是高洁的、青翠的、坚强的,它代表着作者内心的一份坚守。陶渊明和北宋文人都是在向内追求,试图通过45探索精神世界找到一条回归自我的道路。而中唐诗人白居易则将真率、自然的人生态度放人世俗之中,表现出一种世俗情怀,他的诗歌虽常常表示要不为外在事物所困、要顺应自然,但往往给人一种压抑个人欲望而刻意追求自然之感,始终无法做到任其自然、不喜不惧。宋人葛立方评价他是“未能忘情于仕宦者”9 1 3 5,而北宋文人所追求的这份精神自由立足于对理想的坚守之上,他们从没有真正将
14、身上担负的责任感与使命感放下,正因如此,他们能够超越小我,超越白居易的吏隐思想。无论环境如何变化,他们始终相信“苦雨终风也解晴”1 0 1 2 4 7,“天容海色本澄清”1 0 1 2 7。陶渊明的平淡诗风帮助大部分北宋文人坚守了这份理想。于是,当他们参与政治时坚定地捍卫自己的理想,坚持自己的主张,毫无趋炎附势之态;当遭受政治打击时,他们能够处变不惊,做到磊落高洁,笑对人生挫折。在北宋文人眼里,已不仅仅是观赏的对象,而是走进文人的心里,成为他们面对生活的态度,他们也在自然中寄托着自己已超拔高远的生活之志。因此,“平淡”包含着人生境况和人生态度转变的深刻内涵,是诗人认清人生真谛后的选择。熙宁后期
15、,王安石退居江宁,将自己的视线移至大自然。如书湖阴先生壁其一:“茅檐长扫净无苔,花木成哇手自栽。一水护田将绿绕,两山排阀送青来。”1 1 5 8 3 王安石在自然中找到了一份宁静,他的扫苔之意自是超脱世俗的。又如径暖:“静憩鸡鸣午,荒寻犬吠昏。归来向人说,疑是武陵源。“1 3 1可见,王安石十分向往陶渊明所描绘的“武陵源”,“武陵源”寄托着诗人的美好理想。苏轼东坡题跋书渊明羲农去我久诗中说:“每体中不佳,取读,不过一篇,唯恐读尽后,无以自遣耳。”1 2 0 1 相似的经历让二人跨越时空实现心灵的对话,对话的过程也是苏轼自我开导、自我排遣的过程。二、审美需求一一平淡而非激情的创作风格北宋文人具有
16、忧患意识,文坛掀起儒学复兴运动,文人论诗主张恢复风雅传统。白居易主张诗歌要“补察时政”2 1 9 9“文章合为时而著,诗歌合为事而作”1 2 1 9 2,在诗歌的功能上是符合北宋文人的儒学精神和政治需求的,理应受到青。但白居易在宋代诗学中的地位总体来说不高。一方面,频发的“诗祸”让北宋文人认识到诗歌可以用来讽谏,但要有度,在诗歌表达方式上,要讲究平和,不能激烈尖锐。另一方面,北宋文人对诗歌本质有了新的认识,重视诗歌的“韵”。.46.在崇高的社会责任感与伦理道德的影响下,北宋文人普遍对人生有深刻的理性认识,努力用人生智慧化解对现实的不满与怨愤。比起创作时作家情感的“不平”,苏轼认为:“颓然寄淡泊
17、,谁与发豪猛?细思乃不然,真巧非幻影。欲令诗语妙,无厌空且静。”1 0 1 5 诗人在空静的精神状态下进行创作,诗风才能自然。北宋诗人陈襄认为:“诗之言,志也,持也。志之所至,言以持之。诗者,君子之所以持其志也。”2 1 3 诗歌在表达上要讲究理性化,不能一味地发泄个人情感。因此,晚唐五代的感伤之风被一贬再贬。如寇准作为“晚唐体”的代表,湘山野录评价道:“寇莱公诗若野水无人渡,孤舟尽日横之句,深入唐人风格。然富贵之时所作诗皆凄楚愁怨。”1 3 1 其弱点就在于感伤的模式化和情绪表达的直白。因此,梅尧臣在进行诗歌创作的过程中深刻认识到:“作诗无古今,唯造平淡难。”1 4 1 3 4 5 平淡之难
18、在于诗人不仅要克制个人情感欲望,还要疏化消解悲喜之情,超越爱恶利欲。平淡的心境表现在诗歌中就是有“韵”。如苏轼所说“外枯而中膏,似淡而实美 1 4 2 1 1,或如黄庭坚所说:“血气方刚时读此诗,如嚼枯木。及绵历世事,知决定无所用智,每观此篇,如渴饮水,如欲得茗,如饥啖汤饼。”1 5 在苏、黄看来,陶诗有华美蕴藏于质朴,有韵味包含于平淡。这一韵味不同于李白的激情豪放,“白之歌诗,豪放飘逸,人固莫及,然其格止于此而已,不知变也”1 6 3 7。不同于白居易的工巧精美,“白乐天长恨歌云:玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨,人皆喜工,而不知其气韵之近俗也”1 。诗歌之“韵”是诗人之“意”的美感展现,看似
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