我善养吾浩然之气市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

一、导语设计一、导语设计孟子孟子一书充满了一个凛一书充满了一个凛然正气，这种正气对人们影然正气，这种正气对人们影响不是一蹴而就，而是潜移响不是一蹴而就，而是潜移默化，就好像春风化雨一样。默化，就好像春风化雨一样。那么，相隔两千余年，再次那么，相隔两千余年，再次捧读捧读孟子孟子，他对于我们，他对于我们每个人人格涵养有着哪些启每个人人格涵养有着哪些启示呢？示呢？第1页孟子第2页v学习目标：学习目标：v1、积累文言基础知识；、积累文言基础知识；v2、了解、了解“浩然之气浩然之气”和和“大大丈夫丈夫”气概内涵；（气概内涵；（重点重点）v3、从孟子、从孟子“养气说养气说”中借鉴中借鉴立身处世智慧，感受先贤大师立身处世智慧，感受先贤大师人格魅力。（人格魅力。（难点难点）第3页v读课文读课文第4页检验预习（检验预习（基础知识基础知识）v v恶乎长 塞于天地 馁也v v不慊于心 闵其苗 揠之者v v 槁矣 耘苗 w chngsi niqi mn y goyn一、字音第5页二、通假字v（1）行有不慊之心v（2）往送之门，戒之曰v（3）曾益其所不能v（4）困于心，衡于虑v（5）入则无法家拂士v（6）往之女家（通“惬”，惬意）（通“诫”，告诫）（通“增”，增加）（通“横”，横塞）（通“弼”，辅佐）（通“汝”，你）第6页三、重点实词三、重点实词（1）敢问夫子）敢问夫子恶恶乎乎长长（2）我善养吾我善养吾浩然浩然之气之气（3）以以直直养而无害养而无害（4）非义）非义袭袭而取之也而取之也（5）以其以其外外之也之也（6）宋人有）宋人有闵闵其苗之不长而其苗之不长而揠揠之者之者（7）今日）今日病病矣矣（8）非）非徒徒无益，而又害之无益，而又害之（9）丈夫之）丈夫之冠冠也也（10）富贵不能）富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈哪方面/adj-vadj-v擅长盛大流行样子正直偶然意动使用方法 把看成心外之物忧虑/拔n-v举行加冠礼举行加冠礼疲惫疲惫仅仅均为使动使用方法，使均为使动使用方法，使扰乱、使扰乱、使改变、使改变、使屈服屈服第7页v五、翻译以下句子五、翻译以下句子(注意关键字、句式注意关键字、句式)v (1)(1)其为气也，其为气也，至至大大至至刚，刚，以以直养而直养而无害无害，则塞于天地之间。其，则塞于天地之间。其为为气也，配义与道；气也，配义与道；无无是是，馁馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊慊于心，则于心，则馁馁矣。矣。vv(2)(2)宋人有宋人有闵闵其苗之不长而其苗之不长而揠揠之者，之者，芒芒然芒芒然归，谓其人曰：归，谓其人曰：“今日今日病病矣矣!予助予助苗长矣苗长矣!v译文：译文：宋国有一个宋国有一个忧虑忧虑自己禾苗不生长因而去自己禾苗不生长因而去拔拔苗人，苗人，很疲惫地很疲惫地回到家里，回到家里，对他家人说：对他家人说：今天今天累死累死我了！我帮助禾苗生长了！我了！我帮助禾苗生长了！v(3)(3)居居天下之广居，天下之广居，立立天下之正位，天下之正位，行行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈：此之谓大丈夫。：此之谓大丈夫。译文译文：居住居住在天下最广大居所（即仁）里，在天下最广大居所（即仁）里，站立站立在天下最正大位置（即礼）上，在天下最正大位置（即礼）上，行走行走在天在天下最辽阔道路（即义）上，实现志向（时候），就和民众（一起）遵照仁义道德，不下最辽阔道路（即义）上，实现志向（时候），就和民众（一起）遵照仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己主张，富贵不能能实现志向，就独自践行自己主张，富贵不能使我使我骄奢淫逸骄奢淫逸，贫贱不能使，贫贱不能使我改变节操我改变节操，威武不能威武不能使我屈服意志使我屈服意志。这。这样才叫他做大丈夫！样才叫他做大丈夫！”。它作为一个气，它作为一个气，最最为盛大，为盛大，最最为刚强，为刚强，用用正义去培养它而正义去培养它而不加损害不加损害，就会充塞在，就会充塞在天地之间。它天地之间。它作为作为一个气，和义与道相配合；没有一个气，和义与道相配合；没有这些这些，就会萎靡不振了。这气是积，就会萎靡不振了。这气是积累义而产生，不是偶然地做一件合乎义事就取得它。行为上有了累义而产生，不是偶然地做一件合乎义事就取得它。行为上有了问心有愧问心有愧情况，（气）情况，（气）就就萎缩萎缩了。了。”第8页 研 习 课 文 孟子孟子公孙丑上公孙丑上：1 1、何谓、何谓“浩然之气浩然之气”？（或？（或“浩然之气浩然之气”有何特点？）（用原文回答）有何特点？）（用原文回答）“至大至刚”，“塞于天地”“配义与道”形态 性质 2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）（3）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。）其为气也，配义与道，无是，馁也。（2）是集义所生者，非义袭而取之也。）是集义所生者，非义袭而取之也。第9页 研 习 课 文 3、揠苗助长寓言有何作用？现在是什么意思？、揠苗助长寓言有何作用？现在是什么意思？孟子借助这个故事是孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不想要说明浩然之气是靠不停积累义而产生，不是偶停积累义而产生，不是偶然地有过举动就取得。所然地有过举动就取得。所以，对浩然之气一定要培以，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。养，但也不妄自助长它。现在比喻违反事物现在比喻违反事物发展客观规律，急于求发展客观规律，急于求成，成，反而把事情弄糟。反而把事情弄糟。第10页？讨论讨论4、何谓大丈夫？（用原文回答）、何谓大丈夫？（用原文回答）孟子认为孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈屈”人才称得大丈夫。人才称得大丈夫。第11页 5、第二篇开篇提到非常厉害两人、第二篇开篇提到非常厉害两人“一怒一怒而诸侯惧，安居而天下熄而诸侯惧，安居而天下熄”公孙衍和张公孙衍和张仪，景春是怎样对待公孙衍和张仪？孟仪，景春是怎样对待公孙衍和张仪？孟子认为他们称得上子认为他们称得上“大丈夫大丈夫”吗？吗？答：景春是从内心里认为公孙衍、张仪答：景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正大丈夫。他判断大丈夫标准是张是真正大丈夫。他判断大丈夫标准是张仪、公孙衍他们表现在外面威势和个人仪、公孙衍他们表现在外面威势和个人为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人行为。说大丈夫。情感上是不认同二人行为。说了了“以顺为正者，妾妇之道也以顺为正者，妾妇之道也”。第12页？合作探究合作探究浩然之气与所谓大丈夫气节，它们共同点浩然之气与所谓大丈夫气节，它们共同点在哪儿？在哪儿？浩然之气也好，大丈夫气节也好，凸显浩然之气也好，大丈夫气节也好，凸显都是对仁义道德持守和坚定践履。都是对仁义道德持守和坚定践履。气节气节操守操守尊严尊严第13页 在历史上、在现实生活中，有在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福英雄人物。心为国、为民造福英雄人物。就此写一段话。就此写一段话。拓展延伸拓展延伸第14页v鞠躬尽瘁，死而后已鞠躬尽瘁，死而后已诸葛亮诸葛亮v精忠报国，收复河山精忠报国，收复河山岳飞岳飞v留取丹心照汗青留取丹心照汗青文天祥文天祥v挺身而出，挽国家于狂澜挺身而出，挽国家于狂澜毛泽东毛泽东v不贪恋异国繁荣，为中国航天事业做出巨大贡献不贪恋异国繁荣，为中国航天事业做出巨大贡献钱钱学森学森v在山崩地裂之时，奋力一撑挽救四个孩子生命在山崩地裂之时，奋力一撑挽救四个孩子生命谭千谭千秋秋我们要吸收这些民族之光，并把它发扬光大，做一个我们要吸收这些民族之光，并把它发扬光大，做一个顶天立地顶天立地大丈夫大丈夫第15页1、熟读并背诵相关语段。、熟读并背诵相关语段。2、做、做华豫考王华豫考王相关习题相关习题第16页第17页