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2021年广东省河源市石坑中学高一语文联考试卷含解析.docx
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1、2021年广东省河源市石坑中学高一语文联考试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文章,完成18-21题。谁偷了曹操同学的手机魏金树刘备同学偷了曹操同学的手机。这件事在校园里掀起了轩然大波。 在班主任刘老师的办公室里。刘备“呜呜”地哭了,哭得很伤心。 几天前的一个早晨,班长曹操同学的手机在宿舍里被盗了。曹操与刘备、孙权住在一个宿舍,当时只有刘备因病在宿舍里睡觉。大家做完早操回来,曹操的手机便不见了。 一开始刘备也不肯承认,后来刘老师发了怒,说你们若全不承认,就统统停课反思,查不出来谁也别想上课。刘老师说到做到,课,真的就停了。同学们情绪很大,对刘备也“另眼相看”了。不到两天
2、,刘备就挺不住了,向刘老师承认自己偷了手机。可追究赃物时,刘备却说又弄丢了。 刘老师强抑怒火,心平气和地对刘备说,念你平时表现还不错,你只要将手机交出来就没事了。如若继续顽固不化,哼!你先回去想想吧。 刘备刚走,刘备的朋友诸葛亮敲门进来,“刘老师,我看这事可疑,我刚才看见刘备同学很委屈的样子,料定其中必有冤情。”“你有什么依据吗?”“当然有!”诸葛亮不紧不慢地说,“据我分析,案发现场只有他一个人,按说最易成为怀疑对象,刘备若行窃岂不是太蠢了吗?何况刘备同学平时仗义疏财,怎会做这种事呢?”“可他已经承认了呀。”刘老师说。“不错,但我想他可能另有苦衷。现在高考临近,寸阴足惜,为追查手机,你给大伙儿
3、停了课,刘备同学肯定是为了让大伙儿尽快复课,才选择了牺牲自己的下策。”“那谁偷了曹操同学的手机呢?”“我也不敢肯定,只是,我怀疑孙权。记得那天早操期间他去了一趟厕所。操场离宿舍很近啊。”“啊,我想起来了。”刘老师一副恍然大悟的样子,“他请假说拉肚子去厕所,而且时间很长。对,肯定是孙权偷的。” “不,不可能是孙权偷的!”门一响,孙权的朋友周瑜推门进来。“周瑜同学有何高见呢?”刘老师问。 “孙权家中非常有钱,为人也很豪爽,他不可能去偷别人的东西。倒是刘备最为可疑,刘备虽不爱财,但可能由于赌博、谈恋爱等原因急需用钱,而他家中很穷,便只有去偷。”“不!”诸葛亮打断周瑜的话,“谁不知道刘备胆小怕事,而曹
4、操身强体壮,性情暴戾,咱班上哪个同学不畏他三分。不怕他的人只有一个,那就是副班长孙权。”“好了,你们别争了。”刘老师站起来说,“周瑜同学去调查刘备,诸葛亮同学去调查孙权。就这样吧!” 二人走后,刘老师将曹操叫来,说了刚才的事情,然后问:“你说谁有可能偷了你的手机呢?”曹操很大度地摆摆手,说:“无论是谁偷的,都应以大局为重,我看这事就算了吧。同学之间,别伤了和气。”“不行!难得你如此宽宏大量,别人要都像你这样就好了,此事虽小,但关系到咱们三国中学的声誉,曹操同学你就别管了。”曹操还想分辩,刘老师挥挥手,曹操只好退了出去。周瑜和诸葛亮受命后,分别对刘备和孙权展开调查,虽无进展,却搞得刘、孙二人声名
5、狼藉。后来学校推荐唯一一名重点大学保送生时,刘老师理所当然地提名曹操,曹操一再推辞,并力荐与他同样成绩优秀的孙权和刘备。此举再次获得同学们的由衷赞叹,唯曹操的朋友杨修在一边冷笑。毕业了,大家收拾东西各奔前程时,杨修忽然站了出来,大声说:“你们想知道到底谁偷了曹操同学的手机吗?”嗯,是谁呢?人群一阵骚动。杨修掏出自己的手机,只摁了一遍曹操手机的号码,就听曹操身上“嘀嘀嘀”地响了起来大家都怔住了。随后有人问杨修:“你怎么知道曹操自己藏了手机呢?”杨修哈哈大笑:“诸葛亮,是刘备的朋友;周瑜,是孙权的朋友;我,是曹操的朋友啊!”言罢,扬长而去。18.解释画线句子中“另眼相看”一词的含义。(2分) 19
6、.结合全文内容,谈一谈你对处画线句子中曹操这些行为的理解。(6分) 20.本文是一则移植经典名著人物的故事新编,既再现生活,也符合三国故事中的人物性格特征,有趣又可信。请你说一下本文中的曹操、刘备与历史故事中的曹操、刘备有什么共性?作者又是如何刻画他们的?(4分) 21.下列对小说的分析和概括,不正确的一项是( ) (2分)A刘备因为“仗义疏财”、公而忘私,所以有真心朋友诸葛亮同学鼎力支持,最后不被冤枉。B曹操因为狡猾奸诈,所以他不会有真正的朋友,即使有朝夕相处的朋友,也难保不被朋友出卖。C老师推荐曹操当保送生,曹操一再推辞,并力荐刘备、孙权,同学们赞叹,唯杨修在一旁冷笑,可见杨修的嫉妒与阴险
7、。D杨修在揭露了真相后说“我,是曹操的朋友啊”,以不言之言的弦外之音,一语道破了真相的缘由,既出人意料,又在情理之中。参考答案:18. 答案:有轻视、看不起,埋怨的意思,(1分)写出了同学们对刘备的不满情绪。(1分)19.答案:处是曹操明明知道刘备和孙权都没有偷自己的手机,而故意装作大度,以博得老师的好感。处是曹操明明知道刘备和孙权都因手机事件的影响,已经不具备和自己竞争的资格,而故作高姿态,以此获得同学们的赞扬。这两处描写突出了曹操阴险奸猾的性格特征。(6分,每点2分,意思对即可)20.答:共性:曹操性情暴虐、刘备胆小怕事等都符合三国故事的“真实”。(2分)主要从人物的语言、行为来塑造人物形
8、象;对曹操的描写,既有正面的语言动作描写,也通过杨修的话语、神态来侧面烘托;对刘备的描写,既有正面的语言动作神态描写,也通过诸葛亮的话语来侧面反映。(答对一点给1分,共2分)21.C(2分)2. (21分)阅读下面的文字,完成1518各题。丫 口周家鸿两座山对折的地方,就是丫口。村里人荷锄而出,冲着丫口响起渐渐远行的脚步,那其中,必定有苍老的牛,送行的狗。翻过丫口,这一切却又在金色晨光中迷蒙。丫口是繁复世界,精彩,诱人,却遥远。对于村庄,最亲近的只有庄稼。一锄锄翻开潮湿泥土,播上种子,绿油油的禾苗便成了庄稼人的漫长而艰巨的守候。再没有什么事有这样大的诱惑力,成年累月地让庄稼人苦盼。就算外面喧响
9、而闹腾,什么危机、战事,对于村子,只能是摆搁在茶余饭后的闲聊;天气,才是农民们辛酸或甜蜜的陪伴者。劳累了,他们就着山岩找一处避阳的处所那曾是花蛇或野兔栖歇之所,他安静地燃完了一支旱烟,美美地睡上半个时辰,鼾声也许振落岩土,又惊飞草中虫子。有的早就爬上农民的足或手,但他不理会,悠然处于一种恬静的快乐中。只要仓里有粮,银行里有没有存钱,都不必心慌,清淡的粮食能把农民们喂得强壮,这种没有贪欲的境界,也许正是农民高尚的缘由。虫子一般不会咬这些粗糙的皮肤,就算咬了,他随处折几芽蒿枝尖,揉上痛处,仍旧干活。咬破农民的脚,有何意义?他不会像城里的贵妇,惊呼四起,并作诗赋文,或者上电视里去留下记忆。黄昏后,村
10、人们踏着虫鸣集向丫口,又分散向各自的蜗居。这时的村庄充满生机和热烈。而这种境界,白天却显得那样静谧,就算有人踏破小村古道,惹来狂吠声音,他们也并不知晓。丫口有一株巨榕,枝繁叶茂。晚饭毕,一村人就集在这里侃天谈地,声音分好几片。小孩子喜欢伏在故事多的老人的膝头,听一阵稀奇古怪的魔鬼精怪,然后在恐惧中,伏于母亲敞开的怀里睡去。最俗的是壮年那一堆,总爱讲着媳妇女人,然后吼着“猫的房梁,狗的坝子边”,然后散去。丫口外的空气,也许不如村里净洁,可是上学的少年都渴望村子有雨,父母们回来得早,也不会领孩子到丫口去,而在家里陪孩子写完作业,再商量怎样筹备下学期的纸和笔。为了这份欣喜,孩子们宁愿踏着泥泞,披一块
11、发黄的塑料布,去丫口外的学校。可是村庄依旧没能避开丫口外的干扰。当鸡蛋由八分涨到五角,村里的闲聊已经很不重要。随后买回电视的人家,开始在屋顶绑长长的竹竿,电视天线指向丫口。很多年来丫口把丫内的小村锢锁得超常的质朴,村里人没有太多的社会经验。当乡上来人,强迫性叫村子压低丫口,修筑公路时,丫口人有一大半想不明白。然后,当鸣叫的汽车带回财富、信息和电视“锅盖”,又运走了村里的土特产和上大学的青年,村里人想:这才是丫口村真正的生活哩。15第三段开头写道:“对于村庄,最亲近的只有庄稼。”文中哪些地方表现了庄稼人对庄稼的这种“亲近”?这种“亲近”行为表现了庄稼人怎样的特点?(6分)答:_16文中写晚饭后丫
12、口一村人聚集在巨榕下侃天谈地的情景。其中特别突出小孩子与壮年人的描写,这样写有什么作用?(4分)答:_17倒数第二段中“当鸡蛋由八分涨到五角,村里的闲聊已经很不重要”这句话有什么深刻含意?请结合文意简要回答。(5分)答:_18“丫口”象征中国农村在改革开放中由贫困逐渐走向富裕的社会现实。请简要说明作者怎样运用对比来揭示这个象征意义的?有何妙处?(6分)答:_参考答案:略3. 阅读下列文字,完成13题。以往的主流看法视“六经”为百术之源,统摄万端,从而以“六经”为髓,儒学为骨,经、史、子、集为肌肤,外翼全体学术文化。这种架构较明显地反映了传统经学的思维模式,它显然是以经学或以其为基础的儒学作为主
13、体内容,仍是要求儒学居于中国学术文化的支配地位,把其他各家置于从属的被支配的位置,由此所形成的依然是经学和儒学统摄下的“国学”。 基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知,“新子学”强调,“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程,可以说一代有一代的“国学”。从历史上看,不可否认,“六经”是中国文化学术的最早源头,它深刻地影响着中华民族的基本精神。孔子以“六经”为基础创立了儒家学说,经西汉定为一尊后,在政治文化等方面获得了垄断性地位,成了“国学”的主导力量,后经历代统治者的追捧和提倡,渐成我国传统学术文化的主流。但随着时代的不断发展,这种局面发生了根本性的变化。章太炎力倡诸子学,胡适
14、平视各家,冯友兰更是在中国哲学史中明确指出,晚清便是“经学时代之结束”。由此,经学时代重回到了子学时代,儒学又复归为子学之一。这是历史的必然,“新子学”的发展亦是我们时代的要求和选择。 今日之社会更为多元复杂,而民族历史文化的传承和发展必然会显示出鲜明的时代特征。这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来,以开放的姿态传承历史文化,维护学术开放多元的本性,积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求,将应运承载“新国学”的真脉。 “新子学”的内涵,单以浅层次理解,它是“旧子学”的再发展。在这种理解下,“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”
15、中的位置,最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼,显然无法承担作为“新国学”主导的重担。但“新子学”具有更深层的内涵,它是以“子学精神”为灵魂,重视晚周“诸子百家”到清末民初“新文化运动”时期,每每出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向。因而,“新子学”视野中的“国学”将是一个思想多元性与时代发展和谐一致的图景。“新子学”的“子学精神”主张多元并立,在主导“国学”构建与发展时,将整合现有的各类学术文化。它给“国学”带来的不是简单的内容上的囊括,而是结构性的革新:“国学”将由单向封闭的金字塔结构,转变为交互动态的多元开放结构。简单而言,在“新国学”的结构中,各种学术之间多元、平等、互为主体,
16、没有谁统摄谁,谁要依附谁的问题。在这种体系之下,经学和儒学并不占据垄断地位,不再是其他学术确立自我和位置的依据与标准,只是复合多元、动态构成的学术生态中的一个重要但又普通的组成部分而已。因此,今后的“国学”不再是一棱独秀的孤景,而将上演百家合鸣的交响。 一一(选自光明日报,有删改)1、下列对“新子学”的理解,符合原文意思的一项是( )A、“新子学”在对“传统”的历史性和现实性特点的认知基础上,认为“国学”是变化发展的,但每一代“国学”的思想本质是相同的。B、面对当前多元复杂的社会,我们应从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来,积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”,即“新子学”。C、“新子学
17、”具有更深层的内涵,它以“子学精神”为灵魂,重视不同时期出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向。D、“新子学”的“子学精神”主张多元并立,在主导“国学”构建与发展时,它整合了现有的各类学术文化,给“国学”带来的是结构性的革新。2、下列理解和分析,符合原文意思的一项是( )A、以往的主流看法视“六经”为百术之源,统摄万端,这较明显地反映了传统经学的思维模式,要求儒学居于中国学术文化的支配地位。B、儒家学说经西汉定为一尊后,在政治文化等方面获得了垄断性地位,并经历代统治者的追捧和提倡,逐渐成为我国传统学术文化的主流。C、当前多元复杂的社会使民族历史文化的传承和发展显示出鲜明的时代特征,从而促使“新
18、子学”应运承载了“新国学”的真脉。D、从浅层次看,“新子学”没有摆脱在旧“国学”中的位置,只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼,无法承担作为“新国学”主导的重担。3、根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( )A、传统经学的思维模式以经学和以其为基础的儒学作为主体内容,要求儒学支配其他各家,所以它依然是经学和儒学统摄下的“国学”。B、但随着时代的不断发展,儒家学说的主导地位发生了根本性的变化。章太炎、胡适、冯友兰等人的倡导,说明儒学又复归为子学之一。C 、“新子学”给“国学”带来的不只是简单的内容上的囊括,而且是结构性的革新:“国学”将转变为交互动态的多元开放结构,各种学术之间多元、平等、互
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