2020-2021学年广东省深圳市桃源中学高三语文期末试题含解析.docx

2020-2021学年广东省深圳市桃源中学高三语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。站在时代琴弦上的歌放者“铁马秋风、战地黄花，楼船夜雪，边关冷月，这是一个战士的风花雪月。唱红岩，唱蓝天，你一生都在唱，你的心一直和人民相连。是一滴水，你要把自己溶入大海；是一树梅，你要让自己开在悬崖。一个兵，一条路，一颗心，一面旗。”他，就是被评为2015年度十大感动中国人物之一的著名文学家、词作家、剧作家阎肃。1930年5月，阎肃生于河北保定。从艺65年，他创作了1000多件作品，而且每个时代都有经典问世，是我国文艺界的一棵常青树。从一部荡气回肠的江姐开始，一发而不可收地创作红灯照忆娘等一部又一部的红色剧作；从一首传唱至今的我爱祖国的蓝天，到军营男子汉长城长敢问路在何方雾里看花等脍炙人口的歌曲，这些都成为留驻几代人心底的集体记忆。“作为一名文艺工作者，应该经常反思自己的作品是不是走在时代前面，是不是符合先进文化的前进方向”，这是他65年艺术生涯的真诚告白。“要让好歌成为时代前进的号角”。铁肩担道义，传播正能量，他扛起了一个艺术家的使命和责任。1962年，国家刚刚经历3年困难时期，许多人困惑：新中国该往哪里去？共产党、社会主义好不好？阎肃受小说红岩启发，决定创作江姐，为我们的党提一提气，为人民鼓一鼓劲。它歌颂的“雪压不弯、风吹不倒，信念不变、矢志不移”的“红梅精神”，影响和教育了一代又一代人。改革开放初期，人们感觉军装掉价了、军人贬值了，他用军营男子汉的响亮歌声告诉人们，天下最棒的男人是军人；长期和平环境下，人们的国防意识渐渐淡化，他创作的一首长城长，唤醒了多少赤子情怀；面对海峡两岸的融冰之旅，他用故乡是北京前门情思大碗茶等京腔京韵的歌曲，呼唤着多少海外游子思念祖国母亲的心。从革命年代走来，编过样板戏的阁肃对流行文化却毫不排斥，还可以说是个“时尚老头”。很多跟阎老接触过的人都知道，他爱听周杰伦的菊花台青花瓷千里之外，他还喜欢李宇春并自称“老玉米”，他创作的雾里看花北京的桥也充满了时尚元素。阎老对一切新事物都充满了好奇，不仅跟随潮流，还去探究背后流行的原因。空政文工团创作室的舒楠介绍，2008年，自己创作电视剧十万人家的主题曲时遇到瓶颈，阎肃建议他将歌写成“周杰伦式说唱音乐”，结果效果非常神奇，“阎老太超前了”。“阁老是最能把握时代脉搏的一个作家。回顾他的作品，不论是立意，还是创作手法，都是紧跟着时代又具有引领效果的。”著名作曲家温中甲如此评价。不仅如此，阎肃还始终以培育新人为己任，关怀爱护、积极推介年轻人，并用自己的人格魅力感染和教育青年演职人员。“当我看到好的作品，就会有一种冲动，想把它推出去，让人们都知道它，都欣赏它。常回家看看就是这样被我推上春晚舞台的。”阎肃说，“那年，歌手陈红拿着这首歌找到我，当时我一看就觉得是首好歌，就推荐给总导演陈雨露。歌曲一经推出，反响强烈，感动了很多人。这样的事，几乎在我策划的每届春晚都会发生。”“阎老常对我们年轻人说不要看你演了多少，而要看你留下了多少；不要看你留下了多少，而要看别人记住了多少。”空政文工团演员、第五代江姐扮演者的王莉说，“阎老对我们小辈的关心体现在点点滴滴，他抽烟，但是从来没有在我眼前抽过一根烟，这是对声乐演员的保护。”作为一名德高望重的艺术家，阎肃平易近人，非常谦逊，从不要大牌，也不摆老艺术家架子。担任众多比赛和评奖活动的评委时，他是出了名的“只认作品不认人”，并且还告诫其他评委不要搞小圈子。耄耋之年，担任纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年文艺晚会的首席策划和首席顾问时，每次开策划会他都是第一个来，每次排练节目他总是最后一个走，13次节目审查他次次都是提前到场。相关链接：除了创作出许多脍炙人口的作品外，阎肃在幕后也做出了很多贡献，他参与策划了祖国颂回归颂长征颂复兴之路等100多场影响深远的重大文艺活动，还先后为20多届中央电视台春节联欢晚会、青歌赛出谋划策，被公认为“智多星”、“点子王”。阎宇说，父亲没教过什么大道理，但一直在示范着一件事，那就是与人为善，尊重身边的每一个人。出门不管遇到什么人，阎肃总是主动先向对方微笑上身大声打招呼。4. 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）A. 闫肃把更多的时间投入到了工作中，对子女的照顾和教育时间较少，但他相信身教重于言教，儿子闫宇从他的身上学到了要与人为善，尊重每一个人。B. 阎肃虽然是从革命年代走过来的，但是对一切新事物都充满了好奇，对流行文化毫不排斥，他还曾经在自己的作品里采用了“周杰伦的说唱音乐”。C. 在每一个历史时期，阎老都有代表性的作品问世，可谓我国文艺界的一棵常青树，他创作的许多作品都成为驻留几代人心底的集体记忆。D. 从一部荡气回肠的江姐开始，闫肃创作了一部有一部红色剧作，如红灯照忆娘我爱祖国的蓝天等。5. 文章开头引用“感动中国人物”栏目组给闫肃的颁奖词有何作用？6. 从艺65年，闫肃在艺术领域做出了哪些贡献？请简要概括。参考答案：4. C 5. 吸引读者的阅读兴趣，进而引出传主。高度概括和评价了阎肃一生的主要成就和精神品质，使读者大体把握阎肃的形象。丰富了文章内容，增强了文章的真实性和可信性。试题分析：首先答出颁奖词的内容，然后分析反映传主的什么品质，最后从结构和表达上分析作用。 6. 创作了大量脍炙人口的作品。一生创作了1000多件作品，且每个时代都有经典之作。作品富有时代精神，影响深远。无论是剧作还是歌曲，都紧跟时代又具有引领效果，影响和教育了一代又一代人。始终以培育新人为己任，关怀爱护、积极推介年轻人，并用自己的人格魅力感染和教育青年演职人员。在幕后也做出了很多贡献。他参与策划了100多场影响深远的重大文艺活动，还先后为20多届中央电视台春节联欢晚会、青歌赛出谋划策。【4题详解】试题分析：A项“对子女照顾和教育的时间较少”在文中缺乏依据。B项“作品里采用了“周杰伦的说唱音乐；错。D项我爱祖国的蓝天不是红色剧作。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】实用类文本阅读5选2的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、文章特色和手法的赏析，分析文意要点和论述类文本阅读基本相同，注意“词语”“句子”“文段内容”和“主旨”的分析。赏析一般为手法和特色概括不当，多考核行文的语言风格，篇章的结构，引用等手法的运用。此题的选项均考核内容，其中AB理解出现偏差。【5题详解】试题分析：首先答出颁奖词的内容，然后分析反映传主的什么品质，最后从结构和表达上分析作用。【考点定位】分析文本的文体基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。【名师点睛】分析引用的作用的题目是人物传记常见的类型。答题时首先答出引用的话语的内容，然后答出一般的作用：曾强文章的真实性，突出传主的某种精神品质。有时还要结合语句所处的位置进行分析。在文章的开头统领全文、表达情感、引起下文、引起阅读兴趣，在文章的中间承上启下，在文章的结尾升华主旨、表明情感。答题时结合具体的文章具体的分析，此题首先答出通用的作用：曾强文章的真实性，突出传主的某种精神品质，然后列举具体的话语具体的分析。【6题详解】试题分析：这是一道信息筛选的题目，答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答，此题是综合筛选的题目，要立足原文，从“作品”“培育新人”“幕后贡献”的角度进行概括。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。综合信息筛选注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和短尾的句子。答题是注意提取文中的关键词语分析作答。如此题的题干是“艺术领域的贡献”，通过题干看是一道综合信息筛选的题目，答题时要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，注意从“作品”“培育新人”“幕后贡献”的角度进行概括。2. 阅读下面的文字，完成各题。“诚”是中国传统社会的一个基本价值，融汇于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面。孟子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”永嘉学派的叶适说：“是故天诚覆而地诚载，惟人亦然，如是而生，如是而死。”王夫之说：“诚与道，异名而同实者也。”在一些哲学家和思想家那里，诚已经具有了自然规律的意义，甚至被幻化为化生万物的精神实体。我们今天进行诚信文化建设，要善于面对和运用传统文化这个巨大的价值资源和历史现实。从总体上看，中国传统文化的主脉是儒家的社会伦理文化，但它不是孤立存在的，也不是一成不变的。“诚”是这个文化体系的一个核心价值，具有轴心性。礼记中说，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。具体地说，从社会价值论角度看，我们研究诚信文化建设应该重视三个方面的问题：一是个体价值主体性的涵育。“正心诚意”，诚信、真诚、诚实是个体人格育成的必备品质，人的自由全面发展离不开诚的品质。诚是一种目的性价值，而不是工具性价值，是现代人格建设的构成性因素。诚即良知真心、赤子之心、天地良心。诚的反面是虚假和欺骗，主体责任的缺失和泯灭。朱熹说，“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”。诚的本义是真，可以从真实、真诚和真理三个层面挖掘诚的价值意蕴。一个高尚、伟大和充满理想的人格一定是以真实、真诚和追求真理为基础和底色的。我们需要把“三真”熔铸到新时代新型人格的塑造中。二是价值主体间的融通性。与传统社会的封闭、稳定、确定、连续不同，现代社会是一个高度开放、流动、变化、断裂和不确定的社会，我们正经历着由熟人社会向陌生人社会、由身份社会向契约社会的深刻转型，传统的诚信价值体系面临着深刻的挑战。当代诚信文化建设有助于主体间增进可交流性、可合作性、可识别性和可确证性。没有现代性的诚信体系，人格的稳定性、连续性、可预期性将不复存在，碎片、断裂、虚假的主体人格将使主体之间的交往和社会价值运行无法展开。三是社会价值主体性重建。诚是现代社会治理体系建设的基本价值原则。科学完善的市场经济体系是必须以现代诚信体系建设为支撑。我们必须把传统文化中的“诚”提炼升华为现代文明中的诚信价值，使其融入现代法治体系、经济运行体系、社会治理体系和文化建设体系。有了完备的诚信体系建设，我们的社会才可能是一个安全、和谐、自由、公正、美好、幸福的社会。互联网、大数据、高级算法和各种智能管理系统为现代诚信体系建设提供了越来越强大的物质基础和技术支撑，这是问题的一个积极方面。另一个应该警惕的方面是，诚信技术体系建设中个体价值主体性和完整性的保护，包括对个体人格价值的尊重、自由价值界限的守护、生命价值的看护和隐私等个人权利的保护。没有这个方面，现代文明社会中很多美好的事物将不复存在，我们将离马克思主义所设想的“自由人联合体”的理想社会越来越远。应该说，我们今天倡导和加强诚信文化建设不但具有重大现实意义和理论价值，而且具有得天独厚的文化资源优势。然而，反观现实，我们也要清醒地认识到，面向未来、面向世界、面向人类的中国诚信文化建设也一定程度上存在着传统遗失、现代性缺失和审美迷失的危险，我们需要以更大的参照系、更长远的目光、更深的理论层次、更宽广的胸怀，审视今天的现实，判断和选择未来的路径。(摘编自庞井君新时代诚信文化建设的社会价值论意蕴，人民论坛2018年3月）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ )A. “诚”已被人们幻化为化生万物的精神实体，渗透于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面。B. “诚”的本义是真，一个高尚、伟大和充满理想的人格必须具备良知真心、赤子之心、天地良心等优秀品质。C. “诚”是指现代社会主体之间的交往和社会价值运行存在可交流性、可合作性、D. 与传统的诚信价值体系不同，现代诚信体系建设有互联网、大数据、高级算法和各种智能管理系统为其提供强大的物质基础和技术支撑。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ )A. 文章立足社会价值的角度，从三个方面论述了研究现代诚信文化建设应该重视的问题。B. 文章引用孟子、朱熹等人的名言意在阐明“诚”是中国传统社会的一个基本价值。C. 文章对比分析了现代社会与传统社会的不同，由此论述建立现代诚信体系的重要性。D. 文章从现实意义和理论价值两个方面，论述了倡导和加强诚信文化建设的重要意义。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 现代诚信文化建设离不开以儒家的社会伦理文化为核心价值的中国传统文化。B. 现代人格建设必须要在人格的塑造中融入真实、真诚和追求真理等构成性因素。C. 传统的诚信价值体系正面临着深刻的挑战，促使现代社会发生了深刻的转型。D. 只要有了完备的诚信体系建设，就能建设一个安全、和谐、自由、幸福的社会。参考答案：1. A 2. B 3. B【1题详解】试题分析：本题考查学生对文本内容的筛选和概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项中“诚已被人们幻化为化生万物的精神实体”范围扩大，原文是“在一些哲学家和思想家那里，诚已经具有了自然规律的意义，甚至被幻化为化生万物的精神实体”。故选C。【2题详解】试题分析：本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。B项中引用朱熹的话意在阐明诚和真的关系。故选B。【3题详解】试题分析：本题考查归纳内容要点的能力。A项，“以儒家的社会伦理文化为核心价值的中国传统文化”错，原文意思是“儒家的社会伦理文化”是“中国传统文化的主脉”；C项曲解文意，原文是“现代社会是一个高度开放、流动、变化、断裂和不确定的社会，我们正经历着由熟人社会向陌生人社会、由身份社会向契约社会的深刻转型，传统的诚信价值体系面临着深刻的挑战”；D项绝对化，原文是“有了完备的诚信体系建设，我们的社会才可能是一个安全、和谐、自由、公正、美好、幸福的社会”。故选B。【点睛】筛选并整合文中信息类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。3. 阅读下面的文字，完成810题。(9分) 随着“80后”、“90后”加入当代艺术的阵营，年轻艺术家开始大量制造流行美学与多媒体装置结合的作品，这些装置类似酒吧的另类装修、舞台美术或者游乐园装置；后来，这些装置又逐渐被消费主义文化的小清新美学所取代。当然，小清新美学不具备当代艺术的精神内涵。当代艺术是当下时代的“先锋”，它一定是小众的艺术。有些先锋艺术过了十几年后，成为一种被重复模仿的套路，这种“先锋”就不再是先锋了。有人将一些由最初的先锋变为僵硬不变“套路”的现象，归结为“先锋已死”，认为这个年代没有先锋了，或“先锋”不再可能，这是一种“死亡论”的翻版。“先锋”不是一个固定不变的流派，它从内容到形式都在持续地变革，如果按照过去的形式上的先锋特征去识别，它显然消失了。但实际上“先锋”总是以不同形式和思想一再出现，只是它永远不在大多数人的视线内，等其被大多数人关注时，它已是一种以流行风尚浮出水面的“过去的先锋”。还有一种先锋是隐藏在大众文化外衣下的，公众不太容易识别它的“先锋性”。上世纪“二战”后，先锋艺术不再以抽象艺术、观念艺术、贫穷艺术等与大众文化在形式上差异明显的方式出现，而是采用大众文化的“表皮”，在叙事和观念上保持先锋，这样“先锋”就能通过商业系统深入公众，并获得市场收入。比如李安的少年派的奇幻漂流，在叙事上非常“先锋”，但公众未能透过表象识别其中的深层探索。社会对先锋艺术的认识，同职业圈层的艺术认识有一个时间差。比如，社会和媒体认为只要使用了行为艺术、Video（影像）等形式，就是先锋艺术。在上世纪的五六十年代，这种艺术形式刚刚兴起，只要使用了这一形式，不管内容如何，都可算作前卫艺术。但行为艺术、Video成为艺术界普遍使用的形式时，就不能再以形式作为前卫的判断依据。另一种对当代艺术的认识误区，是把“当代”的含义理解成“时尚”，“小清新”美学即是一例。当代艺术与时尚的区别，在于它是一种直面痛苦的现代性文化。小清新美学中不包含对痛苦的深度观照，它追求一种消费主义的愉悦感，将自己塑造成接近宠物的可爱化，以从众的方式成为多数人美学的一部分。在多元主义的社会中，小清新美学有其存在的权利，但它缺乏批判意识。先锋以有关艺术和精神史的探索为使命，这种探索是不可能在“小清新”状态中发生的。中国仍然处在一种政治变革和文化转型的艰难进程中，人民在史无前例的历史变革中承受着改革阵痛，这一时代现实也不可能以一种小清新美学来承载，当代艺术需要继续在改革进程中扮演其具有精神力量的先锋角色。（选自中国文化报，略有改动）8下列对“先锋艺术”的理解，最恰当的一项是 A先锋艺术存在的时间非常短暂，十几年之后就会形成一种僵硬不变的“套路”。 B先锋艺术具有小众性，当大多数人以流行风尚关注时，它已不再具有先锋性了。 C先锋艺术从内容到形式都在持续地变革，所以无法形成一个固定不变的流派。 D先锋艺术与时尚的区别在于，时尚只追求愉悦而不直面过去年代里的痛苦记忆。9下列说法不符合原文意思的一项是 A受消费主义文化影响，追求一种消费主义的愉悦感，是产生小清新美学的一个原因。 B因为大众文化具有“表皮”的特征，所以社会接受先锋艺术，往往滞后于职业圈层。 C当行为艺术这种形式已被艺术界普遍使用时，它是否属于“前卫艺术”就值得怀疑了。 D我们不能依据最初的先锋变为僵硬不变“套路”的现象，就认为这个年代没有先锋了。10结合上下文内容，指出作者认为“小清新美学不具备当代艺术的精神内涵”的理由。（3分） 参考答案：8B（A绝对化，注意原文中的“有些”；C没有因果关系；D“过去年代里的痛苦记忆”无中生有）9B（B 没有必然因果关系）10（3分）小清新美学追求一种消费主义的愉悦感，而当代艺术是一种直面痛苦的现代性文化，具有批判意识。小清新美学以从众的方式成为多数人美学的一部分，而当代艺术是小众的艺术。（答对一处得2分，对两处得3分）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4一7题。黄福，字如锡，昌邑人。洪武中，由太学生历金吾前卫经历。上书论国家大计。太祖奇之，超拜工部右侍郎。建文时，深见倚任。成祖列奸党二十九人，福与焉。成祖入京师，福迎附。李景隆指福奸党，福曰：“臣固应死，但目为奸党，则臣心未服。”帝置不问，复其官。已，督安南军饷。 安南既平，郡县其地，命福以尚书掌布政、按察二司事。时远方初定，军旅未息，庶务繁剧。福随事制宜，咸有条理。上疏言：“交趾赋税轻重不一，请酌定，务从轻省。”又请：“循泸江北岸至钦州，设卫所，置驿站，以便往来。开中积盐，使商贾输粟，以广军储。官吏俸廪，仓粟不足则给以公田。”又言：“广西民馈运，陆路艰险，宜令广东海运二十万石以给。”皆报可。于是编氓籍，定赋税，兴学校，置官师。数召父老宣谕德意。戒属吏毋苛扰，一切镇之以静，上下帖然。时群臣以细故谪交趾者众，福咸加拯恤，甄其贤者与共事，由是至者如归。镇守中官马骐怙宠虐民，福数裁抑之。骐诬福有异志。帝察其妄，不问。仁宗即位，召还，命兼詹事，辅太子。福在交趾凡十九年。及还，交人扶携走送，号泣不忍别。 宣德七年，帝改福官南京。明年兼掌南京兵部。英宗即位，加少保，参赞南京守备襄城伯李隆机务。留都文臣参机务，自福始。隆用福言，政肃民安。正统五年正月卒，年七十八。成化初，赠谥忠宣。福丰仪修整，不妄言笑。历事六朝，多所建白。公正廉恕，素孚于人。当官不为赫赫名，事微细无不谨，忧国忘家，老而弥笃。自奉甚约，妻子仅给衣食，所得俸禄，惟待宾客周匮乏而已。初，成祖手疏大臣十人，命解缙评之，惟于福曰：“秉心易直，确乎有守。”无少贬。 （节选自明史）4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） A. 皆报可。于是编氓籍 报：上报 B. 帝察其妄，不问 妄：荒谬 C. 参赞南京守备襄城伯李隆机务 赞：辅助D. 公正廉恕，素孚于人 孚：信服5以下各组句子中，全都表明黄福“关爱百姓”的一组是（3分）请酌定，务从轻省 使商贾输粟，以广军储官吏俸廪，仓粟不足则给以公田 宜令广东海运二十万石以给于是编氓籍，定赋税，兴学校 忧国忘家，老而弥笃A B C D6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A. 黄福经历六朝，颇受皇帝器重。太祖越级提拔他；成祖虽把他列入奸党名列，但仍重用他；英宗时，他开起了留都的文臣参预机务的先河。 B. 黄福为政有方，处理政事有条不紊。安南初定，事务繁杂，他因事制宜，编制户籍、制定赋税、兴办学校，向父老宣讲皇帝的恩德和旨意。C. 黄福为人正直，爱憎分明。他对被贬到交阯的官员加以拯救和周济，并且和他们共事。而对侍宠欺压百姓的马骐，黄福则多次压制他。D. 黄福为官清廉，不事家产。他自己的生活非常俭约，家资仅够妻子儿女衣食，所得的俸禄，只用于接待宾客和周济贫困的人罢了。7把第卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）戒属吏毋苛扰，一切镇之以静，上下帖然。（5分）译文： （2）事微细无不谨，忧国忘家，老而弥笃。（5分）译文： 参考答案：4.A（报：答复、回复）5.C（是为扩充军粮，是为官吏俸禄，是说他忧国）6.C（不是所有的被贬官员，而是“以细故”和“贤者”。）7.（1）告诫下属官吏对百姓不要骚扰，一切用清静无为的方式来治理当地，上下安定（顺服）。（“戒”，“苛扰”，“镇之以静”倒装句式，“帖然”各1分，语句通畅1分。）（2）对待微小的事情无不小心谨慎，为国忧劳忘记家事，年老更加忠诚。（“微细”“谨”“弥”“笃”各1分，语句通畅1分。）参考译文：黄福，字如锡，昌邑人。洪武年间，由太学生历任金吾前卫经历。曾上书论国家大计。太祖认为他很奇异，把他越级升为工部右侍郎。建文时期，他深受倚重和信任。成祖列出奸党二十九人，黄福是其中之一。成祖入京师后，黄福迎接并归附。李景隆指出黄福是奸党，黄福说：“臣本来应该死，只是被视为奸党，臣心中不服。”皇上放置不追问，给他恢复了官职。不久，督运安南军饷。安南平定后，在那里设置郡县，命黄福以尚书身份掌管布政、按察两司的事务。当时边远之地刚刚平定，战火还未平息，事务繁重，黄福根据需要制定相宜的政策，都很有条理。他上疏说：“交趾赋税轻重不一，请斟酌制定标准，务必从轻省考虑。”他又请求说：“沿泸江北岸到钦州，设立卫所，安置驿站，以方便往来。实行开中法积累食盐，让商人输运粮食到交趾，来充实军粮储备。官吏的俸禄，仓库储粮不足就给他们公田。”他又说：“广西百姓输运粮饷，陆路艰险，应该让广东由海运二十万石去供给。”这些建议都被批准了。于是他编制户籍、制定赋税、兴办学校、设置百官，多次召见当地父老宣布晓谕皇帝的恩德和旨意。告诫下属官吏对百姓不要骚扰，一切用清静无为的方式来治理当地，上下安定（顺服）。当时群臣中因犯小过被贬到交趾的很多，黄福都加以救助和周济，区分出贤明的人与自己共事。因此贬谪者有归家之感。镇守的宦官马骐恃恩宠欺辱百姓，黄福多次制裁、抑制他。马骐诬陷黄福怀有二心。皇上察出这并不真实，不过问。仁宗即位后，黄福被召回，命他兼任詹事，辅导太子。黄福在交趾共十九年，到他回来时，交趾人民扶老携幼奔走相送，呼号哭泣不忍分别。宣德七年(1432)，皇上让黄福到南京任官。第二年黄福兼掌南京兵部。英宗即位后，加封他为少保，参与辅助南京守备襄城伯李隆的机要事务。留都的文臣参预机要事务，就是从黄福开始的。李隆采纳黄福的意见，政局宁肃，百姓安定。正统五年(1440)正月去世，终年七十八岁。成化初年，赠谥号忠宣。黄福丰姿修整，不苟言笑。历事六朝，提出过不少建议，他公正廉恕，向来使人信服。他当官不为赫赫之名，对待微小的事情无不小心谨慎，为国忧劳忘记家事，年老更加忠诚。他自己的日常供养非常俭约，妻子儿女仅够衣食，所得的俸禄，只用于待宾客和周济贫困而已。当初，成祖写下十位大臣的名字，命解缙品评，（解缙）只对黄福评价说：“持心平易正直，为人的确有操守。”没有丝毫贬抑他。略5. 迢迢牵牛星短歌行归园田居登池上楼上邪盈盈一水间_，脉脉不得语。对酒当_歌，人生几何？但_为君故，沉吟至今。越陌度阡，枉(屈驾)用相存_。山不厌_高，海不厌深。少无适_俗韵，性本爱丘山。徇禄反穷_海，卧疴_对空林。操持岂独古，无闷征_在今。我欲与君相知，长命_无绝衰。冬雷震震，夏雨_雪。参考答案：间隔；应当；只；问候，探望；满足；适应，适合；穷，尽头；疴，k，病；通“证”，验证，证明；使、令；y，名词作动词用，下略6. 阅读下面文言文，完成下列题目。裴谞，字士明，摧明经，调河南参军事。性通绰，举止不烦。累迁京兆仓曹参军。会史思明乱，逃山谷间。思明故为谞父宽将，德宽旧恩，且闻诣名，遣捕骑迹获之，喜甚，呼为“郎君”，伪授御史中丞。贼残杀宗室，谞阴缓之，全活者数百人。又尝疏贼虚实于朝，事泄，思明恨骂，危死而免。贼平，除太子中允，迁考功郎中，数燕见奏事。代宗幸陕，谞徒步挟考功南曹印赴行在，帝曰：“疾风知劲草，果可信。”拜河东租庸、盐铁使。时关中旱，谞入计，帝召至便殿，问榷酤利岁出内几何，谞久不对。帝复问，曰：“臣有所思。”帝曰：“何邪？”谞曰：“臣自河东来，涉三百里，而农人愁叹，谷菽未种。顾臣谓陛下悲念元元，必访疾苦，而乃责臣以利。孟子曰：治国者，仁义而已，何以利为？故未敢即对。”帝曰：“微公言，朕不闻此。”拜左司郎中，数访政事。元载忌之，出为虔州刺史，历饶、卢、亳三州，除右金吾将军。德宗新即位，以刑名治天下，百吏震服。时大行将蒇陵事，禁屠杀，尚父郭子仪家奴宰羊，谞列奏，帝谓不畏强御，善之。或曰：“尚父有社稷功，岂不为庇之？”谞笑曰：“非君所知尚父方贵盛上新即位必谓党附者众今发其细过以明不恃权耳吾上以尽事君之道下以安大臣不亦可乎时朝堂别置三司决庶狱，辨争者辄击登闻鼓。谞上疏曰：“谏鼓、谤木之设，所以达幽枉，延直言。今诡猾之人，轻动天听，争纤微，若然者，安用吏治乎？”帝然之，于是悉归有司。谞恶法吏舞文，或挟宿怨为重轻，因献狱官箴以讽。坐所善诛，贬阆州司马。俄召为太子右庶子，进兵部侍郎，至河南尹、东都副留守。凡五世为河南，谞视事未尝敢当正处。卒，年七十五，赠礼部尚书。（节选自新唐书列传第五十五）【注】榷酤（qu g）：制酒业。大行将蒇陵事：大行，刚去世的皇帝；蒇（chn），完成，此句意为唐代宗的丧事行将结束。14. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 非君所知/尚父方贵盛/上新即位/必谓党附者众/今发其细过/以明不恃权耳/吾上以尽事君之道/下以安大臣/不亦可乎/B. 非君所知/尚父方贵盛/上新即位/必谓党附者众/今发其细过以明/不恃权耳/吾上以尽事/君之道/下以安大臣/不亦可乎/C. 非君所知尚父/方贵盛上/新即位必谓党附者众/今发其细过以明/不恃权耳/吾上以尽事君之道/下以安大臣/不亦可乎/D. 非君所知尚父/方贵盛上/新即位/必谓党附者众/今发其细过/以明不恃权耳/吾上以尽事/君之道下/以安大臣/不亦可乎/15. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 行在，也称行在所。第一种释义指天子所在的地方。第二种释义专指天子巡行所到之地。此处是第二种释义。B. 社稷，土神和谷神的总称。古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊 外祭祀土地神和五谷神。社稷也就成了国家的象征。C. 视事，视察、巡视政事。旧时指官吏被皇帝派往某地巡视政事，考核官员，考察民情。D. 礼部，中国古代官署之一，南北朝北周始设。隋唐为六部之一，历代相沿，长官为礼部尚书，负责祭祖祭天、科举考试、礼仪制定、迎接外宾等事务。16. 下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是A. 裴谞沉稳不躁，忠于朝廷。安史之乱时被史思明抓获，迫受伪职。但他能暗中保护唐宗室并向朝廷汇报叛贼虚实，事情泄露，险些被杀。B. 裴谞务实为民，深得信任。关中大旱，唐代宗一见面就问他制酒业全年的收支情况，裴谞没有马上回答，并非他答不上来，而是心系百生，不希望皇帝只看到利，代宗深为感动。C. 裴谞机警敏悟，智保同僚。在代宗丧事禁屠期间，裴谞向德宗举报尚父郭子仪的家奴在家宰羊。有人责怪他为小事而弹劾功臣，裴谞解释了其中良苦用心。D. 裴谞审察形势，分明职权。他认为谏鼓、谤木之类的设置本就没有什么益处，只会被一些狡猾之徙利用，建议发挥各级官吏的作用，民间诉讼交由各有关部门处理。17. 把文中划线的句子翻译成现代汉语。（1）顾臣谓陛下悲念元元，必访疾苦，而乃责臣以利。（2）谞恶法吏舞文，或挟宿怨为重轻，因献狱官箴以讽。参考答案：14. A 15. C 16. D 17. （1）只是臣以为陛下悲念天下百姓，（见臣后）一定会问老百姓的疾苦，然而竟然拿营利多少询问我。（2）裴谞痛恨执法官员玩弄文字，（曲解法律），有的带着旧怨随意判定刑罪的轻重，于是献上狱官箴来讽劝。【14题详解】试题分析：本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。画线句子中“尚父”“上”都是名词，作后句的主语，前面应断开，排除CD两项。“不恃权”是“明”的宾语，中间不能断开；“以”是连词，后面是目的，句子较长，中间应断开；“事”是“侍奉”的意思，“事”的宾语是“君”，“事君”中间不能断开，排除B项。答案为A项。【15题详解】试题分析：本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项，对“视事”的解释不正确。“视事”，旧时只指官吏到职办公，多指政事言。故选C项。【16题详解】试题分析：本题考查归纳文章要点的能力，这类题目解答时一般要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。D项，“他认为谏鼓、谤木之类的设置本就没有什么益处”不正确。原文为“谏鼓、谤木之设，所以达幽枉，延直言”，是说裴谞认为设置谏鼓、谤木本是用来洗雪沉冤、引进采纳正直的话的，并不是选项说的是“没有什么益处”。故选D项。【17题详解】试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，这类题目解答时一般要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整。此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）“顾”，只是；“元元”，百姓；“访”，询问；“而”，表转折，然而；“乃”，竟然；“责臣以利”状语后置，“以利责臣”，拿营利多少询问我。（2）“恶”：痛恨；“舞文”：玩弄文字；“或”，有的人；“挟”，带着；“宿怨”，旧怨；“为”，动词，判定；“重轻”：刑罪的轻重；“因”，于是；“以”，连词，表目的，可译为“来”。【点睛】第1题考查文言文断句的能力。常用的断句方法有：根据文意断句。利用对话标志断句，对话常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。借助文言虚词断句，夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开；也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾，其后面一般要断开；疑问语气词：何、胡、安、何如、奈何、如之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。参考译文：裴谞，字士明，明经科及第，调任河南参军事。他性格豁达宽厚，举止沉稳而不急躁。多次升官做到京兆仓曹参军。适逢史思明叛乱，裴谞逃到山谷里躲藏。史思明曾是裴谞父亲裴宽的部将，因感念裴宽旧日的恩德，并且早就听闻裴谞名声，于是派出骑兵追踪行迹，找到之后，高兴得连呼“郎君”，授以伪职御史中丞。叛贼在洛阳大肆残害唐室宗亲，裴谞暗中予以宽解拖延，使数百人赖以保全性命。他曾向朝廷报告叛贼内部虚实，事情泄漏后，史思明愤恨得连声责骂，几乎要把他杀死。安史叛乱平定后，官拜太子中允，又升为考功郎中，多次被唐肃宗设宴召见。唐代宗避乱陕州，裴谞带上考功南曹的印鉴徒步奔赴皇帝行营，代宗感叹地说：“疾风知劲草，果然值得信赖。”官拜河东租庸、盐铁使。当时关中大旱，裴谞入朝议事，皇帝把他叫到便殿，问他制酒业全年的利润和收支情况，裴谞迟迟未予回答。唐代宗又问，裴谞说：“我正在想问题。”唐代宗问说：“想什么？”裴谞答道：“我从河东到京师，行经的三百里之内，农民们愁苦忧叹，庄稼全部未能种上。只是臣以为陛下悲念天下百姓，见臣后必定会问老百姓的疾苦，然而竟然拿营利多少询问我。孟子说过：治理国家，讲仁义就可以了，为什么还谈论利字。所以我没敢马上回答。”代宗说：“如果没有你这番话，我也听不到这样的道理。”授官左司郎中，代宗多次向他征询关于政事的意见。由于元载的忌恨他，外调做虔州刺史，历任饶、卢、亳三州刺史，后调回做右金吾将军。唐德宗刚刚登基，用严刑峻法治理天下，满