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2021年安徽省合肥市新华普通高级中学高三语文上学期期末试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文章，完成6－8题。
人生的境界
冯友兰
我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
（有删节）
6.下列对“人生境界”的理解，不符合原文意思的一项是（   ）
A.人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。
B.每个人都有自己的想法，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。
C.如果忽略个人差异，各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。
D.做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。
7.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（   ）
A.处在自然境界的人，是自然的产物，他们只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义，如小孩和原始人。
B.处在功利境界的人，他们做事的准则便是利己主义，是人很容易就能成为的人，但他们并不必然是不道德的人。
C.处在道德境界的人，他们眼界开阔，了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。
D.处在天地境界的人，为宇宙的利益做各种事，他们在社会上很少见，如各国的宇航员，研究宇宙天体的高端科学家等。
8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）
A.按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。
B.为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只需要高度觉解自己做的平常小事即可。
C.禅宗有人说，觉字乃万妙之源，冯友兰也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。
D.中国的哲学是既入世而出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。
参考答案：
6．B（应该是“与其他任何个人的都不完全相同”）
7. B （A项应是“凭着他的本能或其社会的风俗习惯”“没有任何意义或很少意义”，C项应是“可能了解社会的存在”，D项应是“研究宇宙的人不一定就是有天地境界的人”）
8.D（强加因果，“所以”前后不能构成因果关系）
2. 阅读下面的文字,完成问题。
湖桥绝唱
李培俊
天成支书不该再唱这出戏的。
大年二十九上午,天成刚从南方收了一笔货款回来,到家后就觉得身体有些不适,心脏跳动忽快忽慢。老伴儿铺好床,让他躺下,又在他背后垫上枕头。
天成就要睡着的时候,村里唱戏的锣鼓敲响了,天成一翻身就爬了起来,穿上鞋就往外走。
天成是远近有名的戏迷,不敢听见锣鼓响,不敢听见板胡、二胡吱扭。一听见人就没了魂儿。土地承包那年,生产队分割财物,那些唱戏的行头分不下去,给谁谁不要。天成就和队长商量,拿一头壮牛换回了唱戏的行头。为此爹娘和他怄了半月闲气:“你就守着那中看不中吃的玩意儿过日子吧!让它们给你拉犁拉耙吧!”
天成生来就是唱花脸的料,他演的秦琼秦叔宝十里八村都很有名气。扮相好,唱腔好,做功也近乎专业水平。
可是近两年,天成已经风光不再。村里人都觉得,现在的天成和过去的天成不一样了。以前的天成,戏里戏外都是肯为乡亲们两肋插刀的英雄好汉。刚当支书没多久,就领人修通了通往县城的公路,开山凿石,脚面被砸肿了也不离开施工现场。接着,他又组织村民在东岗山平整出一个千亩果园,栽种苹果树、梨枣树、山楂树,分给各家经营管理。嘟噜成串的果子,把大家的腰包撑得满满当当。
坏就坏在天成建了自家的果品加工厂。
那一年,水果不好卖,各家的水果都是卖一半扔一半。大家就埋怨天成没把项目看准,坑了一村的老少爷们儿。也就是这时候,天成建了自己的果品加工厂,把大家卖不掉的苹果、梨枣、山楂加工成果脯果醋,卖往天南地北,赚了一笔又一笔。
于是,人们便怀疑天成,领人修公路也好,建这个千亩果园也罢,其实是为他自家的果品加工厂铺垫,是为自家挣钱夯基础。
人们再见天成,便没有多少好气儿了,连面子上那点招呼也敷衍不出来。村里唱戏,招呼也不给天成打,自然就在情理之中了。
天成却不请自到。他去的时候正是半下午,冬天的阳光软绵绵的,天成的脸上便像镀了一层金子,黄黄的。有义就说:“支书,你还来唱戏?你的戏已经唱得很有水平了,跟真的一样,我看就算了吧。”
天成岂没听出话里的另一层意思,也知道船在哪儿湾着。但他不在乎,浅浅一笑,把正上装的“秦琼”拨拉到一边,说:“还是我来吧。”
天成到底没能把这出戏唱完。对打的时候,演敬德的人有意使的双鞭,劈头盖脸便往“秦琼”头上罩。虽不至于伤了天成,但那份重量,要挡开它们却也颇费气力。
就是这时,天成一头栽在戏台上。
天成的丧事办得冷冷清清,大部分人家躲得远远的,实在碍不过平时情面的几户人家,在灵堂草草焚上几张纸,掉头就走了。打墓时,村主任福海出了东家进西家,求爷爷告奶奶,就是把人叫不到地里。这个说要去丈人家走亲戚,那个说要约朋友喝酒。福海火了,颤抖着敲响了那口弃置多年的铜钟。人到齐后,福海扯起嗓子就骂:“你们这些人,良心都叫狗给吃了,嗯?天成支书可是为咱湖桥累死的呀!”
“说他是为挣钱累死的还差不多!”有义嘟囔一句。
“你说啥?”福海伸手给了有义一巴掌,“放你娘的屁!你知不知道,天成支书这个果品加工厂是给咱村里办的!他怕看不准,办瞎了,连累乡亲们,用自家房产作抵押贷款……现在销路打开了,赚钱了,年前把厂子转到了村委名下,这两年赚的二百多万元,一分不少都在村里账上存着……”
人们如梦初醒,知道冤枉了他们的支书,便哭着,在天成灵前跪出黑压压一片。
正月十五,湖桥村又唱了一出戏,是铁妮主演的《大破天门阵》。他们是专门唱给天成支书看的。铁妮虽已有七个月的身孕,却把那个穆家大小姐演得惟妙惟肖。戏演过半,铁妮的眉头突然皱成疙瘩,接着蹲下身捂住肚子,再接着,戏台上响起一阵婴儿的啼哭声。村里人都说:这孩子是天成支书托生的,他不想离开湖桥的老少爷们儿呀!于是,铁妮生下的孩子就取名叫天成。这名字是全村人起的。
(选自《小小说选刊》,有删改)
(1)下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是
A.“天成支书不该再唱这出戏的”这句话独立成段,不仅设置悬念,激发读者的阅读兴趣,而且为下文天成累死在舞台上做了铺垫。
B.生产队分割财物,天成用一头壮牛换回了给谁谁不要的唱戏的行头,他的爹娘虽然理解他的这种行为,但也与他怄了半月闲气。
C.市场萧条的时候,村民看着自己辛苦培育的水果卖一半扔一半,便对天成有些猜疑,等到天成建成果品加工厂后,猜疑便变成了深深的埋怨。
D.天成支书为村里人做了很多事,却无人理解他;他去唱戏,村人也对他冷嘲热讽,最终他倒在了戏台上,这场戏成了他的绝唱。
E.小说构思精巧,寓意深远,既讴歌了天成这一类人的崇高精神,也警醒像村民一样的人,看问题不要浮于表面,对人不要一味猜忌。
(2)小说有两条线索相互交织,分别是什么?这样处理有什么好处?请简要分析。
(3)小说在刻画天成支书这个人物形象时,突出了他的哪些特征?请简要分析。
(4)有人说小说的最后一段可以删去,你是否赞同这样的看法?请结合小说谈谈你的理解。
参考答案：
(1)EA
(2)线索:一条是天成唱戏的过程,另一条是天成办果品加工厂与村民产生的矛盾冲突。好处:①两条线索相辅相成,丰富了小说的内容,强化了小说的主题;②两条线索相互交织,使小说情节更为集中紧凑,从不同方面突出了主人公的形象。
(3)①嗜戏如命。他是远近有名的戏迷,唱戏扮相好,唱腔好,做功近乎专业水平。②精明能干。他带领村民致富,水果销路不好时及时建起果品加工厂。③默默奉献。独自扛着压力,默默承受村民的误解,最终因为帮村民致富而累死。
(4)观点一:不赞同。①从情节结构上看,结尾交代了村民们对天成支书的悼念,丰富了小说的故事情节,使小说结构更加完整;②从情感表现上看,结尾进一步表现了村民们对天成支书的爱戴和敬仰,以及作者对天成这类人的赞扬;③从主旨上看,结尾写全村人为铁妮生下的孩子取名为天成,表示天成支书的精神将代代相传,深化了小说主旨。
观点二:赞同。①从情节结构上看,删去最后一段,小说的情节和结构依然完整;②从艺术效果上看,结尾到真相揭开时戛然而止,情感更加鲜明,能给读者留下想象和思考的空间;③从主旨上看,小说的主旨通过前面的故事情节已经能够完全体现出来。
(1)本题考查理解文章内容的能力。B项,“他的爹娘虽然理解他的这种行为”错,从原文第四段中他爹娘的话可以看出他们对他的行为并不理解;C项,分析错误,原文的意思是,水果不好卖后,村民埋怨天成没看准项目,等到天成建成果品加工厂后,村民对天成就多了几分猜疑;D项,“却无人理解他”的说法不准确,村主任福海是理解他的。
(2)本题考查分析文章结构,把握文章思路的能力。小说线索指的是贯穿整篇文章情节发展的脉络,它把作品中的各个事件连成一体,可以是人物的活动或某一贯穿作品始终的事物等。一部作品通常有一条或一条以上的线索,做题时要特别注意多线索结构。本篇小说直接呈现出来的线索是天成唱戏的过程,而天成与村民的矛盾冲突先明后暗,贯穿全文。两条线索交织安排的作用可从表现小说主人公形象、小说主题以及情节发展等方面进行分析。
(3)本题考查赏析作品人物形象的能力。分析小说中的人物形象,可以从以下几个方面入手:描写人物的方法、人物活动的环境、故事的具体情节、人物之间的关系等。从天成是戏迷、带病唱戏可以看出他嗜戏如命;从他带领村民致富、办果品加工厂可以看出他精明能干;从村主任福海的叙述中以及天成与村民的关系可以看出他的默默奉献。
(4)本题考查探究能力。解答此题,不论持何种观点,都应从小说情节结构、情感表现、艺术效果、主旨等角度多方面思考,并结合文本内容综合分析。若认为可以删去,这个结尾便是“戛然而止”式的,可以从情节、主旨的完整性和留白的艺术性上作答;若认为不可删去,可以从情节结构的完整性、情感表现、主题深化等方面作答。
3. 阅读下面的文字,完成各题。
年画,古称 “门神画”, 是中国特有的民间美术, 也是一种古老的编辑出版形式。起源可上溯到古时在门上刻绘人物以抵御外敌入侵和鬼魅骚扰,祈求吉祥平安的风俗。年画是从什么年代开始印制的? 推测应在隋唐雕版印刷术发明之后。随着造纸术和印刷术发展,木版水印年画逐渐兴起,这种雕版印刷,所用的各种颜色以水调兑,而不同于机器印刷时所用各种色彩的油墨。
滩头是湖南惟一年画产地,因刀功细腻、色彩明艳、线条流畅、雕版耐用,与天津杨柳青年画、江苏桃花坞年画、 河南朱仙镇年画并称 “中国四大年画”。 滩头年画有“中国民间美术一绝”美誉,集热烈、 奔放、 神秘、 夸张等楚文化特征于一身, 作为少有的传统手工木版水印年画,作品整体具有浮雕一般的艺术效果,因而在中国民间艺术中独树一帜,被英、美、德、荷、日等多国大型博物馆珍藏。目前,滩头年画的传统作品已成为收藏界的热门藏品, 清版 《老鼠娶亲》 更是一路攀升, 每幅市场价格已高达6000元。
滩头年画内容广泛,大致分为神像、寓意吉祥、戏文故事三大类,题材主要来自民间传说和故事,反映了当时人们的生活、风俗习惯和审美情趣,现存的二十几个品种成为见证历史、传承文明的重要载体。
滩头年画能名扬神州,也确有得天独厚的优势。滩头素称纸业之里,以土纸为原料的滩头色纸、香粉纸和年画,合称 “滩头三绝”, 在国内外久享盛名; 隆回及附近地区盛产枣、梨、梓木,这些质地较硬的木材特别适宜雕版;邻近的永州市则是出刻工的地方,不少永州刻工长期汇集在滩头;印制年画的颜料大多为匠工自己采集的矿物和植物秘制而成,即使在南方梅雨季节也不易褪色,这是其他年画所不具有的。
近几年,滩头年画正渐渐从人们的视线中远去。 目前滩头仅剩下75 岁的钟海仙和70岁的老伴高腊梅还在执著地守护这一民间绝技。 四大年画的其他三家也日渐衰落,刻版、套印年画的传人都因市场萎缩而渐废技艺。
滩头年画日渐衰落,原因是多方面的:“文革”期间 “破四旧”,当地政府以滩头年画宣传封建迷信为由,将几乎所有的画版收去当柴烧掉,致使现在很多年画版都已失传。19世纪西方近代印刷术传入中国,给传统手工年画带来几乎是致命的打击。 从唯物辩证法的角度来说,内因是事物发展的根本原因,滩头年画的衰落不能怨天尤人,还得从自身找原因。印制年画用的木版一经雕成,可以用上几百年,导致滩头年画内容单一,形式老化,已经不能适应大众需要,年轻人对传统年画更不感兴趣。
随着社会经济形态的转型和人们生活方式的改变,失去实用性的年画更加濒危。与年画一样,民间绘画、雕塑、戏曲、剪纸、皮影、烧造、服饰、装潢工艺等传统民族民间文化整体生存状态也令人担忧,亟待抢救。
(摘编自 《从滩头年画看中国濒绝民间艺术前景》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A. 雕版印刷发明于隋唐时期,所用的各种颜色以水调兑,不同于机器印刷所用的油墨。
B. 滩头年画是中国特有的民间美术,具有楚文化特征,被誉为 “中国民间美术一绝”。
C. 滩头年画内容和题材丰富,共有二十几个品种,是见证历史、传承文明的重要载体。
D. 滩头年画的颜料都是匠工自己采集的矿物和植物秘制而成,具有不易褪色的特点。
2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A. 文章从两个角度分析滩头年画的衰落原因,指出西方印刷术传入中国是根本原因。
B. 对于滩头年画,文章先阐述其价值,接着逐层分析,最后揭示出了它的发展困境。
C. 文章通过对滩头年画的多方面介绍,表达了对这一传统民间文化的热爱和隐忧。
D. 文章以大量篇幅写滩头年画,最后引出对传统民族文化整体生存现状的忧虑和重视。
3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A. 年画起源于古时在门上刻绘人物以避祸祈福的风俗,推测是在隋唐时期开始印制。
B. 滩头年画因为整体具有浮雕一般的艺术效果,所以在中国民间艺术中独树一帜。
C. 滩头年画的雕版可以用上几百年,导致它内容单一,形式老化,失去实用性。
D. 年画日渐走向衰落,而社会经济形态和人们生活方式的改变,使其更加濒危。
参考答案：
1. B    2. A    3. B
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，A项，“雕版印刷......所用的各种颜色以水调兑，而不同于机器印刷时所用的油墨”错误，从文中来看，第一段说的是“随着造纸术和印刷术发展,木版水印年画逐渐兴起,这种雕版印刷,所用的各种颜色以水调兑,而不同于机器印刷时所用各种色彩的油墨”，可见不是“雕版印刷”，而是木板水印年画这种雕版印刷，选项偷换概念。C项，“共有二十几个品种”错误，第三段说的是“现存的二十几个品种”。D项，“滩头年画的颜料都是”中“都是”错误，第四段说的是“大多为”。故选B项。
【2题详解】
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，A项，“指出西方印刷术传入中国是根本原因”错误，从文中来看，第六段说的是“19世纪西方近代印刷术传入中国,给传统手工年画带来几乎是致命的打击。 从唯物辩证法的角度来说,内因是事物发展的根本原因,滩头年画的衰落不能怨天尤人,还得从自身找原因”，由此可知，“内因是事物发展的根本原因”，而“西方印刷术传入中国”是外因。故选A项。
【3题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容,下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，B项，“滩头年画因为整体具有浮雕一般的艺术效果,所以在中国民间艺术中独树一帜”错误，选项对滩头年画在中国民间艺术中独树一帜的原因分析不全面，从文中来看，独树一帜的原因不仅是“具有浮雕一般的艺术效果”，还有“集热烈、奔放、神秘、夸张等楚文化特征于一身”等。故选B项。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成后面题目。
熊概，字元节，丰城人。幼孤，随母适胡氏，冒其姓。永乐九年进士。授御史。十六年擢广西按察使。峒溪蛮大出掠，布政使议请靖江王兵遏之。概不可，曰：“吾等居方面，寇至无捍御，顾烦王耶？且寇必不至，戒严而已。”已而果然。久之，调广东。
洪熙元年正月，命以原官与布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。初，夏原吉治水江南还，代以左通政赵居任，兼督农务。居任不恤民，岁以丰稔闻。成祖亦知其诬罔。既卒，左通政岳福继之，庸懦不事事。仁宗监国时，尝命概以御史署刑部，知其贤，故有是命。是年八月，干还，言有司多不得人，土豪肆恶，而福不任职。宣宗召福还擢概大理寺卿与春同往巡抚南畿逝江设巡抚自此始。                                                                                                                                        
浙西豪持郡邑短长为不法。海盐民平康暴横甚，御史捕之，遁去。会赦还，益聚党八百余人。概捕诛之，已，悉捕豪恶数十辈，械至京，论如法。于是奸宄帖息。诸卫所粮运不继，军乏食。概以便宜发诸府赎罪米四万二千余石赡军，乃闻于朝。帝悦，谕户部勿以专擅罪概。
    概用法严，奸民惮之，腾谤书于朝。宣德二年，行在都御史劾概与春所至作威福，纵兵扰民。帝弗问，阴使御史廉之，无所得，由是益任概。明年七月赐玺书奖励。概亦自信，诸当兴革者皆列以闻。时屡遣部官至江南造纸、市铜铁。概言水涝民饥，乞罢之。
    五年还朝，始复姓。亡何，迁右都御史，治南院事。行在都御史顾佐疾，驿召概代领其职，兼署刑部。九年十月录囚，自朝至日宴，未暇食，忽风眩卒。赐祭，给舟归其丧。
                                    （节选自《明史·列传第四十七》）
4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） （3分）
A．宣宗召福还/擢概大理寺卿/与春同往巡抚/南畿浙江设巡抚自此始/
B．宣宗召福/还擢概大理寺卿/与春同往/巡抚南畿浙江/设巡抚自此始/
C．宣宗召福还/擢概大理寺卿/与春同往/巡抚南畿浙江/设巡抚自此始/
D．宣宗召福/还擢概大理寺卿/与春同往巡抚/南畿浙江设巡抚自此始/
5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分）
A．“熊概，字元节”，古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤；字是供平辈和晚辈称呼。
B．“署”表示授予官职，“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“权”则表示暂代官职。
C．“海盐民”“民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
D．“蛮”，由于受时代的限制，古代学者对四方异族的了解十分有限，对他们的异同也没有深入调查，认真识别，往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族。 《史记，吴太伯世家》索引说： “蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越”。 中原地区古人对南方各族通称“百越”或“越族”。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A．熊概预料事情准确。布政使想请靖江王来阻止峒溪蛮人劫掠时，他认为贼寇肯定不来，最后结果也印证了他的判断。
B．熊概深得皇帝信任。洪熙元年正月，宣宗命他以布政使的身份参与巡视南畿、浙江，巡视后宣宗晋升他做了大理寺卿。
C．熊概执法不畏强暴。浙西豪强肆意作恶，前官岳福懦弱无为，而他不仅捕杀了遇赦的平康，还抓捕了几十个豪强恶徒。
D．熊概为官为民请命。朝廷屡派部官到江南造纸、买铜铁，影响了民生，他就上书说洪水积涝，百姓饥馑，请求停止行动。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）概以便宜发诸府赎罪米四万二千余石赡军，乃闻于朝。（5分）
（2）帝弗问，阴使御史廉之，无所得，由是益任概。（5分）
参考答案：
4．A
5．B                                                                        
6．B
7．（1）熊概根据实际情况，自行决定发放各府赎罪米四万二千余石供给部队，然后再上报朝廷。
（2）皇上没有过问，只暗中派御史去调查，但一无所得，由此更加信任熊概。
4．
试题解析：本题考查断句。文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。断句的前提：多读文段，增强语感。同时还要关注一些断句的标志，“宣宗召福还/擢概大理寺卿/与春同往巡抚/南畿浙江设巡抚自此始/”，这段话主要抓时间词、官职、动词。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
5． 
试题解析：本题考查学生对文学文化常识的把握情况。平时的学习过程中应注意分类积累记忆。B 项，“署”表示代理、暂任官职．文言文中和官职有关的字有：兼：同时掌管，兼任；领：兼任；署：代理，暂时担任；权：暂代官职．主：掌管；拜：授予官职；除：任命。古文中有 “代理掌管“的意思的字，例如署，涉，假等。
考点：识记文学常识。能力层级为识记A。
6．
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
7．
试题解析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。第一句中，便宜：根据实际情况，自行决定。发：发放。乃：然后。赡：供给。闻：上报。第二句中，问：过问。阴：暗中。廉：调查。益：更加。任：信任。  
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
参考译文：
熊概，字元节，是丰城人。他幼年成了孤儿，随母亲改嫁至胡家，于是假托姓胡。永乐九年，中进士。后被授予御史的官职。十六年，升为广西按察使。峒溪蛮人大规模出动劫掠 ，布政使谋划请靖江王的军队来阻止他们。熊概不同意，他说：“我等担任地方长官，贼寇来时不能保卫抵御，反而烦劳王爷吗？况且贼寇肯定不来，只需警戒而已。”后来果然贼寇没来。不久，他调任广东。
洪熙元年正月，命他以原官的身份和布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。当初，夏原吉在江南治水回京后，朝廷让左通政赵居任代替他，且兼管农业方面的事务。赵居任不体恤百姓，每年都上报说丰收。成祖也知道他欺骗。他死后，左通政由岳福继任，岳福平庸懦弱，不做事情。仁宗代理国政时，曾命熊概以御史之衔代理刑部事务，仁宗知道他贤能，因此有这个任命。这年八月，周干回京，说有关部门多任用非人，当地豪强肆意作恶，而岳福又不管事。宣宗召回岳福，升熊概为大理寺卿，与叶春一同前往巡视安抚。南畿、浙江设巡抚之职自此而始。
浙西豪强握有郡县官员的短处，长期做不法之事。海盐县百姓平康非常残暴，御史要逮捕他，他逃掉了。正赶上大赦，他又回来了，还聚众八百余人。熊概将他逮捕诛杀。过后，又把几十个罪大恶极的豪强全部逮捕，加刑具押送至京城，于是奸民驯服。各卫所的运粮不能为继，军队缺粮。熊概根据实际情况，自行决定发放各府赎罪米四万二千余石供给部队，然后再上报朝廷。皇上很高兴，传谕户部不要给熊概治以擅作主张之罪。
熊概执法严厉，奸民很害怕他，便将诽毁他的书上传朝廷。宣德二年，行在都御史弹劾熊概与叶春所到之处擅用威权，独断专横，放纵士兵骚扰百姓。皇上没有过问，只暗中派御史去调查，但一无所得，由此更加信任熊概。第二年七月赐玺书奖励他。熊概也很自信，应当兴废的事他都列出上奏。当时朝廷屡次派出部官到江南造纸、买铜铁。熊概说洪水积涝，百姓饥馑，请求停止这种行动。
宣德五年，他回到朝廷，才改回原姓。不久，他升为右都御史，掌管南都察院事务。行在都御史顾佐有病，朝廷通过驿传召熊概代管他的职务，兼代理刑部。宣德九年十月，省察记录犯囚的案卷，熊概从早到晚，都没有空闲吃饭食。突然他感到晕眩，然后便去世了。皇上令使者前往祭奠，派船送他归葬。
5. 阅读下面的文言文，完成４—７题。（19分）ks5u
梅长公传
钱谦益
公讳之焕，字长公，黄之麻城人。其先，宋宛陵先生后也。公十岁丧父，从其母刘，居东山之沈庄，日课书盈寸。倜傥雄俊，异于凡儿。年十四，为诸生。台使者按部阅武，骑马横绝教场，使者怒，命与材官角射，执弓腰矢，射九发连九中，中辄一军大呼以笑。长揖上马径去，使者不怿而罢。
万历癸卯，与应山人杨涟同举于乡，以功名节义相期许，盱衡扺掌，视举世无如也。甲辰举进士，选翰林院庶吉士。高阳孙少师以史官同馆，性严重，不可一世士，独推重公。公在馆中，语则矫尾厉角，坐则掀髯摇扇，视馆阁诸公低头缓步，恒目笑不自禁也。
公扼腕时政，慨然欲有所建置。疏屡上，不见省。部党角立，如敌国不相下。一无所附离，每有封驳，恒两非之。其大指务在破私交，绌党论，矫时救弊，爱惜人才而已。
居六岁，出为广东按察司副使，分守惠州。惠狱多冤结，拷一连十，累岁不得决。闭门周视案牍，期旦日会堂下，据案呼囚，明举其刑书云何，据几决遣，狱成于手中，奄忽如神。
宦家子依倚父势，恣为奸利，禽治之不可得。使人晓谕其父：“若欲其子出而生乎，抑匿而死乎？”其父大寤，听其子就理命。冤民如墙而立，占人田园若干，攫金钱若干，以次质对，尽反其侵掠，则缚狠子痛箠之曰：“用以谢乡人，并以谢而父也。”卒自刮磨为善士。
海寇袁八老掠潮杀守吏，潮非公所部，自请往剿。严兵扼海道，绝馈运，断樵汲，散免死牌数千，首服者接踵。八老窘迫，乘潮夜遁，乞降于闽。公督学山东，八老率舟师援辽，谒公于登。公语之曰：“海上之役，不得望见颜行，今何以在此？”八老泥首谢曰：“畏公天威，是以走闽，今日敢不为公死乎？”公文人不便武事，其为剧寇畏服如此。
其视学，阔略教条，谢绝请寄，考课之暇，进诸生而教诫之。贤者降阶执手，重以慰藉；不类者嚼齿唾骂，申以夏楚。诸生始而骇，中而服，久而歌思颂慕，咸以为师保父母也。
[注]夏jiǎ楚，古代学校体罚越礼犯规者的两种用具。
４．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A. 使者不怿而罢                  怿：喜悦 
B. 一无所附离                    离：违背          
C. 并以谢而父也　 　　           谢：谢罪
D. 重以慰藉　　　                重：加上
５． 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）  
　 A. 倜傥雄俊，异于凡儿             青取之于蓝而青于蓝
　 B. 冤民如墙而立                   去今之墓而葬焉
　 C. 不类者嚼齿唾骂，申以夏楚       又重之以修能
　 D. 今日敢不为公死乎               不足为外人道也
６．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．梅长公年幼丧父，随母家居。他文武兼修，每天坚持研习的书有寸把厚，与教场的材官比赛射箭，他九发连中。
B．梅长公应举时，与杨涟志同道合，经常以功名节义互勉。后来在翰林院供职时，眼界极高的孙少师却惟独推重他。
C．梅长公任广东按察司副使，分守惠州时，将数年不决的案件很快判定，又促使久抓不获的官宦子弟自首，接受惩罚。
D．梅长公潮州平乱时，一方面断绝了海寇的粮道，一方面给前来自首者发放免死牌，结果袁八老不战而溃，俯首谢罪。
７．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）公扼腕时政，慨然欲有所建置。（3分）

（2）若欲其子出而生乎，抑匿而死乎？（4分）

（3）公文人不便武事，其为剧寇畏服如此。（3分）

参考答案：
４． B（依附）
５．C（介词，用。A介ks5u词，跟/比。B连词，修饰/顺承。D介词，替/向）
６．D（袁八老俯首谢罪，不是在潮州，是在登州）
７．（1）梅公不满当时的朝政，慷慨激昂想要有所作为。（“扼腕”“慨然”“建置”各1分）
（2）你是想自己的儿子出来自首讨一条活路呢，还是想让他躲起来（直到被抓）判死罪呢？（“其”“抑”各1分，“出而生”“匿而死”各1分）ks5u
（3）梅公是文人，不熟习军事，但他竟然被大海盗如此地敬畏服从。（“便”“剧”各 1分，被动句式1分）ks5u
参考译文
梅公名之焕，字长公，黄州麻城人。他的祖先，是宋朝宛陵先生（梅尧臣）的后人。梅公十岁时父亲去世，跟随他的母亲刘氏住在东山的沈庄，每天研习的书文（摞在一起）超过一寸厚。为人洒脱，英武雄壮，不同于普通的孩子。十四岁时就成为生员。某台使巡视部属，正在讲习武事，梅公骑马横穿教场，使者大怒，命令梅公与武士比赛射箭。梅公手持弓，腰佩箭，九发连中。每射中一次整个军队总是大呼而笑，梅公作了个长揖后上马径自离开。使者虽不高兴也只好作罢。
万历癸卯年，梅公与应山人杨涟参加乡试一同中举，二人用功