2020-2021学年广东省潮州市大寨中学高二语文联考试卷含解析.docx

2020-2021学年广东省潮州市大寨中学高二语文联考试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 现代文阅读（9分，每小题3分）
国庆节的精神内涵
国庆节作为我们伟大祖国的特定节日，其时间性内涵就是指1949年10月1日那个特定的时间——中华人民共和国的成立。我们现在以阅兵、游行、歌舞等方式加以庆祝，记住并分享1949年10月1日那一天，我们的先辈们是如何欢欣鼓舞地告别了他们苦难的过去并憧憬着美好的未来。而想要全方位地分享和体验他们的快乐的必要前提条件就是能够充分地体验他们曾经的苦难。勤劳、勇敢、智慧的他们长期追求自由、民主、独立、富强的道路，在经历了无数次的农民起义和资产阶级改良与革命后，他们终于认识到，只有在坚持以工人阶级为领导的、工农联合的、团结一切可以团结的力量的政权形式，才是他们获得彻底的自由与解放的唯一出路；从意志考验上来说，我们的先辈们付出了无数的血的代价，经过一百多年的反复斗争终于取得了最后的胜利；从情感体验上看，各民族各阶层的先辈们在长期的血雨腥风的反抗斗争中，结下了深厚的兄弟般的友谊。这些认知、意志和情感的精神结晶就是中华人民共和国这个最高实体的诞生，它是我们先辈们每一个华夏儿女一百多年血泪与智慧换来的成果，也是中华民族几千年民族文化和精神绵延的产物。
节日的重要意义不仅仅在于对过去的那个已经发生的事情的回忆和纪念，更重要的是其对于现在和未来的精神意义。体验到了先辈们为新中国的建立付出了那么多的艰辛与代价，现在的我们就会由衷地记住并感谢那些牺牲的无数先烈们，就会自然而然地认识到“祖国”的神圣和伟大，就会在心里不由自主地产生一种效仿先烈和前辈们为祖国献身的冲动和力量，就会在情感上产生与祖国同呼吸、共命运的认同感。这种认知、冲动和情感就汇成了一种当代的个人精神，这种精神促使我们每个人时时刻刻心怀祖国、心忧祖国，这就是一种“单一物与普遍物统一”的“精神”，透过这种“精神”，伟大的祖国就成了我自身的体现，祖国的伟大就是我自身的伟大，祖国的富强就是我自身的富强，一种民族自豪感油然而生，也就会产生为祖国的自由、民主、独立和富强而奋斗的强大的精神动力。
这就是国庆节的精神意义之所在。在我们回忆与缅怀先辈们的丰功伟绩的庆祝中，我们分享了他们的快乐，体验了他们痛苦，同时也继承了他们那种追求民主、自由、独立、富强的不屈不挠的牺牲精神和创造智慧，这种精神是我们形成强大的民族自信心和自豪感的不竭的源泉，是中华民族的民族精神和国家的凝聚力的现实体现，值得我们后人传承并继续发扬光大。
1.下列说法不支持“中华人民共和国的诞生是一种‘精神结晶’”这一观点的一项是（    ）
A.中华人民共和国的诞生让我们的先辈们欢欣鼓舞地告别了苦难的过去并憧憬着美好的未来。
B.中华人民共和国的诞生是先辈们在革命实践中不断探索、认知和选择的结果。
C.中华人民共和国的诞生是先辈们付出了无数血的代价，经过长期艰苦斗争所取得的最后胜利。
D.中华人民共和国的诞生是各民族各阶层的先辈们在长期反抗斗争中建立的深厚友谊的结晶。
2.下列有关国庆节意义的说法，不准确的一项是（    ）
A.国庆节的重要意义不仅在于对以往那个艰苦斗争过程的回忆和对革命先辈们的纪念，更在于深刻体验先辈们为新中国的建立付出的艰辛与代价。
B.国庆节让我们在回忆和感激中认识到“祖国”的神圣，产生为国献身的冲动以及与祖国同呼吸、共命运的认同感。
C.国庆节给予我们的认知、冲动和情感汇成的当代个人精神，促使我们每个人时刻心怀祖国，心忧祖国。
D.国庆节让我们每一个人把自己的命运和祖国的命运紧紧联系在一起，产生为祖国的自由、民主、独立和富强而奋斗的强大的精神动力。
3.下列对文章有关内容的表述，正确的一项是（     ）
A.阅兵、游行、歌舞等庆祝国庆节的方式全面地展现了国庆节深刻的精神内涵。
B.只要充分地体验到了先辈们曾经的苦难，就能真正领会国庆节对于现在和未来的精神意义。
C.在回忆与缅怀先辈们丰功伟绩的庆祝中，最重要的就是要深刻认识国庆节的精神意义。
D.先辈们不屈不挠的牺牲精神和创造智慧是中华民族宝贵的精神财富，值得后人传承并发扬光大。
参考答案：
1.A（这种说法不是对“精神结晶”的本质解说。）
2.A（应该是“更重要的是其对于现在和未来的精神意义。”）
3.D（A原文中缺乏依据；B逻辑错误；C“最重要的”不恰当，要“认识”更要“继承”。）
2. 阅读下面的文章，完成1～3题。
四时之外
朱良志
中国人有独特的时间观，我们在过程中看待生命，生命是一绵延的流，绵绵不绝，以时间统空间，世间的一切都在时间的流动中活了。中国人的时间观念中还有一种超越的思想，即所谓“荣落在四时之外”，就是悬隔时间，截断时间之流，撕开时间之皮，到流动时间的背后，去把握生命的真实，拷问永恒的意义，思考存在的价值。它是中国哲学内在超越思想的重要表现形式之一，是中国美学中极富价值的思想。
　　苏州沧浪亭有一小亭，亭廊柱上题有一幅对联：“未知明年在何处，不可一日无此君。”亭子不大，景致也无特别之处，但这幅对联却令人难忘，只是觉得放在这优雅的处所，格调似过于冷峻。前句是中国诗词中常见的感叹，如欧阳修《浪淘沙》词：“把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同。”这是代未来预想，今年很好，当下很好，但来日如何，明年如何？明年不知流转于何处，时间转瞬即逝，人是未来宴席的永远缺席者。后一句引东晋王徽之对竹子的感叹，强调当下此在的感受。两句又有密切的情感逻辑，正因为我们无法把握未来，正因为必将缺席，我们更应该珍惜这当下的人生盛宴。这幅对联有无奈，但更有惊悟。中国艺术强调，时间、空间带给我们的是局限，超越时空，领略当下的圆融。这里含有中国人刹那永恒的思考。
禅家以“万古长空，一朝风月”为妙悟的最高境界，一个悟道者，在一个静寂的夜晚，享受山间之清风、湖上之明月，由当下所见一月，想到万里长空，天下是是处处，都由这一月照耀，由此刻，想到自古以来，无数人登斯山、登斯楼、望斯月，月还是以前的月，山还是以前的山，江湖还是以前的江湖。万古的时间和此顷，无限的长空和此在，就这样交织到一起。这里不是做短长之比、大小之较，也不是强调联想的广泛和丰富，而是在渺小和无垠、短暂和绵久之间流转，作时空的遁逃。强调妙悟就在当下的事实。
被闻一多称为“泄露了天机”的刘希夷的《代白头翁》诗云：“古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”诗中表达了在如水的时光中如何抓住一些影象的思考。张若虚以他妙绝人寰的千古叩问震撼着人们的心扉：“江畔何年初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”而李白一首《把酒问月》传达了更为放荡的思考：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月应如此。”这些天才诗人几乎是在神秘的颖悟中，和合物我，齐同古今，万古同一时，古今共明月。虽短暂并无局限，虽脆弱但并不能随意摧毁，虽渺小并无缺憾，诗人们在超越中占有了无限，与过去晤谈，与未来商兑。正像沈周诗中所说的：“天地有此亭，万古有此月，一月照天地，万物辉光发。不特为亭来，月亦无所私。”（《题天池亭月图》）在颖悟中顿入了永恒。
　　瞬间永恒是禅宗最深刻的秘密之一，也是中国艺术的秘密之一。“万古江山在目前”，大道就在今朝，就在此刻，就在此刻所见的十五圆月。明代心学家陈白沙说：“道眼大小同，乾坤一螺寄。东山月出时，我在观溟处。”关键在于“我在”，此在并不因为过去而失去意义，目前不因为广远而丧失可观之处，此顷我在此处，我就是世界的中心，圆满而无缺憾，“我在”，世界因而有意义。
                                                 （选自《文艺争鸣》2011年第8期）
1．下列对“四时之外”内涵的理解，最恰当的一项是
A．我们在过程中看待生命，生命是一绵延的流，绵绵不绝，以时间统空间。
B．中国人的时间观念中有一种超越的思想，悬隔时间，超越春夏秋冬四季。
C．撕开时间之皮，到流动时间的背后，去把握生命的真实，拷问永恒的意义。
D．这是中国哲学内在超越思想的重要表现形式，是中国美学中极富价值的思想。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．时间和空间只会带给人局限，谁都无法超越时空，领略当下的圆融。
B．禅家借助对月亮的丰富联想，达到了对未来妙悟的最高境界。
C．中国诗人在对生活现象的认知中都能达到“和合物我”的境界。
D．只有“我在”，时间和空间才会被赋予意义，世界才会圆满而无缺憾。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．苏州沧浪亭里有一小亭，亭子不大，景致也无特别之处，但这里的风景却令人难忘，人们都觉得这优雅的处所，格调似过于冷峻。
B．欧阳修的《浪淘沙》强调的是当下此在的感受，认为时间转瞬即逝，人是未来宴席的永远缺席者，因此更应该珍惜这当下的人生盛宴。
C．万古的时间和此顷，无限的长空和此在，交织到一起，因为无法比较它们的短长、大小，所以只能在渺小和无垠、短暂和绵久之间流转。
D．作者通过分析刘希夷、张若虚和李白的相关诗作，强调的是这些诗人在超越中占有了无限，与过去晤谈，与未来商兑，在颖悟中顿入了永恒。
参考答案：
1.C（A这是中国人独特的时间观，而非“四时之外”的内涵；B理解肤浅，这只是表面意思，而不是其实质；D是对中国人的时间观念中超越思想的评价。）
2.D（A理解有误，原文有“超越时空，领略当下的圆融”“刹那永恒的思考”等意思的表达；B无中生有，由原文“由当下所见一月”可知禅家强调的是当下；C以偏概全，原文是“中国诗人……都能……”错。）
3.D（A理解有误，原文是“这幅对联却令人难忘，只是觉得放在这优雅的处所，格调似过于冷峻”；B欧阳修强调的是“对未来的预想”。C强加因果，原文是“这里不是做短长之比、大小之较，也不是强调联想的广泛和丰富”。）
3. 阅读下列文章，完成小题。
民间外交更能打动人心
虽然中国的改革开放迅速提高了自己的国际地位，但中国还没有塑造自己全球形象的国际经验。以官方声音为主的宣传使我们的话语缺少了能够满足民间需要的说服力；崛起的喜悦中夹杂的狭隘民族主义成分所产生的众多解气的话语，不仅无助于中国说服世界的努力，反而成为外国主流媒体报道中国时出现负面内容的重要原因。中国迫切需要在对国际政治和中国文化深入了解的基础之上，培育大量具有说服世界能力的民间人士。换句话说，中国人多，中国外交更需发挥民间优势。事实上，民众有意识的参与使众多涉外活动具有了外交意义，甚至比经过精心修饰的外交表述更能打动人心。
从二战结束到中美建交这段时间，中国和美国处在敌对、猜疑、相互隔绝和互不了解的状态。基辛格担任国务卿之后说：“我们仍然认为中国是我们面临的最抱敌意的国家。”但他第一次到上海时，早晨抽空跑出去看了看街上的人，回来却说：“中国人是一个和平的民族，脸上带着佛一样的微笑。”见到面目慈祥的中国人，观念就变了。基辛格转变观念的启示，也为我们解决一些重大的国际问题提供了思路。
长久以来，西方人坚信他们的文明是世界惟一成功的文明，它们是国家治理的范本，其生活方式值得向往，有些国家推行的所谓“价值观外交”就是以这种意识为思想蓝本的。而人员流动的全球化，却必将证明“价值观外交”政治视野的局限性。2007年韩中贸易额为1500亿美元，相当于韩美和韩日的总和。韩中之间每周往返航班836架次，比韩国国内航班数量都要多，韩中之间已经建立了密不可分的经济关系。韩国驻华大使金夏中最近总结说：“在世界上，能与中国人用杯子喝53度白酒的只有韩国人，通过老白干的实力能说明韩中贸易额连年激增的缘由。”中韩两国人士炖上一盆狗肉，盘腿上炕谈生意时可能没想到外交，但却促进了外交，所以韩国赞赏中国的发展。事实证明，通过经济活动中民众的交流，中华文明逐渐扩大了在西方的影响，西方在如何看待中国走自己选择的道路方面逐渐变得客观起来，对中国持肯定态度的声音越来越多。
中国的文化中有“朋友信之”、“近者悦，远者来”的传统。现在每年有将近4000万人出国。中国人、中国资本、中国企业已经遍布全球。这是我们的优势，这么多人出去容易让外国人听到中国真实的声音。
目前，外国对中国的了解和我们的期望有很大差距。我们的宣传太像“宣传”，官员学者出国很怕说错一句话，民众的声音出不去，外宣就不真实了。不要担心扩大民间的声音会带来负面影响，我们改革开放的实践已经说明了民间和外界的交往越深，中国文化的影响就越大。英国首相布朗称：“到2025年，中国讲英语的人将超过全世界以英语为第一语言的人数。”若此，中国外交对外言说的能力将大增。
如今，国际事务中的言说能力正在与经济力量和军事力量共同成为主导国际政治的力量。现代政治就是言说政治，其突出特点就是，人们往往不仅仅要看一国的官员说了什么，更要看民众怎么说，说了什么。一个国家无论有多大的外交实力，有多少外交官，都不可能代替民间的交往。而在很多时候，几十个外交官说的“官话”，还往往不如一个普通老百姓的“俗话”更具有感染力。
1、对“民间外交”理解正确的一项是
A．民间外交强调民众有意识的参与，这使得基辛格第一次到上海就转变了对中国的敌对、猜疑观念。
B．民间外交不仅不可能为官方外交所代替，而且将极大增强中国外交对外言说的能力。
C．民间外交具有能够满足官方宣传需要的说服力，有助于消除外国主流媒体报道中国时出现的负面内容。
D．民间外交虽然不能弥补中国塑造自己全球形象的国际经验的不足，却能逐渐扩大中华文明在西方的影响。
2、对文中“通过老白干的实力能说明韩中贸易额连年激增的缘由”理解正确的一项是
A．中国人和韩国人喝老白干的实力相当，韩国通过与中国的白酒贸易使两国贸易额连年激增。　　
B．韩中之间每周往返航班836架次，比韩国国内航班数量都要多，韩中贸易额相当于韩美和韩日的总和。
C．中韩两国民众在经济活动中的交流比官方外交更具感染力，它使双方增进了了解，建立了互信，从而促进了韩中经济贸易的发展。
D．韩国赞赏中国的发展，韩国人愿意和中国人谈生意，成交额因此连年激增。
3、根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是
A．人员流动的全球化必将证明西方国家建立在西方中心主义基础上的“价值观外交”存在政治视野的局限性。
B．扩大民间的声音不要担心会带来负面影响，它只会逐渐缩短目前外国对中国的了解和我们的期望之间的差距。
C．中国文化的优良传统使中国更易发挥民间外交优势，从而更易让外国人听到中国真实的声音。
D．中国讲英语的人比全世界以英语为第一语言的人数还多，中国外交对外言说的能力正在与经济力量和军事力量共同成为主导国际政治的力量。
参考答案：
1、B   2、C   3、D

二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成下列小题。
梁鸿字伯鸾,扶风平陵人也。父让,王莽时为城门校尉,寓于北地而卒。鸿时尚幼,以遭乱世,因卷席而葬。后受业太学,家贫而尚节介博览无不通而不为章句学毕乃牧豕于上林苑中曾误遗火廷及它舍鸿乃寻访烧者问所去失悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰:“无它财,愿以身居作。”主人许之。因为执勤,不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人,乃共责让主人,而称鸿长者。于是始敬异焉,悉还其豕。鸿不受而去,归乡里。势家慕其高节,多欲女之,鸿并绝不娶。同县孟氏有女,曰:“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之。女求作布衣、麻屦，,织作筐、缉绩之具。及嫁,始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰:“窃闻夫子高义,简斥数妇,妾亦偃蹇数夫矣。今而见择,敢不请罪。”鸿曰:“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟,傅粉墨,岂鸿所愿哉?”妻曰:“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻,着布衣,操作而前。鸿大喜曰:“此真梁鸿妻也。能奉我矣!''字之曰德曜,名孟光。居有顷,妻曰:“常闻夫子欲隐居避患,今何为默默?无乃欲低头就之乎?”鸿曰:“诺。”乃共入霸陵山中,以耕织为业,咏《诗》《书》,弹琴以自娱。有顷，又去适吴,依大家皋伯通,居庑下,为人赁舂。每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。伯通察而异之,曰:“彼佣能使其妻敬之如此,非凡人也。”乃方舍之于家。鸿潜闭著书十余篇。及卒,伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰:“要离烈士,而伯鸾清高,可令相近。”葬毕,妻子归扶风。
(选自《后汉书?逸民列传第七十三》,有删节)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A. 家贫而尚节介/博览/无不通而不为/章句学毕/乃牧豕于上林苑中/曾误遗火/延及它舍/鸿乃寻访烧者/问所去失/悉以豕偿之/
B. 家贫而尚节介/博览无不通/而不为章句/学毕/乃牧豕于上林苑中/曾误遗火/延及它舍/鸿乃寻访烧者/问所去失/悉以豕偿之/
C. 家贫而尚节介/博览无不通/而不为章句/学毕/乃牧豕于上林苑/中曾误遗/火延及它舍/鸿乃寻访烧者/问所去失/悉以豕偿之/
D. 家贫而尚节介/博览/无不通而不为/章句学毕/乃牧豕于上林苑/中曾误遗/火延及它舍/鸿乃寻访烧者/问所去失/悉以豕偿之/
11. 下列句式与其他三项不同的一项是（    ）
A. 乐夫天命复奚疑 B. 而莫之夭阏者
C. 童子何知，躬逢胜饯 D. 今而见择,敢不请罪
12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A. 梁鸿年幼丧父,且又遭逢乱世。他是扶风平陵人,父亲担任城门校尉,寓居在北方并死在那,年幼的他用席子把父亲卷着埋葬,后到太学就读。
B. 梁鸿拒绝势家,礼聘孟氏之女。孟氏则先梳妆打扮,穿着绮丽的绢绸衣服,涂脂抹粉,再请求制作粗布衣服、草鞋,纺织用的筐、搓绳子的工具。
C. 梁鸿志在隐居,婚后不久实现。他对妻子非常满意,给她取了字和名,在妻子对他隐居有所质疑后携妻一起进入霸陵山中,耕田纺织,读书弹琴。
D. 梁鸿气节高尚,备受妻子敬重。孟光为他准备吃的,不在梁鸿面前仰视,而把盛食物的托盘举得跟眉毛一样高,而伯通这才感到他不是一般的人。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)邻家耆老见鸿非恒人,乃共责让主人,而称鸿长者。
(2)势家慕其高节,多欲女之,鸿并绝不娶。
参考答案：
10. B    11. D    12. B   
13. （1）邻居家的老人们看到梁鸿不是平常人，就都责备那家主人，而称赞梁鸿是道德高尚的人。
（2）有势力的人家羡慕梁鸿的高尚节操，有很多人家要把女儿嫁给他，梁鸿都谢绝不娶。
【10题详解】
本题考查文言文断句能力。做此题若会翻译相关句子则问题不大，如果遇到生僻词太多导致翻译不通时就需要一些方法技巧，所以考生在平时复习中应该广泛储备断句技巧，文言文断句的常用方法有：（1）找虚词，文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。（2）察对话，文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。（3）辨句式，文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句，另外句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。（4）据修辞，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。 以上这些都是我们断句时很好的“帮手”。
做本题时首先尝试译句：家境贫寒却崇尚独特的节操，饱读群书，没有不通晓的，却不著述。完成了学业，就在上林苑放猪。曾经不慎失火，蔓延到别的房屋，梁鸿就寻找到受灾的人家，问他损失了多少，把猪全部拿来做赔偿。据翻译可以确定答案为B。
也可以使用排除法，首先仔细辨析四个选项之间的异同，快速找出明显错误处，以便排除。
本题 “博览无不通”和“不为章句”之间是很明显的对比关系，用表转折的“而”连接，可见“而”前需要断开。可排除AD。
“乃牧豕于上林苑中”，这是介词结构或叫状语后置句，“于……中”是固定结构，可见，应该在“中”字后断开，据此排除C项。
故选B。
【11题详解】
本题考查文言文特殊句式，要做好做这类题考生应该熟悉常见的特殊句式，比如：省略句、判断句、宾语前置句、状语后置句、定语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、被动句、为动句等等。本题
A项， 乐夫天命复奚疑，宾语前置句，正常语序为“复疑奚”；
B项， 而莫之夭阏者，宾语前置句，正常语序“莫夭阏之”；
C项，童子何知，躬逢胜饯 ，宾语前置句，正常语序为“童子知何”  ；
D项，今而见择,敢不请罪，大意是“现在我被您舍弃，哪敢不向您请罪”，可见“见”表被动，这是被动句；
故选D。
【12题详解】
本题考查对原文有关内容的概括和分析能力。这是一道客观选择题，常见问题有重点词语翻译不准、时间混淆、发生事件杂糅、承接递进关系颠倒，强加因果等等。做这类题态度一定要认真，耐心细致，逐字逐句检查，常常是一字之差。
B项，“孟氏则先梳妆打扮,穿着绮丽的绢绸衣服,涂脂抹粉,再请求制作粗布衣服……”顺序有误，原文是“女求作布衣、麻屦，,织作筐、缉绩之具。及嫁,始以装饰入门”，可见孟氏先请求制作粗布衣服等，等到出嫁时，才梳妆打扮，盛装入门。
故选B。
【13题详解】
本题考查文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意确定句子的赋分点，誊写时保证赋分点的落实。本题注意以下关键词句的理解： (1)耆老，老人们；恒人，平常人；乃，就；责让，责备，同义复合词；长者，道德品质高尚的人。(2)势家，有权势的人家；高节,高尚节操；女，名词作动词,把女儿嫁给……。
【点睛】对于不同的题目则采用不同的解题方法：
1、词语解释题。这是典型的“题目在课外，答案在课内”题目。这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用已经学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。  
2、句子翻译题。翻译句子应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来(直译)；然后，将句子的大致意思写出来(意译)。二是文言文中有些特殊句式(如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句)和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。  
3、内容理解题。解决这种类型的题目有三种方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。
参考译文
梁鸿的字叫伯鸾，是扶风平陵县人。父亲让，王莽时候做城门校尉，寓居在北地，死在那里。梁鸿那时年纪还小，因为遇上乱世，就用席子卷着把父亲埋了。后来在太学读书，家境贫寒却崇尚独特的节操，饱读群书，没有不通晓的，却不著述。完成了学业，就在上林苑放猪。曾经不慎失火，蔓延到别的房屋，梁鸿就寻找到受灾的人家，问他损失了多少，把猪全部拿来做赔偿。那家主人还认为太少。梁鸿说:“我没有别的财产，愿意用自己的身体做工来抵。”那家主人答应了，梁鸿就给他们做杂务，早早晚晚从不懈怠。那家邻居的老人们看到梁鸿不是平常人，就都责怪那家主人，并称赞梁鸿忠厚老实。从此那主人才敬佩梁鸿，觉得他很特别，把猪全部还给梁鸿。梁鸿不接受，离开返回自己家乡。
有势力的人家羡慕梁鸿的高尚节操，有很多人家要把女儿嫁给他，梁鸿都谢绝不娶。同县姓孟人家有个女儿，形状肥胖丑陋黝黑，力气很大，能举起石臼，不想匹配婚嫁，年龄都到三十岁了。父母问她什么原因，那女子说:“要得到梁伯鸾那样贤能的。”梁鸿听了就下礼聘了她。女子请求制作粗布衣服、草鞋、纺织用的筐、搓绳子的工具。等到出嫁，才梳妆打扮进了门。过门七天梁鸿都不答理她，妻子就跪在床下请求说:“我私下听说您有高尚的节义，挑选斥退了几个女子，我选择夫婿，也高傲地对待过几个男子。现在我被您舍弃，哪敢不向您请罪。”梁鸿说:“我要的是穿粗布衣服，可以同我一起到深山隐居的人罢了。你现在居然穿着绮丽的绢绸衣服，涂脂抹粉，这哪里是我的意愿呢?”妻子说:“只是看看你的志向罢了。我自有隐居的服装。”就重新把头发梳成椎形的髻，穿上粗布衣服，做着女人的活计到梁鸿的面前来。梁鸿非常高兴，说:“这真是我梁鸿的妻子啊，能够服侍我喽!” 于是给她起了个字叫德曜，取了个名叫孟光。
生活了一段时期，妻子说:“常听先生想隐居避患，为何现在还不行动?难道如此苟且偷生?”梁鸿说“对。”于是共同到霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱。
后来到吴，依附世家望族皋伯通，住在厢房，给人做雇工舂米。每当打工回来，妻子就准备好食物，从不敢在梁鸿面前直接仰视，把盛食物的托盘举得跟眉毛一样高。伯通看到了感到很奇怪，说:“那个打工人能让他的妻子如此敬畏他，不是平常人。”就让他在家里住。不干那些杂事。梁鸿闭门著书十余篇。等到梁鸿死后，伯通要了一块地将他葬在吴要离墓旁。众人都说:“吴要离是壮烈之人，梁鸿品性清高，可以让他靠近要离。”葬完，妻子回到扶风老家。
5. 阅读下面《孟子》选段，回答问题。(6分)
孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼①焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎②于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭③。隘与不恭，君子不由也。”                     (《孟子·公孙丑上》)
【注】①浼：玷污。②袒裼裸裎：赤身裸体。③不恭：不严肃。
(1)请简要概括文中柳下惠的特点。(2分)
答：__________________________________________________  ____________________
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(2)孟子通过伯夷和柳下惠的例子，想阐述什么道理？请简要分析。(4分)
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参考答案：
(1)柳下惠一方面是随遇而安，另一方面却是坚持原则，我行我素。
(2)通过对比，表现他所主张折中的观点：即采取中庸之道，既不像伯夷那样狭隘，也不像柳下惠那样不严肃。
参考译文
孟子说：“伯夷，不是他理想的君主就不去侍奉，不是他中意的朋友就不去结交，不在恶人的朝廷里做官，不同恶人交谈。在恶人的朝廷里做官，同恶人交谈，就觉得像是穿戴着上朝的衣帽坐在泥土炭灰上一样。把这种厌恶恶人的心情推广开去，他就会想，如果同一个乡下人站在一起，那人帽子戴得不正，就该生气地离开他，就像会被他玷污似的。因此，诸侯即使用动听的言辞来请他做官，他也不接受。不接受，就是不屑于接近他们。柳下惠不认为侍奉坏君主是羞耻的事，也不因为官职小而瞧不上；到朝廷做官，不掩藏自己的贤能，必定按自己的原则行事；被国君遗弃而不怨恨，处境穷困而不忧伤。所以他说：‘你是你，我是我，即使你赤身裸体地在我身旁，你又哪能玷污我呢？’所以他能高高兴兴地同这样的人处在一起而不失去自己的风度，拉他留下，他就留下。他之所以留下，也就是不屑于离开罢了。”孟子又说：“伯夷狭隘，柳下惠不严肃。狭隘与不严肃，君子是不去做的。”
6. 阅读下面的文言文，完成下列小题。
楚汉争霸
项羽自立为西楚霸王，都彭城。更立沛公为汉王，都南郑。四月，兵罢【戏下】。彼时汉王军霸上，兵十万。诸侯各就国，汉王亦之国，而项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人。汉王从张良计，去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，韩信说汉王曰：“项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是【迁】也。军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，不如决策东乡，争权天下。”汉王从之。
汉四年，项羽解而东归，汉王复用留侯、陈平计，乃进兵追项羽。楚击汉军，大破之。汉王复入壁，深堑而守。张良为之计：“韩信、彭越未有封地，君王能与共分天下，使各自为战，则楚易败也。”汉王曰：“善”。
五年，高祖会诸侯兵共击楚军，淮阴侯信亦助之，与项羽决胜垓下。信尝以兵数万东下井陉击赵，涉西河，虏魏王，禽夏说，喋血阏与，其锋不可当。后乃背水而阵使人人自为战又出奇兵二千骑拔赵旗而立汉帜大破虏赵军威震诸将。当是时，项羽之卒可十万。淮阴侯信将三十万自当之。信部将孔藂、陈贺分居左右。淮阴先合，不利，却。孔将军、陈将军纵，楚兵不利，淮阴侯复乘之，大败垓下。项王兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面楚歌，项王大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从。于是项王乃悲歌忼慨，自为诗曰：“        ，        。        ，        ！”歌数【阙】，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。项羽直夜溃围，骑将灌婴追杀之东城，斩首八万，楚地略定。
正月。诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。群臣皆曰：“大王起微细，诛暴逆，平定四海。大王不尊号，臣等以死守之。”汉王三让，乃即皇帝位。高祖置酒洛阳南宫。问曰：“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？列侯诸将皆言其情，无敢隐朕。”群臣所对不合高祖意。高祖曰：“运筹决胜，吾不如子房；振国安民，吾不如萧何；战胜攻取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”言讫，复曰：“此其所以为我擒也。”
后高祖过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击【筑】，自为歌诗曰：“        ，        ，        ！”令儿皆和习之。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。”高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下……
（节选自《史记·高祖本纪》《史记·项羽本纪》《史记·淮阴侯列传》，有删改）
9. 下列对文中加浪线部分的断句，正确的一项是
A. 后乃背水而阵。使人人自为战。又出奇兵两千骑。拔赵旗而立汉帜。大破虏赵军。威震诸将。
B. 后乃背水而阵。使人人自为战。又出奇兵。两千骑拔赵旗。而立汉帜大破虏赵军。威震诸将。
C. 后乃背水而阵。使人人自为战。又出奇兵。两千骑拔赵旗而立汉帜。大破虏。赵军威震诸将。
D. 后乃背水而阵。使人人自为战。又出奇兵两千骑。拔赵旗而立汉帜。大破虏。赵军威震诸将。
10. 下列对文中标方括号词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 戏下，同“麾下”，可称将帅本人，也可称将帅的部下。
B. 古代称官职调动为“迁”，“迁”在文中指刘邦升任南郑。
C. 阙，读如确，古代曲辞单位名称，一曲演奏终了为一阙。
D. 筑，古代击弦乐器，形状像筝，颈细肩圆，用竹尺击打。
11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 汉王居霸上时有兵十万，如今项王只派区区三万人随从项王，说明项王已夺取汉王之兵。
B. 汉王前往封地时烧毁栈道，告诉项羽自己没有野心。项王也因此没有了向东戒防的打算。
C. 楚汉争霸中，刘邦从善如流，对张良、韩信等言听计从，最终也使他取得了战争的主动权。
D. 项王自起兵后未尝败北，所当者破，所击者服。在垓下却被韩信“先合”“复趁”，最终大败。
12. 把文中画虚线的句子翻译成现代汉语。
（1）淮阴先合，不利，却。孔将军、陈将军纵，楚兵不利，淮阴侯复乘之，大败垓下。
（2）运筹决胜，吾不如子房；振国安民，吾不如萧何；战胜攻取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。
13. 补写文中加横线的空缺部分。
参考答案：
9. A    10. B    11. B   
12. （1）淮阴侯首先跟楚军交锋，不利，向后退却。孔将军、费将军（从左右两边）纵兵攻上去，楚军不利，淮阴侯乘势再次攻上去，于垓下大败楚军。
（2）足智多谋，决胜千里，我不如子房；治国理政，我不如萧何；战而能胜，攻而必取，我不如韩信。这三个人，都是人杰呀。   
13. 力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
【9题详解】
试题分析：本题考查文言文断句能力。解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分；同时注意句子中对仗的地方，根据句式特点断句是最简洁的方法。“而”表顺承，中间不能断开，排除B；“赵军”做“虏”的宾语，之后断开，排除C、D。故选A。
【10题详解】
试题分析：本题考查识记古代文化常识的能力。做此题时，要求考生在调动平时学习的时候要放开眼界，多去关注一些传统文化知识，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答,关注某一个细节或者某一个用词上出现的瑕疵和陷阱。B项，“迁”在文中指刘邦被贬而非“升任”。故选B。
【11题详解】
试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。B项，“项王也因此没有了向东戒防的打算”张冠李戴，原文说，“汉王从张良计，去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意”，是刘邦向项羽表示没有向东进攻的意思，而项羽应是向西防备而非向东。故选B。
【12题详解】
试题分析：此题考查文言翻译能力。首先浏览句子，看有无特殊句式，有无词类活用、古今异义以及通假之类的词语，然后将句子放回原文，结合上下文进行翻译。翻译时一定注意字字落实，以直译为主。（1）要点：合，交锋；却，后退；乘，趁机；大败垓下，状语后置，省略句，“于垓下大败之”。（2）要点：运筹，策划，谋划；如，比得上；者······也，判断句。
【13题详解】
试题分析：此题考查学生名句默写的能力。解答此题，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。需要注意的字为：骓、虞。

（没有找到参考译文）
【点睛】理解并翻译句子时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）
俗话说：“一日之计在于晨”，就是说，一天里早晨的时光最好。