2021年安徽省合肥市解集中学高三语文月考试卷含解析.docx

2021年安徽省合肥市解集中学高三语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄壮健伟。神采飞扬的“八骏”，透露出大气盘旋的民族自信。而宋型文化则是一种相对封闭。内倾。色调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风习，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。 两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒编篡的大学，突出了“正心、诚意”的“修身”公式。从“格物”到“致知”，实质上将外在的规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意正心修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”、“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼仪不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任和历史使命的文化性格。顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前的正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值和理想。 与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。与含义阔大、形象众生的诗不同，词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻，极为精致。尽管宋代词坛还有别一番风貌的歌唱，这就是由苏轼开创的、以辛弃疾为代表人物的豪放词风，但词坛的主流始终是“婉约”、“阴柔”，集中反映出两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。 宋词雅，宋画也雅。苏轼在跋宋汉杰画山一文中提出“士人画”这一观念，强调融诗歌、书法于绘画之中，以绘画来表现文人意趣。以此文化心理为总背景，两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。 两宋士大夫文化的其他领域，也无不表现出与宋词、宋画相通的性格。两宋古文舒徐和缓，阴柔澄定；宋诗“如纱如葛”、“思虑深沉”。 宋词、宋画、宋文以及宋代理学构筑成一个精致辽阔的上层文化世界，而在这一世界之外，在熙熙攘攘的商市生活中，野俗而生动的市民文化悄然兴起。两宋市民阶层的崛起，以中晚唐以来的都市经济发展为基础。著名的清明上河图便反映了当时繁华的都市生活。在快节奏的生活中，市民们无意追求典雅的意境，沉郁迷离的诗情，而是醉心于能直接满足感官享受的艺术样式，因此市民文化显示出一种野俗的活力与广阔的普及性。一种不同于贵族口味与诗人情调的市民文化跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。节选自中国文化概论（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A唐诗含义阔大、形象众生，是开放的，外倾的，色调热烈的，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。B两宋理学，强调纲常伦理对世界万物的所当然和所以然，也强调人对于“天理”的一种自觉意识。C词起源于市井歌谣，因文人介人而趋于雅化，其特点为：小而狭、巧而新。它侧重音律和语言的契合，细腻精致。D市民文化是以晚唐以来的都市经济发展为基础，在熙熙攘攘的商市生活中兴起的一种文化，清明上河图便反映了这种野俗而生动的市民文化。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A两宋理学其实是对传统儒学的继承和发展，因此两宋理学与传统儒家学说有着相同的“义利观”。B理学突出自觉的“修身”与“自律”，把天理与人欲对立起来，以天理来遏制个人情感欲求。C市民文化由于更能够直接而热烈地满足快节奏生活下的市民阶层的感官享受，因此在两宋时期有了蓬勃发展。D两宋词坛主流的婉约词风是当时士大夫的心境的集中体现，因而与盛唐时期的诗人在风格和意绪上有着十分明显的差异。（3）下列根据原文的分析和推断，不正确的一项是 A与唐朝的热情奔放不同，宋朝文化中的哲学和艺术都会体现出一种相对封闭和内倾的倾向，这应该是与唐宋的社会政治、经济格局变迁相关。B张载曾说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这一思想正是受到理学的精神价值与道德理想的影响所形成的。C由于当时社会环境的影响，宋朝的文人赏玩瓷器时喜爱的类型应该是繁丽丰腴的；他们喜爱的服饰类型也应该是雍容华贵的。D按照文中对市民文化的描述，当台上在演出歌舞小戏时，台下应该是观众云集，大声应和，情景十分的热闹。参考答案：（1）A（2）A （3）C（1）A“无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力”错，“无不”过于绝对，文中有昂扬生命力的主语为“李白的诗”（2）A 项“因此两宋理学与传统儒家学说有着相同的义利观”错，肯否颠倒，原文为“传统儒学先义后利，理学发展为重义轻利”，传统儒学先义后利，理学重义轻利，因此 “义利观”不同（3）C项“宋朝的文人赏玩瓷器时喜爱的类型应该是繁丽丰腴的；他们喜爱的服饰类型也应该是雍容华贵的”错，偷换概念，选项对于文玩和服饰的推断明显是偏盛唐气象在第一段提到“宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型”因此宋朝文玩尚朴澹，重意态，而服饰“惟务洁净”，以简朴清秀为推2. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）马裤先生老舍火车在北平东站还没开，同屋那位睡上铺的穿马裤，戴平光眼镜，青缎子洋服上身，胸袋插着小楷羊毫，足蹬青绒快靴的先生发了问：“你也是从北平上车？”很和气的。火车还没动呢，不从北平上车，由哪儿呢？我只好反攻了：“你从哪儿上车？”他没言语。看了看铺位，用尽全身的力气喊了声：“茶房！”茶房跑来了。“拿毯子！”马裤先生喊。“请少待一会儿，先生。”茶房很和气地说。马裤先生用食指挖了鼻孔一下，别无动作。荼房刚走开两步。“茶房！”这次连火车好似都震得直动。茶房像旋风似的转过身来。“拿枕头！”“先生，您等我忙过这会儿去，毯子和枕头就一齐全到。”茶房说得很快，可依然是很和气。茶房看马裤先生没任何表示，刚转过身去要走，这次火车确是哗啦了半天，“茶房！”茶房差点吓了个跟头，赶紧转回身来。“拿茶！”“先生请略微等一等，一开车茶水就来。”马裤先生没任何的表示。茶房故意地笑了笑，然后搭讪着慢慢地转身，腿刚预备好要走，背后打了个霹雳，“茶房！”茶房不是假装没听见，便是耳朵已经震聋，竟自快步走开。“茶房！茶房！茶房！”马裤先生连喊，一声比一声高。站台上送客的跑过一群来，以为车上失了火，要不然便是出了人命。茶房始终没回头。马裤先生又挖了鼻孔一下，坐在我床上。“你坐二等？”这是问我呢。我又毛了，我确是买的二等，难道上错了车？“你呢？”我问。“二等。快开车了吧？茶房！”他站起来，数他的行李，一共八件，全堆在另一卧铺上。数了两次，又说了话，“你的行李呢？”“我没有行李。”“哦？！”他确是吓了一跳，好像坐车不带行李是大逆不道似的。“早知道，我那四只皮箱也可以不打行李票了！”茶房从门前走过。“茶房！拿手巾把！”“等等。”茶房似乎下了抵抗的决心。马裤先生把领带解开，摘下领子来，分别挂在铁钩上：所有的钩子都被占了，他的帽子，大衣，已占了两个。车开了。他爬上了上铺，在我的头上脱靴子，并且击打靴底上的土。枕着个手提箱，车还没到永定门，他睡着了。我心中安坦了许多。到了丰台，车还没停住，上面出了声，“茶房！”没等茶房答应，他又睡着了；大概这次是梦话。过了丰台，大概还没到廊坊，上面又打了雷，“茶房！”茶房来了，眉毛拧得好像要把谁吃了才痛快。“干吗？先生”“拿茶！”“好吧！”茶房的眉毛拧得直往下落毛。“不要茶，要一壶开水！”“好啦！”马裤先生又入了梦乡，呼声只比“荼房”小一点。有时呼声低一点，用咬牙来补上。有趣！到了天津。又上来些旅客。马裤先生出去，呆呆地立在走廊中间，专为阻碍来往的旅客与脚夫。忽然用力挖了鼻孔一下，走了。下了车，看看梨，没买；看看报，没买。又上来了，向我招呼了声，“天津，唉？”我没言语。他向自己说：“问问茶房，”紧跟着一个雷，“茶房！”我后悔了，赶紧地说：“是天津，没错儿。”“总得问问茶房。茶房！”我笑了，没法再忍住。车好容易又从天津开走。刚一开车，茶房给马裤先生拿来头一份毯子枕头和手巾把。马裤先生用手巾把耳孔鼻孔全钻得到家，这一把手巾擦了至少有一刻钟，最后用手巾擦了擦手提箱上的土。我给他数着，从老站到总站的十来分钟之间，他又喊了四五十声茶房。茶房只来了一次，他的问题是火车向哪面走呢？茶房的回答是不知道；于是又引起他的建议，车上总该有人知道，茶房应当负责去问。茶房说，连驶车的也不晓得东西南北。于是他几乎变了颜色，万一车走迷了路？！茶房没再回答，可是又掉了几根眉毛。他又睡了，这次是在头上摔了摔袜子，可是一口痰并没往下唾，而是照顾了车顶。我的目的地是德州，天将亮就到了。谢天谢地！我雇好车，进了城，还清清楚楚地听见：“茶房！”一个多礼拜了，我还惦记着茶房的眉毛呢。(有删改)(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）( ) ( ) A这篇小说以戏谑、夸张的漫画式手法，描写了马裤先生在火车上的经历，故事虽然简单，但情节曲折、紧张，极富戏剧性。B.小说善于运用生动形象的细节表现人物内心的情感，茶房对马裤先生的不满，就是通过茶房眉毛的细微变化表现出来的。C马裤先生一上火车就向茶房要手巾把，一把手巾擦了至少有一刻钟，是因为马裤先生作为一名知识分子，比较讲究卫生。D“一个多礼拜了，我还惦记着茶房的眉毛呢。”这样结尾既表达了“我”对茶房的同情，也为小说画上了一个幽默的句号。E强烈、鲜明的对比是这篇小说最突出的特色，马裤先生看起来不合常理的言行，就是通过“我”的言行反衬出来的。(2)小说开头第一段就描写马裤先生的衣着言行，这样写的意图是什么？请简要分析。(6分)答：(3)马裤先生有哪些性格特点？请简要分析。(6分)答：(4)有人认为，小说中的“我”也有人性弱点，你同意这种观点吗？谈谈你的理由。(8分)答：参考答案：（1）答D给3分，答B给2分，答A给1分；答C、E不给分。解析：D项是对局部描写的理解和认识；B项对小说细节的分析和概括是对的；A项“情节曲折、紧张，极富戏剧性”不正确，但是“戏谑、夸张的漫画式手法”符合小说实际；C项写马裤先生一把毛巾擦了至少一刻钟，是表现其自私自利的性格，而非“讲究卫生”；E项这篇小说最突出的艺术特色不是对比，而是夸张、讽刺手法的运用；“我”只是见证者和记录者，旨在通过“我”的眼睛和感受侧面表现马裤先生，而非“反衬”作用。（2）勾画一个衣着言行与众不同、令人发笑的人物形象；为后文即将发生的幽默、可笑的故事作铺垫；引发读者的阅读兴趣。解析：文章开头的作用往往要从内容、结构和艺术三个方面考虑。（3）颐指气使，目中无人，缺乏公德；斤斤计较，爱占小便宜，自私自利；不讲卫生，不顾他人感受，趣味低下。解析：分析人物的性格特点，要结合原文进行概括，要有理有据，要力求全面。应结合马裤先生的言行和“我”的感受来分析概括。（4）观点一：同意，“我”也有人性弱点。“我”对马裤先生的不当言行不加制止，听之任之；“我”对马裤先生的讽刺过于夸张，且语言近于刻薄；“我”对自己缺乏反思精神。观点二：不同意，“我”没有人性弱点。“我”是作者思想的体现者，不是性格人物；“我”在事件中言行很少，性格特征不明显；“我”在小说中主要起连缀情节的作用。3. 阅读下面的文字，完成13题。戏曲脸谱与中国传统文化中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重要的组成部分，有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容。戏曲脸谱不仅仅是供悦目的，而且是戏曲艺术家与观众进行对话的一种极富表现力的文化语言。正是习惯成自然的民族文化习俗和生活习俗给了这种特殊语言以约定俗成的语义，赋予它多方面的表现功能。传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在善恶分明的人物形象、舍生取义的浩然正气、药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到各门传统艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。脸谱的构图章法与中国画一样，讲究疏密、穿插、虚实、均衡等，脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急，顿挫有致，有谱有法。脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是民间美术经常表现的一个重要方面。民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱相一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定符合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，更加辉煌灿烂。 （选自2011年2月黄梅戏艺术，有删节）1根据文意，下列有关“戏曲脸谱”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A.中国戏曲脸谱属于戏曲文化现象的范畴，其文化意蕴和历史内容都很丰厚。B.戏曲脸谱作为一种文化语言，既可供娱乐之用，也用于戏曲演员与观众的对话。C.戏曲脸谱有其约定俗成的含义，脸谱的不同色彩往往代表不同的人物性格。D.民族文化习俗和生活习俗的影响，使戏曲脸谱中折射着中国传统文化的诸多方面。2下列各项，不属于表述“戏曲脸谱与中国传统文化”关系的一项是（ ）A.戏曲脸谱可以用色彩表现的品德节操，同时承载着区分善恶、弘扬正气以及警戒世人的教化功能。B.戏曲脸谱着重表现了人物充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。C.戏曲脸谱和中国书法都有谱有法，在勾画、构图、笔法等三方面有相似之处，依次为程式化特征、讲究布局、讲求节奏。D.戏曲脸谱艺术为民间美术提供了大量素材，民间美术使戏曲人物脸谱深入到百姓生活的许多方面，两者相辅相成。3根据原文内容，下列理解和表述不符合文意的一项是（ ）A.戏曲脸谱的审美之所以受到各门传统艺术的影响，是因为戏曲艺术综合了多门类传统艺术，受到各门传统艺术美学思想的影响。B戏曲艺术汲取了其他传统艺术形式中的长处和优点，又有所发展和创新，使文学艺术和绘画艺术的审美价值有所提升。C.民间美术作品中的脸谱，与戏曲舞台上的脸谱大多是相同的，而那些不尽相同的脸谱图案，都是自由发挥和再创造的结果。D.作为人类文化精品的脸谱艺术是中华民族文化的重要组成部分，只有继承和发展好戏曲脸谱艺术，它才能拥有更辉煌灿烂的未来。参考答案：1.B 原文说“戏曲脸谱不仅仅是供悦目的”与“娱乐之用”有差别。2.A 谈的不是“戏曲脸谱”和传统文化的关系，而是脸谱艺术的功能。3.B 无中生有。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成47题。安守忠，字信臣，并州晋阳人。晋天福八年，以守忠为牙内指挥使，领绣州刺史。周显德四年春，改鞍辔库使。会淮南初下命守忠驰往宣谕时藩臣骄蹇遇朝使多简傲守忠抗以正礼无所辱命。未几，改卫州刺史。宋初，入为左卫将军。蜀平，太祖知远俗苦苛虐，南郑为走集之地，故特命守忠知兴元府以抚绥之。四年，改汉州刺史。时寇难甫平，使车旁午，公帑不足，守忠出私钱以给用。每遣使，太祖必戒之曰：“安守忠在蜀，能律己以正，汝行见之，当效其为人也。”开宝五年，知辽州。民有阴召并寇谋内应者，事泄，守忠悉斩以徇。九年，命将征太原，守忠受诏与孙晏宣由辽州入，既而与路罗寨监押马继恩遇，乃相与会兵入贼境，燔寨四十余，获牛羊数千。雍熙二年，改知易州，徙夏州。每西戎犯边，战无不捷。淳化二年，徙知雄州。方与僚佐宴饮，有军校谋变，擐甲及阍，阍者仓卒入白。守忠言笑自若，徐顾坐客曰：“此辈酒狂尔，擒之可也。”人服其量焉。明年，加耀州观察使，兼判雄州。未几，召还，条陈边事，敷奏称旨，赐钱五百万。五年，又知沧州。至道初，移雄州。三年，复知沧州，拜感德军节度观察留后。徙宋州，兼制置营田使。威德兼著，吏民不忍其去。咸平三年，入觐，遣还未行，暴卒，年六十九，赠太尉。守忠谨悫淡薄，为治简静。太祖居藩日，素相厚善，及受禅后，每优任之，守忠处之益谦。从征太原，多与谋略，人罕知之者。所至藩郡，乐施予，丰宴犒，且喜与士大夫游从，故时论多与之。（选自宋史安守忠传，有删改）注并：指并州，现在的山西太原一带。4.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.会淮南初下/命守忠驰往宣谕时/藩臣骄蹇/遇朝使多简傲/守忠抗以正礼/无所辱命B.会淮南初下/命守忠驰往宣谕/时藩臣骄蹇/遇朝使多/简傲守忠抗以正礼/无所辱命C.会淮南初下/命守忠驰往宣谕时/藩臣骄蹇/遇朝使多/简傲守忠抗以正礼/无所辱命D.会淮南初下/命守忠驰往宣谕/时藩臣骄蹇/遇朝使多简傲/守忠抗以正礼/无所辱命5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.淳化：是宋太宗的年号。历代帝王凡遇到“天降祥瑞”或内讧外忧，遇到大事、要事，往往要更改一下年号。B.兼：兼任，同时监管之意。同时表示兼职、代理的词语，还有“假”“领”“摄”“署”“权”“陟”“行”等等。C.赠：是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，追授给死者的一种官职或称号，也称追赠；其余还有赠官、赠典等。D.受禅：上古时期的禅让制度，最早记载于尚书之中。后来中国的帝王更替，也有以受禅之名，行夺权之实的。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.安守忠在蜀地任职时，为官清廉。由于战争刚刚平息，满目疮痍，民生凋敝，库藏的钱财不足，他就用自己的钱来贴补。 B.安守忠军事才能卓越，战功显赫。征伐太原，“燔寨四十余，获牛羊数千”，但因不是主帅，所以很少有人知道他参与了谋略。 C.安守忠改任雄州知州，处惊不变。面对军校的阴谋叛变，不仅有胆，而且有识，从容面对，在谈笑之间消除了祸端。 D.安守忠在太祖登基后，深受重用。他跟随太祖南征北战，因冷静诚实地处理政务，太祖不仅厚待，而且优先任用。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）民有阴召并寇谋内应者，事泄，守忠悉斩以徇。（4分）所至藩郡，乐施予，丰宴犒，且喜与士大夫游从，故时论多与之。（4分）参考答案：4D5B 假：临时的，代理的； 摄:代理； 陟：进用，提拔。 6D 原因分析不当。原因是“素相厚善”。7百姓中有人暗中召来并州的叛军谋划作内应，事情败露，安守忠把他们全部斩首示众。（“阴”“泄”“悉”“徇”各1分）每到一个藩镇，安守忠都乐于施予，会安排丰盛的宴席犒劳大家，并且喜欢与士大夫交往，所以当时的舆论大多赞许他。（“犒”“游从”“与”各1分，句子通顺得1分）参考译文：安守忠字信臣，并州晋阳人。后晋天福八年，任命安守忠为牙内指挥使，兼任绣州刺史。后周显德四年春，改任为鞍辔库使。正值淮南刚攻下，命令安守忠急速前去宣布告谕。当时藩镇大臣傲慢不顺从，接待朝廷使者大多很傲慢，安守忠以正礼相待，不辱使命。不久，改为卫州刺史。宋朝初年，安守忠入朝为左卫将军。蜀地平定后，太祖知道边远地区苦于严苛残暴的统治，而南郑是交通要冲，所以特别任命安守忠为兴元府知府加以安抚。四年，改为汉州刺史。当时战争刚刚平息，朝廷使臣来往纷繁，官府库藏的金帛不足，安守忠拿出自己的钱来提供使用。每次派遣使臣，太祖必定告诫他们说：“安守忠在蜀地，能严以律己，你们此行见到他，应当效法他的为人。”开宝五年，任辽州知州。百姓中有人暗中召来并州的叛军谋划作内应，事情败露，安守忠把他们全部斩首示众。九年，朝廷任命将领征伐太原，安守忠接受诏令与孙晏宣由辽州进入，不久与路罗寨监押马继恩相遇，于是会合兵力深入敌境，烧毁四十多寨，缴获牛羊数千。雍熙二年，改任易州知州，调任夏州知州。每次西戎侵犯边境，安守忠战无不胜。淳化二年，转为雄州知州。正与僚属宴饮时，有军校阴谋叛变，披甲到了门口，守门人仓促进去禀报。安守忠谈笑自如，慢慢回头看着座上宾客说：“这人饮酒发疯罢了，捉住他就可以了。”人们佩服他的气量。第二年，加官耀州观察使，兼任知州雄州。不久，召回，分条陈述边境之事，符合皇帝旨意，赐给钱五百万。五年，又为沧州知州。至道初年，转为雄州知州。三年，再为沧州知州，授职为感德军节度观察留后。转任宋州，兼任制置营田使。安守忠的声威德行都很显著，官吏百姓不忍他离去。咸平三年，入朝晋见皇帝，派遣回去还未出行，突然死去，享年六十九岁，赠官太尉。安守忠谨慎忠厚淡泊名利，处理政务简要平静。太祖为节度使时，对他很好，太祖登上皇位后，常优先任用他，安守忠由此更加谦逊。跟随征伐太原时，常常参与谋略，但人们很少知道这些事。每到一个藩镇，安守忠都乐于施予，会安排丰盛的宴席犒劳大家，并且喜欢与士大夫交往，所以当时的舆论大多赞许他。5. 阅读下面的文言文，完成各题。康里脱脱，少时从其兄猎于燕南，世祖见其骨气沉雄，命宿卫。五年，海都犯边，脱脱从太子武宗讨之，大破其众，武宗壮之。成宗大渐，太后以两子星命付阴阳家推算，颇惑其言，武宗有虑。时武宗、仁宗同为太子，武宗进脱脱而言曰：“我捍御边陲，勤劳十年，又次序居长，神器所归，灼然何疑？”命脱脱往察事机。脱脱至大都，道武宗旨以闻，太后、仁宗与语曰：“闻汝所致言，殆有谗间。汝速归，弥缝阙失，则功为不细矣。”脱脱承命即行。归具致太后仁宗之语武宗释然无疑使使还报即日命驾上都正位宸极尊太后为皇太后仁宗为皇太子只儿哈忽尝有不逊语，将置于法，脱脱曰：“陛下新正位，大信未立而辄行诛戮，恐自危。”乃宥之。察八儿率诸王内附，脱脱即席陈西北诸藩离合之由、去逆效顺之义，听者倾服。后迁尚书省右丞相。尚书省赐予无节，迁叙无法，财用日耗，名爵日滥。脱脱进言恪遵旧制，侥字之风顿衰。宗王南忽里部人告其主为不轨，脱脱辩其诬，抵告者罪。仁宗即位，拜脱脱江浙行省左丞相。下车，进父老问民利病，咸谓杭城便河堙废已久，若疏凿以通舟楫，物价必平。僚佐或难之，脱脱曰：“民以为便，行之可也。”不月而成。英宗嗣位，召拜御史大夫。时帖赤先为大夫，阴忌之，奏改江南行台御史大夫，复嗾言者劾其擅离职守，将徙之云南，会帖赤伏诛，乃解。卸职，家居不出者五年。泰定四年薨，追赠太师、上柱国，谥忠献。脱脱尝即宣德别墅延师以训子侄，乡人亦化之，皆向学。朝廷赐其精舍额曰景贤书院。节选自元史康里脱脱传10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 归/具致太后/仁宗之语/武宗释然无疑/使使还报/即日命驾上都/正位宸极/尊太后为皇太后/仁宗为皇太子/B. 归具/致太后/仁宗之语武宗/释然无疑/使使还报/即日命驾上都/正位宸极/尊太后为皇太后/仁宗为皇太子/C. 归/具致太后/仁宗之语/武宗释然无疑使/使还报/即日命驾/上都正位/宸极尊太后为皇太后/仁宗为皇太子/D. 归/具致太后仁宗之语/武宗释然/无疑使/使还报/即日命驾上/都正位宸极/尊太后为皇太后/仁宗为皇太子/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 大渐，古汉语中是病危的意思。文中成宗病危，所以武宗接位的事情就迫在眉睫。B. 行省，元代行省是行中书省的简称，是常设的中央最高官府，代表中央分驭各地。C. 御史，中国古代官名。商周时为史官。秦代起御史兼掌监察，是监察机关之开端。D. 追赠，指古代皇帝给已死的官员或其亲属加封，赐以官爵或荣誉称号，以示荣宠。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 脱脱既具勇武，又有谋略。随武帝讨伐不臣，破敌立功，武帝认可他的勇壮；武帝初登皇位的时候，脱脱劝武帝不要轻易杀戮，以此安定人心，得到采纳。B. 脱脱辩才突出，关注文事。察八儿率诸王归附的时候，脱脱在宫延宴会上，侃侃而谈，使诸藩王折服；在宣德别墅请塾师教导子侄，乡人因此得到教化。C. 脱脱为官忠正，能于吏职。在尚书省任职时，请旨改进赏赐及官员任用制度，提振了官场风气，后审明宗王南忽里部人诬告案；仁宗时，在江浙主持疏通河道。D. 脱脱做事谨慎，深得信重。武宗获得皇位的关键时刻，让脱脱去为自己探查；仁宗、英宗即位后，都让他在朝中担任重要职务，信重有加，有始有终。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）闻汝所致言，殆有谗间。汝速归，弥缝阙失，则功为不细矣。（2）咸谓杭城便河堙废已久，若疏凿以通舟楫，物价必平。参考答案：10. A 11. B 12. D 13. （1）听了你传来的话，恐怕是有谗言离间我们。你迅速回去，（替我们）弥合嫌隙缺失，那么你的功劳不小啊。（2）（百姓）都说杭州城原来方便百姓通行的河道堵塞荒废已经很久了，如果疏通开凿使船舶通航，物价必定能稳定（或被平抑）。【10题详解】此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句子前文有“太后、仁宗与语”，故句中“太后、仁宗之语”和“武宗”中间断开，“具”是“详细”的意思，修饰“致”，和“归”是两个事件，中间断开排除B项；“使使”意思是“派遣使者”，不要断开，“上都”地名不要断开，“正位宸极”是“即皇帝位”的意思，不要断开，“上都”是“驾”的宾语，不要断开，由此排除CD。故选A。【11题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。题中B项，“是常设的中央最高官府”错误，应为“地方最高官府”行省制是13世纪以来中国的主要行政模式，起源于元朝，明清两朝得到发展。元代行省是行中书省的简称，是常设的、固定的地方最高官府。长期保留朝廷派出机构的某些原有性质，代表中央分驭各地。此题也可由文意推断得知：脱脱任职地是“江浙”，处理的也是杭州民事，故选B。【12题详解】此题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。答题时注意对读选项和原文，找到细微的差别。题中D项，“英宗也对他信重有加，有始有终”错误，原文“英宗嗣位，召拜御史大夫复嗾言者劾其擅离职守，将徙之云南，卸职，家居不出者五年”，可见英宗时期，虽然担任御史大夫，但很快被弹劾，甚至准备流放云南。卸职后，居家五年不出。故选D。【13题详解】此题考核理解并翻译文中句子的能力，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。第（1）句关键词： 殆：恐怕；间：离间；阙：通“缺”；不细：不小；则：那么。第（1）句关键词：咸：都；堙：堵塞；若：如果；以：连词，表目的，来；通：使动用法，使通航。【点睛】文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。【参考译文】康里脱脱，年轻的时候跟着哥哥在燕南狩猎，世祖见他身体强健，精气沉稳，命他担任宿卫。大德五年（1299），海都侵犯边境，脱脱跟随太子武宗征讨他，大败海都的兵马，武宗认为他勇壮。成宗病情危重，太后把两个儿子的星宿及生辰八字等交给阴阳家去推算，听了他们的推算后，很有些困惑（另一种翻译：非常迷信他的话），武宗有些担心。当时武宗与弟弟仁宗同为太子，武宗召脱脱来跟他说：“我守卫边境，勤劳辛苦已经十年了，兄弟中，我又居长位，由我继承皇位，有什么可以疑惑的呢？”武宗命令脱脱回京去访察事情真相。脱脱赶到大都，将武宗的想法报告给太后和仁宗，太后和仁宗对脱脱说：“听了你传来的话，恐怕是有谗言离间我们。你迅速回去，（替我们）弥合嫌隙缺失，那么你的功劳不小啊。”脱脱接受命令后即可出发，（脱脱）回去后，详细地把太后、仁宗的话转述给武宗，武宗心中释然，不再怀疑，派遣使者回京报告。（武宗）即日启程回大都，即皇帝位，尊太后为皇太后，立仁宗为皇太子。只儿哈忽曾经有过对武宗不敬的话，（武宗）准备要法办他，脱脱说：“陛下新登大宝，君王的威信还没有建立，就诛杀臣子，恐怕会人人自危。”于是（武宗）宽恕了只儿哈忽。察八儿率诸王来归附朝廷，在宴会上，脱脱陈述西北诸藩王时离时合的因由，以及应放弃叛逆之路、效忠皇室的道理，众人都很佩服。后来迁任尚书省右丞相。尚书省赏赐没有节制，官吏的任用升迁没有法度，以致国家财政一天天困难，官吏名爵一天天泛滥。脱脱进言，应该遵行国家旧有的制度，人们奔走角逐的风气顿时衰减了。宗王南忽里的部人诬告他行为不轨，脱脱审辨清楚这是诬告，判诬告的人抵罪。仁宗即位后，任命脱脱为江浙行省左丞相。他一到职，就召集父老乡亲们询问民间觉得好的和不好的事。（百姓们）祁说杭州城原来方便百姓通行的河道堵塞荒废已经很久了，如果疏通开凿使船舶通航，物价必定能稳定（或被平抑），脱脱的幕僚中有的人觉得这样做很难，脱脱说：“既然百姓们认为疏通河道有便利，那就施行。”不到一月河道疏通完成。英宗即位，征召他担任御史大夫。这时候，帖赤之前担任御史大夫，暗中忌妒脱脱，上奏皇帝改任脱脱为江南行台御史大夫。又唆使言官弹劾脱脱擅离职守，准备要杷他贬谪到云南去，赶上帖赤因罪伏法，（脱脱）才得以解脱。脱脱卸任所有职务，在家五年没有出门。脱脱在泰定四年（1327）去世。追赠太师、上柱国，谥“忠献”。脱脱曾在宣德别墅请塾师教导子侄辈，乡里的人们也因此得到教化，都一心向学。朝廷赐其匾额，名曰“景贤书院”。6. 阅读材料，完成下列小题。古人各成一家，业已传名而去。后人不得不兼综条贯，相题行事。虽才力笔性，各有所宜，未容勉强；然 宁 藏 拙 而 不 为 则 可 若 护 其 所 短 而 反 讥 人 之 所 长 则 不 可 所 谓 以 宫 笑 角 以 白 诋 青 者，谓之陋儒。蒋苕生太史题随园集云:“古来只此笔数枝，怪哉公以一手持。”余虽不能当此言，而私心向往之。(节选自随园诗话)22. 用斜线“”给上面文言文中的画线部分断句。(限6处)然 宁 藏 拙 而 不 为 则 可 若 护 其 所 短 而 反 讥 人 之 所 长 则 不 可 所 谓 以 宫 笑 角 以 白 诋 青 者。23. 随园诗话的作者是_(朝代)的_(姓名)。24. 作者“私心向往”怎样的境界?请用自己的话概括回答。参考答案：22. 然宁藏拙而不为/则可/若护其所短/而反讥人之所长/则不可/所谓以宫笑角/以白诋青者 23. (1). 清 (2). 袁枚 24. 博采众长；自成一家。【22题详解】试题分析：题干是“用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限6处)”。此题考查考生文言断句的能力。此题可先根据句中对举的动词“则可”与“则不可”；“护其所短”与“反讥人之所长”；断出前五处；然后根据相似结构“以宫笑角”与“以白诋青”；断出第六处。【23题详解】试题分析：题干是“随园诗话的作者是_(朝代)的_(姓名)。”此题考查识记文学常识的能力。作答此类题目，关键在平时的勤学勤记，特别要注意一些古代名家名作。另外，要注意结合语段内容及题干要求作答。【24题详解】试题分析：题干是“作者私心向往怎样的境界？请用自己的话概括回答。”此题考查理解文言文和筛选整合信息的能力。作答此题；考生需理解“古来只此笔数枝；怪哉公以一手持”的意思；“笔数枝”象征着不同的学术风格；“公以一手持”象征着袁枚集众家之长；形成自己的文章风格。随园诗话的作者是清代袁枚。【点睛】复习时识记、积累大量的文化常识是解题的关键，而且掌握一些识记技巧对应考是十分必要的。介绍三种常用的记忆方法：1穿针引线法。这根线可以是时间、空间、风格、内容等。例如记忆中国古代文学史，可以以内容为线索，用时间线穿起各个朝代文学现象。具体如下：韵文类：诗经楚辞乐府民歌唐诗宋词元曲。散文类：尚书先秦散文六朝陶渊明散文唐宋八大家明初诗文三大家明中叶唐宋派明末公安派清代桐城派。2联想记忆法。识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。比如记忆屈原：屈原离骚 中国浪漫主义文学的源头李白、李贺。这样能较系统地记住许多知识。3积累法。对于一些常识性知识，要加强梳理和记忆。如古代的“官职常识”“人物称谓常识”“文集命名常识”“科举常识”“地理常识”“古籍常识”等，可以将所有需要记忆的文学文化常识化整为零，分配在各个时间段里予以记忆。文化常识推断“两法”：1联系课内。高考对文化常识的考查，是由课内到课外的一个延伸拓展过程，许多知识来自课内，只要能把课文中出现的一些常识性的东西记牢，就能轻易解答此类题目。2语境推断。对文化常识的考查，高考其实不主张“死记硬背”，所有考题，均与语 境有密切的联系，可以根据前后语境推断。参考译文：古人早已各自形成一个学术流派；名声远扬而离去了。后人不得不综合各个流派的学术体系；相互品评学习。即使各人的才华和风格各有所长；也不允许能力不足而强为之；但是(若有人)宁愿隐藏笨拙的品性而不评论学习；这是可以的；如果(有人)掩藏自身的不足；却反而讥笑别