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2021年江西省九江市鸿茂学校高三语文联考试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成12-15小题。
文化大智慧需要“证得”
刘梦溪
⑴“王道”这个概念，在中国文化史上自然是很重要的概念。但孟子当年向各国的国君推销此义，口干舌燥，效果渺渺。结果自己还要解释动机，说什么“予岂好辩哉，予不得已也。”今天虽不是孟子所处的战国时期，世界总体大势，如俞曲园老人易箦之时所作绝句九章，则第六章“几家玉帛几家戎，又是春秋战国风。太息斯时无管仲，茫茫杀气几时终”，庶几近之。设若今天有策士向世界各国的“国君”推销“王道”，效果会如何呢？我以为那“后果”，比当年气得发牢骚的孟轲好不到哪儿去。
⑵以此我们不妨将目光由“国君”转到国民，转到人，转到人的个体生命。然而一提到人，我不得不说，如今人类正面临空前的危机。具体来自两个方面：一是大自然的剧烈反弹给人类带来的始料不及的灾祸；二是大规模杀伤性武器的膨胀给人类自我损毁带来的危难。两者均迫在眉睫，时不我待。一个月前日本地震、海啸、核泄，是造化发给人类的警示信号，而且是把两个方面的危机交织在一起的一次预警。此时此刻，我们想到了中华文化的大智慧。但大智慧不会自然现身，而是需要人类去“证得”。
⑶何以中华文化大智慧需要“证得”？《华严经》云：“一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。”这是说，人类本身并非不具备拥有大智慧的条件，只是由于自身的妄想和执迷，不能够“证得”。我说过，大智慧是和德范联系在一起的。《华严》使用“智慧德相”一语，真是恰到好处。“证得”就是“证悟”，亦即俗所谓觉悟。不能“证得”，就是不能证悟，也就是不得觉悟。孟子说：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”（《尽心》上）疢，读chèn，即患病的意思。故郑玄注：“犹病也。”按孟子的本义，人的“德慧”存在于人的疾病之中。换言之，也可以说人的疾病是使人获得（或证得）德慧的必要条件。Ks5u
⑷说白了，就是人类要有危机意识和忧患意识，才有可能达到“德慧”的境界（故达）。否则不过是小术私智，与大智慧根本无与。所以马一浮说：“私智不可以为德，小慧不可以为道。”大家熟知的孟子的另一段话：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”（《告子》下）讲的是同一道理。关键的关键，在于能不能“证得”。能够“证得”，“多难”也可以“兴邦”。不能“证得”，执迷不悟，大智慧固然不能获得，立志兴邦也是枉然。
⑸中华文化大智慧，是人类的美善境界，是“上善若水”，是“止于至善”。也可以说，是和君子之道、和人类的道德理性连在一起的。而“六经”，则是中华文化大智慧的渊薮，其最主要的价值理念敬、诚、信，是中华文化大智慧的源泉。特别是“敬”，不仅是对他人的尊敬之意，主要是人的自性的庄严。“敬”这个概念，已经体现了中华文化的信仰之维。中国人立国和作人的文化精神依归，主要在“六经”，在敬、诚、信。当然还有“和”和“同”，也是中华文化的重要价值理念。有不同，才有和。“和而不同”之义在此。张载的四句话：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”仇、对、反，是象的流动不息，是事物的过程。最后，人类总是要“和而解”的。
（选自《名人传记》2011年第7期）
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
12.下列说法中不符合文意的两项是（   ）（   ）
A.如果今天的策士向世界各国的“国君”推销“王道”，也如当年的孟轲一样效果渺渺。
B.作者引用俞曲园老人所作的绝句，目的是为了证明“王道”是没有必要提出来的，它在中国文化史上并没起什么作用。
C.既然当下推行“王道”效果不好，作者主张把目光转向国民，转到人的个体生命。
D.作者认为人类正面临着空前的危机，要化解迫在眉睫的危难，则要运用中华文化的大智慧。
E.大智慧是和德范联系在一起的，而德范来自疾病与灾难，因而多难兴邦。
13.根据文意，下列判断不正确的一项是（   ）
A.大自然的剧烈反弹带来的灾祸及大规模杀伤性武器的膨胀给人类自我损毁带来的危难，是给人们的一次预警。
B.“私智不可以为德，小慧不可以为道”，人类如果没有危机意识和忧患意识得到的只是小术私智，与大智慧根本无与。
C.“敬”，不仅是对他人的尊敬，更是人的自性的庄严。它体现了中华文化的信仰之维。
D.张载的四句话，肯定了任何事物都是处于与它物的对立和斗争之中，对立双方斗争的结局只能是折中、和解。
14.面对人类面临着的空前两大危机，作者为什么想到了中华文化的大智慧？（4分）
15.根据文意，“大智慧”是如何“证得”的？（4份）
参考答案：
12．B E（B引俞曲园老人的绝句是了证明无论任何时候推行“王道”效果都是渺渺的，人类总停不了争斗。E根据文章多难未必能兴邦）
13．D（“只能是”绝对化）
14．因为中华文化大智慧，是人类的美善境界，“敬”、“诚”、“信”、“和”、“同”是中华文化的重要价值理念，（2分）有了这样的境界与理念，不会因私欲、野心而破坏大自然的平衡，破坏人与人之间国与国之间的和谐，这样就可以避免大自然的剧烈反弹及大规模杀伤性武器的膨胀给人类的危难，因而，作者想到了中华文化的大智慧。（2分）
15．①人类要自觉摆脱自身的妄想和执迷。（2分）② 人类要有危机意识和忧患意识。（2分）（如果答“人的疾病是使人获得（或证得）德慧的必要条件。”得1分）
2. 阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。（25分）
马尔克斯，世界上最不孤独的人
陈众议
马尔克斯走了。然而，只要我们还记得他的名字，就会不断地询问：他留下了什么?他留下的当然是作品，但又不仅仅是作品。
《百年孤独》上市不足一周后，马尔克斯走在布宜诺斯艾利斯的街头，忽然听到有人像发现了奇迹似的大声嚷嚷起来：“瞧，他就是《百年孤独》的作者!”书刚上市就被人认出自己，那天，马尔克斯生平第一次真正感受到了成功的喜悦。
于是，马尔克斯成了这个世界上最不孤独的人之一，各种文化出版机构争相邀请。同时，他又矛盾地成了这个世界上最孤独的人之一，只有到了这时他才真正懂得：做个凡人是多么幸福! 从此往后，他的一举一动都在人们的关注之下，他将不得安宁。他们怀着各自的目的，毫不客气地侵占他的时间，把他变成了歌星一样的公众人物。
这样的情况在他1982年获得诺贝尔奖之后又一次达到高潮。
面对各种不速之客，马尔克斯不得不“退避三舍”。1983年初至1985 年中，他离群索居在卡塔赫纳一个面向大海的书房里，按照自己惯常的时间表工作：从周一到周六，从早晨8点到下午3点。如果因事致使工作被耽误，他总设法在第二天予以弥补。一分灵感，九分汗水；持之以恒，锲而不舍，这正是马尔克斯成功的秘诀。
马尔克斯热情谦和、平易近人，是难得的古道热肠。他与巴尔加斯·略萨的“恩怨情仇”曾被媒体炒得沸沸扬扬。然而，他从未在略萨走向诺贝尔文学奖的道路上使绊。2007年，适逢《百年孤独》诞生40周年、自己80岁生辰，他主动向略萨示好，请后者为新版《百年孤独》作序。
20世纪50年代，他曾流亡巴黎，寄居在一家小客栈的阁楼中。当时他穷困潦倒，不仅付不起房租，就连一日三餐也无法保证。后来，当他不得不离开巴黎、流亡墨西哥时，房东放了他一马。万万没想到，这个一文不名的穷书生30年后会带着一大沓钱连本带息加倍地专门回来补交房租。当时，房东已经过世，房东太太一把鼻涕一把眼泪地接待了马尔克斯这个“唯一记得来补交房租的人”，并说她不想也不能收这个钱，因为她被来者的诚信感动，同时也要替天上有知的丈夫做一件大事：对世界文学尽一份力!
1982年，他辗转联系上心仪已久的嘉宝。嘉宝是电影史上的“默片女皇”，他青年时期的偶像，但那时已然是个无人问津的孤独老妪。马尔克斯的造访使她喜出望外，他们促膝长谈。见马尔克斯不断用手揉他的眼睛，嘉宝便戴上老花镜、取来放大镜。原来是一根睫毛掉进眼睛里了。
马尔克斯从文60余年，屈指算来，大约有十几部长篇小说、数十篇中短篇小说和各色脚本、随笔、评论及新闻稿若干。这么一个作家，从地球的另一端旋风般进入中国，不仅风靡一时，而且落地生根。
这不可谓不魔幻。20世纪80年代，中国读者对马尔克斯没有理解得那么深，他们更关注他作品的形式，比如结构、技巧。直到20世纪90年代，人们才开始注意到拉美文学更为本质和深层次的精神诉求：《百年孤独》及其所代表的拉美文学在借鉴西方现代文学形式技巧的同时，并没有放弃民族大道；没有放弃替一个民族，甚至整个美洲大陆代言的责任感、使命感。这种使命感触动了中国作家。中国受马尔克斯和拉美魔幻现实主义影响的作家何止莫言、阎连科或阿来、陈忠实，其中尤以“寻根派”为甚。
然而，当终于有中国出版方斥百万美元巨资买下了《百年孤独》的版权时，它同时也成了中国不少年轻人“死活读不下去的作品”。
年轻读者正渐行渐远，他们不再关注马尔克斯及其所代表的伟大的文学传统。除了《百年孤独》，其实马尔克斯的其他作品，甚至中短篇小说也乏人问津。
斯人已矣。文学的伟大传统呢，如今安在? 作家的丰富遗产呢，也许只是聊作谈资、偶尔被人一提罢了。
（有删改）
相关链接：
①加夫列尔·加西亚·马尔克斯（文中称马尔克斯），1927年出生于哥伦比亚，在波哥大大学攻读法律期间开始文学创作。1982年获诺贝尔文学奖。2014年4月18日，病逝于墨西哥城，享年87岁。
②略萨与马尔克斯可以说是一生的朋友和敌人。早年略萨与马尔克斯是亲密无间的好友，但在20世纪70年代末期，两人开始决裂，决裂的原因也一直被认为很诡异。1976年马尔克斯到墨西哥参加电影首映时巧遇略萨，马尔克斯上前打招呼，略萨一记老拳将马尔克斯打倒在地。2007年，两人和好。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）
A．马尔克斯的作品进入中国后风靡一时，对中国作家产生了深远的影响，先是作品的形式被关注，后是作品的精神本质被关注。
B．1982年获得诺贝尔文学奖后，马尔克斯声名鹊起，门庭若市，为躲避各种不怀好意的拜访者，他不得不离群索居，寻找安宁。
C．流亡巴黎时，马尔克斯穷困潦倒，房东给予了他极大的帮助。30年后，马尔克斯回去报恩，房东太太没有接受，但大为感动。
D．马尔克斯去世了，以他为代表的拉美文学后继乏人，他留下的作品也乏人问津，在这个只需要浅显的时代，经典往往被忽略。
E．在中国，除了主流作家或年纪较大的读者外，年轻读者对《百年孤独》不感兴趣，更有甚者认为此书是“死活读不下去的作品”。
（2）材料说“他留下的当然是作品，但又不仅仅是作品”，除作品外，他留下了什么? 请简要分析。（6分）
（3）材料写了马尔克斯请略萨写序、补交房租、拜访嘉宝三件事，分别起到什么作用? 请简要分析。（6分）
（4）作者说马尔克斯是这个世界上最不孤独的人之一，同时又是这个世界上最孤独的人之一，两者是否矛盾? 请结合材料谈谈你的看法。（8分）
参考答案：
（1）AE。答A得3分，答E得2分，答C得1分，答BD不给分。
（2）对写作的执着，持之以恒，锲而不舍；对荣誉的淡然，始终把自己当普通人；始终坚持对民族对时代的责任感，使命感；宽容“仇人”、感恩“恩人”的热情谦和、平易近人的美好品行。（每点2分，答出3点即可）
（3）请略萨写序，凸显马尔克斯的胸襟洒脱；补交房租，凸显马尔克斯的知恩图报；与嘉宝的交往，凸显马尔克斯的凡人心态，他也是一个性情中人。（每点2分）
（4）不矛盾。（1分）自《百年孤独》上市后，马尔克斯功成名就，各色人物各种荣誉蜂拥而来，马尔克斯内心充满了成功的喜悦，成为世界上最热闹的人之一。（2分）但是，那些关注他的人都怀着各自的目的，他们并不关注马尔克斯内心的需求和他内心的孤独，他们需要的只是马尔克斯头上的光环；（3分）马尔克斯的一切都被暴露在公众之下，作为平凡人的幸福一去不复返了。（2分）（表明态度1分，分析“不孤独”2分，分析“孤独”5分。其他理解，只要言之成理即可）
（1）试题分析：C材料中说房东知识放了马尔克斯一马，选项中“给予了他极大的帮助”夸大事实。B．《百年孤独》上市后，马尔克斯就开始声名远扬， 而不是等到获诺贝尔文学奖后；不是所有的拜访者都不怀好意，马尔克斯要躲避的也不仅仅是不怀好意的拜访者。D．在中国，马尔克斯所代表的伟大的文学传统不再被年轻人关注，不能就理解为“拉美文学后继乏人”，更不能说“这个只需要浅显的时代”。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这道题综合性比较强，既涉及到了对主人公精神品质的理解，也涉及到了对文章主旨的探究。解答这类体的方法是：①解读标题，确定文体，找出主人公，联系现实思考他的人生及经历；②快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构；③认真品读重要段落，把握主人公精神品质，概括作者观点态度评价；④细致咀嚼重要语句，总结文章手法技巧；⑥将选项与原文对照，一一排除得出答案。
【考点定位】从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。
【名师点睛】本题借对传记中句子的理解考查对传主优秀品质的分析概括。解答这类题目要从以下几个步骤进行，第一，要仔细阅读题干，理解句子含义，“他留下的当然是作品，但又不仅仅是作品”，意思是说，马尔克斯的不朽的著作影响了后人，他的精神品质同样影响了后人。第二步，找出关键词，明确题目要求，本题的关键句就是“除作品外，他留下了什么”；第三步，确定答题区间，本题所给句子在首段结尾处，有领起全文的作用，就这提示考生，答案应从全文寻找。第四步，仔细阅读相应文本，依据关键词筛选出相关信息，然后归纳整合得出答案。
（3）试题分析：马尔克斯与略萨本有“恩怨情仇”，请略萨写序是马尔克斯主动向略萨示好的行为，表现出马尔克斯的宽容大度；20世纪50年代，马尔克斯曾寄居在巴黎一家小客栈的阁楼中，付不起房租，老板也没有追究，然而马尔克斯并没有遗忘这件事，30年后他回到小客栈补交房租，表明他有一颗感恩之心，表现出他的诚信、知恩图报；影星嘉宝是马尔克斯青年时期的偶像，文中写了他1982年，去看望嘉宝，嘉宝给他看眼睛的趣事，表明马尔克斯也有追星的凡人心态。
【考点定位】把握文章结构。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】本题考查文章的结构和选材组材特点。这类题目可以从以下角度分析：①从表现传主的人物形象入手，思考这些材料各突出了传主什么品质；②从传记的写作目的、中心主旨入手，看作者如此选择材料是如何突出中心、读出了怎么样的中心，③思考如此选材是否起到吸引读者的作用；④将这些材料归类，看这些材料可以分为几个方面，并概括出每个方面的内容；据此也就可以得出题目的答案了。
（4）试题分析：本题解答时首先要明确观点，虽然题干是“谈你的看法”，实际本题只能答“不矛盾”，然后再从文本中找出“孤独”与“不孤独”的具体所指，分析清楚即可。从全文看，“书刚上市就被人认出自己”“各种文化出版机构争相邀请”“他的一举一动都在人们的关注之下”“把他变成了歌星一样的公众人物”“各种不速之客”……这些信息都显示出马尔克斯的“不孤独”。但这个不孤独只是表面现象，并不是马尔克斯真正想要的生活，在他的内心，他是孤独的，如，他想“做个凡人是多么幸福”，那些来看他的人“他们怀着各自的目的，毫不客气地侵占他的时间，把他变成了歌星一样的公众人物”，只是对他的名气感兴趣，而并不了解他的内心，马尔克斯不得不“退避三舍”。
【考点定位】探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
【名师点睛】这是一道借对文中句子的理解探究传记主旨的题目，出题人从文本出发，选择有关人物奋斗过程、精神品质或主张等方面提出问题，让考生来谈自己的看法，这是传记类文本常考的题目，此类题的答题步骤是：第一步，确定观点，必须结合题干要求和传主的形象特点来确定。第二步，从文中寻找依据，分条论述。结合文本，采用跳读法将信息加以整合概括。第三步，根据题干要求，联系实际，适当答深、答透，避免蜻蜓点水式答题。解答时有两个方向，分别为向内挖掘和向外扩展。向内挖掘用文章中的内容答题，向外扩展要结合现实。一般情况下，如果题干没有明确的要求，就不要做向外扩展式答题。本题解答时要向内挖掘，注意言之成理。
3. 阅读下面的文字，完成下面各题。
以前我们的文化是以大为特征、以大来标榜的。我们创造了大城市、大工厂、大烟囱、大流水线、大广场、大厦……可是与此同时，我们也必须忍受大污染、大拥堵等等。可以说，对于“大”的迷恋在很大程度上是现代问题的症结所在。与此同时，信息社会的来临却让我们发现了“微”的魅力和“小”的美好。首先是互联网技术的飞速发展把我们带入了微交往、微传播和信息微循环时代，为微文化插上了飞速发展的翅膀。随着这种技术向社会文化和日常生活的其他领域的渗透，我们逐渐体会到，“微”和“小”其实是一种更亲切、随和、灵活、更个性化和人性化的生活样态和文化风格。可以说，我们已经进入了一个名副其实的“微时代”。
在这样一个时代，“微”已成为时代文化关键词。微博、微信、微电影、微小说、微媒体、微广告、微支付、微信用、微管理、微投资、微生活……所有这些以动态化、碎片化、零散化、即时化、去中心化为特征的新兴的传播方式、文化形态乃至经济活动形态、日常生活形态，已经在潜移默化间深刻影响了我们的时代。
站在这个从现代性到后现代性的历史性转型的高度看，“微文化”透露出转型的信息。“微”不仅是一种传播技术和传播方式，也是一种文化理想和审美理想，更标志着我们这个时代的转型。在微时代，权利更加分散，微技术使得真正的“草根”更加便捷地参与社会。微时代的经济更加尊重每一个消费者的个性化需求，它提供的服务更加体贴入微。“微时代的文化”众声喧哗，张扬个性，它是一种平民文化、草根文化，重要特征之一就是由于低门槛和便捷性所带来的信息生产和传播的自主性。此外，它还打破了传统广播、电视等信息单向流动的特点，打破了信息的传播者和接受者的界限，实现了信息的充分交流、互动和对话，建构了一个新型的公共空间。微文化也是一种充满青春朝气的生动活泼的文化。在这个科技日新月异，生活方式、交往方式、生产和传播方式日新月异的时代，微文化已经成为青年的天堂，青年成为微文化的主力军。
当然，微时代并不是一个新的乌托邦，微文化也绝非完美无缺。微技术在方便信息发布的同时，也制造出大量的信息垃圾、瞬间信息，并使谣言的传播更加容易。它在扩大信息交流、拒绝信息自上而下灌输的同时，也造成了人际交往的部落化、江湖化和小圈子化，使得大规模的社会整合、大规模的社会共识的达成变得更加困难。最后，被消费主义裹挟的微生活可能使我们过度迷恋私人生活中的“小物件”“小玩意”，从而丧失了现代公民所应该具备的责任、理想、视野和胸怀。
所有由“微”带来的这一切，都为人文社会科学工作者以及政府管理部门提供了新的机遇，也使他们面临新的挑战。只有充分认识微时代微文化的特征，充分肯定它们的积极意义，同时充分警惕其消极后果，我们的国家治理和社会管理才能更加有效，我们的社会科学和人文科学研究才能与时俱进。
                                             （摘编自陶东风《微文化需大关注》）
1．下列关于原文的表述，不正确的一项是（    ）
A．“微时代”出现了一些新兴的传播方式、文化形态、经济活动形态和日常生活形态，它们具有动态化、去中心化等诸多特征。
B．以前我们的文化以大为特征，该特征导致了许多现代问题的出现，而信息社会向我们展示了“微”的魅力和“小”的美好。
C．“微”是一种传播技术和方式，也是一种文化理想和审美理想，让文化透露出这个时代从现代性到后现代性的历史性转型的信息。
D．微文化带来机遇，也带来挑战。人文社会科学工作者以及政府管理部门需正确面对，既要肯定其积极意义，又要警惕其消极后果。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）
A．互联网技术的飞速发展使微文化发展更为迅猛，同时深入影响社会文化和日常生活，让人们逐渐体会到“微”和“小”的优点。
B．微文化张扬个性，它是一种平民文化、草根文化。真正的“草根”借助微技术更加便捷地参与社会，是微时代权利更加分散的表现。
C．微文化重要特征之一是信息生产和传播的自主性，特征之二是实现了信息的充分交流、互动和对话，建构了一个新型的公共空间。
D．微文化可以扩大信息的交流，拒绝信息自上而下灌输，但同时也有负面效应，它使我们达成大规模的社会整合和社会共识变得更加困难。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）
A．微信作为一种新兴的传播方式，可以让人们体验到其所代表的更亲切、随和、灵活、更个性化和人性化的生活样态和文化风格。
B．青年能成为微文化的主力军，是因为微时代科技日新月异，生活方式、交往方式、生产和传播方式日新月异，青年人能更快地接受和适应。
C．人际交往小圈子化，大规模的社会共识难以达成，公民丧失了应具备的责任和胸怀，这些都是微时代产生的“不完美”。
D．如果想让我们的国家治理和社会管理更加有效，社会科学和人文科学研究与时俱进，就要充分认识微时代微文化的特征，认清其优劣。
参考答案：
1．B2．D3．C
1．试题分析：B曲解文意。原文是“对于‘大’的迷恋导致了现代问题的出现”，并非“大”这一特征导致的；不是“信息社会向我们展示了‘微’的魅力和‘小’的美好”，而是我们发现了其美好。
点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。此题B曲解文意。
2．试题分析：D．微文化可以扩大信息的交流，拒绝信息自上而下灌输，但同时也有负面效应，它使我们达成大规模的社会整合和社会共识变得更加困难。偷换概念。D项表述内容主语应该是“微技术”，而非“微文化”。
3．试题分析：C．人际交往小圈子化，大规模的社会共识难以达成，公民丧失了应具备的责任和胸怀，这些都是微时代产生的“不完美”。原文“被消费主义裹挟的微生活可能……，从而丧失了现代公民所应该具备的责任、理想、视野和胸怀。”这里将或然变为必然。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成2~5题。
张孟男，字元嗣，中牟人。嘉靖四十四年进士，授广平推官。稍迁汉中同知。入为顺天治中，累进尚宝丞。高拱以内阁兼吏部，其妻，孟男姑也，自公事外无私语。拱憾之，四岁不迁。及拱被逐，亲知皆引匿，孟男独留拱邸，为治装送之郊。张居正用事，擢孟男太仆少卿。孟男复不附，失居正意，不调。久之，居正败，始累迁南京工部右侍郎。寻召入，以本官掌通政司事。
万历十七年，帝不视朝者八月，孟男疏谏，且言：“岭南人讼故都御史李材功，蔡人讼故令曹世卿枉，（奏）章并留中①，其人系兵马司，橐饘②不继，莫必其生，亏损圣德？”帝心动，乃间一御门。其冬，改户部，进左侍郎。寻拜南京工部尚书，就改户部。时留都③储峙④耗竭，孟男受事，粟仅支二年，不再岁，遂有七年之蓄。水衡修仓，发公羡二千金助之。或谓奈何耘人田，孟男曰：“公家事，乃画区畔耶？”南京御史陈所闻劾孟男贪鄙；吏部尚书孙鑨言孟男忠诚谨恪，台臣所论，事由郎官。帝乃留之。孟男求去，不允。再疏请，乃听归。久之，召拜故官。
三十年春，有诏罢矿税。已，弗果行。孟男率同列谏，不报。加太子少保。五上章乞归，不许。时矿税患日剧，孟男草遗疏数千言，极陈其害，言：“臣备员地官，所征天下租税，皆鬻男市女、朘骨割肉之余也。臣以催科为职，臣得其职，而民病矣。聚财以病民，虐民以摇国，有臣如此，安所用之？臣不胜哀鸣，为陛下杞人忧耳。”属其子上之，明日遂卒。南京尚书赵参鲁等奏其清忠，赠太子太保。
（节选自《明史?列传第一百九》）
①中：宫中。  ②橐饘：饭食。  ③留都：指当时的南京。  ④峙：储备。
2.下列各加点字的解释，正确的一项是(3分) （       ）
  A.拱憾之，四岁不迁                   憾：怪罪
  B. 乃间一御门                        间：抄小路
  C.发公羡二千金助之            羡：羡慕
  D. 蔡人讼故令曹世卿枉                枉：冤枉
3.下列各项中，都能表明张孟男“敢于直谏”的一项是(3分)（      ）
  ①帝不视朝者八月，孟男疏谏        ②亲知皆引匿，孟男独留拱邸
③臣不胜哀鸣，为陛下杞人忧耳      ④莫必其生，亏损圣德           
⑤公家事，乃画区畔耶              ⑥聚财以病民，虐民以摇国        
  A. ①③⑤　     B. ①④⑥      C. ②④⑤       D. ②③⑥
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)  （     ）
  A.张孟男为人正派。他的姑父是内阁大学士兼领吏部事务，他却从不和姑父谈论公事以外的事，引起了姑父的怪罪。
  B.张孟男能得到皇帝的信任。他遭弹劾，皇帝留用；他请求辞官，皇帝最初不允许；辞职很久之后，皇帝又让他官复原位。
C. 张孟男为官保守。张居正曾经提拔了张孟男，但张孟男却不支持张居正的改革，因而失去了张居正的信任。 
  D.张孟男对朝廷竭忠尽智，先后几次进谏皇上。对矿税，他率同僚进谏停止征收；皇上没有回应，他又写了一份遗书性质的奏疏，临死前嘱咐儿子上奏。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）及拱被逐，亲知皆引匿，孟男独留拱邸，为治装送之郊。（3分）
   译文:                                                                 
（2）聚财以病民，虐民以摇国，有臣如此，安所用之？（3分）
   译文:                                                                 

参考答案：
2.A（3分）（间：间或；羡：盈余，剩余；枉：枉法）
3.B（3分）（②表现他为人忠厚；③是张孟男表明自己直言进谏的心情和目的；⑤表现他对国事负责，但不能表现他直谏。）
4.C（3分）（因果关系分析不当。张孟男失去张居正的信任，不是张孟男不支持张居正改革，而是因为他一心奉公，不趋附张居正的权势。）
5.（1）等到高拱被驱逐，他的亲朋知己都退避隐匿，唯独张孟男留在高拱的官邸替他收拾行装，送他至郊外。（“引”“治”，各一分，大意一分）（3分）
  （2）聚敛财富令百姓困穷，虐待百姓使国体动摇，有这样的大臣，怎么能任用他？（“病”，“摇”，“安” 各一分）（3分）
【参考译文】张孟男，字元嗣，中牟人。嘉靖四十四年(1565)的进士，授职为广平推官。稍后调任汉中同知。入京担任顺天治中，升任尚宝丞。高拱以内阁大臣身份兼管吏部，他的妻子是张孟男的姑姑，除了公事之外没有关于私人的谈话。高拱对此不满意，四年没有提升他。等到高拱被驱逐，他的亲朋知己都退避隐匿，唯独张孟男留在高拱的官邸替他收拾行装，送他至郊外。张居正掌权，将张孟男升为太仆少卿。张孟男也不攀附，令张居正失望，没有调动他。此后很久，张居正衰败了，他才调任南京工部右侍郎。不久被召入北京，以原职掌管通政司事务。
　　万历十七年(1589)，皇帝已经八个月没有到朝房接见大臣，张孟男上奏劝谏，而且说：“岭南人为原来的都御史李材申报功绩，蔡地的人控诉原县令曹世卿枉法，奏章都被留在宫中，而将人关押在兵马司，饭食供给不足，莫非不想让他们活，使圣德遭受损害？”皇帝被说动了心，于是间或驾临一次朝房。当年冬天，他改任户部职，升任左侍郎。不久又担任了南京工部尚书，改任户部职。当时留都南京储备已经耗尽，张孟男接任时，粟仅有两年的储备，在他的努力下不到两年就有七年的储备量。水衡官修筑粮仓，他调拨公家节余的二千两百银做资助。有人说为什么替别人耕耘，张孟男回答：“公家的事情，是划分了区间的吗？”南京御史陈所闻弹劾张孟男贪赃、鄙陋；吏部尚书孙鑨龙称张孟男忠诚谨慎，御史的疏论，是由郎官所为。皇帝就挽留了他。张孟男请求离去，皇帝不准许。他再次上奏请求，皇帝才听任他回乡。很久以后，他才被召见并官复原职。
　　万历三十年(1602)春天，有诏令罢除矿税。不久，事情没有施行。张孟男率领同僚劝谏，没有答复。他被加封为太子少保。五次上奏请求回乡，皇帝不允许。当时矿税的祸患一天天加剧，张孟男起草了几千字的遗疏，极力陈述矿税的危害，称：“我是户部官员，所征收的天下的租税，都是百姓卖儿卖女、削骨割肉之后所得来的。我的职责就是催促科税，我尽了职，而百姓困穷。聚敛财富令百姓困穷，虐待百姓使国体动摇，有这样的大臣，怎么能任用他？我忍不住哀叹，替陛下做杞人忧天的事。”他嘱咐儿子呈交朝廷，第二天就去世了。南京尚书赵参鲁等人奏陈他的清廉、忠诚，赠封他为太子太保。
5. 阅读下面的文言文，完成16—20题（19分）
市隐斋记
元好问
吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣，家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋传，渠欲得君作记，君其以我故为之。”
予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士①，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑②者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏③之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”
曰：“鬻书以为食取足而已不害其为廉以诗酒游诸公间取和而已不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？”
予曰：“予得之矣，予为之记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二贾，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？予意士大夫之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归试以言问之。”
贞祐丙子年十二月河东元某记。
〔注：①初机之士：指最初有智巧变诈之心的人。②欺松桂而诱云壑：南齐人周顒隐居钟山（今江苏江宁北），后应诏为海盐令，时人孔稚圭作《北山移文》，借山灵之口，指斥他假充隐士，称他“诱我松桂，欺我云壑”。诱，引诱，欺骗。③乾没氏：侥幸取利的人。〕
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.舍于娄公所     舍：留宿
B.非特深山之中   特：只是
C.药不二贾       贾：通“假”
D.信道未笃       笃：诚挚
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.故以朝市为大隐耳                生物之以息相吹也
B.子何疑焉                        积土成山，风雨兴焉
C.请以韩伯休之事终其说            大阉之乱，缙绅而能不易其志者
D.我本逃名，乃今为儿女子所知      重为乡党所笑
18．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A.题为市隐斋记，却不对斋的本身作记述描画，而是从题外作淋漓发挥，以对话的形式，深刻地揭露了那些名为隐士而实为热中于利禄之徒的丑恶面目。
B.文中称隐于朝市者为大隐，是因为身处于名利场中，而能心控自如，神志专一，不为外物的诱惑而致迷乱。
C.文章以今之“乾没氏”钻营牟利的卑劣行径反衬古代隐士的高尚行为，表达了作者厌恶世俗，崇尚归隐的思想。
D.文章末尾，借韩伯休的故事，对娄公求文以显名的所谓隐士行径予以巧妙的讽刺和委婉的劝戒。
19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
鬻 书 以 为 食 取 足 而 已 不 害 其 为 廉 以 诗 酒 游 诸 公 间 取 和 而 已 不 害 其 为 高。
20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）往来大夫多为之赋传，渠欲得君作记，君其以我故为之。（3分）
（2）言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？（4分）
参考答案：
16.C（通“价”）
17.D（A在/用，      B.语气词/兼词，    C的/取独）
18.C（以古代隐士的高尚行为与今之“乾没氏”钻营牟利的卑劣行径作对照，鞭笞、痛骂了现实中那班追名逐利之徒。）
19.鬻书以为食（/）取足而已/不害其为廉/以诗酒游诸公间（/）取和而已/不害其为高。（带括号处可断可不断，不占分。另三处必断，每处1分。）
20.（1）译文：来往的官员大多都为它写过传，他想请你也写一篇，您或许会因为我的关系而写一篇记吧。（或你还是看我的面子写一篇吧）（3分）
（2）译文：言辞是人们用来修饰外表行动举止的文饰之物，身将隐居，哪里还要用文饰？这是显耀自身，为什么这样做呢？（4分）
附参考译文：
我一个姓李的朋友对我说过：“我游历长安，住在娄先生家。娄先生，是个隐士，住在长安的市区三十年了。他家有个小书斋，叫做‘市隐斋’。来往的官员大多都为它写过赋、传，他想请你也写一篇，您或许会因为我的关系而写一篇记吧。”
    我说：“你知道什么是隐吗？隐，就是自闭的意思。古代的人隐于农、隐于工、隐于商、隐于医生、算命、隐于屠户、钓鱼，至于赌徒、卖粥的、看门的、酒保，无处不在，并非只有在深山之中，茅屋之下，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，说初步懂得大道的人，对自己的信仰还不是很彻底，为了不接触贪欲，使自己的心不乱，所以隐居到山林，这是小隐；能够心平气静，不被外界的事物所迷惑，到哪里都一样，言行一致，对喧嚣或寂静的环境都视而不见，所以隐居在城市的叫做大隐。以我来看，在山林隐居的小隐或许是有的，但在朝廷市肆隐居的人，未必都能称得上大隐。自隐居的人索要自己作品高价之后，欺骗松桂、云壑的人（治假隐士）多了，更何况隐居在朝廷市肆的呢？如今侥幸取利的人，缩敛肩膀（形容取媚于别人的样子）来到市肆，翘着脚来控制行市，利嘴、长爪，争相买卖，和奴仆、贩夫拿着刀子血战，挂羊头，卖狗肉，嘴里说伯夷（商周时期的贤人）的话去干盗跖（春秋末期的大盗）一样的行为，说‘我是隐士’，能行吗？敢问娄先生隐居的原因，是为什么？””
    朋友说：“卖字换吃的，只够自己用的就行了，不妨碍他的清廉；凭借诗酒在达官贵人间周旋，求得一团和气而已，不妨碍他的清高。清廉和清高，本来就是古人隐居所追求的，你怀疑什么呢？”
    我说：“我明白了，我替你写篇记。就算如此，我依然有点不相信，请让我用东汉末年韩康（字伯休）的事请来作为结尾。韩伯休在都市卖药，绝不让人还价，一个女子来买药，韩康依然坚持不还价。女子大怒说:‘你难道是韩伯休啊，竟然不让还价？’韩康于是叹息说：‘我本来就是为了躲避名利，今天竟然连小女子都知道了我的名字！’扔掉了草药径直走了，终身都没有回来。娄先生固然是个隐士，但是自闭的本意，不是和韩康不同了吗？言辞是人们用来修饰外表行动举止的文饰之物，身将隐居，哪里还要用文饰？这是显耀自身，为什么这样做呢？我认为官人们喜欢和他交往，是强加给他名声，并不是娄先生的本意。你回去后，试着替我问问娄先生。”
贞佑丙子（金宣宗贞佑四年）十二月某日，河东（指山西境内黄河以东地区。作者故乡忻州在河东，故自称河东元某）元某题写此篇。
6. 文言文阅读（19分）