2021年辽宁省盘锦市第一完全中学高一语文月考试卷含解析.docx
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1、2021年辽宁省盘锦市第一完全中学高一语文月考试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成下列小小题。永嘉乱后,五胡民族纵横中原地区,秦汉国家的乡亭里制度随着华夏帝国的崩溃遭到极大冲击,代之而起的是坞堡壁垒星罗棋布地分散在北部中国,坞壁乃至隋唐村落制的形成和发展,是中古社会转型的重要内容,由此决定坞壁是中古史研究的重要课题。自二十世纪四十年代以来,中日学者相继对坞壁展开研究。学界研究坞壁的思路及成果可以分为两类:一是就坞壁本身的起源、类型、分布及兴衰进行考察;二是将坞壁作为中国基层社会变迁的重要环节进行探讨,尤其关注从坞壁到村落的社会变迁。坞壁政治和军事方面的意义不言
2、而喻,也是学者集矢之处,然而学界关于坞壁的经济功能则着墨较少。坞壁作为“小城”的经济模式,它与南方处于常态的庄园制经济存在显著差别。北魏时期的坞壁经济脱胎于两汉时期的豪强地主庄园制经济,其产生、发展、演变和衰亡的历史过程,伴随着地方豪族与国家权力的力量消长。两汉之际社会动荡,阶级矛盾激化,地方豪强在国家动乱之际为保护其生命和财产安全建立豪强坞壁,坞壁经济随之产生。王莽天凤年间,北方大饥,兵乱盗贼甚嚣尘上,社会逐渐呈现出混乱动荡的景象,在长安周围以及河北等广大区域分布着形形色色的坞壁。东汉政权建立后,光武帝刘秀遂下令摧毁坞壁,采取“遣其渠帅,皆诣京师;散其小民,令就农业;坏其营垒,无使复聚”的政
3、策,使得坞壁仅残存于边境,坞壁组织一度受到压制。东汉末年,地方主义渐成气候,中原板荡之局更是成为坞壁迅猛发展的土壤。魏晋以降,北部中国进入持续的混战期,没有能力迁徙他地或远距离逃散的下层民众,为规避兵燹和逃脱赋役,纷纷依附于豪强地主,委身坞壁以求自保。坞壁在豪强大族领导下,聚族而居,吸收流民,以宗法血缘为纽带者,如缑氏县的刘聚、北地郡的赵氏坞、陇西的侯坞等;以地缘乡里为纽带者,如济北郡的乌下聚、泰山郡的菟裘聚、洛阳的一泉坞等。深入考察其内部特征,大多数坞壁同时具有宗法血缘和地域乡里的特征,这构成了中古时期北方豪族经济的典型特征。西晋永嘉丧乱,北方地区的民众更是依靠坞壁以抗击外族的侵扰和掳掠。在
4、持续的战争中,坞壁经济取得长足发展,在此经济基础上衍生出呼啸乡里的地方势力。十六国北魏时期的坞壁既有新建的,也有汉晋时期已经存在的。这些坞壁的军事和经济力量有强有弱,少数坞壁力量尤为强大。北魏统一北方后,中央权力得以伸张,地方主义色彩浓厚的坞壁有所减少,但并未灭绝,坞壁仍然拥有较强势力。隋唐帝国一统南北,中央集权空前强大,寄生于地方主义的坞壁经济才宣告衰落。(摘编自十六国北魏时期的坞壁经济)1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是:A. 坞壁是中古杜会重要的基层组织,功能比较完善,兼具政治、军事和经济功能。B. 坞壁是以宗乡关系为纽带而组建起来的,都同时具有血缘和地缘的双重特征。C.
5、坞壁经济脱胎于两汉时期的豪强地主庄园制经济,它与南方庄园制经济没有差别。D. 光武帝刘秀下令摧毁坞壁,坞壁组织一度受到压制,直到东汉末年才得以恢复。2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是:A. 本文先总写学界对坞壁的研究现状,然后详写其发展过程,最后略写它的衰落。B. 与学界研究坞壁的思路及成果的传统不同,本文则重在介绍坞壁的经济功能。C. 文章以时间为序来写坞壁从秦汉时期举起,到魏晋时期兴盛,直至隋唐衰落的过程。D. 本文运用引用、举例等方法介绍坞壁在魏晋时期的发展状况,写出了它的突出特点。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是:A. 永嘉乱后出现了强大的地方势力,他们抗击外族侵
6、掳,使得坞壁经济长足发展。B. 北魏统一北方后,中央权力得以伸张,但坞壁并未灭绝,坞壁仍然拥有较强势力。C. 坞壁在某种程度上保护坞壁的经济生产免于兵灾的破坏,这一点具有积极的意义。D. 隋唐帝国统一天下,中央集权空前强大,寄生于地方主义的坞壁经济才宣告衰落。参考答案:1. A 2. D 3. A1. 试题分析:B项,范围扩大,原文为大多数坞壁同时具有宗法血缘和地域乡里的特征;C项,它与南方处于常态的庄园制经济存在显著差别;D项,一直到魏晋才得以恢复。2. 试题分析:介绍坞壁在魏晋时期的发展状况没有用引用的方法,在写东汉时期的情况时用了引用。3. 试题分析:因果倒置,坞壁经济取得长足发展,在此
7、经济基础上衍生出呼啸乡里的地方势力。点睛:归纳内容要点,概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核,错误类型注意有无中生有,张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致,文中他人的观点和作者的观点混淆,对文中的观点概括错误等方式。此题A项,因果倒置。2. 读下面的文字,完成1215题。手掌里的春天石淑芳上苍轻轻地翻转一下手掌,雪花打着一触即融的调皮旋转,在村庄上空渐化为黏湿的春雨。春寒料峭,可是河边的杨柳,腰身泛起无法掩饰不可阻挡的青晕。朝南的山坡,远望已有了一丝生机,枯草下的萌动随着一场春雨的沐浴越发鲜明。 我从地堰上
8、走过来,手里提着一个旧竹篮。腰背挺直,深呼吸,我闻见春的气息原初婴孩那样的稚嫩香甜。我的春天就要从我的掌心,从我的竹篮开始。鞋子沾满微雨后的泥巴,山野上的身姿亦如河边杨柳那样动荡不安。不寒的山风蹑脚过来,轻轻把我山花一样吹开。经年累月生活在这儿,我知道哪块斜坡上有白蒿,谁家荒地生小蒜,哪片谷底长着蕨菜,顺着节令顺着自己的指尖,采摘上天赐予人间最鲜润的野菜。不用查看日历,凭着本能跟着季节的节拍,接过母亲传下来的提篮,把一个个采摘的日子装下。只是我的采摘,从母亲手里传过来的时候,已经更改主题母亲为生计,我为情趣。初春洒在枯草地上,就要去挖伸出嫩红尖尖的小蒜。二月小蒜,香死老汉。路边的小车上常有人下
9、来挖小蒜,山里人进城,城里人上山。过去都是农人挖野菜,现在农人进城了,孤寂的山乡偶尔走来尝鲜的城里人。年轻时对村庄选择逃离,年长时选择回归。现在的小村凌乱而荒凉,村子里的人越来越少,小卖部的老人抱怨生意太冷清。采青的人更少了,大山坳里只有我和我的影子在一起。一棵柿树枝桠苍劲,它已经很老了。柿树底下是一个大斜坡,长着众多的药材:苍术,黄芩,血参和柴胡。对于它们的习性用途,我再熟悉不过,我几乎从年少挖到现在,只要村里来了收药材的,山坡上就爬满了人。一双双粗糙的小手从泥土中扯出了一根根鲜润的药材,脆笑吵闹和民间小调把个山坡翻腾得沸沸扬扬。可是仿佛一夜间,村里人随着春运的人流奔赴北京上海广州或者深圳。
10、山野成了鸟儿的阵地,一块玉米地里,站满了觅食的喜鹊,四五丈高的杨树梢是它们排练歌唱的舞台。喳喳的叫声本来是传递喜气,可是沉寂的小村没什么可以歌唱的理由,几个在城里住到弥留之际的老人,回到家里的土炕上,等待着生命的终止符。 拐过一道山梁,下了一个斜坡是一片苹果园。九几年的时候,村里办过一个厂,经营没几年亏损倒闭了。经营过厂子的人相继盖起了楼房,继而又迁居到县城,可是村里苹果树的病菌却越来越多,树干腐烂很严重,那时村里整日弥漫着一股呛人的浓烟,果蔬越来越难营务,在2011年苹果价格回暖的时候,村里有苹果的人家已经很少了。只有山道边这一片果园,主人看的命根子一般。他有一个弱智的儿子,愚钝的儿媳和上学
11、的孙女,一家人靠种苹果生活。他的果园地势高,通风排涝,何况他用加倍的勤勉来抵抗病虫害的入侵。我走近他果园的时候,他正在给果树修剪枝条,小心地用刀片剔除树身的病灶。我看见树下一片片破土而出的嫩红小蒜,这样鲜嫩的野小蒜是做汤和摊煎饼的好佐料。他一边和我唠着家常,一边拿手中的铁锨给我铲出好多。 今年春季气温偏低时间长,对面还没有粉红的山桃花和黄灿灿的连翘花扮靓山坡,也没有一个采药的人影。我的乡邻们纷纷去城市的丛林觅食,白净许多的肤色和内敛的微笑,定是掩藏许多不足为外人道的阅历和沧桑。而山村,是永不背叛地守候着,无论你见还是不见,它就在那里,不离不弃;你念或者不念,熟悉就在那里,不来不去从山道上跑下来
12、的时候,我健步如飞。山乡女人的春天,从手掌心开始,年年岁岁。(选自散文选刊2014年第2期,有删节)12文章的题目有哪几层含义?(4分) 答: 13文章多处运用了对比手法,请举出两例并说说其作用。(4分) 答: 14请分析第2段划横线句子的表达特色。(6分) 答: 15文章的第6段叙述了山道边果园主人精心养育果园的事,试分析作者写作的用意。(6分) 答: 参考答案:12(4分)表层义:一是上苍翻转手掌,雪花化为了春雨;二是作者采摘春天里上天赐予的鲜润的野菜。深层义:热爱家乡,亲近自然,把握人生的春天。(表层义两小点各1分,深层义2分,意思大致正确即可)13(4分)(1)年轻时逃离村庄与年长时选
13、择回归作对比,表现了人们年轻时为生计而奔波的无奈,年老时的恋乡(或落叶归根)情结;(2)过去山村的热闹与现在山村的沉寂作对比,突出了现代文明对偏僻山村的冲击;(3)果园主人的坚守(守候)与其他人的逃离作对比,表现了作者对他热爱家乡的赞美之情。(对比手法的例举1分,作用分析1分,答出两点即得4分)14(6分)运用了比喻、拟人的修辞手法,从视觉和听觉(或触觉)的角度来表现对早春的感受,表现了我采摘野菜时的兴奋沉醉(或闲适喜悦)之情,语言生动形象。(两个修辞手法各1分,描写的角度2分,情感1分,表达效果1分)15(6分)表达了作者对果园主人勤劳热情(或善良)品质和与艰难命运作抗争精神(或热爱生活,或
14、对生活的乐观态度)的赞美之情;与上文逃离村庄的人作对比,突出了果园主人对故乡的不离不弃;(或热爱、坚守)也为下文我对生活的感悟作了一个铺垫。(每个要点2分)3. 现代文主观题(总分20分)阅读下面一篇散文,回答后面的第1820题。太阳花关仁山在阿佤人心中,澜沧江是父亲,怒江是母亲。怒江下游波平浪静,深沉舒缓,宛如慈母;澜沧江水拍危崖,酷似严父。一动一静,一危一平,父母亲被迫分开过上了“牛郎织女”的生活。父亲河东流,流入太平洋;母亲河偏西,奔印度洋而去。阿佤人留在阿佤山,将阿佤山的六条河水送给父亲,还把七条河水送给母亲多么有情的传说。两江岸边的山奇雄,峰奇秀,滩奇急,水奇清,石奇美,峡奇幽。一片
15、山一个景,一层云一重天。仿佛是在欣赏一幅立体感极强的风景画。古道上青石幽幽,起伏绵长,古道旁有一条石头水渠,渠水清澈,淙淙流淌。一切都那么自然淳朴,没有假饰的天真。脚下的山坡上,长满了不同颜色的树木、山草和花朵。丰美的植被以不同的方式热爱着太阳。路边的花,红的黄的,花团锦簇。强烈的阳光下,黄色的太阳花亮如金片,灿若云霞。我像一只酣醉了的花蜂,寻着芬芳,这洗度灵魂的芬芳啊。车到孟定镇,原来,镇上的居民都爱养太阳花,除了盆栽以外,在院子的空地上、院墙下到处都是,甚至在石板缝里任意生长。李师傅说,太阳花在秋天开得最旺。据说,太阳落山,花就会谢了,第二天一见阳光,花又活了,所以叫太阳花。是太阳给了她生
16、命和美丽。临沧人很形象地比喻说,这里是太阳转身的地方。太阳转身的时候,留下一片美丽的太阳花。有人说临沧是最后的秘境。因为大江流转,这条走廊是开放的;因为大山阻隔,这条走廊又是封闭的。如今的临沧人,正在向贫困宣战,一步一步地走向富裕。这片宁静的山水也将是最后的秘境。明代旅行家徐霞客为弄清两江流向和民族布局,从保山南下凤庆、云县,向人打探澜沧江流向,订正了明统一志的说法,便掉头向北,取道南涧而归了。说秘境也是古人留下的,如果徐霞客再大胆些,翻越怒山南脉,横穿两江走廊,就可能看见沧源的佤山云雾,永德的土佛土林,见到北回归线上的座座大雪山。雪山上有瀑布,有溶洞,有无数关于瀑布和溶洞的美丽传说。雪山下有
17、温泉,有小溪,有数不完的关于澡堂会和河上桥的故事。后人远比徐霞客幸运,可以听到拉祜族古歌:“宇宙在沉睡,独有天神厄沙未合眼。宇宙好像蜘蛛网,厄沙坐在网中央”在古歌声里,我们走进了沧源,给我印象最深的当然是沧源崖画。这些崖画与太阳花一样吸引我。古人为什么创作崖画?是谁创作了崖画?它表现了什么?都是谜。当地人介绍说,崖画旁边生活着阿佤人,阿佤人世世代代住在崖画边,这是阿佤先祖留给后人的教材,阿佤人称崖画为“央壤”。逢年过节,阿佤人要登山祭拜“央壤”。从“司岗里”传说到“太阳人”故事,从狩猎耕种到练武唱歌,“央壤”上怎么画,阿佤人就怎么做,射弩狩猎、剽牛祭祀、采集放牧、干栏住房、树上造屋,屋顶饰鸟,
18、牛角饮酒就连崖画中的“束髻”、“漆面”都被阿佤人搬到生活里来。崖夏是阿佤人的圣地,崖画是阿佤人的神物。每到春节,阿佤人都要来到崖夏之下,祭奠崖画,歌谣唱道:“先祖艾瓦的桑木鲁花被偷了,先祖艾瓦离开了桑木鲁地方。艾瓦担心子孙挨冻挨饿,在壤得崖子上画满了耕地竹房;艾瓦担心子孙挨烧挨抢,在壤得崖子上画满了射弩打狼。”祭奠崖画的歌谣,像阿佤老祖跟现代人对话。望着崖画,便会觉得世界永远明媚,新的路和新的机会总在面前。画和人一样,是有灵魂的。即使丑陋的眼睛也能在沧源崖画读出生命的力量。看来,大自然的永久魅力是一种天然的和谐所产生的震撼心灵的力量。去年,我在北京看杨丽萍创作的原生态舞蹈云南映象,被深深震撼了
19、。听说,四年前杨丽萍为了创作云南映象,回故乡进行了一次万里采风。后来她把这次采风称为“一次精神之旅”。临沧就是她的重要一站。原来只知道杨丽萍是云南白族,大里洱源人,这次到临沧才知道,她出生在临沧临翔区博尚。那年杨丽萍到沧源时,碰上一个老乡在路边烧甘蔗地,蹿起很高的火苗。杨丽萍马上叫停车,她要到火海里看看。杨丽萍曾在佤山拍过电影太阳鸟。杨丽萍只是想拍几张照片,当她走进火海中,突然风向一转,几尺高的火苗子蹿向杨丽萍,她双手一张,活脱脱像展翅起飞的火凤凰。后来,当我们看到云南映象火中凤凰一幕,突然明白,是临沧的生活给了她灵感,她正是一只渴望超越、渴望高飞的火凤凰。那就是灵魂里的太阳花。18、纵观全文
20、,分析文章以“太阳花”为题的含义。(6分)19、为什么有人说临沧是最后的秘境?(6分)20、作者用了大量篇幅写了“沧源崖画”,其作用是什么?结合文本试作探究。(8分)参考答案:18、一是现实中的太阳花,是长在两崖山坡上亮如金片、灿若云霞的太阳花;(3分)二是民族风情中的太阳花,是指杨丽萍在云南映象中“火中凤凰”,是魂里的太阳花。(3分)19、因为地理环境的闭塞,经济的不发达,很长时间里临沧不为更多的人知晓,因而称之为“秘境”。(3分)然而,现在的临沧,正在向贫穷宣战,正一步步走进人们的视野,不断为外界熟知,因而称其为“最后的秘境”。(3分)20、交代“阿佤人”的生活姿态,“沧源崖画”是阿佤人先
21、祖“留给后人的教材,是他们学习生活的“央壤”;(2分)崖夏是阿佤人的圣地,崖画是阿佤人的精神,崖画体现了阿佤人对自然及神灵的敬畏;(3分)崖画是现代人与先祖的对话,展现了对大自然的天然的和谐所产生的震撼心灵的力量。(3分)略二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 阅读下面的文言文,完成58题。是仪字子羽,北海营陵人也。本姓“氏”,初为县吏,后仕郡。郡相孔融嘲仪,言“氏”字乃“民”字无上,可改为“是”,乃遂改焉。孙权承摄大业,优文征召是仪,至则见亲任,专典机密,拜骑都尉。吕蒙图袭关羽,权以问仪,仪善其计,劝权听之。从讨羽,拜忠义校尉。仪陈谢,权令曰:“孤虽非赵简子,卿安得不自屈为周舍邪?”固辞
22、不受。黄武中,遣仪之皖就将军刘邵,欲诱致曹休,休到,大破之,迁偏将军,入阙省尚书事。外总平诸官,兼领辞讼,又令教诸公子书学。大驾东迁,太子登留镇武昌,使仪辅太子。太子敬之,事先咨询,然后施行。进封都乡侯。后从太子还建业,复拜侍中、中执法。平诸官事、领辞讼如旧。典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政,权怒,收嘉系狱,悉验问。时同坐人皆怖畏壹,并言闻之,仪独云无闻。于是见穷诘累日,诏旨转厉,群臣为之屏息。仪对曰:“今刀锯已在臣颈,臣何敢为嘉隐讳,自取夷灭,为不忠之鬼!顾以闻知当有本末。”仪据实答问,辞不倾移。权遂舍之,嘉亦得免。南、鲁二宫初立,仪以本职领鲁王傅。为傅尽忠,动辄规谏,事上勤,与人恭。不
23、治产业,不受施惠,为屋舍才足自容。邻家有起大宅者,权出望见,问起大宅者谁,左右对曰:“似是仪家也。”权曰:“仪俭,必非也。”问果他家。其见知信如此。服不精细,食不重膳,拯赡贫困,家无储蓄。权闻之,幸仪舍,求视蔬饭,亲尝之。对之叹息,即增俸赐,益田宅。仪累辞让,以恩为戚。时时有所进达,未尝言人之短。权尝责仪以不言事,无所是非,仪对曰:“圣主在上,臣下守职,惧于不称,实不敢以愚管之言,上干天听。”事国数十年,未尝有过。吕壹历告将相大臣,或一人以罪闻者数四,独无以告仪。权叹曰:“使人尽如是仪,安用科法为!”及寝疾遗令素棺,敛以常服,务从省约。年八十一卒。(选自三国志?吴书,有删改)5.下列语句中加点
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