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2021年湖南省长沙市第一中学高三语文上学期期末试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字,完成第9~11题。
内部言语并不是外部言语的内在方面——它本身是一种功能。它仍然是一种言语,也就是说,与词语相联结的思维。但是在外部言语中,思维是由词来体现的,而在内部言语中,随着词语产生思维,词语就消亡了。内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的。它是一种动态的、转移的、不稳定的东西,在词和思维之间波动着,而词和思维或多或少是稳定的,或多或少描绘了言语思维的组成成分。只有在考察了言语思维的下一个层面以后(这是一个比内部言语更加内在的层面),才能理解言语思维的真正性质和位置。
这个层面就是思维本身。每种思维都创造了一种联结,完成了一种功能,解决了一个问题。思维的流动并不同时伴随着言语的展开。这两个过程不是同一的,在思维单位和言语单位之间也不存在刻板的一致性。当一种思维过程流产时——如陀思妥耶夫斯基指出的,当一种思维“不再进入词语”时,这种情况尤其明显。思维有其自己的结构。因此,从思维向言语的过渡并非易事。
思维和言语不一样,思维并不是由彼此独立的单位所组成。当我想与别人交流下面的思想,即今天我见到一名赤足的男孩身穿蓝衬衫沿着街道奔跑,我并不把其中每个项目(item)分别对待,即男孩、衬衫、衬衫的蓝颜色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有这一切在一次思维中构想出来,但是表述时却用分别开来的词语。一个讲话者往往要花几分钟时间才能将一个思想展现出来。在讲话者的心中,整个思维是立刻呈现的,但是在言语中,它必须一个项目一个项目地相继展开来。我们可以把思维比作一朵乌云洒下一阵词的雨点。由于思维在言语中没有它的自动对应物(automatic counterpart),因此从思维向言语的过渡必须通过意义。在我们的言语中,始终存在着隐蔽的思维,即潜台词。由于从思维向言语的直接过渡是不可能的,因此始终存在思维不可表达性的悲哀:
内心将如何表达它自己?
他人将如何理解?(F.尤契夫)
心灵和心灵之间的直接交流是不可能的,不仅在生理上不可能,而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能达到。
(选自列夫·维果茨基《思维与语言》,有删节)
9.下列对文中“内部言语”的理解,不正确的一项是(　　)
A.内部言语功能与外部言语相对,是完成言语思维的内在方面。
B.与外部言语一样,内部言语中的思维也与词语有密切的关联。
C.内部言语可以基于纯粹意义来思维,不需要始终伴随着词语。
D.内部言语作为一种功能,它是在一定的思维过程当中实现的。
10.下列说法符合原文意思的一项是(　　)
A.作为比内部言语更内在的层面的“思维”,在文中实际上就是“言语思维”。
B.如果把思维比作乌云,那么每朵乌云终究都会变成一阵阵词的雨点洒下。
C.每种思维都不是彼此独立的单位,因此它们与言语单位不可能完全一致。
D.言语表述时需一个词语一个词语相继展开,并通过意义和思维联系起来。
11.在文章末尾,作者认为“心灵和心灵之间的直接交流”“在心理上也是不可能的”,为什么?根据本文内容说明理由。
参考答案：
9.答案:A
解析:本题考查的是筛选信息的能力。对于“内部言语”的理解,主要集中在文章的第一段。A项,“内部言语功能与外部言语相对,是完成言语思维的内在方面”表述有误,因为第一段的开头两句中说“内部言语并不是外部言语的内在方面——它本身是一种功能。它仍然是一种言语,也就是说,与词语相联结的思维”。B项,从第一段的第二句可以看出。C项,由“而在内部言语中,随着词语产生思维,词语就消亡了”可以推断“不需要始终伴随”,由“内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的”可以得出“内部言语可以基于纯粹意义来思维”。D项,可以由“在词和思维之间波动着”“这个层面就是思维本身”等句推断。
10.答案:D
解析:本题考查对文中重要句子的理解能力。A项,明显错误,第一段最后一句提到“只有在考察了言语思维的下一个层面以后(这是一个比内部言语更内在的层面),才能理解言语思维的真正性质和位置”,可以推知“比内部言语更内在的层面”不是“言语思维”。B项,“每朵乌云终究都会变成一阵阵词的雨点洒下”的“都”字绝对化。因为文中说到“由于从思维向言语的直接过渡是不可能的,因此始终存在思维不可表达性的悲哀”,思维并不能全部化为言语。C项,属于强加因果,前后不能构成因果关系。D项,在文中相对应的文字是“但是在言语中,它必须一个项目一个项目地相继展开来”“因此从思维向言语的过渡必须通过意义”。
11.参考答案:①心灵(思维)的交流,需要借助言语之类的中介。
②思维并不总是表达为言语。
③言语不能完备地表达思维。
解析:本题考查对文本的综合分析能力。文中主要表达的意思是言语与思维之间的距离和差异。外部言语——言语思维——思维本身,从思维向言语的过渡必须通过意义,思维具有不可表达性的悲哀,也就是说,思维并不总是表达为言语,言语也不能完备地表达思维。因此,心灵和心灵之间的直接交流是不可能的。
2. 阅读下面的文字，完成（1)~(4)题。（25分)
1970年的记忆
张亚凌
在收到舅舅的来信得知外婆要来看我们的消息后，母亲的表现很奇怪，奇怪得让我们有点害怕。
她一会儿紧紧地搂着弟弟，蹭着弟弟的脸蛋儿，满脸是笑：“柱子，我娘要来看我了，你外婆要来看你了。真的，真的要来了，马上就来了。”一会儿又松开弟弟，用手背抹着泪花，自顾自地唠叨：“咋办啊？这日子过得都是窟窿眼，遮不住丑！咋办呀……”
母亲一会儿笑，一会儿哭，脸上挂着泪，嘴巴却撇成下弦月，看起来真是滑稽。我从来没见过母亲这副表情，她遇事一直很镇定的。记得有一次我从沟边摔下去折了腿，被别人背回了家。母亲非但没有表现出一丝惊慌，反倒戳着我的额头骂道；“沟能走还是能跑？走路不看，活该。”只是外婆要来，她至于吓成这样？
看着母亲的表情，我想笑，却笑不出来。弟弟干脆咧着嘴大哭起来。我赶忙搂着弟弟哄他：“外婆来了，咱们就能吃到好东西了，就不饿了。”弟弟啃着手指头，哭声才渐渐小了下来。
母亲在院子里转着圈，似乎看啥都不顺眼，嘴里嘀咕着“这烂屋里，这烂屋里”。一向忙于活计的母亲，好像一下子对干啥都没了兴趣，只是焦躁地转着圈儿，晃得我眼花。
父亲刚一进门，一向很镇定的母亲突然像疯了般呜呜地哭了起来，边哭边嘟哝：“我娘要来了，咋办哩，我娘要来了。”
好像外婆要来看她就像天要塌下来一样可怕。父亲扶着娘的肩膀说：“怕就不来了？别怕，有我哩，我给咱想办法。”
我们就开始为着迎接外婆而准备。记忆里就像过年一样，每间屋子及院子里的每一个角落都打扫得干干净净。母亲打发我拿个洋瓷碗出去借麦面，我兴奋得跳了起来。
那时，我们吃的东西主要是红薯，早晨红薯块熬稀饭，中午红薯面条，下午红薯馍馍就着炒红薯丝。红薯吃得人一开口，就是一股红薯酸味儿，连放的屁，也是酸酸的红薯屁！实在吃不下去了，母亲就加点其它杂粮，也不过是玉米或糜子。只有来了贵客或是过年，才能吃得上白白的麦面。
我拿着洋瓷碗，雪花婶家、二狗家、北巷婶家、杏花姨家，我从各家借了一碗面粉，我的手一直在打战：外婆来真好啊，外婆来就可以吃上过年才能吃到的麦面了！我皱着鼻子闻，也没闻出面粉的香甜味儿。我很遗憾，要是我能变成一个搪瓷碗，多好啊。
父亲还借了天柱叔家的大桌子、顺锁伯的大立柜摆在我们家，我们家一下子变得很阔气。
外婆来真好，家里整个都变了。
那会儿，我只有一个办法，外婆来了就不要走了，那样我天天都可以吃麦面，爬大桌子摸大立柜。
父亲借了生产队的牛，驾着车，我们穿戴得整整齐齐就像过年般去十里外的镇上接外婆。
记得外婆来的第一顿饭，母亲做得很费心：一碟凉拌莲菜，一碟小葱拌豆腐，一碟炒洋芋丝，一碟凉拌胡萝卜丝，白萝卜叶在开水里一焯又是一碟凉菜，白生生的白菜帮加了几丝青椒炒了一碟菜，中间是一碟炒鸡蛋，饭桌上一下子就摆了七个碟子。
那天母亲擀了面条。面条很薄很薄，挑在筷子上真的可以看得见蓝天白云。绿绿的白菜叶子撒在锅里，看着都好吃。
母亲先给外婆舀了一碗，是稠的。我们的呢，是有几面条的稀汤水。
“咋给娃娃舀了那么点儿？”外婆问。
“天天都吃，不爱吃，吃不完就糟蹋了。”母亲说话时瞪了我们一眼，可弟弟却说“不是”，我赶紧狠狠地踩了一下他的脚，他直接大哭起来。
我笑着给外婆解释，我把弟弟撞了一下，他就疼得胡喊叫。
也就是那次以后，我有了个艰巨的任务——快吃饭时就带着弟弟去外面玩，省得他一不小心露馅了。那种难受劲，甭提了，我只一脚把那小东西踹到村头的池塘里去。
晚上，外婆跟我母亲坐在炕上闲聊，我在写作业，一转头，发现弟弟竟然用小刀在桌子上划道道，我一巴掌扇过去，喊了句“把桌子弄坏了咋给人家还”，而后，我捂住了自己的嘴，紧张地看着母亲。
屋里只有弟弟的哭声。
外婆看着我母亲，我母亲很尴尬地笑着，就像外婆要来前的神情一样，分不清是哭还是笑。
“还有啥是借的？”外婆说。
母亲说：“咋会是借的？自家的，甭听娃胡说。”
“还有啥？”外婆又问。
母亲不吭声了。弟弟也不哭了，跑到立柜边说：“这个也是人家的。”
“那咱就一个土炕啊！得，至少有地方睡觉。”
外婆拍着炕，脸上好像是笑，好像又不是。“这就是我女子家，我女子就这样的屋子里头过日子。当妈的，都不晓得自家娃过的是啥日子……”
外婆唠叨时，母亲哭了。母亲哭着拉着外婆的胳膊说：“娘，没事，我的日子能过好，就是怕你操心才……”
外婆走后我才知道，外婆当初不愿意让母亲随父亲远嫁合阳，与母亲断绝了母女关系。加之母亲来合阳后，日子过得捉襟见肘，就没敢主动联系外婆。
多年后，母亲说要来城里看我。住在出租屋，恨不得把一元钱掰作几瓣花的我，很奢侈地买了一台电风扇，买了好些疏菜水果——我不能因为工作不稳定就让母亲担心，我得让我的母亲觉得自己闺女过得还不错！
那一刻，我的记忆又回到了1970年。
（选自2015年第4期《读者》）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）          （       ）
A．面对外婆的到来，一向做事镇定的母亲变得异常慌乱，这主要是因为生活极度贫困，母亲生怕外婆为自己担心。
B．本文通过语言描写、行动描写、神态描写、细节描写等写出了母亲等待外婆到来之前焦躁不安、异常慌乱的表现。
C．面对外婆“还有啥是借的”的问话，母亲一口否认是借来的，表现了母亲爱慕虚荣的心理。
D．本文通过语言描写、动作描写和细节描写，逼真地表现了弟弟天真无邪、活泼可爱的性格特征。
E．文章最后写“多年后，母亲说要来城里看我”，“我”的处境和当年母亲的处境完全相同，所以那一刻，“我”的记忆又回到了1970年。
（2）请简要概括母亲这个人物的特征。（6分）
（3）文中有多处细节描写，请找出两处，认真品味，并说说这样写的好处。（6分）
（4）文章结尾两段文字是否显得多余？请结合文本，简要说明你的理由。（8分）
参考答案：
（1）.C、E（C项，“表现了母亲爱慕虚荣的心理”错，母亲这样否认，主要是不想让外婆为自己操心，并不是追求虚荣或爱慕虚荣；E项，“我’的处境和当年母亲的处境完全相同”错，母亲当年是因为远嫁合阳，生活贫困；“我”是因为工作不稳定，手头经济拮据。处境并不完全相同）
（2）①一向镇定，但在自己母亲要来时变得慌乱无主：②精心做菜做饭，耐心服侍自己的母亲；③远嫁外地，生活捉襟见肘，但坚强地挺着；④对于自己母亲的到来，想方设法遮丑装阔，不想让自己的母亲为自己操心；⑤在自己母亲面前，刻意掩饰自己的贫苦，却破绽百出；⑥充满自信，对能过上好日子充满信心。（答出三点即可）
（3）①当“我”看见弟弟竟然用小刀在桌子上划道道，“我”一巴掌扇过去，喊了声“把桌子弄坏了咋给人家还”。而后，“我”捂住了自己的嘴巴，紧张地看着母亲。这一细节描写既表现了“我”一时着急的心理，也表现了“我”担心会被母亲责备。②母亲先给外婆舀了一碗，是稠的。我们的呢，是有几根面条的稀汤水。这个细节表现了母亲对外婆的优待，也写出了“我”家贫困的情状。
（4）我认为结尾两段文字并不多余。理由：①从内容上来说，“我”在城里生活的窘迫和母亲当年的窘迫非常相似，母亲来看我时，我的心理和1970年外婆来看母亲时的母亲的心理也非常相似，都是怕母亲担心，但是硬撑着装阔，让母亲觉得自己的闺女过得还不错，这种内容上的相似性深化了文章的主题。②从结构上来说，以自己的经历和生活照应母亲的经历和生活，用“那一刻，我的记忆又回到了1970年”一句照应文题，前后呼应，显示了文章结构的完整。③从写作手法上来看，写“我”的经历采用略写，写母亲的经历则采用详写，有详有略，详略得宜。
3. 阅读下面的文字，完成7—9题（9分，每小题3分）
文明与文明的延续性
    在中国常出现这样的说法，即中华文明是世界历史上唯一连绵不断的文明：毋庸置疑，中华文明呈现出突出的连续性特征，其发展谱系明晰，作为中华文明主要载体的汉字和汉民族都没有出现根本性中断。然而这个说法包含着另一个判断，即世界上所有其他历史悠久的文明都曾中断，或者业已中断。
    但实际上许多古代文明也都以这样或那样的形式延续了下来，例如印度文明、犹太文明、希腊罗马文明。先以印度文明为例。公元前1500年左右雅利安人进入印度后，在吸取当地文化基础上创造了吠陀文明。这一时期人们创造和接受的基本观念如因果、轮回、业报，此后一直是指导印度居民生活的核心精神，时至今日并未有根本性的改变。再如犹太文明，尽管历史上绝大部分时期犹太民族都生活在其他民族统治之下，并没有自己的国家，甚至流散到世界各地，但他们却很好地保持了自己特有的以犹太教信仰为核心的文明传统。至于希腊罗马文明，恐怕很少有中国史学者会认可其延续性。其实，希腊人创造的文明传统经由罗马人继承和发扬，传承到近现代西方，这是我们理解整个西方文明的一条重要线索。希腊文明的核心精神如理性与民主却始终是西方文明创造性力量的源泉。以此而论，虽然传承者甚至语言都发生了变化，但希腊罗马文明并没有中断过，有的只是转变。
    文明的实质内涵在于其基本思想和观念体系。汤因比认为应该从精神层面上定义文明，其他学者的看法大同小异。布罗代尔提出，文明是“一个文化区域”，是“一组文化特征和现象”。沃勒斯坦也认为，文明是“特定世界观、习俗王、结构和文化（包括物质文化和精神文化）的关联体，它形成某种历史整体并与其他各种各样的现象共存”。涂尔干和毛斯则说，文明是“包含了一定数量民族的道德环境，其间各民族文化只是这整体的一个特定形式”。亨廷顿在概括这些看法的基础上进一步指出：尽管有时候特定文明可能同特定种族和民族相契合，但并不能说文明就等同于特定种族或民族；同一种文明可能包括不同的种族或民族，反过来，同一个种族或民族也可能分属不同的文明；同样，亦不能简单地把文明等同于一个国家。
    文明是人为创造的思想、观念和文化环境，它通常具有强大的生命力和稳定性，生活在其中的人们，其思想和行为都受到这个环境的制约。但它也具有很强的可塑性，能够不断接受内部和外部的影响而自我更新甚至改变。古代人类创造的诸多文明中，有一部分的确是完全中断了，例如古代西亚文明、埃及文明和美洲文明。但也有相当一部分文明以这样和那样的形式延续了下来，至今仍然深刻影响着人们的思想与行为。这就是学者们所说的轴心文明，主要包括中国文明、印度文明、犹太文明和希腊罗马文明。这些文明的一个共同特征在于，在几千年的历史长河中，它们可能吸收了外来的因素，从而发生了深刻的转变和变化，但它们的基本精神传统并未消亡，或者未被全新的思想和观念体系所取代，它们仍然是人们一切活动的轴心。
（节选自2011年08月16号《中国社会科学报》）
7．以下对本文中“文明”这一概念的理解，不正确的一项是    （    ）
  A．同一种文明可能包括不同的种族或民族，同一个种放或民族也可能分属不同的文明。
  B．文明是人为的思想、观念和文化环境，这一环境制约生活其间的人们的思想和行为。
  C．文明具有可塑性，能通过不断接受来自内部和外部的影响，实现自我更新甚至改变。
  D．文明的共同特征是：它们可能从历史长河中吸收了外来因素，起了变化，但其基本精神传统并未消亡。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是   （    ）
  A．虽然历经了约3500年，但印度文明的基本观念，如因果、轮回、业报等，并未发生根本性改变。
  B．虽然希腊罗马文明的传承者和传承语言都发生了变化，但希腊罗马文明只是转变，没有中断。
  C．依照涂尔干和毛斯的说法，文明是一种整体道德环境，它包含了一定数量的民族，其间各民族文化是超乎这一整体而获得的独特形式。
  D．中围文明、印度文明、犹太文明和希腊罗马文明以不尽相同的形式延续，至今仍影响着人们的思想与行为。
9．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是   （    ）
      A．虽然中华文明呈现出突出的连续性特征，但若据此断定中华文明是世界历史上唯一连绵不断的文明，则是不科学的，偏狭的。
  B．文明通常具有强大的生命力和稳定性，因而文明得以延续；但文明又具有很强的可塑性，因而文明也可能被改变甚至消亡。
  C．因为不能将某种文明简单地等同于特定种族或民族，所以不能认为中华民族是唯一享有中华文明的民族。
  D．尽管轴心文明仍深刻影响着人们的思想与行为，但它们的基本精神传统存在着被全新的思想和观念体系取代的可能。
参考答案：
7．D  
8．C 
9．B
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4.

参考答案：
8．D(A“循”为“安抚”；B“害”为“苦于”；C“略”为“强取、进占”) 
9．C（C同为介词“趁着”；A前为“于是”，后为“竟然”；B前者是表示行为目的的连词，相当“而”，可译作“来”；后者是表示行为的介词，“以”是“用”的意思；D前为“并且”，后为“你的”）
10．B(A“乐毅只是反对燕国单独对齐作战”；C“乐毅的部下恶意相逼”只是王蠋自杀的部分原因，还因为“亡国之痛”；D齐宣王是齐湣王的父亲。) 
11．译文（1）有道行的人主持，可以得到大的安乐，大的荣耀，成为幸福的源泉。（2）所以治理国家的君主如果提倡礼义，就可以称王，树立信誉就可以称霸，玩弄权术则必然灭亡
5. 郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》．以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好公羊学，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》；玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》．休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘緓及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟之。州郡以进权戚，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。玄依方辩对咸出问表皆得所未闻莫不嗟服绍乃举玄茂才表为左中郎将皆不就。公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。时袁绍与曹操相拒于官渡，令其子谭遣使逼玄随军。不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，縗绖赴会千余人。
（节选自《后汉书?郑玄传》）
（1）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　 　
A．玄依方辩对/咸出问表皆得/所未闻/莫不嗟服/绍乃举玄茂才/表为左中郎将/皆不就/
B．玄依方辩对/咸出问表皆得/所未闻/莫不嗟服/绍乃举玄茂才表/为左中郎将/皆不就/
C．玄依方辩对/咸出问表/皆得所未闻/莫不嗟服/绍乃举玄茂才表/为左中郎将/皆不就/
D．玄依方辩对/咸出问表/皆得所未闻/莫不嗟服/绍乃举玄茂才/表为左中郎将/皆不就/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　 　
A．太学，中国古代的国立大学，汉代于京城设立太学，为中央官学、最高学府。
B．征辟，汉代选官制度，即征召知名人士做官。官府征召称“征”，皇帝征召称“辟”。
C．公车，官车，汉代为官署名，天下向朝廷上书言事及征召等事，经由此处受理。
D．縗绖，分别指古代用麻布制成的丧服和丧带，指整套丧服，后引申为“服丧”。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是　 　
A．郑玄爱好学习，执着求学。他先后到当地的学校、太学学习，向京兆第五元先、东郡张恭祖学习；后入关，通过涿郡卢植介绍，以扶风郡马融为师。
B．郑玄不喜做官，勤于研究。他年轻时即不愿做官为吏；周围许多人因党锢之祸受拘禁，他暗暗修习儒家经籍，并有所创建，促进了古文经学的兴盛。
C．郑玄不慕权贵，淡泊名利。大将军何进征召，他住一晚即逃归；大将军袁绍举荐，他未就任；公车署征召，他推辞有病；去世前，留遗嘱要求薄葬。
D．郑玄桃李天下，受人敬佩。在东莱时，他的学徒已有几百甚至上千人；他七十四岁去世，从郡守以下曾经跟随他学习的人中，参加丧会的有千余人。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①休见而叹曰：“康成人吾室，操吾矛，以伐我乎！”
②绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之。
参考答案：
（1）D
（2）B
（3）B
（4）①何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，拿起了我的长矛，来讨伐我啊！”
②袁绍的宾客有很多是豪俊之士，都很善才辩，见郑玄是儒者，并不认为他是学识渊博通达之人．
（1）D句子译为：郑玄依照儒家经籍进行申辩对答，每一对答都超出了问题本身，并且都是以前没有听说过的，座中没有谁不嗟叹心服．袁绍于是便举荐郑玄为“茂才”，上表推荐他任左中郎将．但他都没有接受．根据句意，在“咸出问表”后停顿，排除AB．“表”是“上表”，意思紧承后句，故选D．
（2）B项表述错误，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”．
（3）B项 “周围许多人因党锢之祸受拘禁”错，“禁锢”意为“封建时代统治集团禁止异己的人做官或不许他们参加政治活动”．且他也受到了禁锢，原文“及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢”．
（4）①“室”，内室，房屋，家；“操”，持，拿着；“以”，来；“伐”，讨伐．译为：何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，拿起了我的长矛，来讨伐我啊！”
②“多”，有很多；“玄儒者”，判断结构，郑玄是儒者；“通人”，学识渊博通达之人；许：称许、称赞．译为：袁绍的宾客有很多是豪俊之士，都很善才辩，见郑玄是儒者，并不认为他是学识渊博通达之人．
【参考译文】
郑玄字康成，是北海郡高密县人．郑玄年轻时任乡啬夫，辞官回家后，便常常到当地的学校去学习，不愿意做官吏，他的父亲多次为此恼怒，也不能阻止他．后来就到太学跟随老师学习，尊奉京兆的第五元先为师，又随从东郡张恭祖学习《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》．由于在崤山以东地区没有值得求问的人了，郑玄便西行进入关中，通过涿郡卢植的介绍，尊奉扶风郡马融为师．郑玄独自游学，十多年后才回到乡里．家庭贫困，便在东莱郡租种别人的田地，跟随他的学徒已有数百甚至上千人．等到发生党锢之事，郑玄竟和同郡孙嵩等四十多人都被限制活动，于是就暗暗地修习儒家经籍，关闭门户不再外出．当时任城何休喜好公羊经学，就著述了《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》；郑玄却针对这三本书都提出了辩驳．何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，操起了我的长矛，来讨伐我啊！”起初，光武帝中兴汉朝之后，范升、陈元、李育、贾逵这些人为古文、今文经学争辩不休，后来马融回答了北地郡太守刘绬，加上郑玄与何休的对答，文言翻译与考据都通达精深，从此古文经学便彻底兴盛起来了．灵帝末年，限制党籍人士活动的禁令被解除后，大将军何进听说了郑玄的贤名便派人前去征召他．州郡长官因为何进是极有权势的外戚，不敢违抗他的意旨，于是便迫胁郑玄，郑玄迫于无奈而去拜访他．何进为他准备了坐几和手杖，对他的礼遇很是优厚．郑玄不接受何进所赐予的朝服，而是头戴幅巾去见何进．住了一宿便逃奔而去．当时大将军袁绍在冀州统领军队，派遣使者邀请郑玄，以盛大的规模招待宾客，郑玄最后到达，袁绍便延请他就上座．袁绍的宾客有很多是豪俊之士，都很善才辩，见到郑玄是儒者，并不认为他是学识渊博通达之人，竞相提出种种不经的说法，各家纷纷起身向他发难．郑玄依照儒家经籍进行申辩对答，每一对答都超出了问题本身，并且都是以前没有听说过的，座中没有谁不嗟叹心服．袁绍于是便举荐郑玄为“茂才”，上表推荐他任左中郎将．但他都没有接受．公车署征召他任大司农，赐给他一辆四马安车，所经过地方的郡县都派长吏接送．到朝廷后，郑玄就以生病的理由自求回家．这时袁绍正和曹操两军在官渡僵持不下，袁绍让他的儿子袁谭派遣使者逼迫郑玄随从军队．郑玄迫于无奈，带病来到元城县，病情危重而无法继续行进，这一年六月病逝，享年七十四岁．留下遗嘱要求薄葬．从郡守以下曾经跟随他学习的人中，披麻戴孝参加丧会的有一千多人．
6. 阅读下面的文言文，完成4～7题。     
贺，字长吉，郑王之孙也。七岁能辞章，名动京邑。韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信，曰：“若是古人，吾曹或不知，是今人，岂有不识之理。”遂相过其家，使赋诗。贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人，援笔题曰《高轩过》。二公大惊，以所乘马命联镳而还，亲为束发。贺父名晋肃，不得举进士，公为著《讳辩》一篇。后官至太常寺奉礼郎。贺为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。旦日出，骑弱马，従平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里。凡诗不先命题，及暮归，太夫人使婢探囊中，见书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！”上灯，与食，即従婢取书，研墨叠纸足成之。非大醉吊丧，率如此。贺诗稍尚奇诡，组织花草，片片成文，所得皆惊迈，绝云翰墨畦径，时无能效者。乐府诸诗，云韶众工，谐于律吕。尝叹曰：“我年二十不得意，一生愁心，谢如梧叶矣。”忽疾笃，恍惚昼见人绯衣贺赤虬腾下，持一版书，若太古雷文，曰：“上帝新作白玉楼成，立召君作记也。”贺叩头辞，谓母老病，其人曰：“无上比人间差乐，不苦也。”居倾，窗中勃勃烟气，闻车声甚速，遂绝。死时才二十七，莫不怜之。李藩缀集其歌诗，因托贺表兄访所遗失，并加点窜，付以成本。弥年绝迹。乃诘之，曰：“每恨其傲忽，其文己焚之矣。“今存十之四五。杜牧为序者五卷，今传。孟子曰：“其进锐者其退速。”信然。贺天才俊拔，弱冠而有极名。天夺之速，岂吝也耶若少假行年，涵养盛德，观其才，不在古人下矣。今兹惜哉！（选自《唐才子传·李贺》）
 [注]郑王：李亮，唐高祖李渊的从父，隋朝时任海州刺史，高祖武德初年封郑王。 
4、对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（3分）
   A  贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人            承：接受
   B  贺父名晋肃，不得举进士                        举：推荐、选用
   C  老子曰：“其进锐者退速。”信然                  信：果真、的确
   D  若少假行年，涵洞养盛德，观其才，不在古人下矣    假：授予、给予
5、以下句子中，全都表明李贺有才华的一组是（3分）
①韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信
②贺为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书
③所得皆惊迈，绝云翰墨畦径，时无能效者
④従平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里
⑤每恨其傲忽，其文己焚之矣
⑥上帝新作白玉楼成，立召君作记也
A ①③⑤         B ②④⑥        C ①③⑥       D ②④⑤
6、下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（3分） 
A  李贺是唐朝宗师后人，人长得纤瘦，手脚很长，但非常聪明，写字飞快，七岁诗文便震动京城。
B  韩愈、皇甫湜读了李贺的作品，不相信他只有七岁，直到李贺梳总角发穿荷叶衣出来，他们才大惊。
C  李贺写诗崇尚奇异的风格，完全摆脱了通常诗家的常规，当时无人能够仿效，其乐府诗常被谱成唱曲。
D  作者详细记叙李贺充满神奇色彩的病死过程，是要借天妒英才的说法凸显李贺出类拔萃的天赋。
7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）若是古人，吾曹或不知；是今人，岂有不识之理。（6分）
译文：                                                                                      
（2）非大醉吊丧，率如此。（4分）
译文：                                                                                     
参考答案：
4、B(应当解释为“参加科举考试)
5、C（②句描绘李贺相貌，说其写字很快；④句描述李贺平时很勤奋，⑤句写李贺表哥自述，因嫉恨李贺傲慢，烧掉他所搜集到的李贺诗文）
6、B（韩愈、黄埔湜不相信的不是李贺的年龄，而是不相信只有七岁的李贺能写出这样奇妙的诗文）
7、（1）如果是古人，我们也许不知道；是今人，哪里有不认识此人之理。
   （2）除了喝酒大醉，参加丧礼，李贺通常都是这样。
参考译文：
李贺，字长吉，是郑王李亮的玄孙。李贺七岁时就会写诗作文，名震京城。韩愈、皇甫湜读了他的作品，感到很稀罕，却不相信，说：“如果是古人，，我们也许不知道；是今人，哪里有不认识此人之理。”于是二人共访李贺家，让李贺当场作诗。李贺梳总角发穿荷叶衣从内室出来，很高兴地接受命令，他旁若无人，拿笔就写，诗题叫《高轩过》。韩愈、皇甫湜二人大惊，就用自己乘坐的马命李贺骑上，并骑而还，亲自为李贺束发。李贺之父名叫李晋肃，所以李贺不能去考进士，韩愈为此写了一篇叫《讳辩》的文章。李贺后来官至太常寺礼郎。李贺外貌纤细瘦小，双眉相连，手指细长，字写起来很快。他白天出门，骑着瘦弱的马，后面跟着个剃着光头的小仆人，身背古锦做的袋子，碰到自己想出了诗句，就写下来放在袋子里。李贺凡要作诗，都不先写出标题。到晚上回家后，李贺的母亲就让婢女掏袋子里面，见到写的诗句很多，就生气地说：“这孩子是要把心呕出来才罢休啊。”点上灯，让李贺吃饭，李贺就从婢女手中把写的诗句拿过来，研好墨，叠好纸，把这些零散的诗句补足成一些完整的诗。除了喝酒大醉，参加丧礼，李贺通常都是这样的。他的诗十分崇尚奇异的风格，结构犹如花草，片片都有文采，所得诗句都高迈惊人，完全摆脱了通常诗家的常规，当时无人能够仿效。李贺所作的那些乐府诗，被宫廷的乐工们谱上曲来演唱。李贺曾叹息说：“我二十岁不得志，一生忧愁，心就像梧桐叶一样凋谢了。”他忽然病重，恍恍惚惚在白天见有个穿红衣服的人驾着红色的龙车腾空而下，手持一板文字，像上古时代的篆文，他对李贺说：“天帝新建成了白玉楼，立即召你去写篇记文。”李贺磕头推辞，说自己母亲年老多病。那个人说：“天上比人间更快乐，一点儿也不苦。”过了一会儿，窗户里烟气滚滚，听见龙车声疾速驰去，李贺就断气了。他死时仅二十七岁，无人不为之痛惜。李藩想编集他的诗歌，于是托李贺的表哥访求李贺被遗失的作品，并请他加以整理，就付给了李贺 表哥有关的费用。但李贺的表哥一年多不见影子。到找到他责问时，这位先生说：“我常常恨李贺傲气十足，瞧不起比人，我已把他的诗文都烧了。”李贺保存到今天的诗文不过十分之四五，杜牧作序的《李贺集》五卷，流传至今。
老子后所：“那些进取急切的人，他们后退同样迅速。”这话一点儿不假。李贺天赋出众拔群，二十岁声名酒至于极点，上天夺走其性命如此迅速，难道是上天太吝啬了吗？如果稍微宽限他经历的年岁，使他能修养心性品德，看他的才能，成就应当不在古人之下啊。如今真是令人痛惜啊！
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 下列各句中，没有语病的一句是
A. 保加利亚西部的加布罗夫斯克市保存着一本精美的格言谚语的由弗拉茨·安格尔·科斯托夫铸成的铁书。
B. 面对朝鲜与美韩剑拔弩张的局势，中方提出的半岛无核化与停和机制转换并行推进的外交新思路，是扫清当前朝鲜半岛核困局的有效途径。
C. 当被我们触犯过的人握有我们的生死支配权时，感化他们心灵最通用的办法是服从，但与之相反的勇敢和顽强，有时也达到过同样的效果。
D. 目前“一带一路”建设实现了良好的开局，我们要进一步发挥规划引领作用，确保国家战略规划确定的目标任务抓实抓好抓出成效。
参考答案：
C
试题分析：本题主要考查病句辨析。A项，语序不当，正确语语序是“一本由弗拉茨?安格尔?科斯托夫精美的格言谚语铸成的铁书”。B项，搭配不当，可将“扫清”改为“破解”，或将“困局”改“障碍”。D项，成分残缺，“确保”后面加“把”。

8. 20．《祝福》写祥林嫂再到鲁镇后，柳妈拿祥林嫂头上的伤疤来打趣，并劝其到土地庙去捐一条门槛，以赎一世罪名。小说这样写道：
她（祥林嫂）当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时,，两眼上便都圈着大黑圈。
鲁迅先生在这里用“画眼睛”的方法来刻画祥林嫂，“两眼上便都围着大黑圈”显示祥林嫂在前一天晚上是辗转难眠，那么，她到底想了些什么呢？请展开想象，写一个200字左右的段落。要求能结合课文，进行合理想象，能展示祥林嫂丰富的内心世界，体现祥林嫂的个性特征。（15分）‘
参考答案：

9. 阅读下面材料，按要求回答问题。（3分）

有人问马克·吐温，小错误和大错误有什么区别？马克吐温说：“如果你从餐馆里出来，把自己的雨伞留在那里，而拿走了别人的雨伞，这叫小错。但如果你拿走了别人的雨伞，而把自己的雨伞留在那里，这就叫做大错。”
请说说，马克·吐温这两句话的真实含意。
答：_______________________________________________________________

参考答案：
无意是小错，故意是大错。

略
10. 请根据下列语段的内容，为“人肉搜索”下个定义。(4分)
人肉搜索是一种网络搜索方式。人肉搜索引擎，顾名思义。它是一种针对某个问题或者事件抛出的问题，最终寻找出最佳答案的搜索机制。但这个术语中的“人肉”一词，掺杂着黑色幽默的味道，也准确地表明了其特点——搜索行为的原动力，不再像传统的搜索方式那样，仅仅依靠某个网络程序或者冰冷的互联网资料库，而是更多地靠无数有着真实血肉之躯的网民亲身参与，由他们在某个随时可能参与进来的时间，用自己的知识、经验、信息渠道，向提问者送上部分答案，再由其他网友补充、完善，直至最后得出确切的答案。
参考答案：
人肉搜索是一种针对某个问题（1分），凭借网络程序或互联网资料库（1分），通过无数网民的亲身参与来寻找答案（1分）的搜索方式（1分）。
六、写作（60分，共1题）
11. 按要求作文，不少于700字。
①习近平总书记谈到青年的成长，曾形象地告诫我们：青年处在价值观形成和确立的时期，这一时期的价值观养成十分重要，就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。
请以“扣好第一粒扣子”为题，写一篇议论文，阐述你对青少年成长的见解。
②今年是中华人民共和国70周年华诞，在这喜庆的日子，回忆自己的成长历程，联系国家的日益发展、壮大，你一定有许多话要说。请以“共和国，我想对你说”为题，写一篇记叙文，表达你的感激与祝福之情。
要求：立意积极向上，符合逻辑；有描写，有抒情。
参考答案：
【例文1】  扣好第一粒扣子
如果你想做一个咬文嚼字的文学家，就应该从现在开始勤学苦练，扣好文学创作的第一粒扣子；如果你想做一个孜孜以求的数学家，就要从现在开始把各种公