2022年山东省菏泽市第六中学高一语文月考试题含解析.docx
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1、2022年山东省菏泽市第六中学高一语文月考试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面短文,回答下列小题。老哥哥(有删节)臧克家秋是怀人的季候。深宵里,床头上叫着蟋蟀,凉风吹一缕明光穿过纸窗来。在我没法合紧双眼的当儿,一个意态龙钟的老人的影像便朦胧在我眼前了。老哥哥离开我家,算来已经足足十年了。在这个长的期间里,我是一只乱飞的鸟,也偶尔的投奔一下故乡的园林。照例,在未到家以前,心先来一阵怕,怕人家说我变了,更怕有些人我已不认识有些人已见不到了。早晚用话头的偏锋敲出了老哥哥健在的消息,心这才放下了。老哥哥真是老哥哥,他来到我家时曾祖父还不过十几岁呢。祖父是在他背上长大,父亲是在他背
2、上长大的,我呢,还是。他是曾祖父的老哥哥,他是祖父和父亲的老哥哥,他是我的老哥哥。听老人们讲。他到我家来那不过才二十岁呢。身子铜帮铁底的,一个人可以单拱八百斤重的小车,可是在我记事的时候他已是六十多岁的暮气人了。那时他的活是赶集,喂牲口,农忙了担着饭往坡里送。从我记事以来,祖父没曾叫过他一声老哥哥,都是直呼他老李。曾祖父也是一样。曾祖父的脾气很暴,他老人家一生起气来,老哥哥就变成“王八蛋”了。祖父虽然不大骂人,然而那张不大说话的脸子一望见就得叫人害怕。老哥哥赶集少买了一样东西,或是祖父说话他耳聋听不见,那一张冷脸,半天一句的冷话他都得接着。我在边替老哥哥心跳,替老哥哥不平。心里想:“祖父不也是
3、老哥哥手下长大了的吗?”我都是牵着他的小辫玩。我小时候最是迷赌,到了输得老鼠洞里也挖不出一个铜钱来的困窘时,我便想到老哥哥的那个小破钱袋来了。早晚他用钱时去摸钱袋,才发现里面已经空空了。他知道这个贼,一点也不生气。我后来向他自首时是这样说:“老哥哥,这时我还小呢,等我大了做了官,一定给你银子养老。”他听了当真的高兴。然而这话曾祖父小时曾说过,祖父小时也曾说过了!那年我八岁,母亲去世了。给母亲上坟也老是他担着菜盒我跟在后头,一路上他不住的说母亲是叫父亲气死的。“当年大相公,剪了发当革命党,还在外面和别的女人好,你小时穿一件时样的衣裳,姑们问一声又是外边那个娘做来的,这话叫你娘听见,你想心里是什么
4、味?而后,皇帝又一劲的杀革命党,你爷戴上假发到处亡命。这两桩事便把你娘致死了。”老哥哥一天一天的没用了。日夜蜷缩在他那一角炕头上,像吐尽了丝的蚕一样,背屈得像张弓。小辫越显得细了。他的身子简直成了个季候表,一到秋风时便咳嗽起来。年老的人最不易叫人喜欢。于是老哥哥的坏话塞满了祖父的耳朵。大家都讨厌他。讨厌他耳聋,讨厌他咳嗽闹得人睡不好觉,讨厌他冬天把炕烧得太热,好似从来就没有过不讨厌的时候!祖父最会打算,日子太累,废物是得铲除的,于是寻了一点小事便把五十年来的跑里跑外的老哥哥赶走了。我当时的心比老哥哥的还不好过,真想给老哥哥讲讲情,可是望一下祖父的脸,心又冷了。老哥哥临走泪零零的,口里半诅咒半咕
5、噜着说:“不行了,老了。”每年十二吊钱的工价算清了帐,肩一个小包走出了我家大门。我牵着他的衣角,不放松的跟在后面。老哥哥没有儿女,他要去找的是一个继子。但是,不是自己养的儿子,又没有许多东西带去,人家能好好养他的老吗?又是秋天了。秋风最能吹倒老年人!我已经能赚银子了,老哥哥可还能等得及接受吗?注:臧克家,1905年出生于山东农村一个破落地主家庭。“老哥哥”没有家,在臧家走了五十年长工。赶集,民间习俗,定期到某一自发形成的集市上买卖商品。老哥哥赶集的主要任务是采购。20. 从第6-7两段看,老哥哥是怎样对待“我”和“母亲”的?他是怎样的人?21. “我在边替老哥哥心跳,替老哥哥不平。心里想:祖父
6、不也是老哥哥手下长大了的吗?”体现了“我”当时哪些复杂心情?22. “老哥哥临走泪零零,口里半诅咒半咕噜着说:不行了,老了。”这句描写具有丰富的表达效果。你能体会到哪些?参考答案:20. 第一问:老哥哥像亲人一样疼爱(关怀、呵护)“我”。他宽容“我”的偷窃行为,对“我”的空头许诺真心高兴。他理解并同情“我”的母亲。第二问:他是一个善良、纯朴、忠厚、慈爱、富有同情心的老人。 21. “我”对祖父的冷脸和冷话感到害怕,同情窘迫的老哥哥,对祖父无情对待呵护他长大的老哥哥深感不平(或不理解)。 22. 角度一(人物形象):凸现了老哥哥既留恋又无奈的痛苦(或悲苦命运)。老哥哥为臧家劳作了大半生,服侍了四
7、代主人,把这里当作家,最后却被当作废物铲除。可他只是诅咒自己的衰老,体现出善良的本性和逆来顺受的特点。角度二(作者情感):饱含着作者对老哥哥的同情和难舍。其他分析同上。角度三(结构、内容、情感):与前文多出呼应,暗含着作者对祖父无情无义的强烈不满。老哥哥衷心服侍东家四代,呵护三代人长大,祖父小时候曾许诺为他养老。可老哥哥老而无用时,就把他赶走,全然不顾他梅尔美女。2. (24分)阅读下面的文字,完成1215题。渴望苦难马丽华藏北是充满了苦难的高地。寸草不生的荒滩戈壁居多。即使草原,牧草也矮小瘦弱得可怜。一冬一春是风季,狂风搅得黄尘铺天盖地,小草裸露着根部,甚至被席卷而去。季候风把牧人的日子给风
8、干了;要是雨水不好,又将是满目焦土。夏天是黄金季节,贵在美好,更贵在短暂。草场青绿不过一个月,就渐渐黄枯。其间还时有雹灾光临。游牧的人们抗灾能力极低,冬季一旦有雪便成灾情。旧时代的西藏,逢到雪灾就人死畜亡。我在此采访中听藏族老人讲述得多了。翻阅西藏地方历史档案的灾异志,有关雪灾的记载也多。那记载是触目惊心的,常有“无一幸免”、“荡然无存”字样。半年前的一场大雪,不是一阵一阵下的,是一层一层铺的。三天三夜后,雪深达一米。听说唐古拉一线藏北地区大约二十五万平方公里的广大地域蒙难。不见人间烟火,更像地球南北极。听说牧人的牛马大畜四处逃生,群羊啃吃帐篷,十几种名贵的野生动物,除石羊之外,非死即逃。只有
9、乌鸦和狼高兴得发昏,它们啄牲畜的眼睛,争食羊子的尸体山那边的重灾区多玛,正处于哺育了中华民族的伟大母亲长江的源头。彼时,富庶美丽的长江中下游地区的人们,如何知道那大江怎样从劫难中出发!古往今来,洁白无瑕的冰雪如同美丽的尸衣,缠裹着藏北高原,几乎在每一个冬季! 藏北高原之美是大美,是壮美;藏北高原的苦难也是大且壮的苦难。我读过一本译著中的一番话:科学成就了一些伟大的改变,但却没能改变人生的基本事实。人类未能征服自然,只不过服从了自然,避免了一些可避免的困难。但没能除绝祸害。地震,飓风,以及类似的大骚动都提醒人们,宇宙还没有尽入自己的掌握事实上,人类的苦难何止于天灾,还有人祸;何止于人祸,还有个人
10、难以言状的不幸。尤其是个人不幸,即使在未来高度发达了的理想社会里,也是忠实地伴随着人生! 由此,自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子从屈原以来尽皆“哀民生之多艰”;中国之外的伯特兰罗素也说过,三种单纯然而极其强烈的激情支配着他的一生。他说,那是对爱情的渴望,对知识的寻求,对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。他说,爱情和知识把他向上导往天堂,但怜悯又总是把他带回人间。痛苦的呼喊在他们中反响、回荡。因为无助于人类,他说他感到痛苦。而这种痛苦无疑地充实了每个肯于思想、富于感情的人生。或许也算一种生活于世的动力。这或许正是对于苦难所具特殊魅力的注解。在唐古拉山的千里雪风中,我感悟了藏北草原之于我的
11、意义,理解了长久以来使我魂牵梦绕的、使我灵魂不得安宁的那种极端的心境和情绪的主旋律就是渴望苦难。渴望苦难,就是渴望暴风雪来得更猛烈一些,渴望风雪之路上的九死一生,渴望不幸联袂而至,病痛蜂拥而来,渴望历尽磨难的天涯孤旅,渴望艰苦卓绝的爱情经历,饥寒交迫,生离死别渴望在贫寒的荒野挥汗如雨,以期收获五彩斑斓的精神之果,不然就一败涂地,一落千丈,被误解,被冷落,被中伤。最后,是渴望轰轰烈烈或是默默无闻的献身。缺乏苦难,人生将剥落全部光彩,幸福更无从谈起。11、作者在第1段中是从哪些方面来展现藏北高原的苦难的?请根据文意进行概括。(5分)12、围绕“渴望苦难”这一中心,作者的思路是如何逐层展开的?(5分
12、)13、本文多采用形象化的语言展开论述,试从下列两例中选择一例,简要阐述文句含义并说明这样写的好处。(6分)渴望在贫寒的荒野挥汗如雨,以期收获五彩斑斓的人生之果。幻想扶摇长空来一番“逍遥游”,以展示垂天之翼。 14、根据文中作者对苦难的描写和渴望,分析苦难对于人生的意义。(8分)参考答案:11(1)荒滩戈壁多,牧草矮小瘦弱(2)冬春风季黄尘铺天盖地(3)小草裸露,甚至被席卷而去(4)若雨水少,便是满目焦土。(5)草场青绿短暂(6)夏季时有雹灾(7)冬季雪灾人死畜亡。(答对其中五点即可得满分)。12.作者到了藏北,明白了藏北高原感召我的魅力是苦难(1分);由藏北的苦难联想到人类的苦难,理解了渴望
13、苦难是自己内心的追求(1分);意识到苦难对于人生的意义和价值(1分);我们虽没能到达山那边,单我寻求到了苦难的真实内涵,精神升华到更高的境界(2分)(以上为答题要点,意思对即可)13.含义:?表达了通过自己的艰苦奋斗,创造美好的人生的愿望;?表现了追求绝对自由,展示超卓才能的幻想。(3分,基本意思对即可得分)好处:化抽象的思想为具体的形象,表达深入浅出,熟悉可感的形象可以引发读者的丰富联想;增添了文采和意趣(3分)。14.人的一生如果没有苦难,那生命的光彩将会全部剥落,更无幸福可言,因为,苦难给人以清醒,给人以使命感,只有战胜了苦难,人生才会熠熠闪光,幸福才会飘然而至。(能从正反两方面回答出苦
14、难的意义,意思接近,语言通顺流畅即可)略3. 阅读下面文字,完成1-3题。(每小题3分,共9分,)中国最大的庙会淮阳太昊陵二月二庙会河南省周口市淮阳县历史悠久、文化厚重,华夏人文始祖太昊伏羲氏在此建都和长眠,炎帝神农氏继之建都兴业,是姓氏文化、农耕文化、八卦文化和龙图腾的发源地。淮阳名胜古迹众多,有史可查的326处,其中全国第一或独有的人文和自然景观16处,国家级文物保护单位两处。太昊陵庙会被世界吉尼斯总部命名为“单日参会人数最多的古庙会”农历二月二,民间有说法叫“龙抬头”,淮阳太昊陵庙会俗称“二月会”,也叫“人祖古会”,每年自农历二月初二,至三月初三止。这段时间,河南、河北、安徽、山东等省的
15、祭祖者云集淮阳,潮水般涌进太昊陵朝祖进香,高峰时每天有10万人。太昊陵庙会的起源可追溯到6000年前,据史书记载,太昊伏羲氏曾定都宛丘(淮阳)。他“一画开天分阴阳,推演万物定乾坤”,在以陈为中心的黄淮平原上拉开了华夏文明的序幕。为纪念伏羲的功德,后人在太昊伏羲氏长眠之地淮阳建了陵庙。据史书记载,春秋时淮阳已有伏羲陵墓,汉代以前在陵前建祠,唐太宗李世民颁诏“禁民刍牧”,宋太祖赵匡胤诏立陵庙,至明清两代又屡加修葺扩建。太昊陵规模宏大,太昊陵庙会更是热闹非凡。从古到今,太昊伏羲陵前香火不断,历代皇室贵族、文人墨客均来淮阳朝宗谒祖。每年农历二月初二至三月初三,这里都举行规模盛大的朝祖庙会,其会期之长、
16、范围之广、人数之多,为中原地区庙会所独有。太昊陵庙会有花样繁多的民间娱乐活动,与其他庙会相比,太昊陵庙会的底蕴更丰厚,文化味道更浓。庙会上我们可以看到一群群身着黑衣、肩担花篮、手敲竹板边舞边唱的妇女,她们时而慷慨激昂,时而低吟诵唱,这舞蹈叫担经挑,舞者多是年长的妇女。她们高举黄绫青龙旗,浩浩荡荡从四面八方来到太昊陵,先祭拜“人祖爷”,然后到统天殿、显仁殿、伏羲墓前表演担经挑。担经挑传女不传男,这是远古流传下来的规矩。担经挑像史诗一样地在淮阳流行了几千年,它是原始社会以舞祭媒保留下来的一种遗俗,是集祭祖、娱神、求子为一体的祭拜形式,是原始巫舞的演变,是淮阳独有的祭祀太昊伏羲氏的巫舞。舞到最后,舞
17、者走到中间背靠背而过,两尾相碰,象征伏羲、女娲相交之状,其唱词也多与伏羲、女娲有关。这种祭拜形式与古陈国崇尚巫风、盛行巫舞有关。在太昊陵庙会上随处可以看到琳琅满目的布老虎,有单头虎、双头虎、直卧虎、侧卧虎、玩具虎、枕头虎等,形态各异,大小不一,是装饰化、人格化了的布玩,造型惹人喜爱,逛庙会的人们总要买上几个带回去,希望儿女们不受邪恶侵犯,吉祥如意。追根溯源,布老虎起源于虎图腾崇拜。原始社会,强大的老虎被人们看成是世上的强者,因此人们把老虎作为生命保护神和繁衍生育之神。布老虎以双头虎枕为多见。双头虎枕是一个象征阴阳相合的母体,可以祛灾、保护娃娃平安,而单头虎、直卧虎等则是作为全家保护神的镇宅图腾
18、虎类型,这些布老虎腹装草糠,黄布包皮,人工缝制,虽然把其身躯和尾巴大幅度收缩了,然而老虎的主要特征却丝毫没有忽略,着意刻画的虎头、又圆又大的眼睛和龇牙咧嘴都被明显夸张,神态更为生动。在太昊陵庙会上,我们还可以看到许多古朴习俗,这些古朴习俗在礼教浸染的中原腹地已保留了数千年。太昊陵庙会是古老的约定,也是现代的约会。1下列关于太昊陵及太昊陵庙会的表述,不符合原文的一项是( )A、太昊陵庙会的起源可追溯到6000年前。人们为纪念伏羲的功德,来到他的长眠之地,祭拜这位人文先祖,而逐渐形成这一盛大庙会。B、据史书记载,春秋时淮阳已有伏羲陵墓,汉代以前在陵前建祠,唐太宗李世民诏立陵庙,宋太祖赵匡胤颁诏“禁
19、民刍牧”。C、从古到今,太昊伏羲陵前香火不断,历代皇室贵族、文人墨客均来淮阳朝宗谒祖。每年农历二月初二至三月初三,这里都举行规模盛大的朝祖庙会,D、每年农历二月初二至三月初三,太昊陵前都举行规模盛大的朝祖庙会,其会期之长、范围之广、人数之多,为中原地区庙会所独有。2下列表述,符合原文意思的一项是( )A、淮阳名胜古迹众多,有史可查的326处,其中全国独有的人文和自然景观达16处,国家级文物保护单位有两处。B、太昊陵庙会被世界吉尼斯总部命名为“参会人总数最多的古庙会”,当然也是中国最大的古庙会。C、农历二月二,民间有说法叫“龙抬头”,淮阳太昊陵庙会俗称“二月会”,也叫“人祖古会”,每年自农历二月
20、初二,至三月初三止。D、太昊陵庙会有花样繁多的民间娱乐活动,与其他庙会相比,太昊陵庙会的底蕴更丰厚,文化味道更浓。庙会期间每天都有超过十万人朝祖进香。3. 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A、担经挑是原始社会以舞祭媒保留下来的一种遗俗,是原始巫舞的演变,只传女不传男。这些说明当地的文化虽然很厚重,不过还有些守旧愚昧。B、在太昊陵庙会上随处可以看到琳琅满目的布老虎,这些起源于虎图腾崇拜的布玩,表达了当地人们最淳朴、最美好的生活愿望。C、淮阳布老虎的主要特征鲜明,着意刻画的虎头、又圆又大的眼睛和龇牙咧嘴都被明显夸张,使得老虎的神态极为为生动而丝毫不会让人恐惧D、在太昊陵庙会上,我们
21、还可以看到许多古朴习俗,这些古朴习俗在中原腹地已保留了数千年。这都是先民们留下来的宝贵遗产,我们应该好好珍惜。参考答案:、1、B,应为:唐太宗李世民颁诏“禁民刍牧”,宋太祖赵匡胤诏立陵庙,2、C A原文是“其中全国第一或独有的人文和自然景观16处”。B、原文是“单日参会人数最多的古庙会”。D、应该是高峰时每天有10万人。3、A“还有些愚昧”错略二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 阅读下面的文言文,完成下面小题。苏孝慈,扶风人也。父武周,周兖州刺史。孝慈少沉谨,有器干,美容仪。周初为中侍上士,后拜都督,聘于齐,以奉使称旨,迁大都督。其年又聘于齐,还授宣纳上士。后从武帝伐齐以功进位开府赐爵文
22、安县公邑千五百户寻改封临水县公增邑千二百户累迁工部上大夫。高祖受禅,进爵安平郡公,拜太府卿。于时王业初基,百度伊始,征天下工匠,纤微之巧,无不毕集。孝慈总其事,世以为能。俄迁大司农,岁馀,拜兵部尚书,待遇逾密。时皇太子勇颇知时政,上欲重宫官之望,多令大臣领其职。于是拜孝慈为太子右卫率,尚书如故。明年,上于陕州置常平仓,转输京下。以渭水多沙,流乍深乍浅,漕运者苦之,于是决渭水为渠以属河,令孝慈督其役。渠成,上善之。又领太子右庶子,转授左卫率,仍判工部、民部二尚书,称为干理。数载,进位大将军,转工部尚书,率如故。 先是,以百僚供费不足,台省府寺咸置廨钱,收息取给。孝慈以为官民争利,非兴化之道,上表
23、请罢之,请公卿以下给职田各有差,上并嘉纳焉。开皇十八年,将废太子,惮其在东宫,出为浙州刺史。太子以孝慈去,甚不平,形于言色,其见重如此。仁寿初,迁洪州总管,俱有惠政,其后桂林山越相聚为乱,诏孝慈为行军总管,击平之。其年卒官。有子会昌。(选自隋书,卷四十六列传第十一)10. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A. 后从武帝伐齐/以功进位开府/赐爵文安县公/邑千五百户/寻改封临水县公/增邑千二百户/累迁工部上大夫B. 后从武帝伐齐/以功进位/开府赐爵文安县公/邑千五百户/寻改封临水县公/增邑千二百户/累迁工部上大夫C. 后从武帝伐齐/以功进位开府/赐爵文安县公/包千五百户/寻改封/临水县公
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