2021年辽宁省阜新市太平区水泉镇职业技术中学高二语文下学期期末试卷含解析.docx

2021年辽宁省阜新市太平区水泉镇职业技术中学高二语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13题。中国的桃花文化桃花，作为一种自然物，本来不具有“文化”的涵义。但是，桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感，被渗透、融汇了审美主体的心理因素，并且作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传，于是，如同中国的“梅文化”、“菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的“桃花文化”。 中国的“桃花文化”和女性有不解之缘。早在先秦的诗经周南中，就有一首关于桃花的诗。“桃之夭夭”，描写茂盛、火红的桃花，并用桃花来比喻年轻美貌的女子。春秋时代，息国的国君夫人息妫容貌美丽，被人称作“桃花夫人”。唐代的崔护在京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已，题诗慨叹，“人面桃花相映红”一句就成了千古名诗。还有清初孔尚任的著名悲剧桃花扇，曹雪芹在红楼梦里为黛玉葬花写的葬花辞和桃花行。源远流长的桃花文化，从古代诗经一直唱到今天那桃花盛开的大江南北。 在中国，“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象，在民间吉祥喜庆活动特别是恋爱、婚姻这类人生喜庆之事里，桃花是“尚红”礼俗的主要角色。桃花坞、桃花酒、桃花运，包含“桃花”一词的人名地名更是不胜枚举。我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏景点，早春二月，人们踏青采撷归来，多是几枝早开的桃花。至于与桃树桃花桃实相关的文化现象，几乎无处不在：传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”，上有天鸡，天鸡一叫，天下的雄鸡也跟着叫。在中国神话中，仙桃又是长寿的象征，神话中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人们又用“桃李满天下”比喻老师的学生之多 那么，中国桃花文化为何如此独特呢？ 桃花文化，反映了中国文人的自然观。大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春天，中国文人对春天倾注了十分炽热的情感，“咏春”的诗文特别发达，而春天又美在桃花盛开的时节，于是，自我们所能见到的诗经始，铺陈春景，不能不写桃花。永恒的自然界，极富生命力的桃花，激发了中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物加以抒写。他们借桃花歌颂自然美、劳动美、创造美，表达对永恒自然和永恒生命的向往。桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文化精神。“达则兼济天下，穷则独善其身”是中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理。一方面，他们要身体力行，去实现儒家“修身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想；另一方面，由于现实不断击碎他们的理想之梦，于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。于是，陶渊明的桃花源记，为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。桃花源作为中国文人的精神栖息之所，世世代代吸引着文人学士，形成了他们的“桃花源情结”。他们并不是不知道桃花源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈原的天问一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式。1.根据文意，下列说法正确的一项是（ ）(3分)A中国的“桃花文化”和女性有不解之缘,因此源远流长的桃花文化，从古代诗经一直唱到今天那桃花盛开的大江南北。B“桃都”、“蟠桃宴”、“桃李满天下”等美好传说都与民间“尚红”的礼俗有关。C中国文人虽有“经世治国”的人生理想，但是现实往往击碎他们的理想之梦，所以他们对桃花就有了一种特殊的情结。D独特的中国“桃花文化”反映了中国文人对自然和社会的一种思考和认识。2. 根据文意，不符合中国“桃花文化”形成条件的一项是（ ）(3分)A.桃花俏丽的色彩和缤纷的落英会使人触景生情，产生丰富的联想。B.人们用比喻、象征手法，把审美情感寄托于桃花，使其成为一种共同认可的移情物。C.桃树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，而与桃树桃花桃实相关的文化现象，更是几乎无处不在。D.中国的“桃花文化”的形成要有世代沿袭相传的民族积淀。3.对作者把文人学士寻找桃花源上升为“一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式。”的原因理解有误的一项是（ ）（3分）A.在中国，“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象，融汇了审美主体的心理因素。B.“桃花源”是一种理想社会的象征，探寻桃花源就是对理想社会的探寻和追求。C.探寻桃花源，是中国文人的自然观的反映，他们寻找桃花源，歌颂桃花，表达对永恒自然和永恒生命的向往。D.探寻桃花源，体现了儒家与庄禅思想互补的人生哲学。“达则兼济天下，穷则独善其身”。参考答案： 2. 阅读下面的作品,完成下面小题。我们为什么不会哀愁了迟子建现代人一提“哀愁”二字,多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了,“哀愁”就得像旧时代的长工一样,卷起铺盖走人。于是,我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景,人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐,忘我地跳着、叫着,有如踏上了人性自由的乐土,显得那么亢奋。哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁,人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌,缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。也许因为我特殊的生活经历吧,我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看作颓废、腐朽的代名词。相反,真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀,是一种文化底蕴,是可以让人生长智慧、增长力量的。哀愁的生长是需要土壤的,而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣,是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中,悄然飘入我的心灵。我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人我视他为当代的蒲松龄,在春光中说没就没了,可他抽过的烟锅还在,怎不使人哀愁;雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林,从此那里的野花开得少了,怎不令人哀愁;我期盼了一夏天的园田中的瓜果,在它即将成熟的时候,却被早霜断送了生命,怎不让人哀愁;雪来了,江封了,船停航了,我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头,怎不叫人哀愁!我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然,它们就像三股弦。它们扭结在一起,奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始,我的笔触就自然而然地伸向了这片天空,我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品,屈原、杜甫、曹雪芹的作品就是这样。我发现哀愁也特别喜欢在俄罗斯落脚,那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息,能把庸碌的生活发酵了,呈现出动人的诗意光泽,从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学,无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的伏尔加河纤夫、柴可夫斯基的悲怆交响曲,艾特玛托夫的白轮船、屠格涅夫的白净草原、阿斯塔菲耶夫的鱼王等等,它们博大幽深、苍凉辽阔,如远古的牧歌,凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息,当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候,我曾对人讲,俄罗斯是不会死的,它会复苏的!理由就是:这是一个拥有大哀愁的民族啊。人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的,而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠,是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照,是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个欲望膨胀的时代,哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化,新信息纷至沓来,几达爆炸的程度,人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子,疲于认知新事物,应付新潮流。于是,我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓,我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏,我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。在这样的时代,我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想,求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想,获得了令人眩晕的所谓精神享受,可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子,渐渐失去了水分和甜香气,干涩了、萎缩了。我们因为盲从而丧失了自我,那种散发着哀愁之气的艺术的生活似乎与我们渐行渐远了。是谁扼杀了哀愁呢?是那一声连着一声的市井的叫卖声呢,还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯?是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢,还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘?我们被阻隔在了青山绿水之外,不闻清风鸟语,不见明月彩云,哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的有些被标榜为艺术的作品,因为缺少哀愁的情怀,要么言之无物、空洞乏味,要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西,散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了,所以说尽管我们过得很热闹,尽管我们看似生活富足,可我们捧在手中的,也许只是一只自慰的空碗罢了。13. 在作者看来,真正的哀愁是什么?14. 作者为什么认为“俄罗斯是不会死的”?15. 请结合全文内容,简要分析文章标题的作用。16. 请探究文章结尾画线句的内涵。参考答案：13. 哀愁是一种悲天悯人的情怀,是一种文化底蕴;哀愁是民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然扭结在一起奏出的旋律;哀愁是人类对大自然、艺术品、人生梦想等的严肃思考。 14. 俄罗斯民族是一个拥有大哀愁的民族;他们的美术、音乐和文学博大幽深、苍凉辽阔,能发酵庸碌的生活,洞穿人的心灵世界;他们对世事、人生有着积极的思考。 15. 揭示了文章写作内容;设问,引起读者高度注意和深刻思考;“我们”,表明作者对现实的忧思和责任担当。 16. 因为失去了哀愁的情怀,人们只能靠貌似饱满、热闹、富足的物质生活聊以自慰;警示世人,不要因为物欲的繁华而忘记哀愁;提醒人们不要疲于认知新事物、应付新潮流而冷落充满怜悯之心的哀愁;告诫人们不要因为盲从而丧失了自我,挤走充满梦想的哀愁;呼吁人们亲近自然,拥有哀愁的情怀,获得心灵的充盈。13. 试题分析：这道题目是考查学生辨析和筛选信息的能力。首先浏览文章，找到“真正的哀愁”字眼，然后把解释“真正的哀愁”相关内容圈划下来，最后根据要求“分条”列出来。第3段有“我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是一种文化底蕴”，第6段有“我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了哀愁的旋律”，第7段有“哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息”。找到这些句子，再分条概括即可。14. 试题分析：题干问“作者为什么认为俄罗斯是不会死的”，这是考查对文本相关内容的分析概括能力。作答时先从文本中找到“俄罗斯是不会死的”一句所在的段落，然后把能说明 “俄罗斯是不会死的”的相关内容圈划下来。这句话在文本的第6段，“我发现哀愁也特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界”“他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气”，“它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖”。找到这些句子后，再进行整合，分条概括即可。15. 试题分析：题干要求“结合全文内容，简要分析文章标题的作用”，本题考查标题的作用。首先看运用了什么手法，然后分析手法的妙处，同样要联系文章的主旨。标题是“我们为什么不会哀愁了”，文中给出了答案，手法上是使用设问的修辞，先回答设问本身的妙处，吸引读者的兴趣，引发读者的思考，然后结合主旨回答即可。点睛：标题是文章的眼睛和标志，它常常透露出作者的观点或感情倾向，暗示文章的主旨，串连文章的结构，起到揭示主旨和贯穿全文的线索作用。分析文章的标题注意从文章的结构、人物（或物象）、主旨的关系的角度进行分析。结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物（或物象）看标题是否能暗示人物的命运或物象的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如本题设问手法。此题从标题运用的手法角度进行分析。16. 试题分析：这道题目是考查重要句子的含义。品味句子的含义主要有这几种方法：句子结构分析法、重点词语分析法、回归文本法等等。此题可以采取后两种。重点词是“生活富足”和“自慰的空碗”，同时句中又使用了比喻的修辞，回归文本可以知道，“生活富足”指的是物质生活富裕，“空碗”比喻我们的精神生活。句子含义答题的模式是：先解释重点词，再连缀起来，最后体现了什么感情，什么主旨。3. 阅读下面的文字，完成小题。玉碗金莲厉周吉俗话说“有钱难买金镶玉”。纯手工金镶玉制作工艺精细复杂，会这种技艺的多在宫中，乾隆皇帝甚至规定金镶玉为宫中独有。清朝末期，皇族没落，金镶玉技艺也近乎失传。莒东冯家是金镶玉制作世家，其技艺世代相传，至今已有200多年。据说冯家祖上曾在宫内制作金镶玉，离开皇宫后，一直淡泊名利，低调处世，技艺也鲜为人知。至冯淳这一代，制作技艺已炉火纯青，但对他来说，制作金镶玉只能算业余爱好，在世人眼里，他就是从土里刨食的地道农民。冯淳制作金镶玉很用心，作品多有一种超凡脱俗的美。当地很多名流都渴望拥有冯淳制作的金镶玉，无奈他的作品甚少，再加上其为人怪异，多数人难以如愿。冯淳这样，世人多有微词，然而他照旧我行我素。莒地历史悠久，民间多有老物件流传。这日，好友老孙拿来一只玉碗，这碗做工精细，造型古雅，美中不足的是里面有两处碰伤，碗口处有一半指甲盖大小的破损，下面连着一道差点到达碗底的裂纹。冯淳拿到玉碗后先是感慨一番，然后慢慢斟酌镶嵌方案。冯淳知道，修好了，玉碗的价值甚至会超过从前，修不好，这碗就彻底毁掉。因为自己对这种玉的硬度把握不准，在开槽与嵌入金丝等环节都可能把玉碗弄坏。为了修复玉碗，冯淳用了一个多月的时间，前十多天他一直在把玩琢磨，中间十多天又在思考所用图案，最后十几天，他一直在仔细镶嵌、处理。老孙再次见到玉碗，顿时惊呆，碗里有两条栩栩如生的金鱼，从碗侧生出一枝莲花，花朵含苞欲放，正好盖住了玉碗的破损之处。因做工精细，图案生动逼真，一般人难以看出这碗曾是件残品。一年后，冯淳突然接到了获奖通知，他才知道“玉碗金莲”获市文艺奖民间艺术类唯一的一等奖。这时他才想起来，此前老孙和儿子都曾劝其报名参加评选，他却拒绝了。拿这件作品报名是老孙和儿子一起商定的。冯淳获奖后声名鹊起，前来求他镶嵌玉器的人与日俱增，有些人甚至故意把玉器弄坏了来找他修补。冯淳哪有这么多的精力，他只能拒绝。越拒绝，人家越求他。也有不少人打算买冯淳已经制好的物品，可是除了一些小物件，上档次的大作品他一件都不舍得卖。这日邻居笑问冯淳，面对发财机会，他何以能如此淡定。冯淳淡淡地说：“制作金镶玉，玩的是金玉，最大的忌讳就是掉进钱眼里。那样，就不是人玩金玉，而是人被金玉所玩了！”其后，几件难事让老冯一筹莫展。一是近30岁的儿子因为没在城里买房而一直没找到媳妇，二是岳父因冠心病住院自己却没钱帮助治疗，三是村里就要进行旧村改造，冯淳家至少需要投入20万才能购入改造后的楼房因为一直拒绝沾染铜臭，冯淳家有限的收入只能维持日常生计，几乎没有盈余。面对困境，冯淳颇感迷茫。有无数人找老孙求购“玉碗金莲”，老孙一开始坚决拒绝，后来恐怕还是悄悄卖掉了，据说卖了30多万。后来冯淳得知这玉碗是老孙花2000元从古玩市场上淘来的。要不是经过镶嵌，2000元怕已经是最高价位了。冯淳心里颇感不平。这年下半年，老冯一直深居简出。有一个多月时间，干脆闭门谢客，即便与家人也很少交流，多数时间独自待在制作间，谁也不知道他到底在干什么。这天，冯淳突然向家人宣布了一项重大决定，那就是筹钱在县城繁华地点开一家金店，经营金玉制品，并同时承揽定制各种金镶玉。“冯家金店”开业之际，前来祝贺者络绎不绝。老孙带来了一个神秘的礼盒，冯淳打开后顿时惊呆。“你不是早把这宝贝出手了吗？”冯淳惊问。“是有无数人打算买，可我能卖吗？即便卖，那也得你卖呀！买着碗时，我就打算送给你！至于以前为什么故意说卖掉了，那可得靠你自己琢磨！” 说这话时，老孙笑得高深莫测。冯淳定定地看了老孙好一会后脸色大变，继而朝老孙深深地作了一个揖，老孙也急忙作揖回礼。那时，人们看见老人的眼里都有泪光闪动。（有删改）1. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）A. 小说开头简要介绍了金镶玉技艺近乎失传的现状，既凸显了这门技艺的珍贵，也交代了故事发生的背景，为下文埋下伏笔。B. 冯淳身怀绝技，却只当作业余爱好，世人也把他看作普通农民，体现出主人公为人低调，也暗含着对漠视传统手艺这一社会现状的批判。C. 作者运用动作、神态、心理描写相结合的手法，从不同角度描述了玉碗的修复过程，让读者领略到民间手工艺独特的艺术魅力。D. 小说以玉碗金莲为线索展开叙事，反映了民间手艺传承人的现实困境，又展现了社会转型过程中价值观的冲突与融合，引人深思。2. 老孙这个人物在小说中有什么作用？请简要分析。3. 冯淳原本只是把金镶玉手艺作为业余爱好，后来还是决定开店营业，你是否认同他的这个决定？请结合全文谈谈你的观点。参考答案：1. D 2. （1）老孙是推动情节发展的关键，让情节更具波澜。（2）老孙引发了冯淳内心的纠结矛盾，有利于对冯淳的形象刻画。（3）老孙的形象与冯淳相互映衬，丰富了文章的内涵，有利于小说主题的揭示和深化。 3. 示例一：认同。（1）冯淳如果只是把金镶玉当作个人爱好，埋没了这一珍贵的民间手艺，不利于手艺的传承。（2）开店营业能够带来收入，切实改善冯淳的生活现状。（3）开店营业能够让更多的人接触并了解到这项技艺，有利于传统手工艺的传承。示例二：不认同。（1）冯淳把金镶玉当作个人爱好，不受名利干扰，心无旁骛地进行创作。（2）开店营业有可能会因为追求利润而影响创作质量。（3）开店营业虽然会吸引更多人的注意，但他们只是追捧金镶玉的经济价值，未必有利于这项民间手工艺的传承。1. 试题分析：本题几个选项分别考查了人物性格、小说主旨、写作特点等，考点较全。选项中A项“交代了故事发生的背景”不够全面，开头部分只交代了历史背景，并没有体现小说的现实背景，而且没有后文的映现，并不能称之为伏笔。B项并没有暗含“对于漠视传统手艺这一社会现状的批判”。C项玉碗的修复过程没有神态描写，也没有不同角度描绘。点睛：本题属于综合题。考查的范围包括：小说的内容、主旨、情节构思、人物形象以及形象塑造的方法。解答此类题的方法：概括主要内容读全文；抓标题；辨文体；找线索；理层次。解答本题，考生要紧密结合文本，抓住文章中细节，判断选项对错。2. 试题分析：本题考查对人物作用的理解能力，题干“老孙这个人物在小说中有什么作用？请简要分析。”，答题从人物形象本身、情节、主旨等角度入手，概括形成答案，答题注意联系文本。3. 试题分析：本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。是否认同他的这个决定，首先表明观点，然后结合文本谈理由。开放性题目，言之有理即可。点睛：探讨文本反映得人生价值和时代精神，尤其是我们这一代人和我们这个时代的普遍价值影响，并对作者的观点态度和艺术处理方式提出自己的看法。在探讨类似问题时，一方面需要探讨文本之中蕴含的传主的人生观和人生价值，一方面要求我们联系现实生活探讨其现实意义。答题思路可概括为：观点引据论述小结。观点：明白无误地表明观点。这是第一个得分点。引据：恰当引用论据，遵循“内引外联”的原则，既要充分利用原文信息，又要合理联系现实状况。论述：即归结回扣观点，简要作结。最后整合信息，分条陈述，要点须全面；陈述有条理。作为综合阐述题，观点明确，言之有据，言之成理，是得分的关键点。具体步骤：第一句：应写自己的观点，句式是“我认为?”或“我赞同?”。接下来，分析自己的理由，句式是“理由是：12 3”，把理由分点罗列。最后，可加总结句，句式“所以或因此?”，如果已超字数、超范围，可不写总结句。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面一段文言文，完成7一10题。鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，出驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰善则善矣，其马将佚，不识吾子奚何以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而扰乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾于之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则作，马穷则佚。自古至今，未有穷其下而能危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！” （选自孔子家语 颜回 7对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是A.君子固有诬人也 固：原来B.昔者帝舜巧于使民 巧：灵巧C.是以舜无佚民 是：此；这D.岂足多哉 多：称赞8下列各组句子中，加线的词的意义和用法不相同的一组是A.鲁定公问于颜回曰 函梁君臣之首，入于太庙。B.子亦闻东野毕之善御乎？吾妻之美我者，私我也。C.善则善矣 项王乃大惊曰：“-”项王则夜起，饮帐中。 D.舜不穷其民力 樊哙侧其盾以撞9下列对鲁定公由“不悦”转而为“悦”的原因的分析，正确的一项是A.颜回的话在政事方面给鲁定公以有益的启示。B.颜回能公正地评价东野毕的驭术。C.颜回详尽地分析了“马穷则佚”的原因。D.颜回准确地预测了东野毕“马将佚”。10下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是A.鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。B.颜回认为，不管是驭马，还是使民，都要持之有方，否则就会产生严重的后果。C.颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。D.鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。参考答案：7【答案】B【解析】此题考查对文言实词词义的掌握情况。能力层级为B级。B中的“巧”是“高妙”“擅长”的意义。 8【答案】C【解析】此题考查常见文言虚词的一般用法。能力层级为B级。A中的都是介词，引出对象。B中的“之”都是结构助词，取消句子独立的作用。C中前面的“则”是连词，表示并列关系，后面的“则”是连词，表示承接，可译为“于是”。D中的“其”都是代词，指代前面的人物。9【答案】A【解析】本题考查对文章深层含义的理解与判断。从文中容易看出，A项陈述的是中心重点。10【答案】B【解析】此题是针对阅读材料相关文意的综合考查，着重在归纳要点、概括中心意思。A中“在掌管畜牧的官员的进谏下” 转述有误，应该是听了掌管畜牧的官员的回报，证实颜回判断的正确后，通过深入的对话明白了。B中的错误在于“他同造父一样”，这里是说他不能像造父那样“不穷其马力”。D项的错误在于“孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。” 意思应该是孔子分析了颜回有这方面的认识能力。5. 文言文阅读（19分 ） 归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！4.下列各组句子中词语解释有错误的一项是（ ） A归去来兮！（来，助词，无义） 复驾言兮焉求（言，助词，无义） B载欣载奔（载，义同“载歌载舞”的“载”） 引壶觞以自酌（觞，酒杯） C或植杖而耘耔（耔，培苗） 景翳翳以将入（景，风景，景物）D策扶老以流憩（扶老，手杖；流憩，游息） 审容膝之易安（审，觉察，自知）5. 下列各项中加点的词语意义和用法相同的一项是（ ）。A舟摇摇以轻飏 云无心以出岫B悦亲戚之情话 感吾生之行休C复驾言兮焉求 悟言一室之内D既自以心为形役 胡为乎遑遑欲何 6.对文意概括与分析不当的一项是（） A首段交待陶渊明归隐田园的真正原因“心为形役”，即心志被形体役使，做了许 多违心悖情而又无可奈何的事情，想做的却不能做，不想做的却又不能不做，为下文抒写弃 官归田的决心作铺垫。 B第二段描写宁静淡泊的日常生活、温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返、自得其乐，同时也通过对夕阳晚照、苍松兀立、引壶自酌等场景的描写，揭示出诗人与世隔绝、独立自足的清高和冷寂。 C第三段描写陶渊明的田园之乐，字里行间体现出诗人躬耕陇亩的舒心惬意，游山玩水的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快。大自然万物复苏，生机勃发的景象，促使诗人欢欣鼓舞，诗性大发。 D第四段抒发了诗人委心乘化、乐天安命的情志。诗人崇尚自然，追求自由，返朴归真，但在“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”的感叹和接二连三的反问中却隐含着诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)问征夫以前路，恨晨光之熹微 (2)既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘 参考答案：4 C 5 A 6 C 7略略6. 阅读下面的文言文，完成下列各题。 权德舆，字载之。父皋，见卓行传。德舆七岁居父丧，哭踊如成人。未冠，以文章称诸儒间。韩洄黜陟河南，辟置幕府。复从江西观察使李兼府为判官。杜佑、裴胄交辟之。德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙。 贞观八年，关东、淮南、浙西州县大水，坏庐舍，漂杀人。德舆建言：“江、淮田一善熟，则旁资数道，故天下大计，仰于东南，今霪雨二时，农田不开，庸亡日众。宜择群臣明识通方者持节劳徕问人所疾苦蠲其租入与连帅守长讲求所宜赋取于人不若藏于人之固也帝乃遣奚陟等四人循行慰抚。裴延龄以巧幸进，判度支，德舆上疏斥言：“延龄以常赋正额用度未尽者为羡利，以夸己功；用官钱售常平杂物，还取其直，号别贮羡钱，因以罔上；边军乏，不禀粮，召祸疆埸，其事不细。陛下疑为流言，胡不以新利召延龄，质核本末，择中朝臣按覆边资。如言者不谬，则邦国之务，不宜委非其人。”疏奏，不省。 十九年，大旱，德舆因是上陈阙政曰：“臣闻销天灾者修政术，感人心者流惠泽，和气洽，则祥应至矣。畿甸之内，大率赤地而无所望，转徙之人，毙仆道路，虑种麦时，种不得下。宜诏在所裁留经用，以种贷民。今租赋及宿逋远贷，一切蠲除。设不蠲除，亦无可敛之理，不如先事图之，则恩归于上。十四年夏旱，吏趣常赋，至县令为民殴辱者，不可不察。”又言：“漕运本济关中，若转东都以西缘道仓廪，悉入京师，督江、淮所输以备常数，然后约太仓一岁计，斥其余者以粜于民，则时价不踊而蓄藏者出矣。”又言；“太历中，一缣值钱四千，今止八百，税入如旧，则出于民者五倍其初。四方锐于上献，为国掊怨，广军实之求，而兵有虚籍，剥取多方，虽有心计巧历，能商功利，其于割股啖口，困人均也。”帝颇采用之。 宪宗元和初，历兵部侍郎。复德舆自太常卿拜礼部尚书、同中书门下平章事。复检校吏部尚书，出为山南西道节度使。后二年，以病乞还，卒于道。年六十，赠尚书左仆射，谥曰文。 德舆生三岁，知变四声，四岁能赋诗，积思经术，无不贯综。其文雅正赡缛，当时公卿侯王功德卓异者，皆所铭纪，十常七八。虽动止无外饰，其酝藉风流，自然可慕。贞元、元和间，为搢绅羽仪云。（ 节选自新唐书?权德舆传）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A宜择群臣明识通方者/持节劳徕/问人所疾苦/蠲其租入/与连帅守长讲求所宜/赋取于人/不若藏于人之固也/帝乃遣奚陟等四人循行慰抚B宜择群臣明识通方者持节/劳徕问人所疾/苦蠲其租入/与连帅守长讲求/所宜赋取于人/不若藏于人之固也/帝乃遣奚陟等四人循行慰抚C宜择群臣明识通方者/持节劳徕/问人所疾/苦蠲其租入/与连帅守长讲求所宜/赋取于人/不若藏于人之固也/帝乃遣奚陟等四人循行慰抚D宜择群臣/明识通方者持节/劳徕问人所疾苦/蠲其租入/与连帅守长讲求所宜/赋取于人不若藏于人之固也/帝乃遣奚陟等四人循行慰抚（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。一般在二十岁。未冠，以文章称诸儒间，是指不到二十岁，就以文章好在读书人中受到称赞。B黜陟是表官职变动的词语，“黜”是指降职或罢免，“陟”是提升。“韩洄黜陟河南”是说韩洄先被免职后又被提拔来到河南。C检校是勾稽查核之意，加于官名之上。隋时入衔。唐中前期，加“检校”官职虽非正式拜授，但有权行使该是事职，相当于“代理”官职。D搢绅是插笏于绅之意。笏古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。绅，古代仕宦者和儒者围于腰际的大带。搢绅，代指有官职的或做过官的人。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A权德舆少年早慧，富有才华。四岁就能赋诗，未冠之年就以文章好在读书人中受到称赞，经术无不融汇贯通。B权德舆敢于直言进谏，刚正不阿。裴延龄被皇帝宠幸，权德舆也直言其过，要求皇帝彻查。C权德舆富有治国才能。面对贞观八年的大水和十九年的大旱，他都献言献策，提出相应的措施。D权德舆深为皇帝信任。多次被授予重要官职，他的建议切中时弊，皇帝也全部采纳。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。胡不以新利召延龄，质核本末，择中朝臣按覆边资。如言者不谬，则邦国之务，不宜委非其人。今租赋及宿逋远贷，一切蠲除。设不蠲除，亦无可敛之理，不如先事图之，则恩归于上。参考答案：答案：（1）A（2）B（3）D（4）为什么不就新利为由召延龄来，责问查核其收支明细；另选朝臣去查核边域费用开支情况。如果传言的事确实，则邦国的要务，不可交给不正派的人。今年的田赋和旧欠，以及往年的借贷，一律给以减免。如不减免，也没有可以回收的道理，不如趁早考虑宽除这些负担，那大家就会归恩于皇上。【考点】文言文阅读。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。【解答】（1）A “者”后应停顿，是选择怎样的人，排除BD“疾苦”是一词语，不能断开，排除C句子翻译为：现在应当在众臣中选择明智而有方法的人，持节出使劝勉百姓，访问大家遭受的疾苦，减免他们的田赋，同各道按察使和州县长官研究适宜有效的措施，赋税取之于民，不如藏之于民牢靠啊。”德宗于是派遣奚陟等四人到那里巡视安抚。（2）B 黜陟是偏义复词，只取“黜”的意思。（3）D “皇帝也全部采纳”错，根据原文第二段“疏奏，不省”可知，对裴延龄的弹劾皇帝没有答复。（4）胡：为什么；质：责问；按覆：审查核实；委：交付。句子翻译为：为什么不就新利为由召延龄来，责问查核其收支明细；另选朝臣去查核边域费用开支情况。如果传言的事确实，则邦国的要务，不可交给不正派的人。宿逋：久欠的税赋或债务；蠲：除去，免除；图：计谋，考虑。句子翻译为：今年的田赋和旧欠，以及往年的借贷，一律给以减免。如不减免，也没有可以回收的道理，不如趁早考虑宽除这些负担，那大家就会归恩于皇上。参考译文：权德舆，字载之，父亲权皋，在卓行传里记载了他的事迹。权德舆七岁时父丧守孝，痛苦跺脚像成人一样，不到二十岁，就以文章好在读书人中受到称赞，韩洄贬放河南时，找他做了幕府，后又在江西观察使李兼府中做判官，杜佑和裴胄还征任过他。德宗听说过他的才能，召为太常博士，改任左补阙。贞元八年，关东、淮南、浙西各州县遭到大水，冲毁房屋淹没百姓，危害非常严重。权德舆上书建议：“江南、淮南的农业一经获得好收成，就从旁资助几个道的粮食，因此全国之大计，在于依靠东南。这些地方今年以来春夏两季阴雨连绵，使农田不能开种，承担赋役的丁男们出外者日益增多。现在应当在众臣中选择明智而有方法的人，持节出使劝勉百姓，访问大家遭受的疾苦，减免他们的田赋，同各道按察使和州县长官研究适宜有效的措施，赋税取之于民，不如藏之于民牢靠啊。”德宗于是派遣奚陟等四人到那里巡视安抚。裴延龄因为花言巧语被宠幸而晋升，兼管国家财政收支。德舆上疏斥责说：“裴延龄将常赋中计划支出未用尽的作为羡利进奉，以夸耀自己的功劳；用官钱收购一般杂物，又卖出取利，称之为别贮羡钱，以此欺骗皇上；边军粮饷匮乏，他不运粮过去，以致招来边祸，此非小事。陛下怀疑以上均为流言，为什么不就新利为由召延龄来，责问查核其收支明细；另选朝臣去查核边域费用开支情况。如果传言的事确实，则邦国的要务，不可交给不正派的人”。奏疏送上去，没有下文。贞元十九年，天大旱，权德舆趁此上陈时政的弊端，说：“我听说，消除天灾的人，一定去改进为政的方法，感动人心的事，是传播恩惠于民众，如果呈现一派和睦融洽的气象，那吉祥自然就来临了。目下京郊广大地方，大都变为赤地而没有什么希望，迁