2022年北京钢院附属中学高二语文月考试题含解析.docx
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1、2022年北京钢院附属中学高二语文月考试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 文学类文本阅读(25分)阅读下面的文字,完成(1)(4)题。(25分)影子 【波兰】普鲁当夕阳西坠的时候,夜大军的前哨薄暮便悄悄地、小心翼翼地从各个隐蔽的地方一队队地开出来,布满房子、走廊、门厅和光线微弱的楼梯;从橱柜和椅子背后涌到房间中央,包围帷幔;从明瓦和窗口冲上大街,不声不响地袭击墙壁和屋顶,占领制高点,在那里耐心地等待着空中片片彩云进入黑色的纱帐。 过了一会儿,黑暗突然发起全面攻势,从地面直升云天。野兽躲进洞穴,行人各自回屋;生活就像无水的草木,蔫枯凋萎,奄奄一息;景物的颜色和轮廓一齐隐入黑暗之中,
2、什么也看不见了。 这时,在华沙的空旷的街道上出现一个奇怪的人形,头上举着小小的火种。他好像专为驱赶黑暗而来,沿着人行道飞速奔跑着,一见路灯,便停了下来,点亮欢悦的灯火,然后就像影子一样消失了。 这样日复一日,年复一年。不论是百花盛开、风和日丽的阳春,还是雷雨交加的七月炎夏;不论是狂风呼啸、尘雾茫茫的深秋,还是雪飘万里的严冬,只要黄昏降临人间,他就跑遍大街小巷,举着火种,点亮灯光,尔后就像影子那样,一晃不见了。 你从哪儿来?是何处人氏?你为什么这样自隐,使人们看不见你的容貌,也听不到你的声音?你有妻室和母亲吗?他们是否在时时等待你的归来?你有儿女吗?他们是否常常倚门相待,当你把小小的火种放到房角
3、以后,就用力爬上你的膝头、搂住你的脖子?你有没有一个可以共同欢笑、共同悲伤的朋友?你有没有一个哪怕是仅仅可供聊天的相识? 你总该有一个栖身之处吧?你总该有个留给人家称呼的名字吧?你总该具备人们共有的需求和感情吧?难道你真是一个无声的看不清的幽灵,只在薄暮朦胧中走出来,点亮灯火,尔后就像影子一样隐去? 有人对我说,确有这么一个人,并把他的住址告诉了我。我找到那所房子。询问扫院人。“有一个点灯人住在这儿吗?” “有。” “他的房间在哪儿?”“喏,就是那间小屋。” 门好像已经上锁。我向窗洞里一望:只有靠墙铺着一张小床,床边有一根长杆子挑着一盏小灯笼火种。点灯人不在家里。 “请简单告诉我,他是个什么样
4、子?” “谁晓得他长得啥模样!”扫院人一面回答一面耸耸肩。“我自己也没能好生看个清楚哩!”他补充说,“他白天从来不蹲在家里。” 半年后我第二次拜访他。 “喂,点灯人今天在家吗?” “唉唉!”扫院人一声长叹说,“不在,永远不在了!他昨天已经入土。他死了。”扫院人默然沉思。 我打听一些细节以后,就赶到墓地去。 “看墓人,我想打听一下,昨天下葬了一个点灯人,他的坟在哪儿?” “点灯人?”他重复一遍,“谁知他埋在哪块土里!昨天一共来了三十位游客。” “不过,他睡得准是白皮棺材。” “睡白皮棺材的游客也来了十六个呢!” 我到底没能看见他的脸,也没弄清他的姓名,甚至连埋他的一麭黄土也没能找到。他死后给人留
5、下和生前一样的印象:只有在黄昏后才能看见的、一个无声的、不露真相的、像影子一样的人形。 在人生的黄昏时,一代不幸的人在摸索徘徊:一些人在斗争中死去;一些人堕入深渊;种种机缘、希望和仇恨冲击着那些被偏见束缚着的人;在那黑暗泥泞的道路上同样也走着那些给人点亮灯火的人。(1)下面对文章的内容和分析,最恰当的两项是( )( )(5分)A、文中的点灯人来无影去无踪,像影子一样,纯属子虚乌有,是作者为了表现思想刻意塑造的。B、作者在刻画人物时有直接描写和间接描写,有语言描写,也有动作描写。C、这篇文章语言表达优美,记叙、描写、抒情、议论融为一体,充分表现了点灯人的精神风貌。D、点灯人无名无姓,甚至连他什么
6、样子都没人知道,可见生活中根本没有人在意他,没有人承认他的价值。E、文中的点灯人既是实,也是虚。他是天黑时点亮街灯的人,也是为我们人生旅途点燃光明的人。(2)文章第一、二段突出的语言表达有什么特点?两段在文中的作用是什么?(6分)(3)文中点灯人是一个怎样的人?“我”对他持有什么样的感情态度?简要回答(6分)(4)生活中有人想出名却不能出名,有人不想出名却名扬天下,更有许多人像点灯人一样默默劳作,平凡无闻。对于这些你有什么认识?请简要阐述。(8分)参考答案:略2. 现代文(文学类、实用类文本)阅读(共20分,共4小题)阅读下面文字,完成1619题。人生铺垫【美】 刘荒田上星期天,是母亲的生日。
7、午间,我和往常一样,躲在书房里,要么上网浏览,要么看书,要么写作。午后,亲人们陆续来到:母亲,妹妹和妹夫,弟弟和弟媳。我仍旧和往常一样,走出来,打招呼,稍作问候,说些闲话,然后,把接待任务交给太太,又回到电脑前。我似乎从来都是这样,并非和血缘最近的人们谈不来,也不是阔人猛人要我赶写旨在治国平天下的宏文,连不给稿费的本市报馆也没向我约稿,我本该和大家坐在客厅谈天而不去,只是出于不爱群聚的习惯。我即便独处,也有一坏脾性,家里不静就无法写作,好在,可以干别的,比如此刻,我在敲键盘,回复电子邮件。书房的门打开,客厅的谈笑声一波波地传来。亲人们在讨论、争辩,主题是弟弟该不该回国买房子,在哪里买,花多少钱
8、,多少个居室和阳台,洗手间是坐式还是蹲式。“如今还看到有的新楼装修,马桶和淋浴间不分开,每次洗澡,都把马桶板浇湿了。洗完澡连穿裤子的干地方也没有,活见鬼!”谁在义愤填膺地指斥。笑声,争执,喝茶吃点心的声响,窗外不时塞进日落大道上消防车和救伤车的鸣叫。我兀自微笑,踏实地、从容地、幸福地打字。回电子邮件不比正经的写作,尽可心猿意马。这时刻,忽然想到,我的自在是有铺垫的,那就是亲人和平与健康的人生。如果他们不在客厅制造可爱的噪音,我能安坐在里面吗?他们之中的任何一位,如果因病或别的事故缺席,我也许要在路上奔波,到医院去探望,买药,找医生、律师、移民官、会计师、保险经纪,以应付一场官司或意外。即便没有
9、显而易见的问题,亲人的事,哪样不教你牵挂?英语有一被人用滥的比喻是“冰山一角”,短暂的安宁,浅薄的文字,插在书架上的一排书,属于我的正面的物事(或者叫事业)都被不可见的亲情、爱情这巨大无比的山架承托着。我尽管不愿直截表白,但心里永远洋溢着感恩。父亲在世的时候,每次全家老少十多口,团聚在家,笑闹成墟,我也只是偶尔出去插插话,捎带从咖啡桌上抓一把炒花生。然而,我独处时,总沉浸在巨大无比的完全感中,念着古人的“三大乐事”:父母俱在,兄弟无故;俯仰不愧;得天下英才而教育之。眼泪潸然而下,是啊!人有悲欢离合,此事古难全。但此刻是全的,稍纵即逝的“全”!最后一乐和我无缘,但已占其二,何况,“俯仰不愧”这“
10、乐”也部分地以父母兄弟安好为前提。如今,爱咋呼爱管闲事爱和孙儿孙女逗笑的父亲已变为墙壁上的照片。最小的妹妹在父亲辞世两个多月后,也因中风变为植物人,我一厢情愿地假设是父亲招走她。安慰母亲说,父亲最疼幺女,他们在泉下作伴。没有这些铺垫,我能在案头玩幽默吗?能洋洋洒洒地写世间的悲欢离合吗?也许马上有人教训我:古来多少天才,饱受人世与内心的折磨,在最艰难的状态下写出不朽之篇,你干吗这么娇气?我的回答是:即便这些巨人,也不曾热烈地招请苦难登门;来了,是没有办法的事。我既然拥有幸福,当然珍惜。其实,这是多少年的习惯,儿女幼小时,在客厅玩耍,我在书桌前背英语单词,妻子在踏缝纫机,似乎都不相干,然而,一家子
11、都在感应着,照应着,互相成为心情的铺垫。直到现在,妻子一到晚上就打没完没了的电话,听着她咯咯的笑声,我取笑她是刚刚下过蛋的母鸡,她不恼。我胸有成竹地对自己说:“唔,我的运气不赖,老婆不必列进受牵挂名单。”礼赞所有为我的人生高度作的铺垫。一似山岗上番薯最嫩的苗儿,恋蕊上一滴清露;一似熟睡中的宝宝,以长睫毛的拉链锁住临睡时爸爸在床前说的童话;一似踏上红地毯的新娘,紧紧挽住父亲的胳膊;一似枝桠间的黄叶在秋风中的坚持,我抓住短暂的圆满。我在书房里,机警地捕捉母亲的话语,她很少说话。但我晓得,她坐在长沙发中,左边是媳妇,右边是女儿,她听着,笑着,满足着,一似我在书房里。9. 下列关于原文内容的分析和概况
12、,不正确的两项是( )(两项都选对给4分,只选一项且正确给2分,有选错的给0分)(4分)A文章第一段细致地交代了一家人聚餐的原因,为后文客厅的热闹谈笑作了铺垫。B客厅的谈笑,窗外的车鸣声,义愤填膺的指斥声,声声入耳,让我难于承受。C作者借“冰山一角”的比喻表达了亲情、爱情是“我”人生事业的铺垫。D回忆儿女幼小时小家庭的生活情景反衬了母亲生日时大家庭欢聚的乐趣。E收尾处写母亲“听着,笑着,满足着,一似我在书房里”,意味无穷,深化了主题。10. 文中写了哪些“可爱的噪音”?请简要概括。(4分)_11. 请从修辞手法的角度赏析文章第段中画线的语句。(4分)_12. 对于“人生铺垫”,作者在文中有哪些
13、感悟?请简要概括,并就其中的某一点感悟结合文本和自己的生活实际,谈谈自己的体会。(8分)_参考答案:9. BD (B中“难于承受”是无中生有,文中还写道“如果他们不在客厅制造可爱的噪音”;D“反衬”错了,应该是“正衬”)10. (母亲生日那天)客厅里的谈笑声、争辩声、喝茶吃点心的声音。(儿女幼小时我背单词时)妻子踩缝纫机的声音。(现在我晚上写作时)妻子打电话的声音,咯咯的笑声。(第点2分,两点各1分)11. 作者运用排比、比喻的修辞手法将生命中的“铺垫”尽情展开,展示了四幅生动形象的画面;苗儿对清露的依恋,宝宝对童话的依恋,女儿对父亲的依恋,落叶对树的依恋。深情礼赞了亲情对我的人生高度作出的铺
14、垫。(手法2分,分析2分)12. 【感悟】亲人和平与健康的人生是我自在写作、闲适生活的铺垫。一家子休戚相关,相互感应着,照应着,互相成为心情的铺垫。我的事业(我的人生高度)都被不可见的亲情、爱情承托着。(本文观点概括每点1分,共3分)【体会示例】我选择感悟:一家子休戚相关,相互感应着,互相成为心情的铺垫。(1分)文中“我”的妻子一到晚上就打没完没了的电话,听着她咯咯的笑声,我取笑她是刚刚下过蛋的母鸡,她不恼。给了“我”一份难得的好心情;(2分)实际生活里,我们也彼此铺垫着。周末回家,我的欢声笑语会扫除爸妈工作的疲惫,我和老爸风卷残云式的吃饭让妈妈感受到为人妻为人母的荣耀,内心涌起一份甜蜜。生活
15、在这个世界上的每个人,做好自己,健康、平和、快乐,便是给周遭人带来快乐,便是给他人铺垫人生。(2分)略3. (9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成7-9题。儒家思想的当代省察在新的社会条件下,儒家思想由于失去了滋养其生存、发展的自然经济基础。因此也就基本失去了造血再生的功能。作为价值体系,它的那些具有浓厚自然经济色彩和等级观念的内涵必然同当代社会渐行渐远。科学与民主精神的匮乏,使那些在传统社会具有先进性的理念,比如民本思想,也被民主等现代意识所超越。尽管儒家思想与传统社会专制政治并不等同,但历史上儒家思想依靠专制制度而广泛影响社会生活也是客观事实。整体而言,已无法对时代重大问题进行积极回应的
16、儒家思想,其对当代社会的影响边缘化是不可避免的。对儒家思想边缘化的判断,并不意味对其影响力的全盘否定。源远流长的儒家思想。契合了中华民族进入文明社会的演进特点,在历史的演进中,它的诸多理念已融入民族的血脉当中,从而具有持久的影响力。儒家思想对于当代社会,既包含积极合理的因素,也具有应否定舍弃的内容,两者交融共生。例如,在儒家思想中,反对“率兽食人”之暴政、强调“民为贵”的民本主义与“劳心者治人,劳力者治于人”的等级观念和“牧民”思想共存共生。这种共生意味着:儒家思想的积极方面和消极方面并不是边界清晰、易于切割的对立面,它们不是互相否定、互相排斥的关系,而是一种思想体系中相互呼应、彼此补充的两种
17、特质。所谓积极性与消极性的分野,是一种基于时代性的判断,在儒家思想的产生发展之际,就其思想体系的构建者而言,这些“积极”与“消极”的区别并不存在。在此意义上,儒家思想的积极方面是附带着消极内容的积极,而消极方面则是伴随着积极内涵的消极,积极方面与消极方面具有某种同质化的属性,如同一个苹果的酸甜两种味道,它们同源于自然经济基础这个苹果的内核,都是在此基础上产生的特定价值内涵。正是这个内核,导致儒家思想的积极性和消极性共生、交融。现代化进程中,在缺乏对当代文化与传统文化科学认识的氛围下,衍生出一种对传统文化的膜拜情绪:试图通过对传统文化尤其是儒家思想的发掘来满足转轨时期社会主体的精神需求,希望以传
18、统的文化资源来搭建当代的心灵家园,赋予儒家思想以“化现代”的使命。鉴于儒家思想影响力的持久,不可否认,它确实可以在一定程度上承担这个使命。但任何一种传统文化,不论它的影响力多么持久深远,构成它的价值观念、思维方式与审美情趣的核心理念都是产生于过去,而不是当代。因此,它的某些内涵必定会和当代社会不相兼容,诸如“民本”、“和合”等,由于和当代社会的一些主流价值观念,如“民主”、“和谐”具有某些风格相近的“形似”,如果对这种“形似”不加以辩证的分析,这种经过包装的、“现代化”的儒家思想既不可能实现“化现代”的任务,也无法实现自身真正的现代化。省察的目的在于寻找扬弃的路径。由于儒家思想的积极性与消极性
19、共享一个苹果的内核、同源于自然经济基础,两者间的同质性导致儒家思想的积极方面无法承担对消极方面的否定、无法独立担负起对自身进行扬弃的任务,因此这一任务的完成,需要强大、先进、具有时代精神的文化血液的注入与引领。 (选自2012-09-23光明日报,有删改)7关于儒家思想边缘化的原因,下列分析不正确的一项是( )A儒家思想赖以生存和发展的基础是自然经济,在当今社会条件下,儒家思想本身已基本失去了发展的基础和动力。B儒家思想价值体系中,那些具有浓厚自然经济色彩和等级观念的内涵,只能会越来越不适应时代的发展和要求。C儒家思想缺乏科学与民主精神,它的一些在传统社会具有先进性的理念,也会随着时代的发展而
20、被现代意识所超越。D儒家思想在历史上广泛地影响了社会生活,靠的就是专制制度,这样的历史客观事实足以证明它与当今社会的不相兼容。8对儒家思想积极性和消极性的认识,下列表述不正确的一项是( )A儒家思想的积极方面和消极方面共生共存,是同一种思想体系中相互呼应、彼此对立的两种特质。B儒家思想产生之际,就其思想体系的构建者而言,并不存在积极性和消极性的区别,基于时代性的判断才有了二者的划分。C儒家思想的积极性和消极性同源于自然经济基础这个内核,两者因此而具有某种同质化的属性。D儒家思想的积极性和消极性表现为共生、交融,你中有我,我中有你,积极是消极的积极,消极是积极的消极。9下列理解和分析,不符合原文
21、内容的项是( )A儒家思想就其对当代社会的影响来看,既表现出边缘化的趋势,又体现出持久性的特点。B传统文化资源不能用来搭建当代的心灵家园,因为它们的某些内涵必定和当代社会不相兼容。C现代化进程中,对传统文化尤其是儒家思想的认识,应该加以辩证分析,不应该带有情绪化倾向。D在新的社会条件下,只有引入具有时代精神的文化血液,才能完成对儒家思想进行扬弃的任务。参考答案:7D(以偏概全。原文意思是说“历史上儒家思想确实依靠专制制度而影响了社会生活”,但不等于说“儒家思想影响社会生活,靠的都是专制制度”。)8A(不是“彼此对立”,而是“彼此补充”。)9B(“传统文化资源不能用来搭建当代的心灵家园”说法太绝
22、对,不是“不能用”,而是应该在科学认识的氛围下进行“扬弃”的使用。)略二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 阅读下面的文言文,完成下列小题。廉范字叔度,京兆杜陵人也,赵将廉颇之后也。范父遭丧乱,客死于蜀汉。范遂流寓西州。西州平,归乡里。年十五,辞母西迎父丧。归葬服竟,诣京师受业,事博士薛汉。永平初,陇西太守邓融备礼谒范为功曹,会融为州所举案,范知事谴难解,欲以权相济,乃托病求去,融不达其意,大恨之。范于是东至洛阳,变名姓,求代廷尉狱卒。居无几,融果征下狱,范遂得卫侍左右,尽心勤劳。融怪其貌类范而殊不意,乃谓曰:“卿何似我故功曹邪?”范诃之曰:“君困厄瞀乱邪!”语遂绝。融系出因病,范随而养视
23、,及死,竟不言,身自将车送丧致南阳,葬毕乃去。举茂才,数月,再迁为云中太守。会匈奴大入塞,烽火日通。故事,虏入过五千人,移书傍郡吏欲传檄求救范不听自率士卒拒之虏众盛而范兵不敌会日暮令军士各交缚两炬三头热火营中星列虏遥望火多,谓汉兵救至,大惊。待旦将退,范乃令军中蓐食,晨往赴之,斩首数百级,虏自相辚藉,死者千余人,由此不敢复向云中。后频历武威、武都二郡太守,随俗化导,各得治宜。建中初,迁蜀郡太守。其俗尚文辩,好相持短长,范每厉以淳厚,不受偷薄之说。成都民物丰盛,邑宇逼侧,旧制禁民夜作,以防火灾,而更相隐蔽,烧者日属。范乃毁削先令,但严使储水而已。百姓为便,乃歌之曰:“廉叔度,来何暮?不禁火,民安
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