2022年湖北省荆州市文星中学高三语文模拟试题含解析.docx

2022年湖北省荆州市文星中学高三语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。1980年年初，导演黄健中带着演员刘晓庆来到北大镜春园76号，拜访自己二哥黄侯兴（中国社科院郭沫若纪念馆研究员）的导师王瑶。几天后，王瑶自我调侃地对黄侯兴说：“你看，刘晓庆凭一部电影小花家喻户晓，可谁又知道我呢？”今年，“王瑶百年诞辰纪念”在京举行。5月7日下午，北大博雅酒店，主持人颇有深意地说，自己已将当天会议发至微博，不少网民却问，谁是王瑶？这位“中国现代文学研究奠基人”写过一篇自我介绍，其性情可见一斑：迩来垂垂老矣，华发满颠，齿转黄黑，颇符“黑白颠倒”之讥；而浓茗时啜，烟斗常衔，亦谙“水深火热”之味。惟乡音未改，出语多谐，时乘单车横冲直撞，似犹未失故态耳。他在清华的同学、北大的老同事季镇淮生前更记得，1946年，西南联大解散，自昆明回到北平，搬入清华新西院，已写完研究生论文魏晋文化思想与文人生活的王瑶意气风发地向他宣称“我相信我的文章是不朽的。”“对于昭琛，我也有我的认识，他有他的优点和长处，但也有缺点和不足的地方。我不能把他看成一个圣人，如果那样看他就不真实。”王瑶的妻子杜琇目前定居英国曼彻斯特，在发给我的资料里，她平静地收尾：对于我们走过的路，经历的时代，现在似乎越来越明白了。但真正难以说清的，恰是他者对逝者的述评。自称王瑶“莫逆之交”的古文字学家朱德熙指出，他做学问兼占两种优势：一是记忆力强，过目不忘；二是聪明绝顶，有敏锐的洞察力和细密的分析力，知人、论世、治学，多有深刻独创见解。1942年5月，王瑶抵达昆明，9月复学西南联大。继而考入清华文学院中国文学部，师从朱自清，攻读中古文学。“朱先生手拿方纸卡片写黑板，一块一块地写；他跟着抄，一块一块地抄。我坐在后面听，没动手。”季镇淮忆道，朱自清在暑假开设文辞研究，只有他俩听讲。1951年，王瑶发表了中古文学史论，来自他在清华讲授“中国文学史分期研究（汉魏六朝）”讲义，至今公认为研究汉魏六朝文学的里程碑式著作。在书里他提到，成稿于1942年至1948年，每一篇写成，都先请朱佩弦师（朱自清）过目。“已故的闻一多师，也曾给过作者不少的教正。”朱自清病逝前，对他将史料竭泽而渔、探明史识的能力，倍加赞许“前天读了你的小说与方术，觉得非常精彩。你能见其大，将繁乱的琐碎的材料整理出线索来，这是难得的，有用的；同天读到你的古文辞的研读，也觉得有特见。”1963年给本系研究生做辅导时，王瑶大胆放言。尤指曹禺解放后之所以没写出超过雷雨的作品，一是受了题材的限制；二是很受拘束，“写到一定程度就不敢放手写了”。市委相关部门很快掌握信息，定罪“借为曹禺鸣不平来发泄不满情绪”。陈徒手誊抄材料时，不禁为他在那一晦涩时刻敢于发出真知灼见而暗暗吃惊，又为一代有着深厚积淀的学者即将卷入的命运深深惋惜。1968年8月，王瑶被关进牛棚，受到严格审查与监督劳动。王瑶向乐黛云谈起，在“牛棚”里，严肃的朱光潜先生偷偷写了一首打油诗，念给他们几个听。艰难苦闷中，他们忍不住笑出声来。看守极为恼怒，强令他交待背诵。他矢口否认，招致一顿痛打。黄侯兴也说起，1973年，他结束在“五七”干校的审查批判，回到北京。客厅里，师生相对无言，泪水代替了沉默。“大概是为了改变那沉闷的空气吧，先生给我讲了一个故事：一天下午，他和几个被管制的教授在校园里拔草。几个红卫兵走过来嫌他拔得不干净，声色俱厉地问，你在干什么？他不假思索地回答，拔草。拔什么草？毒草。怎么拔？连根拔。一个红卫兵朝他的腰部猛踢一脚，气呼呼地说，牛鬼蛇神还有闲心开玩笑。说完他哈哈大笑。”“我一直认为昭琛具备一个大学者应有的素质。要是环境更好一点，兴趣更专一点，他一定会做出更大的贡献。”朱德熙点评道。数十年如一日，王瑶每天读报，一字不落，从字里行间猜测言外之意。钱理群、陈平原还常见到他坐在客厅里，扮演“政治分析家”，口若悬河、兴致勃勃地揣度天下大事，关注国家民族命运。晚年，王瑶负责参与编撰中国大百科全书；担任过现代文学研究会会长与中国现代文学研究丛刊主编，大力扶植青年学术力量；1987年，他申请国家社会科学基金研究项目，挑选陈平原等一批学者专家，组织课题组。第二年元旦过后，中国文学研究现代化进程开启写作。当天，大家聚在镜春园76号，他笑称，这是他平生最后一项学术事业，“只准成功不能失败。”“先生去世前半年，虽有各种干扰而难得平心静气读书做学问，只要提及此课题，他那明显苍老了许多的脸上马上容光焕发。”陈平原说，告慰王瑶在天之灵的是，这份他尚未来得及展开的学术史研究终有收获。1989年11月21日，在肺病未愈的情形下，他强要参加巴金学术研讨会在上海举行的开幕式。会上发言未几，便无力支撑，迅即被人扶出，送入医院。12月13日上午，他在一个弟子的手心上划起一字“死”。钱理群闻讯后，告知陈平原：大树倒了。 （选自南方人物周刊，有删节）【相关链接】王瑶（1914-1989）字昭琛，山西平遥人，北京大学教授、文学史家。先是从事汉魏六朝文学研究，后来转向中国现代文学，是中国新文学史研究的奠基人，著有中国新文学史稿中古文学史论鲁迅作品论集等。著名弟子有钱理群、陈平原、温儒敏等。（百度百科）先生说他“出语多谐”，面对那个时代严酷的事实，他却用幽默的语言来表达，这表现了一种心态，即看穿、看透了一切以后的坦然自如。（钱理群记住北大有个叫王瑶的教授 ）我研究生毕业留校以后，先生又找我谈了一次话，使我终身受益。他说：“要学会拒绝，不然的话，在各种诱惑面前，你会晕头转向，看起来什么都做了，什么都得了，名声也很大，但最后算总账，你把最主要的、你真正追求的东西丢了，你会发现你实际上是一事无成，那时候就晚了，那才是真正的悲剧。”（钱理群王瑶怎样当北大教授）4. 下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）A. 本文引用的传主的一篇自我介绍，既真实地展示了作者的性情，又展现了他坦然自若的心态。B. 中古文学史论成为至今公认的研究汉魏六朝文学的里程碑式著作，这与传主将史料竭泽而渔、探明史识的能力息息相关。C. “我一直认为昭琛具备一个大学者应有的素质”，这句话既有朱德熙对传主的赞许之意，也隐含了遗憾之情。D. 本文描写了传主“每天读报，一字不落”的相关细节，刻画了一位孜孜不倦的学者形象，印证了前文“具备一个大学者应有的素质”的论述。5. 试分析本文开头两段在全文中的作用。6. 结合文中“他者对逝者的述评”，试概括并分析传主的性格特点。参考答案：4. D 5. （1）内容上：呼应了下文的“出语多谐”，印证了传主淡泊名利的品格。（2）结构上：引出下文的自我小传及他人的述评。（3）手法上：欲扬先抑，增强文本的可读性。（4）效果上：激发了读者的阅读兴趣 6. （1）自信狂傲。季镇淮：王瑶意气风发地向他宣称“我相信我的文章是不朽的。”（2）聪明敏锐。朱德熙：他做学问兼占两种优势：一是记忆力强，二是聪明、有敏锐的洞察力和细密的分析力，见解独创。（3）认真踏实。季镇淮：他跟着抄，一块一块地抄。我坐在后面听没动手。（4）耿直无畏。陈徒手：不禁为他在那一晦涩时刻敢于发出真知灼见而暗暗吃惊。（5）治学严谨。朱自清：对他将史料竭泽而渔、探明史识的能力，倍加赞许。（6）重情义、讲义气。乐黛云：对于打油诗一事，他矢口否认，招致一顿痛打。（7）乐观。黄侯兴：谈起文革的辛酸往事，说完他哈哈大笑。（8）淡泊名利，专注治学。钱理群：拒绝诱惑，不计较名声，不要把最主要的、真正追求的东西丢了。5. 试题分析：本题考查的是段落的作用类试题，考生在作答的时候要从内容上的作用、结构上的作用、写作方法上的作用三个方面考虑作答。这类题型在小说阅读中也会出现，考生围绕以上三个方面作答即可。点睛：分析语段作用的题目注意从内容和形式的角度进行分析。内容的角度首先答出语段的内容，然后注意文本的性质是人物传记，分析体现传主的什么品质；形式的角度分析语段的位置是开头、结尾还是中间，靠头的作用时引起下文、为下文做铺垫、引起阅读兴趣，中间一般为承上启下，结尾为升华主旨。还要考虑表达方式的转换手法有抒情、议论的色彩。此题考查的是段落的作用类试题，考生在作答的时候要从内容上的作用、结构上的作用、写作方法上的作用三个方面考虑作答。2. 阅读下面的文字，完成下列各题。西洋社会有些像田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，直至一挑。每一根柴在整挑里都属于一定的捆、扎、把，清楚不乱。在社会，这些单位就是团体，常由若干人组成。用捆柴来比拟有一点不太合适，因为一个人可参加几个团体，而好几扎柴里不可能同时出现某根柴。我们称这种社会生活中人和人的关系为“团体格局”。西洋家庭是一种界线分明的团体。如果有位朋友写信给你说他将要“带他的家庭来”，你知道和他同来的是哪几个人。在西洋，家庭包括他和他的妻及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在中国“阖第光临”虽常见，但很少人能说得出这个“第”字究竟应包括哪些人。为什么这个最基本的社会单位名词，我们会不清不楚呢？这表明我们的社会格局和西洋格局不相同。我们的格局不是一捆捆扎得清楚的柴，而是像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。这就是“差序格局”，描述了一种按离自己距离远近来判定亲疏的人际格局。这种格局主要体现在亲属关系和地缘关系上。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络有一个中心，就是自己。每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同。在我们社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子。这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，有丧事要助殓。这是生活互助机构。可这不是固定的团体，而是一个范围。范围的大小要依着中心势力厚薄而定。就像贾家大观园，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来便更多了，凡是拉得上亲戚的都包容得下。可是势力一变，“树倒猢狲散”。“差序格局”具有这种伸缩能力。家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人特别对世态炎凉有感触，正源于此。与中国不同的是，在孩子成年了住在家里就得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里，有一定的资格，资格取消了就得走出去。这不是人情冷热问题，而是权利问题。（摘编自费孝通差序格局，有删改）1. 下列关于原文内容的理解分析，正确的一项是 A. 因中国人不清楚“家”的概念，所以导致了“差序格局”与“团体格局”的不同。B. 每个人在“差序格局”中都是影响他人的圈子中心，圈子波纹到哪，影响就到哪。C. “差序格局”能够形成，主要是因为我们社会具有“亲属关系”与“地缘关系”。D. 在中国社会中，“差序格局”具有伸缩性，这让中国家庭可大可小，大可至一国。2. 下列对原文论证相关分析，不正确的一项是 A. 第一段举朋友写信的事例，把西方社会中的人际关系概括为“团体格局”，分析了西洋人的“家庭”构成。B. 第三至四段紧承西洋社会特点，从“亲属关系”“地缘关系”两方面举例论述了中国社会格局特点。C. 第五段对比中西方社会格局特点指出：中国社会中一些“人情冷热”问题，在西方社会属于“权利问题”。D. 作者虽不像提出“团体格局”那样鲜明地提出“差序格局”，但却围绕“差序格局”展开论证分析。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 作者认为把西洋社会格局比拟为柴捆有缺陷，这体现出作者思维严谨与缜密。B. 西洋人认识“家”透彻深刻，中国人对此却比较模糊，这体现出中西方文化的不同。C. 在“差序格局”中，亲属关系社会网络虽然包含的人不尽相同，但以“己”为中心。D. 中国人深感世态炎凉，是因为那些富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变化。参考答案：1. B 2. A 3. B【1题详解】本题考查筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。A项，“因中国人不清楚家的概念，所以导致了差序格局与团体格局的不同”错误，选项因果倒置，结合原文第一段可知，是因为“差序格局与团体格局间的不同”，才导致了“中国人不清楚家的概念”。C项，“差序格局能够形成，主要是因为我们社会具有亲属关系与地缘关系”错误，选项曲解文意，结合原文第二段可知，“亲属关系”“地缘关系”是“差序格局”的体现，而非“差序格局”的成因。D项，“在中国社会中，差序格局具有伸缩性，这让中国家庭可大可小，大可至一国”错误，选项偷换概念，原文第四段说的是“家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国”，而非是“大可至一国”。故选B。【2题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“第一段举朋友写信的事例，把西方社会中的人际关系概括为团体格局，分析了西洋人的家庭构成”错误，选项概括的顺序不当，文中是先概括出西洋社会的格局是“团体格局”，然后“举出事例”阐明西洋人的“家庭”观念，并非先“举出事例”，概括出西洋社会的格局是“团体格局”。故选A。【3题详解】本题考查归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。B项，“西洋人认识家透彻深刻，中国人对此却比较模糊，这体现出中西方文化的不同”错误，选项属于无中生有。原文第一段中只提到“西洋家庭是一种界线分明的团体”，并不能得出“西洋人认识家透彻深刻”的结论。故选B。【点睛】解答此类题目，可以按照如下步骤进行：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。3. 论述类文本阅读（9 分）阅读下面的文字，完成l012题。文化瑰宝与文化泡沫王 蒙什么是文化瑰宝？要看为我们的受众提供了什么样的路径、启迪、精神享受与人生智慧。例如对于传统文化的解读并使之与现代人类文明成果的对接；例如出现有可能彪炳史册的有真正的价值的著作与艺术成果；例如，从理论、科技、体制创新上解放整个民族的想象力与创造力，从而解放中华民族的生产力。什么是文化泡沫？愈是缺少对于文化的想象力的人，愈是容易把文化财务化、基建化、利益化。到处修建文化生态园、文化纪念园、文化名人园、文化基地、文化广场其中有做得不错了的，提升了城市文化品位，但也确有以文化的名义占地盖楼贷款。我主张，各地应该对于已有的文化设施作一次检查清理，对于以文化之名行非文化之实的园馆基地广场公司，采取措施。再如，一方面对于已有的文化遗产不加爱惜，时有破坏，一方面任意捏造制造虚假古迹。这里有一种说法，将文化标识为一些符号，对于商标设计、旅游广告与简明普及某种在世界上不占主流地位的文化可能管用，如弄点长城、天坛、熊猫、旗袍就代表中国了，也不是坏事。但这毕竟是浅薄的认知，有时会成为对于中华文化的廉价化、简易化与装饰化的糊弄。更大的泡沫是走文化的过场，求活动的规模，却忽视了文化的灵魂。晚会举行了，歌舞演出了，著名艺人来了， “卖点”多了；然而没有思考，没有热情，没有爱憎，没有深度，没有教益，没有精神的营养，也没有感情的充盈与升华。这样的文化是空心文化，是无灵魂的苍白的文化，是文化的悲哀。有时从文化符号到文化泡沫，只有一步之遥。作为政府管理与文化政策，凡没有触犯法律的文化活动都是可以允许的，我们呼唤着的期待着的是文化瑰宝而不是文化泡沫，但我们绝对不能跟着泡沫闹轰。这一点， 丝毫不能含糊。文化是智慧，是历程，是生活，也是精神的梁柱。文化不是花言巧语与抒情朗诵。越是把常识范围内的道理说得无人能懂的，我们都不要相信。（2012年4月6日光明日报，有删改）10下列说法符合文意的一项是（ ） （3分）A.文化瑰宝是指那些能够为我们提供精神享受与人生智慧的精神产品。B.那些代表中国的文化标识毕竟是浅薄的认知，有时会成为对于中华文化的廉价化、简易化与装饰化的糊弄。C.忽视了文化的灵魂的歌舞晚会，因为它空心苍白无灵魂，也是种文化泡沫。D.我们可以不相信超越常识范围的文化，因为这种文化不是真文化。11作者为什么说“有时从文化符号到文化泡沫，只有一步之遥”？（3分）答：12请简要概括本文的论述思路。（3分）答：参考答案：略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下列小题。耶律希亮，字明甫，铸之子也。师事北平赵衍。时方九岁，未浃旬，已能赋诗。岁戊午，宪宗在六盘山，希亮诣行在所。世祖即位，阿里不哥反，（世祖）遣使召主将浑都海。铸说浑都海等入朝，皆不从，则弃其妻子，挺身来归。浑都海知铸去，使百人监视希亮母子，迫胁使从行。浑都海为大兵所杀，众推哈刺不花为帅。哈刺不花与铸有婚姻之好又哈刺不花在蜀时尝疾病铸召医视之遗以酒食因释希亮缚谓曰我受恩于汝父此图报之秋也希亮从二王兴师，还至不刺城，与哈刺不花战，败之，尽歼其众。二王乃函其头，遣使报捷。希亮入觐世祖于上都。世祖问日本可伐否。希亮奏曰：“宋与辽、金攻战且三百年，干戈甫定，人得息肩，俟数年，兴师未晚。”世祖然之。迁吏部尚书。帝驻跸察纳儿台之地，希亮至，奏对毕，董文用问大都近事。希亮曰：“囹圄多囚耳。”世祖方欹枕而卧，忽寤，问其故。希亮奏曰：“近奉旨，汉人盗钞六文者杀。以是囚多。”帝惊问：“孰传此语？”省臣曰：“此旨实脱儿察所传。”脱儿察曰：“陛下在南坡，以语蒙古儿童。”帝曰：“前言戏耳，曷尝著为令式？”乃罪脱儿察。希亮因奏曰：“令既出矣，必明其错误，以安民心。”帝善其言。希亮以跋涉西土，谢事而去。久之，闲居京师，四方之士多从之游。卒，年八十一。希亮性至孝，困厄遐方，家赀散亡已尽，仅藏祖考画像，四时就穹庐陈列致奠，尽诚尽敬。朔漠之人，成相聚来观，叹曰：“此中土之礼也。”虽疾病，不废书史，或中夜起坐，取烛以书。所著诗文及从军纪行录三十卷，目之曰愫轩集。（选自元史耶律希亮传，有删改）【注】浃旬：十天。浑都海：阿里不哥的部属。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 哈刺不花与铸有婚姻之好又哈刺不花在蜀时尝疾病铸召医视之遗以酒食因释希亮缚谓曰我受恩于汝父此图报之秋也B. 哈刺不花与铸有婚姻之好又哈刺不花在蜀时尝疾病铸召医视之遗以酒食因释希亮缚谓曰我受恩于汝父此图报之秋也C. 哈刺不花与铸有婚姻之好又哈刺不花在蜀时尝疾病铸召医视之遗以酒食因释希亮缚谓曰我受恩于汝父此图报之秋也D. 哈刺不花与铸有婚姻之好又哈刺不花在蜀时尝疾病铸召医视之遗以酒食因释希亮缚谓曰我受恩于汝父此图报之秋也11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 戊午，指戊午年。十天干和十二地支共配成六十组，用来表示年、月、日的次序。B. 驻跸，皇帝出行中途停留暂住。帝王出行时，派兵清道，禁止行人经过，称为“跸”。C. 奏对，文中指大臣当面回答皇帝提出的问题。这是古代皇帝治理天下的一种方式。D. 考，文中是对母亲的尊称，特指已故的母亲，如考妣。而“妣”可以指已故的父亲。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 耶律希亮历经艰难，回归朝廷。有人反叛朝廷，他的父亲独自回朝，他和母亲被人胁迫；最终他跟随朝廷军队平定叛军，回归朝廷。B. 耶律希亮报告实情，直言进谏。皇帝问他大都的近况，他报告实情，皇帝知道后很吃惊，他又向皇帝进言，希望皇帝纠正错误，被皇帝采纳。C. 耶律希亮深得人心，孝而有礼。他退休后在京城居住，四方之士大多和他交往；他用虔诚的方式表达对先辈的尊敬，人们称赞他懂得中原的礼仪。D. 耶律希亮才干突出，勤于著述。他九岁时，学习不到十天就能写诗；他患病后，有时半夜起来点蜡烛写字；他留下三十卷诗文等著述。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)宋与辽、金攻战且三百年，干戈甫定，人得息肩，俟数年，兴师未晚。(2)帝曰：“前言戏耳，曷尝著为令式？”乃罪脱儿察。参考答案：10. A 11. D 12. B 13. (1)宋和辽、金攻战将近三百年，战争刚刚停止，人民才卸下重担，等过几年，再起兵不迟。(2)皇帝说：“前言是玩笑话，何曾写入法令？”于是追究脱儿察的罪责。【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。首先把语句放入文本，结合上下文理解句子的含义，“哈刺不花与铸有婚姻之好又哈刺不花在蜀时尝疾病铸召医视之遗以酒食因释希亮缚谓曰我受恩于汝父此图报之秋也”，这句话的含义是：哈刺不花和耶律铸是亲家，加上哈刺不花在蜀地时，曾经染病，耶律铸召来医生为他治疗，送给他酒食，于是解开耶律希亮的绑绳，对他说：“我曾受过你父亲的恩惠，现在是我报恩之时。”根据理解原句“尝疾病”的意思是“曾经染病”，不能断开，所以可以排除CD两项。根据理解原句“铸召医视之”的意思是“耶律铸召来医生为他治疗”，所以可以排除B。故答案选A。【11题详解】本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。识记文学常识。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。这类题目一般错误都比较明显，如此题选项D，考，可以指父亲，特指已故的父亲；“妣”可以指已故的母亲。故答案选D。【12题详解】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。选项B，“皇帝问他大都的近况”错，应是董文用问耶律希亮大都的近况。故答案选B。【13题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的(1)得分点：“且”将近、“干戈”战争、“甫”刚 、“息肩”卸下重担、“俟”等。(2)得分点：“戏”玩笑话、“著”写入、“乃”于是、“罪”罪责。【点睛】翻译句子的具体方法是留、删、补、换、调、变，“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量单位等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补。变单音词为双音词，补出省略句中的省略成分。“换” ，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。“调”。就是调整。 把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。参考译文：耶律希亮，字明甫，是耶律铸的儿子。师从北平人赵衍学习。当时耶律希亮才九岁，不到十天，就已经可以写诗。戊午年，宪宗在六盘山，耶律希亮来到皇帝巡视所在的地方。世祖登上皇位，阿里不哥反叛，（世祖）派使者召见主将浑都海。耶律铸劝说浑都海等人入京朝见，他们都不听从，耶律铸舍弃他的妻儿，挺身归顺朝廷。浑都海知道耶律铸离去，派百人去监视耶律希亮母子，胁迫他们随行。浑都海为大兵所杀，众人推举哈刺不花为帅。哈刺不花和耶律铸是亲家，加上哈刺不花在蜀地时，曾经染病，耶律铸召来医生为他治疗，送给他酒食，于是解开耶律希亮的绑绳，对他说：“我曾受过你父亲的恩惠，现在是我报恩之时。”耶律希亮跟随两个王爷起兵，回到不刺城，和哈刺不花战斗，打败了他们，全部消灭了他们的军队。两个王爷于是把哈刺不花的头装在盒子里，派使者向朝廷报捷。耶律希亮在上都朝见世祖。世祖问是否可以攻打日本国。耶律希亮上奏说：“宋和辽、金攻战将近三百年，战争刚刚停止，人民才卸下重担，等过几年，再起兵不迟。”世祖认为他说得对。升任吏部尚书。皇帝在察纳儿台之地停留暂住，耶律希亮来到此处，奏对完毕，董文用问及大都的近况。耶律希亮说：“监狱之中囚犯很多。”世祖正靠枕头躺着，忽然醒来，询问原因。耶律希亮奏说：“最近奉圣旨，汉人盗钞六文的杀。因此囚犯增多。”皇帝吃惊地问：“是谁传达这话的？”省臣说：“这道旨意确实是由脱儿察所传。”脱儿察说：“陛下在南坡，对蒙古儿童这样说过。”皇帝说：“前言是玩笑话，何曾写入法令？”于是追究脱儿察的罪责。耶律希亮接着奏说：“诏令现在已经发出了，所以一定要明确指出其错误，以安定民心。”皇帝称赞他的建议。耶律希亮因为在西土跋涉，辞职回家。此后很长一段时间，他在京城闲居，四方之士大多与他交往。去世，终年八十一岁。耶律希亮生性至孝，在远方困难之中，家财已散尽，仅收藏着先辈的画像，每年四季在帐篷中陈列表达祭奠，尽诚尽敬。北方的人民，都聚集来观看，赞叹道：“这是中原的礼仪。”他虽然患病，也不荒废书史，有时半夜坐起，点燃蜡烛写字。所著诗文及从军纪行录三十卷，定名为愫轩集。5. 参考答案：8C (A：“恶”应为“讲人坏话”或“中伤”； B：“售”应为“卖出”； D：“行道”应为“过路的人”。)9. B（ 不是表现陈轸游说才能 ）10C (犀首并非说客，他与陈轸之间也无纷争。)11.（1）（陈轸）跟张仪一起侍奉秦惠王，都受到敬重，因而互争宠幸。张仪在秦王面前诋毁陈轸。（补出省略成分：陈轸或他；俱：一起，同时，共同;贵重: 受到敬重;恶：诋毁，说坏话；各一分，句意，一分）（2）如果陈轸不忠于他的君主，楚国又凭什么认为陈轸是忠臣呢?忠于国君还要被摈弃，我陈轸不到楚国去到哪里去呢?”（今：如果；何以：凭什么；见：被；之：往，到；各一分，句意一分）6. 阅读下面的论语、孟子选段。子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（论语?述而）孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”（孟子?公孙丑上）回答问题：下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）A 要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。B 儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。C 孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。D 历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。参考答案：DD项中“为求同存异，往往保留自己的观点”的说法与文段内容相悖，文段中写舜的一句有“舍己从之，乐取于人以为善”的内容，即“抛弃自身的缺点，学人长处，乐于吸取别人的优点来修养自己的品德”之意。参考译文：孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里。” 孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到善言，就拜谢。伟大的舜又超过了他们，好品德愿和别人共有，抛弃缺点，学人长处，乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。”三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下面是三段电视或电影台词，都有不得体之处，请指出并说明原因，并改正。（5分）朱军深情地说：“在这里，首先对家父前些日子的过世表示深切的哀悼。”(艺术人生中的一档特别节目，谈的是电视剧恰同学少年。下半场请出的嘉宾是毛泽东的孙子、毛岸青的儿子毛新宇。毛新宇父亲不久前逝世了，当毛新宇坐定以后，朱军说了这句话)日本军官：你是个舞台上装腔作势的臭女人。(日语)翻译：阁下说，您是个在舞台上装腔作势的女人。梅兰芳：在台下我可是个男人。翻译：他说他在台下是个男人。(日语)(陈凯歌执导的梅兰芳中有一个情节，梅兰芳先生被日本人带到驻地关了起来，日本军官有意羞辱梅先生)玄奘对唐太宗说：“送君千里，终须一别。”(在新版电视连续剧西游记第6集中，唐太宗送别玄奘时，玄奘对唐太宗说的话)错误_原因_改正_错误_原因_改正_错误_原因_改正_参考答案：“家父”，“家父”指自己的父亲，“令尊”。“阁下”，“阁下”是敬称对方，不能用于称说话双方之外的第三方，“太君”。“君”，“君”是对人的尊称，不能用在自己身上，在皇上面前自称“君”更有失体统，“我主留步”。（错一空，扣一分，扣够5分止）略8. 下面文字在语言表达方面有多处错误，请我出两处加以改正。（4分）(1) 1992年，世界上第一条手机短信在英国发送成功，拉开了短信文化的先河。(2)我国于1998年开通手机短信，使用短信的手机用户层出不穷。(3)随着手机短信由多媒体形式朝着纯文本形式的演化，(4)我国手机短信用户在2013年达到了个新的高峰。参考答案：略9. 下列各句中加点成语的运用，全部正确的一项是（ ）最近，朋友圈等社交媒体不断被“丢书大作战”刷屏，这个公益活动源于英国伦敦，现在也正在我国如火如荼地进行着。江苏宜兴的朋友告诉我，只有保证了泥质、工具、款制，甚至做壶的心境等诸多条件，才能做出一把珠圆玉润的精品壶。达尔维什作为一个享誉世界诗坛的诗人，除了在阿拉伯世界耳熟能详，也为中国诗人和诗歌读者熟知。在本次公益阅读推广活动中，与会专家们对儿童图画书、童话诗、幻想文学等不同类型的儿童文学进行了鞭辟入里的学理分析和细致入微的文本解读。元好问认为，写诗就是要抒发真性情，要表达个人的感受，如果人家如何，自己就跟着如何，随人俯仰、陈陈相因，就太可怜了。动物专家认为，在人类对待野生动物的问题上，“天地之漠漠无亲”是大慈悲，人类的小德小惠反是不仁。希望大家广而告之，众口铄金。A. B. C. D. 参考答案：C试题分析：本题主要考查成语的正确运用。如火如荼：形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。正确。珠圆玉润：像珠子一样圆，像玉石一样光润。比喻歌声婉转优美，或诗文流畅明快。对象误用。耳熟能详：指听得烂熟，可以详尽复述出来。语法功能误用。鞭辟入里：形容做学问切实，也形容分析透彻，切中要害。正确。陈陈相因：比喻沿袭老一套，无创造革新。正确。众口铄金：众口一词可以混淆是非，形容舆论力量大。褒贬误用。10. 请拟写两条以“注意交通安全，拒绝酒后驾驶”为主旨的公益广告词。要求主题鲜明，感情真挚，构思新颖，语言简明。（每条不超过20字）（4分）（1） （2） 参考答案：1、司机一杯酒，亲人两行泪。2、喝进去几滴美酒，流出来无数血泪。3、若要亲人无牵挂，酒后不要把车驾。4、滴酒不沾，一路平安。六、写作（60分，共1题）11. 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。一个沿街流浪的乞丐每天总在想，假如我手头要有两万元钱就好了。一天，这个乞丐无意中发觉了一只跑丢的很可爱的小狗，乞丐发现四周没人，便把狗抱回了他的窑洞里，拴了起来。这只狗的主人是本市有名的大富翁。这位富翁丢狗后十分着急，因为这是一只纯正的进口名犬。于是，就在大街上张贴了一则寻狗启事：如有拾到者请速还，付酬金两万元。第二天，乞丐沿街行乞时，看到这则启事，便迫不及待地抱着小狗准备去领那两万元酬金。可当他匆匆忙忙抱着狗又路过贴启事处时，发现启事上的酬金提高到了3万元。乞丐似乎不相信自己的眼睛，向前走的脚步突然间停了下来，想了想又转身将狗抱回了窑洞，重新拴了起来。第三天，酬金果然又涨了，第四天又涨了，直到第七天，酬金涨到了让市民都感到惊讶时，乞丐这才跑回窑洞去抱狗。可想不到的是那只可爱的小狗已被饿死了。乞丐还是乞丐。人生在世，好多美好的东西不是无缘得到，而是我们的期望太高：往往在刚接近一个目标时，又会突然转向另一个更高的目标。西方一位哲人说过：“人的欲望是一座火山，如不控制就会害人伤己。”你觉得怎样呢？要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。参考答案：作文评分标准参见2008年全国高考语文作文评分标准。