2022年湖南省邵阳市两市镇檀山铺中学高一语文联考试题含解析.docx
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1、2022年湖南省邵阳市两市镇檀山铺中学高一语文联考试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面文字,完成79题。五年前,来自世界各国的代表聚会在巴黎一一1894年宣布恢复奥林匹克运动会的地方一一同我们一起庆祝恢复奥林匹克运动会20周年。在过去的这五年内,世界崩溃了【注】。虽然奥林匹克精神经历了这五年内所发生的一切,但是,她没有恐惧,没有斥责,也没有成为这场劫难的牺牲品。豁然开朗的前景证明一个崭新的重要角色正等待着她。奥林匹克精神为逐渐变得镇静和自信的青年所崇尚。自信总是与它的姐妹镇静相辅相成。因此,我们再回头来看刚才提到的奥林匹克精神的实质以及把奥林匹克精神同纯粹的竞技精神区别开
2、来的特性,奥林匹克精神包括但又超越了竞技精神。我想对这一不同之处作出详细阐述。运动员欣赏自己作出的努力。他喜欢施加于自己肌肉和神经上的那种紧张感,而且因为这种紧张感,即使他不能获胜,也会给人以胜利在望的感觉。但这种乐趣保留在运动员内心深处,在某种程度上只是自得其乐。那么设想一下当这种内心的悦乐向外突发与大自然的乐趣和艺术的奔放融合在一起,当这种悦乐为阳光所萦绕,为音乐所振奋,为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时,该是何等情景呢?这就是很久以前诞生在阿尔弗斯(Alphcus)河岸边的古代奥林匹克精神绚丽的梦想。在过去几千年里正是这一迷人的梦想使古代世界凝聚在一起。现在,我们正处于历史的转折关头。人类渴
3、望进步,但又常常因某个正确思想被夸大而被引入歧途。青少年往往为陈旧、复杂的教学方法,愚蠢的放纵和鲁莽的严厉相交替的说教以及拙劣肤浅的哲学所束缚而失去平衡。我想这就是为何要敲响重开奥林匹克时代的钟声的原因。人们早就希望能够复兴对强健肌肉的献祭。我们把盎格鲁撒克逊人的运动功利主义同古希腊留传下来的高尚、强烈的观念结合起来,开辟奥林匹克新时代。我刚才回忆起1914年6月的庆典。当时,我们似乎是在为恢复奥林匹克的理想变成现实而庆祝。今天,我觉得又一次目睹她含苞怒放,因为从现在起,如果只有少数人关心她的话,我们的事业将一事无成。在那时,有这些人也许就够了,但今天则不然,需要触动怀有共同兴趣的大众。事实是
4、,凭什么该把大众排除在奥林匹克精神之外呢?面对一个需要根据迄今仍被认为是乌托邦式的,但现在已成熟即可被使用的原则进行整顿的全新世界,人类必须吸收古代留传下来的全部力量来构筑未来。奥林匹克精神是这种力量之一,因为事实是仅有奥林匹克精神不足以确保社会扣平,不能更加均衡地为人类分配生产和消费物质必需品的权利,甚至也不能够为青少年提供免费接受智力培训的机会,使他们能够保持自己的天赋,而不是停留在其父母生活的那种境况。但是,奥林匹克精神将依然为人类追求强健的肌肉所需要。强健的肌肉是欢乐、活力、镇静和纯洁的源泉。奥林匹克精神必将以现代产业发展所赋予的各种形式为地位最低下的公民所享受。这就是完整,民主的奥林
5、匹克精神。今天我们正在为她奠定基础。目前的时势依然很严峻。即将破晓的黎明是暴风雨过后的那种黎明。但待到日近中天时,阳光会普照大地。黄褐色的玉米又将沉甸甸地压在收获者的双臂。 (顾拜旦奥林匹克精神(有删节) 【注】指19141918年的第一次世界大战。7下面对“奥林匹克精神”的表述,不正确的一项是A奥林匹克精神与纯竞技精神既有区别又有联系。B奥林匹克精神能够让人体验到自然美、艺术美和荣誉感,这正是顾拜旦心中崇尚的精神。C奥林匹克精神是人类吸收古代传统构筑未来的力量之一。D奥林匹克精神作为现代产业的发展形式,让地位最低下的公民得到享受。8下列表述不符合原文意思的一项A经历了第一次世界大战,奥林匹克
6、精神展现出顽强的生命力,并发挥了重要作用。B顾拜旦复兴奥运会的宗旨就是通过体育竞赛来教育青年,因此,他决心把运动功利主义和高尚、强烈的观念结合起来,开辟奥林匹克新时代。C不该把大众排除在奥林匹克精神之外,强调的是奥林匹克的广泛性,只有全民参与,才有可能把奥林匹克的理想变为现实。D在人类构筑未来的全部力量中,奥林匹克精神起着决定性的作用,尽管它不足以确保社会和平、社会的公平性和教育性。9根据原文信息,下列推断不恰当的一项是A奥林匹克的一个重要理念就是大众参与。这一理念与顾拜旦名言“参与比取胜更重要”是一致的。B顾拜旦提倡复兴奥林匹克运动是以全人类不断完善自我为出发点的,但也不否定为夺取桂冠和金牌
7、而拼搏。C美国黑人田径运动员杰西欧文斯说:“在体育运动中,人们学到的不仅是比赛,还有尊重他人、生活伦理,如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类。”这是对顾拜旦奥林匹克精神的全面而准确的诠释。D成功举办的“同一个世界,同一个梦想”的第29届北京奥运会,就是那“沉甸甸地压在收获者的双臂的黄褐色的玉米”。参考答案:7D该项是对“必将以现代产业发展所赋予的各种形式为地位最低下的公民所享受,的错误转换,奥林匹克精神不是“现代产业的发展形式”。8D原文说奥林匹克精神是人类构筑未来全部力量之一,“事实是仅有奥林匹克精神不足以”,都说明奥林匹克精神并非起着决定性的作用。9C欧文斯的话体现了奥林匹克精神,但不
8、全面。2. 阅读下面的文字,完成16-18题。英 雄立夏他二十岁的时候,她正好十岁。她坐在台下,晶亮的眸子映照出台上英武的他。他是学校请来的英雄,笔挺的军装上一张黝黑却棱角分明的脸,因为激动透着健康的红晕。他在台上大声地念着手中的演讲稿,只剩下三根手指的右手高高举起,如同一面灼目的旗帜。在一次实弹演习中,面对一颗滋滋作响的手榴弹,他毫不犹豫地拣起来扔向远方,挽救了被吓呆的战友。她的眼中噙满了泪水,蒙眬间,台上的他是那么高大英俊,连他那浓重的乡音都充满了亲切的味道。“他真是个英雄,我会一辈子记住他的。”她在心里默默地想。他三十岁的时候,她二十岁。学校组织学生们去农村体验生活。如果不是村干部郑重地
9、向大家介绍他曾经是个英雄,她是一丁点儿也认不出他了。埋头在田里劳作的他跟其他的农民已没什么两样,披着一件灰扑扑的褂子,失却了红晕的脸还是那么黑,却变得暗沉。村干部介绍的时候,他憨憨地笑着,脸上,怎么也找不到十年前年轻的影子。他坐在田头抽着烟卷,好几次她都想走过去跟他说几句话。看着烟头一明一灭,她终于还是没过去。Ks5u她实在想不出该对他说些什么。他四十岁的时候,她三十岁。他在她所在的城市摆了个摊,卖鸡蛋煎饼。五岁的女儿吵着要吃煎饼,她先认出了他的手,再抬头看他的脸,恍若隔世般,已然很陌生了。女儿香甜地啃着煎饼,她的心却一直不能平静。她忍不住悄悄告诉女儿,卖煎饼的是一个英雄,女儿吵闹着,要去看英
10、雄。她带着女儿折回去,女儿仔细看着那只残缺的手,然后“哇”地一声大哭起来。她匆忙带着女儿离开,一边哄着女儿,一边回忆自己十岁的时候第一次看见这只手,一点都不觉得害怕,只有深深的敬意。她还记起来当时听完报告回到家,小小的她弯曲起两根手指,模仿三指的样子,想象着那种悲壮。他五十岁的时候,她四十岁。她在民政局混上了科长的位置,工作还算清闲,生活不好不坏。当他在她办公室外面探头探脑的时候,她根本就没认出他,原来他是来申请追加困难补助的。她给他倒了杯茶水,他受宠若惊地捧着,只会一迭声地说谢谢。她陪着他办完了所有手续,而他不知道为何受到如此礼遇,越发地惶恐不安,一个小时里说了不下五十声的谢谢。望着他佝偻着
11、背离开,她开始努力回想他年轻时的样子,却怎么也想不起来了。“他真的曾经是个英雄吗?”问自己这个问题的时候,她觉得那么茫然。她五十岁的时候,他已经不在了。那天她在办公室喝着茶,翻着报纸,四十年前的他突然映入眼帘。犹如被雷击般,她手中的茶杯怦然落地。他在回乡的公交车上遇到伙劫匪,一车人只有他挺身而出,搏斗中,被刺数刀身亡。报道还提到,他的右手只有三根手指,年轻时他就曾因救人成为部队里的英雄典型。那张穿着军装的年轻的照片,据说是他唯一的一张相片。一瞬间,泪水又模糊了她的眼睛,恍如四十年前,小小的她坐在台下仰望。16这篇小说采用双线并进的结构,请概括小说的这两条线索。(4分)17文中划线处关于“英雄”
12、形象的细节描写有何作用?请简要回答。(5分)18结合本文,联系现实,谈一下你认为什么样的人是真正的英雄。(6分)参考答案:16一是“她”眼中英雄形象的发展变化;二是英雄平凡而又伟大的一生。(每点2分)17写出了英雄在生活中已经归于平凡,甚至卑微(2分),表现出作者失望的心情(1分);和英雄的壮烈结局形成鲜明的对比(1分),衬托出英雄的伟大(1分)。(每点2分)18英雄在日常生活中可以是平凡的,甚至可以是卑微的,但在关键时刻能够挺身而出,这就是真正的英雄。(联系实际略)(也可以谈“平凡的人在平凡的岗位上坚守了一辈子”等,只要言之成理即可。)(对英雄的认识4分,联系实际2分。)3. 阅读下面的文字
13、,完成下面小题。“知音”一词源于钟子期与俞伯牙的故事。子期因为能听出琴音寓意,被伯牙引为“知音”;后来子期辞世,伯牙毁琴以示痛悼。由此可知,理论上“知音”的内涵至少涉及两个方面:一是接受者能准确把握作品的主旨,从而经创作者在精神层面产生深度契合;二是以作品理解为基础,创作者与接受者形成相互依赖、相互需要乃至相互尊重的关系。在高雅艺术的欣赏中,接受者以能成“知音”为荣,创作者以能有“知音”为幸。而现实生活中,“知音”往往被默认为高雅文艺的欣赏者。“粉丝”这一名称则有些不伦不类,它是大众对“fans”一词自发的、戏仿式的音译。在基本内涵上,“粉”或“粉丝”就是对某些事物的“爱好者”。如果仅在“爱好
14、者”的意义上来使用的话,那么说“我是莎士比亚的粉丝”也是没有问题的。但由于社会成见和媒体引导,无论在国内还是国外,“粉丝”一度被贴上了狂热、非理性、病态等标签,被当作对某些大众文化产品不加辨别的、缺乏抵抗力的消费者而受到非议。尽管现在人们能以一种理解的眼光来看待“粉丝”,但其往往特指大众文化的欣赏者。在文本辨识力方面,知音精于深度耕犁文学作品,其文本辨识力自不待言。那粉丝有没有文本辨识力呢?通过深入粉丝的文化实践,研究者发现,粉丝对于特定文本是存在敏锐的辨识力的。20世纪80年代,有人用“全庸”之名仿作金庸小说,以图鱼目混珠。结果读者去伪存真,终使各式“全庸”尽数淘汰。由此可知,粉丝像知音一样
15、,都具有敏锐的文本辨识力,并忠于自己的文本感受。但粉丝文本辨识力的有趣一面在于,他们会因为极度关注某些文本的细节,而选择性地忽略其他细节。这种“专攻一点、不计其余”的辨别方式,主观随意性不言自明,与知音式文学批评的理性、客观旨趣相去甚远。在参与方式上,粉丝欣赏文学作品,要求突破“距离”,使欣赏化为广场式的狂欢。粉丝欣赏的参与性更突出的表现是,他们不仅仅停留在对原作本身的欣赏上,还会进一步消费许多衍生产品,如印有明星头像的T恤、玩偶等等。与此不同,“知音”则更尊重作家的创作意图或作品主题,他们更像“采矿者”,努力掘开文本的岩层,炼出深藏其下的金子般的创作主旨。伴随积极的参与,粉丝的生产力释放出来
16、了:他们不会停留在文本的消费上,而是以文化产品为资源,创造出数量庞大的、五花八门的新文本,如网络同人小说、模仿秀及流行音乐粉丝们的翻录、翻唱和MTV翻拍等等。这种新文本有时会达到与原作不相上下的地步。而“知音”呢,他们的生产力的释放主要表现在分析精辟的文学批评上,此外很难看到其他类型的新文本。由此可见,“知音”和“粉丝”不能相互替代。 (选自当代文艺审美中的“粉丝”与“知音”,有删节)1. 下列对于“知音”和“粉丝”的理解,不正确的一项是A. “知音”的内涵在理论上至少涉及两方面,其中之一即接受者能准确把握作品主旨,与创作者在精神层面深度契合。B. “粉丝”的名称有些不伦不类,它属于“fans
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