上海育群中学高一语文测试题含解析.docx
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1、上海育群中学高一语文测试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面一则课内文言文,完成后面的题目.古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉
2、,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!11下列两组加点词的含义分析正确的一组是 ( )其为惑也,终不解矣 圣人之所以为圣于其身也,则耻师焉,惑矣 师者,所以传道受业解惑也A与的“惑”相同,与的“所以”不同B与的“惑”相同,与的“所以”亦相同C与的“惑”不相同,与的“所以”也不同D与的“
3、惑”不相同,与的“所以”相同12从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项( ) A道之所存,师之所存也 B句读之不知,惑之不解 C不拘于时,学于余 D圣人无常师13下面对这两段文字分析不正确的一项是( )A第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。B作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师,只是“小学”而已。C第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,给予了强烈的责备和讽刺。14.(1)翻译寡人之于国也中的一句:是何异于刺人而杀之,曰“
4、非我也兵也”?(3分)翻译: 参考答案:11、C 12、A同为判断句。13、B“童子之师不是真正意义上的老师”有误。14(1)这种说法与拿刀刺人,把人杀死后,说“杀死人的不是我,是兵器”有什么不同?”2. 阅读下面的作品,完成各题。天下一轮春秋月当今世界,乱云飞渡,危机四伏,人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首,那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华,从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来,几分清朗,几分暖意。2500多岁的孔子老得像一尊雕塑,拱手静候在思想隧道的最幽深处。他比苏格拉底年长82岁,比柏拉图年长124岁,比亚里士多德年长167岁。这意味着,中国的孔子以领先西方思想源头“古
5、希腊三贤”的脚步,接举了人类文明的圣火。孔子是中国的,也是世界的。“和”是孔子思想的核心之一,“和谐社会”、“太平盛世”、“大同世界”,是历代儒家的共同理想,是中国梦的滥觞。以“和”为,中华文明与其它文明友好接驳,没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨,没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨,也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨;以“和”为,儒家主张平等,反对使用武力,中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁,维护世界和平的力量;以“和”为,张骞出使西域,鉴真东渡扶桑,郑和七下西洋,海上丝路、唐蕃古道、丝绸之路海上生明月,儒香传万里;以“和”为,中华文明雄峙瀚海,引渡异域文明的夜航,马可波罗、
6、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”,“和而不同”是个性的“最小公倍数”,如何求“和”,我们今天仍然要向孔子叩教。孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心,也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创,集大成而有深造,尊古但不守旧,坚守却能应变,创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。其后,孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学直至现代新儒,儒家文明蔚为大观。在东方,它传播到朝鲜、日本等地;在西部,它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣。大约400年前,论语等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文,影响伏尔泰、马克思等一大批西方思想家;儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收,以
7、超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力,守住了中华文化的主流主体,为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。近年来,西方一些机构评选“十大思想家”、“100位影响历史的人物”等,孔子或名列前茅或位居第一;一些国家矗立起孔子雕像,建立了儒学研究机构;美国联邦最高法院的东门上方,孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征;几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎,呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”面对差异与分歧、冲突与动荡,面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界,孔子的公平、博爱、和谐理念,能否成为人类的普世价值?蓊郁的儒家文明之树能否
8、让躁动的心灵找到安栖的枝头?孔子是世界的,但首先是中国的。先秦时期,儒家学说只是受到某些统治者的亲睐,孔子也只是因为个人才干卓越而受到器重,其主张并没有成为当时的统治思想。他只是一勾新月,孤独地发着清辉,甚至是一炳烛光,只能照亮近处,温暖周围。但光芒自有力量,哪怕微弱。历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍,以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生,“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”,厚德载物、自强不息,凝成古代君子的品格,塑成中华民族的性格,如长风浩荡,如丰碑凛凛。?两千多年的时间,打造出仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素,写进我们的课本,嵌入我们的名字,镌刻在广袤神州楼阁宅院的门
9、联匾额上,约定在古老国度的家训族规乡风民俗中,流进我们的血液,成为民族道德星空的北斗。“己欲立而立人,己欲达而达人”的仁爱观,“见利思义”的义利观,“仁义忠信,乐善不倦”的道德观,“和实生物,同则不继”的和谐观等,使中华民族的精神家园绿叶葱茏。?光必有影,丰碑的背后有影随形。?孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守,儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性,极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀;“爱亲”之仁与“利国”之仁往往存在矛盾,以德治国与依法治国常常出现两难,孔子编经,秦人灭经,汉人尊经,唐人注经,宋人疑经,被焚毁、被打倒、被尊奉、被扬弃,儒家学说命运多舛。许多要素被
10、发扬光大,一些精华被毁灭殆尽,不少糟粕被渲染放大,各种唯心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学,仍需要“洗洗澡”、“治治病”,一掸陈年的积垢。?儒学是人学不是神学,儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角,但不是政治舞台的主角,更不是历史舞台的长角,许多文化责任不能由儒家独担,更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部,儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源,才能还原真实的孔子。?中国是孔子的故园、儒家的摇篮,马克思主义中国化的历程,就是与中国文化融合的过程。当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃,是因为其中国文化底蕴深厚,这就是中国特色。如何在波澜壮
11、阔的科技浪潮中绽放思想的光芒,在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号,在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆,在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯,这是儒家的新担当。文过饰非与吹毛求疵,都是历史虚无主义的表现。如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空,中华民族就会思想贫血、精神缺钙,中华文明就没有了生命的底色。?青史不泯,经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典,就像基督徒读圣经、穆斯林背古兰经。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族,一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。?揣一本论语在胸口,人在长河中行进,心在长天里漂洗。回头看月,淡云轻拂,那玉盘上分明写着四个字:光而不耀【1】。(取材
12、于刘汉俊同名散文)注释:【1】语出老子第五十八章“是以圣人直而不肆,光而不耀”。23. 下列对作品中有关知识的解说,不正确的一项是( )A. “丝绸之路”是指古代由中国经波斯到欧洲的商路,为沟通中西文化作出了巨大贡献。B. “程朱理学”,指宋代程颢、程颐、朱熹为代表的理学学派,有“存天理、灭人欲”等主张。C. “老子”即老聃,是道家学派的创始人,其著作道德经也称老子。D. “和而不同”指表面能与人和睦相处,但心里却不苟同,是儒家处理问题的重要原则之一。24. 下列对作品内容的理解和分析,正确的一项是()A. 第段写孔子比“古希腊三贤”年长,表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头。B. 第段列
13、举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。C. 第段将孔子比喻为新月、烛光,形象地表明尽管其思想有价值,然而在先秦时期却影响甚微。D. 第?段写儒家学说命运多舛,是为了证明儒家思想本身存在着不足,必须要消污去垢。25. 在第段中处依次填入词语,最恰当的一项是()A. 旗 媒 舟 灯B. 媒 旗 舟 灯C. 舟 旗 灯 媒D. 灯 媒 旗 舟26. 解释第15段中加点成语在文中含义。文过饰非:_ 吹毛求疵:_27. 在作者看来,今天的我们究竟如何看待孔子?请你结合全文分条概括。参考答案:23. D 24. C 25. B 26. (1). 文过饰非:认为儒学神圣不可侵
14、犯,对其缺点不足视而不见甚至主观掩藏的错误态度。(2). 吹毛求疵:对儒学历史存在的缺点不足无限放大甚至拒绝传承的错误态度。 27. 孔子学说中“和”的思想核心与当今世界各国追求的共同目标和平共处,和谐共生不谋而合,需要认真地研讨儒学,研究孔子。孔子思想博大精深,守住了中华文化的主流主体,为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。孔子思想是中华文明的根基,孔子追求的君子人格指引着民族道德的方向,塑造者中华民族的性格,滋养着中华民族的精神家园。必须客观辨别并摒弃孔子思想中的消极与陈腐观念。孔子思想只是儒家思想的一部分;儒家文明只是中华文明的一部分而不是全部。将孔子思想与新时代的需求结合起来,建立新的道
15、德标杆,新的精神准则。孔子留下的经典作品论语应得到国人的尊重与珍视。【23题详解】试题分析:本题考查了解并掌握常见的文化知识的能力。此类试题解答时,文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容,涉及的大多是科举、姓名、礼俗等,考生要注重平时知识的积累。D项,“表面能与人和睦相处,但心里却不苟同”错误。“和而不同”是指与人和睦相处,但在原则问题上不能苟同、附和。故选D。【24题详解】试题分析:本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时,要先通读全文,了解和把握全文的内容和主旨,在此基础上,联系上下文,结合文本内容对文章某一
16、内容要点进行分析和概括。解答此题,可将各选项文字同文本相关内容进行比较,以确定正误。A项,“表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头”错误。原文中是说“孔子领先了西方思想源头,接举了人类文明的圣火”,不是说孔子是人类文明的源头。B项,“已经成为人类的普世价值”错误。结合第节内容分析,举例孔子的“思想”只是为了说明孔子思想的伟大,并不是说明孔子思想的普世。D项,“是为了证明儒家思想本身存在着不足”错误。结合文本内容“孔子编经,秦人灭经,汉人尊经,唐人注经,宋人疑经,被焚毁、被打倒、被尊奉、被扬弃,儒家学说命运多舛一掸陈年的积垢”分析可知。儒学的命运多舛并不是为了证明儒学的不足,而是揭示儒学在传播
17、中,在政治经济和当时社会条件影响下产生了改变。故选C。点睛:这道题综合性比较强,既涉及到了对文中字词句段的理解,也涉及到了对文章主旨的探究,还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是:(1)快速通读全篇,抓住中心句关键句理清全文结构。(2)认真品读重要段落,抓住关键段把握全文情感主旨。(3)吟咏精读主体段落,抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。(4)细致咀嚼重要语句,抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。(5)对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。25题详解】试题分析:本题主要考查正确使用词语(包括熟语)的能力。此类试题答题时,首先明确词语的意思,然后结合语境辨
18、析正误。结合“接驳”,和其它文明的交流,两种文明的交流分析,“和”是媒介;“主张”是旗帜,也就是“以和为旗”;载着中华文明远航,这是“以和为舟”;“引渡”“夜航”的是灯。故选B。【26题详解】试题分析:本题主要考查理解词语及体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类试题,需要结合语境内容分析词语意思。“文过饰非”,本意是用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误,在文中是指对儒学的全盘肯定。“吹毛求疵”,吹开皮上的毛,寻找里面的疤痕,比喻故意挑剔毛病,寻找差错,在文中是指对儒学的全盘否定。【27题详解】试题分析:本题主要考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读。解答此类试题,既需要结合
19、文本内容分析,也需要拓展延伸。要立足全文,对文章进行段落的划分,筛选文中的重要语句,整合后作答。现有材料是寻找解决实际问题的依据,但现有材料的原句绝不是最佳答案,更不是最佳答案的全部。结合“和是孔子思想的核心之一如何求和,我们今天仍然要向孔子叩教”分析可知,孔子学说中“和”的思想核心与当今世界各国追求的共同目标和平共处,和谐共生不谋而合,需要认真地研讨儒学,研究孔子。结合“孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心,也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创,集大成而有深造,尊古但不守旧,坚守却能应变,创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深”分析可知,孔子思想博大精深,守住了中华文化的
20、主流主体,为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。结合“儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收,以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力,守住了中华文化的主流主体,为形成和接续世界文明作出了卓越贡献”“两千多年的时间谐观等,使中华民族的精神家园绿叶葱茏”分析可知,孔子思想是中华文明的根基,孔子追求的君子人格指引着民族道德的方向,塑造者中华民族的性格,滋养着中华民族的精神家园。结合“孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守,儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性,极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀”“许多要素被发扬光大,一些精华被毁灭殆尽,不少糟粕被渲染放大,各种唯
21、心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学,仍需要洗洗澡、治治病,一掸陈年的积垢”分析可知,必须客观辨别并摒弃孔子思想中的消极与陈腐观念。结合“孔子思想是儒家思想的核心但不是全部,儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源,才能还原真实的孔子”分析可知,孔子思想只是儒家思想的一部分;儒家文明只是中华文明的一部分而不是全部。结合“如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒,在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号,在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆,在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯,这是儒家的新担当”分析可知,将孔子思想与新时代的需求结合起来,建立新的道德标杆,新的
22、精神准则。结合“青史不泯,经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典”“揣一本论语在胸口,人在长河中行进,心在长天里漂洗”分析可知,孔子留下的经典作品论语应得到国人的尊重与珍视。3. 阅读下面的文字,完成16 -19题。奇树 它长得并不特别,在树当中无论是相貌还是身段都算是很平庸的那一种。它生长在一座破败的祠堂背后,像一个躲得并不严实的人,露出一头蓬乱的头发。它一直偷偷摸摸地生长在高墙背后,过了上百年也没有伸出头来。一位寄住在村子里的东北人爬上祠堂,去打探那棵树的尊容。那人从房顶上下来后,给我们描绘那树的样子:那是一棵驼背的树,主干只有碗口粗,离地不足两米便枝蔓丛生,而且所有枝蔓没有一条是伸直的,都
23、蛇一样在半空中爬行。 那是像一棵灌木一样生长的树,当然是一棵废树。它的所有枝桠不分主次,都平等地拥有生长的权力,可是每根枝条的愿望都得到充分表达后,树便没了树的样子。一棵树在没有任何乔木压迫,也没有受到自然和人为干扰的情况下,只要从墙后伸出头来便可以过上阳光丰足、雨水充沛的日子,而它却始终缩头缩脑,对头顶的风花雪月视而不见。 我们关注它的那几年,那树一直保持原状,没有长壮更没有长高,仿佛独立于世界之外。它年复一年地枯荣,只是维持生命存在这种状态,所以对于它,我觉得不能用生长这个词来形容。它的存在,只能说明它是一棵活着的树。可与其他活着的树相比,它要卑微很多。当它身边那些高大的乔木纷纷被委以重任
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