云南省曲靖市市麒麟区茨营乡第二中学2020年高二语文联考试卷含解析.docx

云南省曲靖市市麒麟区茨营乡第二中学2020年高二语文联考试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. （9分，每小题3分）
三峡猿啼之谜
江水流
   “朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白这首情景交融、有声有色的绝句，表达了诗人轻松愉快的心情，也反映出轻舟飞驶的状态。
   为什么“两岸猿声啼不住”呢？
前几年，英国科学家波尔·杰丁通过到热带丛林实地考察，并用仪器测量，终于揭开了猿啼的秘密。
每天清晨，当第一道阳光照射到树梢上的时候，长臂猿的早晨大合唱便打破了森林的静谧，雄猿首先领唱，几分钟后，雌猿也加入伴唱，直到太阳升起时才结束。早饭后，合唱继续进行。
波尔·杰丁发现，猿啼与它们的“一夫一妻”制的“家庭生活”有关。一般猿每隔两年产子猿，子猿长到七岁时，才开始离开父母独立生活。已经成熟的雄猿为了求偶就要不停地发出求偶的啼鸣，直到邻近雌猿闻声进入它的地盘与其结成夫妻，建立家庭为止。这个家庭还有个规矩：未成熟的小雄猿在家中不许单独啼鸣，以免招来异性；当然，“父母”不在家时，小雄猿也会偷偷地叫上几声。
建立家庭后的母猿仍会不断地啼鸣：一是为了保卫家庭的地盘和维护“一夫一妻”制而不许别人侵犯，二是为了呼唤离家子猿。
  说到三峡猿啼，有人认为猿声并非是两岸啼。
  据郦道元《水经注》载：“自三峡七百里中，……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸。”当年李白过三峡，正是“晴初霜旦”“ 林寒涧肃”之时，故能听到不绝于耳的猿声。
但是，清代学者梁章钜在《浪迹丛谈》中却写道：三峡的确多啼猿，但它们都生于南岸，而鲜见于北岸。史书中还曾记载，有人从南岸捉了猿放到北岸，猿非但不啼，还千方百计地逃回南岸去。由此认为，李白的“两岸猿声啼不住”应改为“南岸猿声啼不住”。
为何猿声只在南岸啼呢?有人认为，三峡“岸似双屏合，天如匹练开”。北岸巫山山脉是南北走向，正迎着北方寒风，山高林深，气温偏低，不适宜猿猴生长。所以，猿要逃回到南岸去。
   “三峡猿啼”的根本问题，即“发出了啼声的是猿还是猴”。长期以来，学者们认为世界上现有的黑猩猩、大猩猩、猩猩和长臂猿四种猿类，前两种分布在非洲，后两种定居在亚洲，其中在我国的长臂猿仅出没于云南、海南岛等地的林区。若由此看来，三峡上发出啼声的就不该是猿了。那么事实究竟如何呢？
1987年，中科院的一个考察组在错开峡西南大脚洞发现了一件长臂猿左侧下颌骨化石；其门齿、犬齿已脱落，前臼齿、臼齿保存完好，牙齿稍有磨蚀。与该化石一起出土的还有鱼类、爬行类、鸟类和哺乳类的亚化石，这些动物骨骼的有机物质含量很高，与尚未石化的长臂猿下颌骨一致。此外，他们还从土层中找到骨簪和一些陶制品，经鉴定，这些陶制品和骨制品的文化性质与3000年前的川东大溪文化相近。由此证明，那一历史时期的长江三峡确实有过长臂猿的活动，李白并没有错将猴叫认作猿啼。
7、文章末句“由此证明”的“此”所指代的内容是(    )
A.错开峡西南大脚洞发现了长臂猿下颌骨化石。
B.与长臂猿化石一起出土的鱼类、爬行类、鸟类和哺乳类的亚化石。
C.长臂猿化石及同期出土的骨簪、陶制品。
D.长臂猿化石及同期出土的骨簪、陶制品，距今约3000年。
8、下列对文章内容的理解，不恰当的一项是(    )
A.波尔?杰丁认为猿啼是建立或维护家庭的需要。
B.清代学者认为猿啼只在南岸，有人认为北岸气候恶劣，不适宜猿的生长。
C.长期以来，学者们经过对世界上四种猿类分布情况的研究，认定三峡无“猿”，李白听到的不该是猿声。
D.中科院考察组对长臂猿化石的发现，可作为李白诗中“猿啼”的佐证。
9、引用通常是为了证明作者观点。下列表述，不符合作者观点的一项是(    )
A.对波尔?杰丁的考察发现，作者是赞同的。
B.对清代学者和史书的观点，从“但是”一词，可见作者的青睐。
C.引用长期以来学者们的观点，作者是为了提出三峡无“猿”的质疑。
D.引用中科院的考察发现，作者意在证明三峡有“猿”，李白无误。
参考答案：
7、D（据后文“此”所“证明”的内容，D项对前文的概括全面、准确）
8、C（文中有“若由此看来”一句，据此，C项的“认定三峡无‘猿’”，是作者据学者研究所作的推断，非学者的观点。）
9、B（对“南岸说”，作者只客观引述介绍，未表明观点、倾向）
略
2. 阅读下面的文段，完成1～3题。
文化资本：人文价值和经济价值的互融
施炎平
　　文化资本，是指能带来价值增量效应的文化资源，或指以财富形式表现出来的文化价值的积累。它是人文价值和经济价值的互渗融合，既有经济学意义，又具文化学意义；既有财富属性，又具价值属性。文化资本概念确立的基础，是要克服社会生产和经营活动中常常表现出来的经济效益和文化意义之间的背离,建立文化价值与经济价值之间的内在联结，用于指导和规范生产经营活动的可持续。
　　历史地看，“资本”在其发展演变中曾递进出现过四种形态：经济(货币)资本、人力资本、自然资本、文化资本。前两种资本形态，曾是工业资本主义条件下经济增长和财富创造的主要原因。但在人类进入“知识经济”时代、强调可持续发展的要求下，通过对“工业资本主义”发展效应的反思，自然资本、文化资本观念提出来了，且很快为越来越多的人所重视。
　　关于自然资本的理论，《自然资本论》有具体、详细的论述。该书的一个关键论点认为，经济正在从一种对人力生产率的重视转向从根本上提高资源生产率，因此需要有一个借用商业的非凡智慧来解决世界上最深层次的环境和社会问题的共有框架。按自然资本的观念，“工业资本主义”的一大弊端在于“忽略了将任何价值都可归之于它所利用的最大的资本储备——自然资源和生命系统，以及作为人力资本基础的社会和文化系统”。认为“未来的经济进步很可能会发生在民主的、以市场为基础的生产和分配体系中，在其中所有形式的资本都会得到充分的评价”。已经提到将社会文化系统也归为如自然资源和生命系统一样的“资本储备”，主张未来经济进步应让“所有形式的资本”得到充分发挥，这实际上肯定了社会文化系统也具有资源价值和资本属性。相对于自然资本，也是经济进步中不可或缺的独立资本形态。
　　文化也是人类生存、发展所需的重要资源。关于“文化资源”的定义，已有学者指出：“人类发展过程中所创造的一切含有文化意味的文明成果以及承载着一定文化意义的活动、物件、事件以及一些名人、名城等等，我们都把其认为是某种形式的文化资源。”可以说，文化是以有形(遗址、文物、古建筑等)或无形(文本、语言、音乐等)资源形态出现．承载一定的思想意义和精神价值，因而是客观、实存的，且是不可再生的。但不是所有的文化资源都具有资本属性，只有其中经过社会的交易、流通、服务等领域，以转化的形式即文化产品来满足和引导人们的需求，从而产生价值增量效应的那部分文化资源，才可称为文化资本。
　　文化资本还可以从产业经营的文化附加值这个层面加以理解。产业经营的文化附加值， 是经济学家在探讨经济增长的深层原因时提出的。他们发现，熊彼得在用“创新”观念解释企业家精神时，实际上是指企业家在生产经营中投入了文化资本。正是企业家的文化投资，提升了对企业经营的理解力和整合力,促进了其他物质资本、人力资本及制度资本的合理组合和高效运作，产生报酬递增的结果,使产品具有文化附加值。
(选自《从文化资源到文化资本》，文字有删改)
1、下列有关“文化资本”的解说，不正确的一项是（　）
　　A．文化资本属于文化资源的范畴，能带来价值增量效应，或表现为文化价值积累的财富，是一种相对独立的资本形态。
　　B．文化资本是人文价值和经济价值的互渗融合，兼具经济学意义和文化学意义，具有财富和价值双重属性。
　　C．文化资本强调在社会生产和经营活动中经济效益和文化意义之间的有机结合，用以指导和规范生产经营活动的可持续。
　　D．文化资本在生产经营中能够增加其他形态资本的文化附加值，促进其合理组合和高效运作，进而产生报酬递增的结果。
2、以下说法对《自然资本论》一书所论及的观点理解正确的一项是（　）
　　A．经济的发展要从根本上强化提高资源生产率的意识，淡化提高人力生产率的意识。
　　B．工业资本主义片面强调货币资本、人力资本和自然资本的作用，而忽略了文化资本的作用。
　　C．未来的经济进步很可能会发生在民主的、以市场为基础的生产和分配体系中，应让所有形式的资本得到充分的评价和发挥。
　　D．要解决世界上最深层次的环境和社会问题，必须充分发挥社会和文化系统的作用。
3、下列说法不符合原文意思的一项是（　）
　　A．自然资本、文化资本观念的提出顺应了“知识经济”时代要求，有利于克服工业资本主义带来的弊端，为越来越多的人所重视。
　　B．不论是以有形的遗址、文物等或无形的语言、音乐等形态呈现的文化资源，因为是不可再生的，所以都承载了一定的思想意义和精神价值。
　　C．文化资源不是都具有资本属性，它只有进入社会交易、流通、服务等领域，以文化产品来满足和引导人们的消费需求，产生价值增量效应，才可称为文化资本。
　　D．企业家在生产经营中投入文化资本，可提升对企业经营的理解力和整合力，能使产品具有文化附加值。
参考答案：
1、D（详见最后一段：“文化资本在生产经营中能够增加其他形态资本的文化附加值”有误，应该是能够提高产品的文化附加值）
2、C（A项“淡化提高人力生产率的意识”的说法在文中无依据；B项从第二段可以看看出，没有强调自然资本，自然资本是后来“知识经济”时代的事；D项文中无根据）
3、B（“因为是不可再生的，所以都承载了一定的思想意义和精神价值”属于强加因果关系）
3. 阅读下面的文字，完成下面小题。
文化如何助力中国梦
马建辉
人们常说“诗必盛唐”，没有唐诗就没有盛唐，正是唐诗的大豪迈、大气度、大光焰、大悲悯形成了盛唐精神。盛唐是中华民族的一次伟大振兴，而以诗为核心的盛唐文化对于这次振兴，不仅是一种表现和摹写，更是一种深度参与创造的精神性、灵魂性力量。“自强不息”“厚德载物”是中华文化的基本精神，中华民族五千年生生不息的历史，见证了中华文化基本精神的顽强生命力及其对于民族进步的强大推助力。
弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。这是对优秀文化产品，特别是文艺作品作为推进民族复兴强大动力的有力肯定，也是在新的时代条件下对文艺创作者提出的新要求、新期待。优秀文艺作品以其动之以情、劝之以美的特性，“入人也深”“化人也速”，既可以动员、鼓舞本国人民，形成民族、国家发展进步的强大内驱力；又可以打动、感染和悦服国外读者和观众，形成实现中国梦的善意的外部助力，使民族复兴的前景越来越美好。
随着经济的繁荣发展，必须要有一个文化的繁荣发展与之相匹配。其道理就在于如果只着眼发展经济，文化上的建设跟不上，物质生产与精神生产失去平衡，就会导致物欲的非理性膨胀，从而引发诸多社会问题。从一定意义上说，对于人的品德养成而言，没有节制的物化扩张和与之相伴的私欲膨胀是有毒的，而作为一种精神救赎的文化建设则是其解毒剂。有一个时期，人们讲道德滑坡，为什么道德会滑坡呢？就是强有力的文化建设没跟上，对物质欲望的管控节制机制失灵了。文化建设的根本就是核心价值观的建设，也就是德的建设。文化建设作为德的建设，其主要价值就是在经济成长的进程中抑制泛滥的物欲，净化人们的心灵，修复人们破碎的道德感，提升人们的精神境界，使我们的民族能够树立起一种理性精神和崇高品质，找到正确的前进方向和道路。
一个民族如果没有真善美的道德境界，无论其物质生产如何发达，物质积累如何丰富，它都不能屹立于世界民族之林。因为衡量一个民族的伟大与否，不仅有经济上的指标，更有文化上、精神上的指标。当然，提升民族境界是一个艰难的道德爬坡的过程，不是只搞几项文化工程就可以实现的。一个民族的道德境界，是这一民族成员的道德境界的集中体现。因此，一种价值观要真正在民族境界的塑造和提升上发挥作用，就必须融入社会生活，与民族成员的日常生活紧密联系起来，让民族成员在实践中能够体验它、感知它、领悟它。而作为人们现实生活的形象、生动、细腻反映的文艺作品，在这方面显然具有着更为独特的长处和优势。好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风。通过这样的文艺作品，民族成员就会为核心价值观的蕴涵和魅力所吸引，疏瀹五脏，澡雪精神（出自《文心雕龙》，“疏瀹”意为引导使畅通。“澡雪”意为洗涤使清洁。），获得情感的共鸣和心灵的洗礼，进入到一种较高的道德境界。随着这样的文艺作品、文化产品的繁荣发展，民族成员就会得到普遍的精神滋养，民族的道德境界也会随之得以不断提升。
                       （选自2015年2月28日《光明日报》）
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 以诗为核心的盛唐文化在盛唐时期的民族振兴中起着重要作用，它不仅是一种表现和摹写，更是一种深度参与创造的力量。
B. 以“自强不息”“厚德载物”为内核的中华文化基本精神具有顽强生命力和对于民族进步的强大推助力，中华民族五千年的历史是见证者。
C. 在新的时代条件下，人们期待和要求文艺作品能弘扬中国精神，凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。
D. 优秀文艺作品能使民族复兴的前景越来越美好，因为它既可以动员、鼓舞本国人民，又可以打动、感染和悦服国外读者和观众，助推中国梦的实现。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 经济的繁荣发展与文化的繁荣发展不相匹配，物质生产与精神生产不平衡，就会导致物欲的非理性膨胀，从而引发一系列的社会问题。
B. 没有节制的物化扩张和私欲膨胀对于人的品德养成是有毒的，而文化建设则是其解毒剂，因为文化建设具有精神救赎的意义。
C. 文化建设的根本就是德的建设，道德会滑坡的原因在于文化建设相对滞后于经济的发展，导致对物质欲望的管控节制机制不能发挥作用。
D. 作为德的建设，文化建设的主要价值在于抑制泛滥的物欲，净化人们的心灵，提升人们的精神境界，树立起民族的崇高品质。
3. 根据原文，下列理解和分析不正确的一项是
A. 对于一个民族而言，文化、精神比经济、物质显得更加重要，一个伟大的能屹立于世界民族之林的民族，它必然崇尚真善美，达到较高的道德境界。
B. 优秀文艺作品形象生动地反映现实生活， “入人也深”“化人也速”， 能够动之以情，劝之以美。如《边城》中洋溢的人性之美。
C. 文艺作品能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，而核心价值观的蕴涵和魅力吸引着民族成员，使其获得情感的共鸣和心灵的洗礼。
D. 文化建设得到长足的发展，文化艺术不断繁荣，优秀的文艺作品不断涌现，民族的道德境界也会随之得以不断提升，从而助推中国梦的实现。
参考答案：
1. C    2. A    3. C
1. 试题分析：C 偷换概念。人们“期待”和“要求”的是文艺创作者，而不是文艺作品。见第2段。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
2. 试题分析：A “经济的繁荣发展……就会导致物欲的非理性膨胀”理解有误，“导致物欲的非理性膨胀”重要前提是“如果只着眼发展经济，文化上的建设跟不上”。见第3段
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
3. 试题分析：“文艺作品能够……”表述有误，应为“好的文艺作品能够……”
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成不题。
石奋传
万石君，名奋，姓石氏。年十五，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母，不幸失明。家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。及孝景即位，奋长子建、次子甲、次子乙、次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。
景帝季年，万石君归老于家，以岁时为朝臣。过宫门阙必下车趋，见路马必轼焉。子孙为小吏，来归谒，必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。子孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。
长子建为郎中令，少子庆为内史。建事有可言，屏人恣言，极切；至廷见，如不能言者。是以上乃亲尊礼之。书奏事，事下，建读之，曰：“误书‘马’①者与尾当五，今乃四，不足一。上谴，死矣！”甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒让曰内史贵人入闾里里中长老皆走匿而内史坐车中自如固当乃谢罢庆。庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：“六马。”庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。
（《汉书·石奋传》）
注：①“马”当时写作“”
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．举宗及兄建肉袒让/曰/内史贵人/入闾里/里中长老皆走匿/而内史坐车中/自如固当/乃谢罢庆
B．举宗及兄建肉袒/让曰/内史贵人/入闾里/里中长老皆走匿/而内史坐车中自如/固当/乃谢罢庆
C．举宗及兄建肉袒/让曰/内史贵人/入闾里/里中长老皆走匿/而内史坐车中/自如固当/乃谢罢庆
D．举宗及兄建肉袒让/曰/内史贵人/入闾里/里中长老皆走匿/而内史坐车中自如/固当/乃谢罢庆
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．高祖是庙号，庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，一个皇帝所用庙号只有一个。
B．汉朝郡守俸禄为两千石，故称郡守或相当于这一官职的官员称为二千石。石奋和他的四个儿子都官至二千石，故称石奋为万石君。
C．稽首，指古代汉族跪拜礼，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君父时所用，表现为，跪下并拱手至地，头也至地。
D．万石君的次子石庆曾为齐相，这“相”和《张衡传》“永和初，出为河间相”中的 “相”为相同职务，是汉朝中央派到封国的行政长官。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）1111]
A．万石君出身低微，当时家中亲人也只有失明的母亲和姐姐了。但是他凭借性格的恭敬谨严，虽无才能却被高祖信任并官至大中大夫。
B．虽归老家居，万石君始终尊重朝廷的威严。回朝参加朝会，经过皇宫的门楼，他一定下车快走，看见皇帝的车驾，一定俯身表示敬意。
C．万石君在教育子孙方面注重身教，面对子孙的过失，很少疾言厉色，而是以自己无声的不满或者委婉的批评来引导他们反省改正。
D．次子石庆担任太仆，为皇上出行驾车，皇上问拉车的马有几匹，他举着鞭子一匹匹地数后才报数，这是万石君恭谨家风的表现。
7．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”（5分）
（2）然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。（5分）
参考答案：
4．B
5．A
6．A
7．
（1）高祖和他谈话，喜欢他的恭敬，问他说：“你还有什么人？”。（得分点：“语”、“爱”、“ 若”、宾语前置，各1分，句意1分）
（2）然后儿子们互相责备，通过长辈的帮助说情，光着上身坚决地谢罪，改正错误，才答应。（得分点：“因”、“长老”、“肉袒”、 “许”，各1分，句意1分）
4．
试题分析：举宗及兄建肉袒，让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当！”乃谢罢庆。做文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，一般集中在人称的转换和在句中的充当的成分，答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。如此题注意并列的谓语和人称的转换。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
5．
试题分析：A“一个皇帝所用庙号只有一个”说法错误，有的皇帝有多个庙号。这是一道文化常识的考核的题目，去年在大纲卷中出现，重点突出对古代文化的理解，合乎当今国学热的趋势，以后还会坚持。文言的选文是人物传记，那主要的常识是古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构还有一些避讳的说法等。
考点：理解常见古文常识。能力层级为理解B。
6．
试题分析：A项以偏概全，万石君被高祖信任并不断得到升迁，除了自身恭敬，谨严，也与他姐姐成为高祖美人有关。归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
7．
试题分析：翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。 （3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B
【参考译文】
万石君名叫奋，姓石。十五岁时，侍侯高祖。高祖和他谈话，喜欢他的恭敬，问他说：“你还有什么人？”回答说：“我只有母亲，不幸失明。家里贫穷。还有一个姐姐，擅长弹琴。”高祖说：“你能跟随我吗？”他说：“愿意尽力效劳。”于是高祖召他姐姐来封为美人，让石奋任中涓，把他家迁到长安城里的中戚里，这是因为姐姐做了美人的缘故。他做官靠积累功劳当上了大中大夫。没有文才学问，但恭敬谨严没人能比。到孝景帝即位，石奋的长子石建、二子甲某、三子乙某、四子石庆，都因为品行善良、孝敬父母、办事谨严，做官做到了二千石。于是景帝说：“石君和四个儿子都是二千石官员，作为臣子的尊贵光宠竟然集中在他一家。”称呼石奋为万石君。
孝景帝晚年，万石君回家养老，每年根据定期作为大臣参加朝会。经过皇宫的门楼，万石君一定下车快步走，看见皇帝的车驾，一定俯身按着车前横木表示敬意。他的子孙做小官。回家来进见他，万石君一定穿着朝服来接见，不称呼名字。子孙有错误，不谴责，因此而不坐正座，面对食案而不吃。然后儿子们互相责备，通过长辈的帮助说情，光着上身坚决地谢罪，改正错误，才答应。皇上时常给他家赏赐食物，他一定跪下叩拜俯伏着吃，好像就在皇上眼前，子孙遵循他的教导，也和他一样。万石君一家凭着孝敬谨严而闻名于各郡各国，即使齐、鲁地方那些儒生的虔诚庄重的行为，都自认为比不上他。
长子石建任郎中令，小儿子石庆任内史。石建有事应该向皇帝说，避开别人，畅所欲言，说的恳切，到了朝廷上进见就好像不会说话一样。因此连皇帝也尊重他。上书奏事，奏章经皇帝阅后发回。石建读它，说：“写错了‘马'字下面脚连尾应该五笔，如今只有四笔，少一笔。皇帝会谴责我，我活不成了。”十分害怕。他的谨慎，即使是别的小事也这样。小儿子石庆喝醉了回家，进入外门没有下车。万石君听说了，不吃饭。石庆害怕，光着上身去请罪，没有许可。全族的人和哥哥石建都去衣露体请罪，万石君责备说：“内史是显贵的人，进入乡里，乡里的长辈都走开回避，而内史坐车中很自在，正是理所当然！”于是让石庆走开。石庆任太仆，为皇帝驾车外出，皇上问驾车的马有几匹，石庆用鞭子一匹一匹地把马数完。举起手说：“六匹马”。石庆在儿子中是最简略随便的了，尚且这般谨慎。他任齐国相，全齐国的人都仰慕石庆家的好品德。不发表什么意见，齐国就感化而很太平，给石庆建立生祠。
5. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
常同，字子正，邛州临邛人，绍圣御史安民之子也。登政和八年进士第。靖康初，除大理司直。高宗南渡，辟浙帅机幕。建炎四年，诏：“故监察御史常安民，抗节刚直，触怒权臣，摈斥至死。今其子孙不能自振，朕甚悯之。”召同至行在，至则为大宗丞。绍兴元年，乞郡，得柳州。三年，召还，首论朋党之祸：“朋党之结盖缘邪正不分但观其言行之实察其朋附之私则邪正分而朋党破矣愿陛下始终主张善类勿为小人所惑。”时韩世忠屯镇江，刘光世屯建康，以私忿欲交兵。同奏曰：“昔汉诸侯王有过，犹责师傅，今两军幕属赞画无状，乞先黜责。”上以章示两军。吕颐浩再相，同论其十事，且曰：“陛下未欲遽罢颐浩者，岂非以其有复辟之功乎？臣谓功出众人，非一颐浩之力。”颐浩罢相。论张俊丧师失地，遂诏俊福州居住。同与辛炳在台同好恶，上皆重之。伪齐宿迁令张泽以二千人自拔来归，泗州守徐宗诚纳之，韩世忠以闻。朝论令世忠却泽等，而械宗诚赴行在。同奏，诏处来归者于淮南，释宗诚罪。张俊乞复其田产税役，令一卒持书瑞昌，而凌悖其令郭彦参，彦参系之狱。俊诉于朝，命罢彦参，同并封还二命。俄除集英殿修撰、知衢州，以疾辞。七年秋，以礼部侍郎召还。未数日，除御史中丞。车驾自建康回临安，同奏：“旋跸之初，去淮益远，宜遣重臣出按两淮，询人情利病，察官吏侵扰，纵民耕垦，勿收租税。数年之后，田野加辟，百姓足而国亦足矣。”乃遣枢密使王庶视师，同乞以此奏付庶，询究罢行。又言：“江、浙困于月桩钱，民不聊生。”上为减数千缗。同乞郡，除显谟阁直学士、知湖州。复召，请祠，诏提举江州太平观。绍兴二十年卒。
（选自《宋史·卷三百七十六·列传第一百三十五》，有删改）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．朋党之结盖缘/ 邪正不分/ 但观其言行之实/ 察其朋附之私则邪/ 正分而朋党破矣/ 愿陛下始终主张善类/ 勿为小人所惑
B．朋党之结/ 盖缘邪正不分/ 但观其言行之实/ 察其朋附之私/ 则邪正分而朋党破矣/ 愿陛下始终主张善类/ 勿为小人所惑
C．朋党之结/ 盖缘邪正不分/ 但观其言行之/ 实察其朋附之/ 私则邪正分/ 而朋党破矣/ 愿陛下始终主张善类/ 勿为小人所惑
D．朋党之结盖缘/ 邪正不分/ 但观其言行之/ 实察其朋附之私/ 则邪正分/ 而朋党破矣/ 愿陛下始终主张善类/ 勿为小人所惑
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．行在，即行在所，指天子所在的地方或天子巡行所到之地，文中指天子所在的地方。
B．朋党，指同类的人以恶相济而结成的集团，后指因政见不同而形成的相互倾轧的宗派。
C．诸侯，指古代帝王分封的各国君主，在其辖区内，诸侯独立于朝廷之外，掌握军政大权。
D．缗，指古代穿铜钱用的绳子，又指成串的钱。一千钱为一缗。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．常同因其父被授予官职。常同是已故监察御史常安民的儿子，常安民坚持节操、刚直不阿，因为触怒权贵而被排斥致死，皇帝出于怜悯，将他的儿子常同任命为大宗丞。
B．常同能透过现象分析根源。在韩世忠屯兵镇江、刘光世屯兵建康时，两人因为个人恩怨想要互相动用武力，常同就上奏皇帝说，这是他们二人的幕属挑拨造成的。
C．常同敢于弹劾同僚。在吕颐浩第二次担任宰相时，常同上书论说他的十件事情，最终吕颐浩被罢相；张俊损失军队、失守土地，常同上书论说，使他最终闲居福州。
D．常同关心民生。绍兴七年，皇帝回到临安，常同上书请求放任百姓耕种土地，不收田租赋税，后又上书说江、浙一带的百姓因为支应军费的问题，生活艰难，皇帝就有所减免。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）陛下未欲遽罢颐浩者，岂非以其有复辟之功乎？臣谓功出众人，非一颐浩之力。
（2）张俊乞复其田产税役，令一卒持书瑞昌，而凌悖其令郭彦参，彦参系之狱。
参考答案：
10．B11．C12．B
13．（1）陛下不想立即罢免吕颐浩，难道不是因为他有帮助陛下恢复帝位的功劳吗？我认为功劳出自众人，并不是吕颐浩一个人的功劳。
（2）张俊请求恢复他的田产税役，派一名士卒带书信到瑞昌，欺侮违背县令郭彦参，郭彦参把士卒拘囚在监狱。

参考译文：
常同，字 子正，邛州临邛人，是绍圣年间御史常安民的儿子。常同政和八年考中进士。靖康初年，被授任为大理司直。高宗南渡，征召任用常同为浙帅机幕。建炎四年，皇帝下诏说：“已故监察御史常安民，坚持节操、刚直不阿，触怒权贵，被排斥而死。如今他的子孙不能自立，我非常怜悯他们。”征召常同到皇帝所在地，到了以后便任命他为大宗丞。绍兴元年，（常同）向朝廷请求到郡县任职，得以担任柳州知州。绍兴三年，朝廷召他回朝，他首次论述了朋党的祸患：“朋党的症结，是由于邪正不分，只要观察他们的实际言行，知晓他们互相勾结的私心，那么邪正就会分明，朋党也就消除了。希望陛下始终为好人做主，不要被小人迷惑。”当时韩世忠驻守镇江，刘光世驻守建康，因为私人恩怨想要互相动用武力。常同上奏说：“从前汉朝诸侯王有过失，还责罚师傅，现在两军幕属辅助无功，请先加贬黜责罚。”皇帝把奏章给两军看。吕颐浩再次担任宰相，常同论说他的十件事情，并且说：“陛下不想立即罢免吕颐浩，难道不是因为他有帮助陛下恢复帝位的功劳吗？我认为功劳出自众人，并不是吕颐浩一个人的功劳。”吕颐浩的宰相职位被罢免。（常同上奏）论说张俊损失军队、失守土地，于是皇帝下诏让张俊闲居福州。常同与辛炳在御史台好恶相同，皇帝都重用他们。伪齐宿迁县令张泽率领两千人脱身来归附宋，泗州太守徐宗诚接纳了他们，韩世忠把这件事上报朝廷。朝廷商议命令韩世忠赶走张泽等人，并押送徐宗诚到皇帝所在地。常同上奏，皇帝下诏把来归附的人安置在淮南，赦免了徐宗诚的罪过。张俊请求恢复他的田产税役，派一名士卒带书信到瑞昌，欺侮违背县令郭彦参，郭彦参把士卒拘囚在监狱。张俊向朝廷申诉，朝廷命令罢免郭彦参，常同一并密封退还二命。不久，常同被封为集英殿修撰、衢州知州，因病推辞。绍兴七年秋天，朝廷用礼部侍郎的官职召回他。几天后，任命他为御史中丞。皇帝从建康回到临安，常同上奏说：“皇上刚回到临安，离淮河一带更加遥远，应当派重臣出京巡视两淮，询问人情利弊，视察官吏侵扰情况，放任百姓耕种土地，不收租税。几年 之后，开辟的田地更多，百姓富足国家也富足了。”于是皇帝派遣枢密使王庶视察军队，常同请求把这个奏章交给王庶，研究停止或执行。又上奏说：“江、浙一带的百姓苦于支应军费杂税钱，没办法生存。”皇帝就给那里减去数千缗。常同请求到郡县任职，授任显谟阁直学士、湖州知州。又被朝廷召回，请求做祠禄官，皇帝下诏让常同担任提举江州太平观。绍兴二十年去世。
6. 阅读下文，完成第16-19题。（15分）
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 
 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 
 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
16．下列句中中加点词语解释不正确的一项是（    ）（3分）
A．明于治乱，娴于辞令       娴：熟悉。
B．每一令出， 平伐其功      伐：自夸。
C．屈平疾王听之不聪也       疾：疾病。
D．人穷则反本               反：同“返”，追溯。
17．下列各组加点的词用法相同的一项是（    ）（3分）
A．王怒而疏屈平。          敏而好学，不耻下问。
B．上官大夫与之同列。      以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
C．竭忠尽智，以事其君。    诚宜开张圣听，以光先帝遗德。
 D．博闻强记，明于治乱。    箕畚运于渤海之尾。 
18．下列说法不符合文意的一项是（    ）（3分）
A．上官大夫与屈原的官位相等，但上官大夫因想争得楚王的宠幸而嫉妒屈原的才         能。
B．屈原见闻广博，记忆力很强，与楚王商议国事，应酬诸侯，深受楚王的信任。
C．屈原草拟宪令之后，上官大夫就想夺取过来（邀功），但屈原不给。于是上官大夫就发怒并从此疏远了屈原。
D．屈原作《离骚》，是因为自己的诚信被怀疑、忠实被诽谤的怨恨引起的。
19．翻译下面两个句子：(6分)
(1)屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。

( 2) 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？                                                      

参考答案：
16、C 17、C  1 8、C
19、(1)屈平痛心怀王耳听是非不清，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正
  直的人危害国家，端方正直的人不为朝廷所容。
  ( 2)诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，能没有怨恨吗？

略
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 下列各项中，没有语病的一项是（  ）
A. 《包身工》之所以具有如此的魅力，主要是在于作者所表现出来的毫不畏惧的社会存在良知和社会责任感造成的。
B. 如果十八大提出的居民收入翻番的目标能够实现，我国将会出现5到6亿的中等收入人群，这将是我国经济可持续增长的坚实基础，也将是世界经济增长的重要动力之一。
C. 目前，世界上很多国家的英语都是通过社会机构进行组织的，比如托福、雅思等，这也是今后我国英语考试的发展方向。
D. “占中”组织者得到美国民主基金会的援助，该基金会由一些国际大企业撑腰，令人质疑“占中”的真正目的并非为争取民主。
参考答案：
B
试题分析：A项，句式杂糅“之所以”“造成的”；C项，“英语”后面加“考试”；D。不合逻辑，将“并非”改为“是”。
8. 阅读下面的文字，请分别概括出“微博”在信息发布、传播和获取三方面的特点。
（每条不超过10个字）(5分)
微博，即微博客的简称，是一个基于用户关系的信息发布、传播以及获取的平台。博客适合发布长信息；微博一般有较为严格的字数限制，比如美国的twitter限制为140字符以内，博客内容的传播主要靠网民主动访问，属于典型的一对多传播；微博作者发的每条信息却能即时送到用户的首页，而无需对方主动访问。与QQ相比，QQ的信息只能个人查看，而微博上的信息可以通过搜索引擎搜索到；QQ信息知识发给某个人或个人群组，而微博上的信息是发送到整个平台的。
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参考答案：
（1）字数有较为严格的限制（2）即时送到用户首页（3）通过搜索引擎获取
9. 下列各句中没有语病的一句是