上海崇明县新河中学2020年高一语文上学期期末试卷含解析.docx
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1、上海崇明县新河中学2020年高一语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:1965年,荷兰阿姆斯特丹的一群年轻人将一些涂成白色、没有上锁的自行车放在公共区域,供人们免费使用。这次勇敢的尝试被普遍认为是共享单车的起源。现今,共享单车在全球遍地开花,但是发展得都不尽相同。“西雅图的共享单车太烧钱,已经宣告夭折。”今年1月,西雅图市长宣布该市单车分享计划彻底做黄。报道称,西雅图自行车共享服务的收入及推广效果远不及预期。有数据显示,西雅图市的斜坡道路是该计划夭折的重要因素。“想用车的时候空无一车,要停车的时候找不到停车桩”。纽约市公共自行车共
2、享计划在用户体验不佳的情况下,经营状况也每况愈下。又比如,巴塞罗那的Bicing每年赤字竟高达1200万美元,与Bicing同属难兄难弟的还有伦敦公共自行车系统与众不同的是,法国成了世界上首个成功推行共享单车项目的国家。最为著名的案例应数巴黎公共自行车租赁系统Velib。在发展初期,Velib出现过8成单车被损坏和盗窃的状况,但如今却成功化解危机,年均利润高达2000万欧元。Velib成功的秘诀之一就是便宜。无论是巴黎市民还是旅居者,只需支付29欧元(约合人民币216元)的年租金,便能够无限次地使用。当然,该系统运转良好还离不开资本及政府的配合通过与德高广告公司合作,Velib获得了用于建设和
3、管理整个公共自行车系统十年的费用,用于交换的则是巴黎50%户外广告牌的独家使用权。(摘编自共享单车在中国很火热在欧美日子并不好过,新浪综合,2017-03-22)材料二:往何处去?爆发式的增长过后,刚刚起步的共享单车已经面临发展之问。解决公共出行“最后一公里”,共享单车的贡献无须多言,但是随之出现的乱停乱放等管理困局,“如何骑得更远”已是迫切需要回答的现实之问。只有共享的旗帜,没有共治的思路,“骑得更远”只会是一句口号。毫无疑问,共享单车是当下的投资热点,然而,共享单车会不会只是一场资本的游戏?事实上,资本推动下的重投入轻管理的缺陷,正是共享单车乱象的重要推手。而且,当共享变成一门生意,商业性
4、彻底压倒了公益性,共享单车更应该谈谈责任谈谈规矩。共享单车如此,其他共享经济新业态同样如此,政府能为这个民间诞生的准公共产品做些什么?习惯了自上而下的推动,自下而上的共享单车自然会迎来诸多冲击,比如乱停乱放的管理难题。从媒体报道来看,共享单车的管理涉及到两个职能部门,交通部门大多持开放心态,城管部门大多是谨慎口吻,对于北上广这些大城市来说,野蛮生长的共享单车带来了实实在在的民生福利。既然是民生产品,那么就应该思考如何提供更多的公共资源,比如场地。谈到“互联网+”,李克强总理说得最多的是倒逼政府职能转变,眼下的共享单车,可以说是一道相同性质的考题。共享单车的管理乱局,其实也是新的“公地困局”。反
5、正道路是公共资源,企业可以乱投放,骑者照样乱停靠。当然,板子也不能全部打在管理上,大家,包括骑行者,也应该为文明骑行做些什么。要共享,得共治。共享单车可持续发展的实现,也须社会治理共识的形成。(摘编自商报评:如何让共享单车骑得更远?,深圳新闻网,2017-3-23)材料三:近日,广东深圳蛇口湾厦山公园出入口,出现了大批被人为破坏的共享单车,现场一片狼藉。看到这样的新闻,正在享受共享便利的人们,会自然而然地想到管理问题,面对堆积成山的共享单车,从事此领域的企业,显然难逃其责,但还应该说,在这一问题上,企业管理的不善与公共管理的缺位很难完全切剥开,基于便利与有序这一矛盾体,人们借助堆积成山的共享单
6、车来反思公共管理,似乎也合情合理。但无论是提供共享单车的企业、参与享受共享单车便利的个人,还是提供公共服务的政府机构,面对有助于解决城市交通问题的共享单车,反思的视野目前尚停留在那辆街头的单车上,倘若承认我们共享的不只是一辆单车,而是一种社会运转的思维,那么就需要将反思的视野放得再宽阔一些,去关注社会良性运转的基石:信任、规则与秩序。(摘编自共享单车应真正体现共享思维,人民网?观点,2017-03-19)7. 下列针对上述材料的理解,最为准确的一项是A. 材料一指出,起源于荷兰、推广到全球的共享单车已经出现两极分化:不是亏损严重而夭折,就是发展良好大赚特赚。B. 材料二提到,交通和城管两部门面
7、对共享单车管理难题持有不同态度,反映了职能部门间缺乏沟通、各自为政的现实。C. 材料二认为要共享,就得共治,共享的旗帜和共治的思路缺一不可,共享单车的发展必须在社会治理共识形成之后。D. 材料三认为如果缺乏社会良性运转所需要的信任、规则和秩序,共享单车当前面临的管理难题就无法从根本上得到解决。8. 下列针对上述材料的分析,较为合理的两项是A. 材料一认为西雅图、纽约、巴塞罗那等西方城市的公共自行车共享计划之所以宣告夭折,是因为这些城市都未能像巴黎一样获得政府的支持与配合。B. 材料二认为共享单车是一道与互联网+性质相同的考题,意思是说共享单车要实现可持续发展,政府职能应有所转变。C. 材料二认
8、为共享单车的管理乱局其实也是新的“公地困局”,这一问题都是由于政府的相关职能部门的不作为造成的。D. 材料二和材料三一致认为,要突破共享单车的管理困局,这个领域的企业、公共管理者和享受此便利的市民都有责任。E. 通过反思共享单车项目面临的管理困局,探索解决共享经济发展难题的思路,材料二、材料三都体现了这样的写作思想。9. 交通部部长李小鹏谈及共享单车时表示,共享单车对解决 “最后一公里”的问题特别见效,应该积极鼓励和支持;对出现的一些问题,需要多方面共同努力来解决。请结合材料简要回答应该从哪些方面来解决共享单车出现的问题。参考答案:7. D 8. BD 9. 首先在政府方面,政府部门要主动作为
9、、超前谋划、创造条件、加强监管,推动新的事物能够更好地发展。二是运营企业要遵守城市的有关规定,遵循市场规则,承担管理责任,特别是做好线下服务,守诚信,提升服务水平。三是使用者也要增强文明意识、遵守交通法规、遵守社会公德,维护共享单车的运行秩序。相信有关各方共同努力,共享单车这个新事物一定能够发展好,一定能给人民群众解决出行“最后一公里”提供更多的方便。7. 试题分析:对于此类题目,应先审题,把握如下几点,一是选择“正确”还是“不正确”的一项,二是选择“一项”或是“两项”。比如本题中,“下列针对上述材料的理解,最为准确的一项”,A项,“已经出现两极分化:不是亏损严重而夭折,就是发展良好大赚特赚”
10、有误。材料一中说“共享单车在全球遍地开花,但是发展得都不尽相同经营状况也每况愈下同属难兄难弟的还有伦敦公共自行车系统与众不同的是,法国成了世界上首个成功推行共享单车项目的国家”,材料中说发展不尽相同,但不能说就是“亏损严重而夭折” 或“发展良好大赚特赚”。B项,“反映了职能部门间缺乏沟通、各自为政的现实”错,材料二的目的是说明共享单车可持续发展面临的问题,借助这些事例说明共享单车要共享,得共治,需社会治理共识的形成。C项,“共享单车持续发展必须在社会治理共识形成后”错误,材料二要说明的是要共享得共治,但并不能说明必须在社会治理共识形成后。8. 试题分析:本题题干问的是“下列针对上述材料的分析,
11、较为合理的两项”,要求选出的是“较为合理”“两项”。A项,“是因为这些城市都未能像巴黎一样获得政府的支持与配合”错误,材料一只是指出西雅图、纽约、巴塞罗那等西方城市的公共自行车共享计划宣告夭折,指出共享单车发展中不尽相同的情况,并不能说明就是因为未能像巴黎一样获得政府的支持与配合。C项,“这一问题都是由于政府的相关职能部门的不作为造成的”错误,选项曲解文意,材料二中说“当然,板子也不能全部打在管理上,大家,包括骑行者,也应该为文明骑行做些什么”,可见问题并非全部出自政府一方。E项,“探索解决共享经济发展难题的思路,材料二、材料三都体现了这样的写作思想”有误,材料三并未提及共享经济问题。9. 试
12、题分析:题干问的是“结合材料简要回答应该从哪些方面来解决共享单车出现的问题”。这是考查学生对文本内容的理解以及对文本内容的筛选和概括能力。首先分析材料,看目前共享单车发展存在的问题,然后分析成功案例的原因,最后看有无直接提出举措的内容。如材料一中巴黎“Velib成功的秘诀之一就是便宜。当然,该系统运转良好还离不开资本及政府的配合”,如材料二中“但是随之出现的乱停乱放等管理困局只有共享的旗帜,没有共治的思路事实上,资本推动下的重投入轻管理的缺陷,正是共享单车乱象的重要推手共享单车更应该谈谈责任谈谈规矩”“习惯了自上而下的推动,自下而上的共享单车自然会迎来诸多冲击,比如乱停乱放的管理难题”“当然,
13、板子也不能全部打在管理上,大家,包括骑行者,也应该为文明骑行做些什么。要共享,得共治。共享单车可持续发展的实现,也须社会治理共识的形成”,如材料三“面对堆积成山的共享单车,从事此领域的企业,显然难逃其责,但还应该说,在这一问题上,企业管理的不善与公共管理的缺位很难完全切剥开”“但无论是提供共享单车的企业、参与享受共享单车便利的个人,还是提供公共服务的政府机构”“关注社会良性运转的基石:信任、规则与秩序”,考生可以围绕这些内容从政府、运营共享单车的企业以及共享单车的使用者等三个角度概括。2. 论述类文本阅读(9分)传统文化资源的价值重构中国传统文化是一座宝藏与沉渣并存的山峦,是一条清泉与浊流同注
14、的河流。即便我们对传统文化深怀敬意,对民族精神一往情深,也不能把传统文化不加区分地引入到我们今天的现实生活中来。在传统与现实之间,我们要设定一个分流与导向系统,通过这个系统将正向的精神输入到我们今天的生活,而将反向的内容留给过去的岁月在日趋多元化的文化语境中,人们不仅对社会现实的认知产生了巨大的分歧,而且对历史、对传统文化的认同也发生了相斥性的选择。在这种情况下,我们对传统文化资源借鉴之前,首先面临价值甄别及其重构问题。在我们的文化产业发展过程中就面临着如何对古代文化经典进行现代性转化的问题。中国悠久丰富的传统文化并不是文化力量的直接对等物,它就像蕴藏在地下的丰富矿藏,如果不经过人工的开采、加
15、工,永远都不可能转化成推进历史列车的动力,不可能“兑现”它的内在能量。因此,特定的文化资源只有经过创造性转化,才能实现它的现代价值。传统戏曲赵氏孤儿原作中贯穿“血亲至上”的传统道德,这曾经是推进全剧情节发展的重要叙事动力。与此相一致的还有一种“冤冤相报”的复仇伦理。现在,如果我们在电影中也沿袭这种“你杀了我全家,我也要杀你全家”的杀戮逻辑,就等于把我们置于古代封建社会,以一种豺狼的方式对待豺狼。现在尽管我们还是在影片赵氏孤儿中看到赵孤最后拿起了刀剑,可是他的行为动机并不是建立在“世袭的仇恨”上,而是建立在他对父亲的至爱上。这样便校正了传统戏曲的价值取向。与此相关的是影片孔子,作者在力图还原两千
16、多年前的孔子形象时,表现了孔子向往的社会理想所具有的正向历史价值。客观地讲,孔子期望诸流和鸣的大同世界,这并不是那么容易实现的。影片开始时,一个少女被巨大的石门封闭在墓穴里,惊恐的尖叫与隆隆落地的大门展示出惨无人道的殉葬制度,而此时的孔子站在了这种野蛮的殉葬制度的对立面。他坚决主张废黜残酷的殉葬制度,代表的文化精神在当时无疑是一种与整个体制相对抗的进步力量。其实,孔子所向往的“天下归仁”的社会理想就是再美好,也只是在向一个古代的理想社会致敬。我们真正被影片中的孔子所感动是从他踏上风雪交加的周游列国之路开始的。孔子的这种行为代表的是他对自我人生价值的一种抉择,也是其社会责任的一种历史担当。影片孔
17、子对中国传统文化的承传是从历史主义的维度上确立的,对中国传统文化精神的弘扬是从人格精神的建构意义上展开的。尽管在不同的艺术领域对于传统文化资源的开采和利用方式并不一致,但是在文化取向上应当恪守相同的价值观。我们有些影片把传统文化中尊老、敬老的节日,表现成一个杀戮之日。在这个节日里满城刀光,遍地鲜血,所有的鲜花都被践踏,人像蝼蚁一样被残杀。还有些影片把传统的中医演变成最为残忍的酷刑,它比任何刑具都有效,能够在顷刻间摧毁人钢铁般的意志,这种在商业逻辑主导下对我们传统文化资源的“破坏性开采”显然都不值得提倡。21.下列表述中,不属于对传统文化资源进行创造性转化原因的一项是( )A.用今天的观点看,中
18、国传统文化中既有宝藏又有沉渣,呈现精华与糟粕并存的状态。B.我们对传统文化深怀敬意,对民族精神一往情深,传统文化深刻影响今天的现实生活。C.日趋多元化的现实文化语境中,人们对历史、对传统文化认同发生了相斥性的选择。D.传统文化虽然悠久丰富,但如果不经过甄别重构,不可能转化成推动历史前进的动力。22.下列关于赵氏孤儿和孔子对传统文化现代性转化的理解,不正确的一项是( )A.现代影片赵氏孤儿并没有沿袭传统戏曲中“血亲至上”的道德理念和“冤冤相报”的复仇伦理,体现了转化中对传统文化糟粕的剔除。B.影片孔子力图还原两千多年前的孔子形象,表现了孔子废黜残酷殉葬制度的主张,肯定了传统文化精神正向历史价值转
19、化的文化趋势。C.孔子所代表的文化精神在当时无疑是一种进步力量,但他所向往的“天下归仁”的社会理想却是一种反向的历史价值,是应当被我们抛弃的。D.影片孔子表现孔子冒着风雪踏上周游列国之路,试图从人格精神的建构意义上弘扬传统文化精神,这是重构传统文化资源价值的一次尝试。23.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A.我国文化产业在发展过程中面临着如何对传统文化经典进行现代化转化的问题,在这方面,影片赵氏孤儿和孔子都进行了有益的尝试。B. 影片赵氏孤儿将赵孤的复仇行为阐释为对父亲的至爱,传达出影片制作人在借鉴这一传统文化资源时,考虑到了对其进行价值甄别的问题。C. 不同的艺术领域对于传统
20、文化资源的开采和利用并不一致,所以价值观自然也不一样。D. 当前一些影片中对传统文化的肆意发挥与扭曲,是典型的商业逻辑主导思维。艺术领域对传统文化资源进行开采和利用时,必须有社会责任感。参考答案:21.B(本题信息见第一段。原文中说:“即便我们对传统文化深怀敬意,对民族精神一往情深,也不能把传统文化不加区分地引入到我们今天的现实生活中来。”文中是一种假设,并没有谈到传统文化深刻影响到现实生活,因此不能将其作为对传统文化资源进行创作性转化的原因。)22.C(本题信息见第4段。孔子“天下归仁”的社会理想虽有一定的局限性,但还是有正向的历史价值,更不应该“被我们抛弃”。)23.C(本题信息见第5段。
21、原文是“在文化取向上应当恪守相同的价值观”)3. 论述类文本阅读书法:彰显中华文化独特魅力书法与绘画、音乐等纯艺术门类不同,它不仅仅是艺术,因为书法首先是中国的文字。文字是一个国家文化发展的母体和载体,独一无二的书法无疑是中国文化区别于世界其它文化的标志之一。我们对传统的文化、传统的书法要有敬畏之心。中华文明和中国艺术独特性的代表之一,就是我们自古沿用下来的书法。中国的书法拥有五千年的发展历史,它是历代书法家精神的结晶,是我国宝贵的文化遗产,更是中国人智慧的“舍利子”。一个对自己文化都不敬畏的民族何谈自尊。回顾历史,作为文字的书法,是完全实用性的,是人们生活、交往、奏事不可缺少的;但作为艺术,
22、中国古代书法家追求法度,追求书卷气、文人气,使书法不仅成为人们用来记叙和表述思想的实际手段,更用书法来体现文人的才情和学养,所谓“字如其人”、“书为心画”。一部书法史,就是一部中国文化发展史,书法艺术延续了近三千年的辉煌,正是中国文化的魅力所在。从二十世纪初西方的钢笔进入中国以来近半个世纪,硬笔代替了毛笔,使中国书法渐渐不再具有实用性。尤其是近十多年来,随着电脑的高度发展和普及,这一代年轻人不要说写毛笔字了,甚至即将远离硬笔,进入一个无纸无笔的键盘时代。过去,古人入私塾读书,识字、吟诵、书写三者是合而为一的,是一个不可分拆的整体。但是,在现代教育兴起之后,中国文字的整体性和书卷气的传统被拆解:
23、文字、音韵、书法,成为不同专业;文字归于中文,吟诵归于表演,而书法归于美术。识字作为必修课,书法却成为选修课。而今研究中文的,往往不了解书法;美术学院学书法的,并未开设文字、音韵的课程。可见,书法传统在代际绵延中发生了多次重大变化,书法之“法”对于使用毛笔的人来说,越来越隔膜,正因为如此,人们对于书法的认识也越来越混乱。尤其是经历了上个世纪的战乱与运动,书法传统的脉被人为地割裂了,直接造成了今天书法创作、鉴赏与批评的标准不断地泛化甚至是丧失。书法不仅是写字,其深层所蕴含的,是中国古人认知世界的一种睿智的方式,是中国文化的一个重要标杆。文化不能遗传和移植,也不能复制和再生,必须从小培养,必须要不
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