上海崇明县新河中学2020年高一语文上学期期末试卷含解析.docx

上海崇明县新河中学2020年高一语文上学期期末试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
1965年，荷兰阿姆斯特丹的一群年轻人将一些涂成白色、没有上锁的自行车放在公共区域，供人们免费使用。这次勇敢的尝试被普遍认为是共享单车的起源。现今，共享单车在全球遍地开花，但是发展得都不尽相同。
“西雅图的共享单车太烧钱，已经宣告夭折。”今年1月，西雅图市长宣布该市单车分享计划彻底做黄。报道称，西雅图自行车共享服务的收入及推广效果远不及预期。有数据显示，西雅图市的斜坡道路是该计划夭折的重要因素。“想用车的时候空无一车，要停车的时候找不到停车桩”。纽约市公共自行车共享计划在用户体验不佳的情况下，经营状况也每况愈下。又比如，巴塞罗那的Bicing每年赤字竟高达1200万美元，与Bicing同属难兄难弟的还有伦敦公共自行车系统……
与众不同的是，法国成了世界上首个成功推行共享单车项目的国家。最为著名的案例应数巴黎公共自行车租赁系统Velib。在发展初期，Velib出现过8成单车被损坏和盗窃的状况，但如今却成功化解危机，年均利润高达2000万欧元。Velib成功的秘诀之一就是便宜。无论是巴黎市民还是旅居者，只需支付29欧元（约合人民币216元）的年租金，便能够无限次地使用。当然，该系统运转良好还离不开资本及政府的配合——通过与德高广告公司合作，Velib获得了用于建设和管理整个公共自行车系统十年的费用，用于交换的则是巴黎50%户外广告牌的独家使用权。
(摘编自《共享单车在中国很火热在欧美日子并不好过》，新浪综合，2017-03-22)
材料二：
往何处去？爆发式的增长过后，刚刚起步的共享单车已经面临发展之问。解决公共出行“最后一公里”，共享单车的贡献无须多言，但是随之出现的乱停乱放等管理困局，“如何骑得更远”已是迫切需要回答的现实之问。只有共享的旗帜，没有共治的思路，“骑得更远”只会是一句口号。毫无疑问，共享单车是当下的投资热点，然而，共享单车会不会只是一场资本的游戏？事实上，资本推动下的重投入轻管理的缺陷，正是共享单车乱象的重要推手。而且，当共享变成一门生意，商业性彻底压倒了公益性，共享单车更应该谈谈责任谈谈规矩。共享单车如此，其他共享经济新业态同样如此，政府能为这个民间诞生的准公共产品做些什么？习惯了自上而下的推动，自下而上的共享单车自然会迎来诸多冲击，比如乱停乱放的管理难题。从媒体报道来看，共享单车的管理涉及到两个职能部门，交通部门大多持开放心态，城管部门大多是谨慎口吻，对于北上广这些大城市来说，野蛮生长的共享单车带来了实实在在的民生福利。既然是民生产品，那么就应该思考如何提供更多的公共资源，比如场地。谈到“互联网+”，李克强总理说得最多的是倒逼政府职能转变，眼下的共享单车，可以说是一道相同性质的考题。共享单车的管理乱局，其实也是新的“公地困局”。反正道路是公共资源，企业可以乱投放，骑者照样乱停靠。当然，板子也不能全部打在管理上，大家，包括骑行者，也应该为文明骑行做些什么。要共享，得共治。共享单车可持续发展的实现，也须社会治理共识的形成。
(摘编自《商报评：如何让共享单车骑得更远？》，深圳新闻网，2017-3-23)
材料三：
近日，广东深圳蛇口湾厦山公园出入口，出现了大批被人为破坏的共享单车，现场一片狼藉。看到这样的新闻，正在享受共享便利的人们，会自然而然地想到管理问题，面对堆积成山的共享单车，从事此领域的企业，显然难逃其责，但还应该说，在这一问题上，企业管理的不善与公共管理的缺位很难完全切剥开，基于便利与有序这一矛盾体，人们借助堆积成山的共享单车来反思公共管理，似乎也合情合理。但无论是提供共享单车的企业、参与享受共享单车便利的个人，还是提供公共服务的政府机构，面对有助于解决城市交通问题的共享单车，反思的视野目前尚停留在那辆街头的单车上，倘若承认我们共享的不只是一辆单车，而是一种社会运转的思维，那么就需要将反思的视野放得再宽阔一些，去关注社会良性运转的基石：信任、规则与秩序。
(摘编自《共享单车应真正体现共享思维》，《人民网?观点》，2017-03-19)
7. 下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是
A. 材料一指出，起源于荷兰、推广到全球的共享单车已经出现两极分化：不是亏损严重而夭折，就是发展良好大赚特赚。
B. 材料二提到，交通和城管两部门面对共享单车管理难题持有不同态度，反映了职能部门间缺乏沟通、各自为政的现实。
C. 材料二认为要共享，就得共治，共享的旗帜和共治的思路缺一不可，共享单车的发展必须在社会治理共识形成之后。
D. 材料三认为如果缺乏社会良性运转所需要的信任、规则和秩序，共享单车当前面临的管理难题就无法从根本上得到解决。
8. 下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是
A. 材料一认为西雅图、纽约、巴塞罗那等西方城市的公共自行车共享计划之所以宣告夭折，是因为这些城市都未能像巴黎一样获得政府的支持与配合。
B. 材料二认为共享单车是一道与互联网+性质相同的考题，意思是说共享单车要实现可持续发展，政府职能应有所转变。
C. 材料二认为共享单车的管理乱局其实也是新的“公地困局”，这一问题都是由于政府的相关职能部门的不作为造成的。
D. 材料二和材料三一致认为，要突破共享单车的管理困局，这个领域的企业、公共管理者和享受此便利的市民都有责任。
E. 通过反思共享单车项目面临的管理困局，探索解决共享经济发展难题的思路，材料二、材料三都体现了这样的写作思想。
9. 交通部部长李小鹏谈及共享单车时表示，共享单车对解决 “最后一公里”的问题特别见效，应该积极鼓励和支持；对出现的一些问题，需要多方面共同努力来解决。请结合材料简要回答应该从哪些方面来解决共享单车出现的问题。
参考答案：
7. D    8. BD   
9. ①首先在政府方面，政府部门要主动作为、超前谋划、创造条件、加强监管，推动新的事物能够更好地发展。
②二是运营企业要遵守城市的有关规定，遵循市场规则，承担管理责任，特别是做好线下服务，守诚信，提升服务水平。
③三是使用者也要增强文明意识、遵守交通法规、遵守社会公德，维护共享单车的运行秩序。相信有关各方共同努力，共享单车这个新事物一定能够发展好，一定能给人民群众解决出行“最后一公里”提供更多的方便。
7. 试题分析：对于此类题目，应先审题，把握如下几点，一是选择“正确”还是“不正确”的一项，二是选择“一项”或是“两项”。比如本题中，“下列针对上述材料的理解，最为准确的一项”，A项，“已经出现两极分化：不是亏损严重而夭折，就是发展良好大赚特赚”有误。材料一中说“共享单车在全球遍地开花，但是发展得都不尽相同……经营状况也每况愈下……同属难兄难弟的还有伦敦公共自行车系统……与众不同的是，法国成了世界上首个成功推行共享单车项目的国家……”，材料中说发展不尽相同，但不能说就是“亏损严重而夭折” 或“发展良好大赚特赚”。B项，“反映了职能部门间缺乏沟通、各自为政的现实”错，材料二的目的是说明共享单车可持续发展面临的问题，借助这些事例说明共享单车要共享，得共治，需社会治理共识的形成。C项，“共享单车持续发展必须在社会治理共识形成后”错误，材料二要说明的是要共享得共治，但并不能说明必须在社会治理共识形成后。
8. 试题分析：本题题干问的是“下列针对上述材料的分析，较为合理的两项”，要求选出的是“较为合理”“两项”。A项，“是因为这些城市都未能像巴黎一样获得政府的支持与配合”错误，材料一只是指出西雅图、纽约、巴塞罗那等西方城市的公共自行车共享计划宣告夭折，指出共享单车发展中不尽相同的情况，并不能说明就是因为未能像巴黎一样获得政府的支持与配合。C项，“这一问题都是由于政府的相关职能部门的不作为造成的”错误，选项曲解文意，材料二中说“当然，板子也不能全部打在管理上，大家，包括骑行者，也应该为文明骑行做些什么”，可见问题并非全部出自政府一方。E项，“……探索解决共享经济发展难题的思路，材料二、材料三都体现了这样的写作思想”有误，材料三并未提及共享经济问题。
9. 试题分析：题干问的是“结合材料简要回答应该从哪些方面来解决共享单车出现的问题”。这是考查学生对文本内容的理解以及对文本内容的筛选和概括能力。首先分析材料，看目前共享单车发展存在的问题，然后分析成功案例的原因，最后看有无直接提出举措的内容。如材料一中巴黎“Velib成功的秘诀之一就是便宜。……当然，该系统运转良好还离不开资本及政府的配合”，如材料二中“但是随之出现的乱停乱放等管理困局……只有共享的旗帜，没有共治的思路……事实上，资本推动下的重投入轻管理的缺陷，正是共享单车乱象的重要推手……共享单车更应该谈谈责任谈谈规矩”“习惯了自上而下的推动，自下而上的共享单车自然会迎来诸多冲击，比如乱停乱放的管理难题”“当然，板子也不能全部打在管理上，大家，包括骑行者，也应该为文明骑行做些什么。要共享，得共治。共享单车可持续发展的实现，也须社会治理共识的形成”，如材料三“面对堆积成山的共享单车，从事此领域的企业，显然难逃其责，但还应该说，在这一问题上，企业管理的不善与公共管理的缺位很难完全切剥开”“但无论是提供共享单车的企业、参与享受共享单车便利的个人，还是提供公共服务的政府机构”“关注社会良性运转的基石：信任、规则与秩序”，考生可以围绕这些内容从政府、运营共享单车的企业以及共享单车的使用者等三个角度概括。
2. 论述类文本阅读（9分）
传统文化资源的价值重构
中国传统文化是一座宝藏与沉渣并存的山峦,是一条清泉与浊流同注的河流。即便我们对传统文化深怀敬意,对民族精神一往情深,也不能把传统文化不加区分地引入到我们今天的现实生活中来。在传统与现实之间,我们要设定一个分流与导向系统,通过这个系统将正向的精神输入到我们今天的生活,而将反向的内容留给过去的岁月……
在日趋多元化的文化语境中,人们不仅对社会现实的认知产生了巨大的分歧,而且对历史、对传统文化的认同也发生了相斥性的选择。在这种情况下,我们对传统文化资源借鉴之前,首先面临价值甄别及其重构问题。在我们的文化产业发展过程中就面临着如何对古代文化经典进行现代性转化的问题。中国悠久丰富的传统文化并不是文化力量的直接对等物,它就像蕴藏在地下的丰富矿藏,如果不经过人工的开采、加工,永远都不可能转化成推进历史列车的动力,不可能“兑现”它的内在能量。因此,特定的文化资源只有经过创造性转化,才能实现它的现代价值。
传统戏曲《赵氏孤儿》原作中贯穿“血亲至上”的传统道德,这曾经是推进全剧情节发展的重要叙事动力。与此相一致的还有一种“冤冤相报”的复仇伦理。现在,如果我们在电影中也沿袭这种“你杀了我全家,我也要杀你全家”的杀戮逻辑,就等于把我们置于古代封建社会,以一种豺狼的方式对待豺狼。现在尽管我们还是在影片《赵氏孤儿》中看到赵孤最后拿起了刀剑,可是他的行为动机并不是建立在“世袭的仇恨”上,而是建立在他对父亲的至爱上。这样便校正了传统戏曲的价值取向。
与此相关的是影片《孔子》,作者在力图还原两千多年前的孔子形象时,表现了孔子向往的社会理想所具有的正向历史价值。客观地讲,孔子期望诸流和鸣的大同世界,这并不是那么容易实现的。影片开始时,一个少女被巨大的石门封闭在墓穴里,惊恐的尖叫与隆隆落地的大门展示出惨无人道的殉葬制度,而此时的孔子站在了这种野蛮的殉葬制度的对立面。他坚决主张废黜残酷的殉葬制度,代表的文化精神在当时无疑是一种与整个体制相对抗的进步力量。其实,孔子所向往的“天下归仁”的社会理想就是再美好,也只是在向一个古代的理想社会致敬。我们真正被影片中的孔子所感动是从他踏上风雪交加的周游列国之路开始的。孔子的这种行为代表的是他对自我人生价值的一种抉择,也是其社会责任的一种历史担当。影片《孔子》对中国传统文化的承传是从历史主义的维度上确立的,对中国传统文化精神的弘扬是从人格精神的建构意义上展开的。
尽管在不同的艺术领域对于传统文化资源的开采和利用方式并不一致,但是在文化取向上应当恪守相同的价值观。我们有些影片把传统文化中尊老、敬老的节日,表现成一个杀戮之日。在这个节日里满城刀光,遍地鲜血,所有的鲜花都被践踏,人像蝼蚁一样被残杀。还有些影片把传统的中医演变成最为残忍的酷刑,它比任何刑具都有效,能够在顷刻间摧毁人钢铁般的意志,这种在商业逻辑主导下对我们传统文化资源的“破坏性开采”显然都不值得提倡。
21.下列表述中，不属于对传统文化资源进行创造性转化原因的一项是( )
A.用今天的观点看，中国传统文化中既有宝藏又有沉渣，呈现精华与糟粕并存的状态。
B.我们对传统文化深怀敬意，对民族精神一往情深，传统文化深刻影响今天的现实生活。
C.日趋多元化的现实文化语境中，人们对历史、对传统文化认同发生了相斥性的选择。
D.传统文化虽然悠久丰富，但如果不经过甄别重构，不可能转化成推动历史前进的动力。
22.下列关于《赵氏孤儿》和《孔子》对传统文化现代性转化的理解，不正确的一项是( )
A.现代影片《赵氏孤儿》并没有沿袭传统戏曲中“血亲至上”的道德理念和“冤冤相报”的复仇伦理，体现了转化中对传统文化糟粕的剔除。
B.影片《孔子》力图还原两千多年前的孔子形象，表现了孔子废黜残酷殉葬制度的主张，肯定了传统文化精神正向历史价值转化的文化趋势。
C.孔子所代表的文化精神在当时无疑是一种进步力量，但他所向往的“天下归仁”的社会理想却是一种反向的历史价值，是应当被我们抛弃的。
D.影片《孔子》表现孔子冒着风雪踏上周游列国之路，试图从人格精神的建构意义上弘扬传统文化精神，这是重构传统文化资源价值的一次尝试。
23.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A.我国文化产业在发展过程中面临着如何对传统文化经典进行现代化转化的问题，在这方面，影片《赵氏孤儿》和《孔子》都进行了有益的尝试。
B. 影片《赵氏孤儿》将赵孤的复仇行为阐释为对父亲的至爱，传达出影片制作人在借鉴这一传统文化资源时，考虑到了对其进行价值甄别的问题。
C. 不同的艺术领域对于传统文化资源的开采和利用并不一致，所以价值观自然也不一样。
D. 当前一些影片中对传统文化的肆意发挥与扭曲，是典型的商业逻辑主导思维。艺术领域对传统文化资源进行开采和利用时，必须有社会责任感。
参考答案：
21.B(本题信息见第一段。原文中说：“即便我们对传统文化深怀敬意,对民族精神一往情深,也不能把传统文化不加区分地引入到我们今天的现实生活中来。”文中是一种假设，并没有谈到传统文化深刻影响到现实生活，因此不能将其作为对传统文化资源进行创作性转化的原因。)
22.C(本题信息见第4段。孔子“天下归仁”的社会理想虽有一定的局限性，但还是有正向的历史价值，更不应该“被我们抛弃”。)
23.C(本题信息见第5段。原文是“在文化取向上应当恪守相同的价值观”)
3. 论述类文本阅读
书法：彰显中华文化独特魅力
书法与绘画、音乐等纯艺术门类不同，它不仅仅是艺术，因为书法首先是中国的文字。文字是一个国家文化发展的母体和载体，独一无二的书法无疑是中国文化区别于世界其它文化的标志之一。
我们对传统的文化、传统的书法要有敬畏之心。中华文明和中国艺术独特性的代表之一，就是我们自古沿用下来的书法。中国的书法拥有五千年的发展历史，它是历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的文化遗产，更是中国人智慧的“舍利子”。一个对自己文化都不敬畏的民族何谈自尊。回顾历史，作为文字的书法，是完全实用性的，是人们生活、交往、奏事不可缺少的；但作为艺术，中国古代书法家追求法度，追求书卷气、文人气，使书法不仅成为人们用来记叙和表述思想的实际手段，更用书法来体现文人的才情和学养，所谓“字如其人”、“书为心画”。一部书法史，就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，正是中国文化的魅力所在。
从二十世纪初西方的钢笔进入中国以来近半个世纪，硬笔代替了毛笔，使中国书法渐渐不再具有实用性。尤其是近十多年来，随着电脑的高度发展和普及，这一代年轻人不要说写毛笔字了，甚至即将远离硬笔，进入一个无纸无笔的键盘时代。过去，古人入私塾读书，识字、吟诵、书写三者是合而为一的，是一个不可分拆的整体。但是，在现代教育兴起之后，中国文字的整体性和书卷气的传统被拆解：文字、音韵、书法，成为不同专业；文字归于中文，吟诵归于表演，而书法归于美术。识字作为必修课，书法却成为选修课。而今研究中文的，往往不了解书法；美术学院学书法的，并未开设文字、音韵的课程。
可见，书法传统在代际绵延中发生了多次重大变化，书法之“法”对于使用毛笔的人来说，越来越隔膜，正因为如此，人们对于书法的认识也越来越混乱。尤其是经历了上个世纪的战乱与运动，书法传统的脉被人为地割裂了，直接造成了今天书法创作、鉴赏与批评的标准不断地泛化甚至是丧失。
书法不仅是写字，其深层所蕴含的，是中国古人认知世界的一种睿智的方式，是中国文化的一个重要标杆。文化不能遗传和移植，也不能复制和再生，必须从小培养，必须要不断坚持，少则几年、十几年，多则几十年，甚至是一辈子。孜孜不倦、点滴积累，耳濡目染、薪火相传，不然就会在不知不觉中丢失。
汉字对中国文化来说，是母体，是源头，是根本。书法应是每一个中国人的必修课。弘扬传统书法事业，正是弘扬中华文化最基本的因素，也是“文化安全”的保障所在。在中华民族传统文化重新被呼唤，中华民族精神重新被构建的伟大历史进程中，我们中青年书法家需要不断努力补上传统文化的精深课程，同时发挥自身的影响力，用生命凝结的书法艺术，呼唤出民族文化的新辉煌，全力肩负起我们应该承担的文化责任与历史使命。
1. 下列关于“书法艺术”的理解，不恰当的一项是（　　）
A. 作为艺术，书法同绘画、音乐等纯艺术不同，它是中国文化区别于世界其他文化的标志之一。
B. 中国文字具有五千年的发展史，它是中国历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的文化遗产。
C. 书法史就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，也是中国文化的魅力所在。
D. 书法不仅是写字，还有更深层的蕴含，它是中国古人认知世界的一种睿智的方式，要想薪火相传，必须从小培养、不断坚持。
2. 下列对“书法艺术”渐趋衰落的原因的分析，不符合文意的一项是（　　）
A. 古人入私塾读书，识字、吟诵、书写三者是合而为一的，是一个不可分拆的整体。
B. 现代教育将文字、音韵、书法分割成不同的专业，阻碍了书法艺术的发展。
C. 二十世纪战乱与运动人为地割裂了书法传统的脉搏，直接造成了今天书法艺术标准的泛化甚至是丧失。
D. 现在很多人对于书法不能从小培养、不能坚持，在不知不觉中丢失了书法艺术。
3. 下列表述符合原文内容的一项是（　　）
A. 传承书法艺术，就是传承中华民族传统文化，全体公民都要肩负起应该承担的文化责任和历史使命，特别是中青年书法家。
B. 古代入私塾读书，往往将识字、吟诵、书写合而为一，而现代教育却将其分割开来，造成了学生书法艺术的缺失。
C. 书法艺术不仅体现了文人的才情和学养，而且也成为人们用来记叙和表达思想的重要手段。
D. 书法作为自古以来延续下来的中华文明和中国艺术独特性的代表，我们应该对其有敬畏之心。
参考答案：
1. B    2. A    3. D
【1题详解】
试题分析：题干问的是“下列关于‘书法艺术’的理解，不恰当的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。B项，“中国文字具有五千年的发展史……”有误，从文中来看，文章第二段的原句是“中国的书法拥有五千年的发展历史，它是历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的文化遗产”选项把原文的“书法”换成“文字”，偷换概念。A项，第一段原句是“书法与绘画、音乐等纯艺术门类不同，它不仅仅是艺术，因为书法首先是中国的文字。文字是一个国家文化发展的母体和载体，独一无二的书法无疑是中国文化区别于世界其它文化的标志之一”；C项，第二段原句是“一部书法史，就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，正是中国文化的魅力所在”；D项，第五段原句是“书法不仅是写字，其深层所蕴含的，是中国古人认知世界的一种睿智的方式，是中国文化的一个重要标杆”。
【2题详解】
试题分析：题干问的是“下列对‘书法艺术’渐趋衰落的原因的分析，不符合文意的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。A项，所答非所问。题干是“‘书法艺术’渐趋衰落的原因”，选项A和题干无关。B项，第三段“但是，在现代教育兴起之后，中国文字的整体性和书卷气的传统被拆解：文字、音韵、书法，成为不同专业……”；C项，第四段原句是“尤其是经历了上个世纪的战乱与运动，书法传统的脉被人为地割裂了，直接造成了今天书法创作、鉴赏与批评的标准不断地泛化甚至是丧失”；D项，第五段“必须从小培养，必须要不断坚持，少则几年、十几年，多则几十年，甚至是一辈子。孜孜不倦、点滴积累，耳濡目染、薪火相传，不然就会在不知不觉中丢失”
【3题详解】
试题分析：题干问的是“下列表述符合原文内容的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A项，“全体公民”扩大范围，文章最后一段原句是“我们中青年书法家需要不断努力补上传统文化的精深课程，同时发挥自身的影响力，用生命凝结的书法艺术，呼唤出民族文化的新辉煌，全力肩负起我们应该承担的文化责任与历史使命”，可见应是“中青年书法家”；B项，“造成了学生书法艺术的缺失”属于无中生有；C项，递进关系颠倒。文章第二段的原句是“但作为艺术，中国古代书法家追求法度，追求书卷气、文人气，使书法不仅成为人们用来记叙和表述思想的实际手段，更用书法来体现文人的才情和学养”。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面文言文，回答问题。
吴汉，字子颜，南阳宛人也。汉为人质厚少文，及得召见，遂见亲信。建武二年，封汉为广平侯。明年春，围苏茂于广乐，周建招聚十余万人救广乐。汉将轻骑迎与之战，不利，堕马伤膝．还营。诸将谓汉曰：“大敌在前而公伤卧，众心惧矣。”汉乃勃然裹创而起，椎牛飨士，令军中曰：“今日封侯之秋。诸君勉之!”于是军士激怒，人倍其气。旦日，齐鼓而进，建军大溃。时鬲县五姓共逐守长，据城而反。诸将争欲攻之，汉不听，曰；“使鬲反者，皆守长罪也。敢轻冒进兵者斩!”乃移檄告郡，使收守长，而使人谢城中。五姓大喜，即相率归降。明年，贼率五万余人夜攻汉营，军中惊乱，汉坚卧不动，有顷乃定。即夜发精兵出营突击，大破其众。十二年春．汉乃进军攻广都，拔之。遣轻骑烧成都市桥。帝戒汉曰：“但坚据广都待其来攻勿与争锋若不敢来公转营迫之须其力疫乃可击也。”汉乘利进逼成都，阻江北为营，使刘尚将万余人屯于江南。帝闻大惊。让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事悖乱!与尚别营，事有缓急，不复相及。”诏书未到。谢丰、袁吉将众十许万攻汉，使别将将万余人劫刘尚，令不得相救。汉与大战一日，兵败，走入壁。汉乃召诸将厉之曰：“欲潜师就尚于江南，并兵御之。成败之机，在此一举。”于是多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军，丰等不觉。明日，汉悉兵迎战，遂大破之。汉从征伐，诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度；汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之曰：“军师在外．吏士不足，何多买田宅乎!”及薨，赐谥曰忠侯。
(选自《后汉书·吴汉传》，有删节)
9．对下列句子中画线的词的解释，不正确的一项是
A.诸将争欲攻之，汉不听    　　听：准许
B.或多惶惧，失其常度    　　  度： 考虑
C.大战一日，兵败，走入壁    　壁：营垒
D.若不敢来，公转营迫之    　　迫：逼近
10．对文中字体加粗部分的句子断句正确一项是
A.但坚据广都\待其来攻\勿与争锋\若不敢来\公转营迫之\须其力疫\乃可击也
B.但\坚据广都待其\来攻勿与争锋\若不敢来\公转营\迫之须其力疫\乃可击也
C.但坚据广都\待其来\攻勿与争锋\若\不敢来公转营迫之\须其力疫\乃可击也
D.但\坚据广都\待其来\攻勿与争锋\若\不敢来公转营迫之\须其\力疫乃可击也
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.吴汉从马上摔落伤了膝盖，撤回营帐。将领们提出，大敌当前，主帅因伤而卧，会使军中产生恐惧心理，吴汉立刻接受了他们的意见。
B.吴汉面对五万多敌人趁夜进攻、军中惊恐混乱的情况．处变不惊，镇定自若，坚卧不动。他的这一做法，一会儿便稳定了队伍。
C.吴汉具有朴实淳厚的品质，对家人的要求也很严格。他外出打仗时，妻儿曾经在家购买田产，吴汉回来后，责备了他们。
D.吴汉没有听从皇帝告诫．以致落败。他吸取教训，在与刘尚的队伍会合后，树起许多旗帜，不熄烟火，蒙骗敌人，终于转败为胜。
12．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)比敕公千条万端， 何意临事悖乱! 与尚别营，事有缓急，不复相及。
(2)欲潜师就尚于江南，并兵御之。成败之机，在此一举。
参考答案：
9.B  10.A  11.D
12. (1)近来告诫你千条万项，为什么临事却又背离、错乱!(你)与刘尚分营驻扎，有紧迫事情发生时，不能再互相救援
(2)想要将队伍秘密转移到江的南岸向刘尚靠拢，合并兵力抗击敌人。
5. 阅读下面文字，完成8—10题。
宋清，长安西部药市①人也，居善药。有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠②，咸誊清。疾病庀疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直③。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。
市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩④妄人也。”或曰：“清其有道者欤?”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者也亦谬。” 清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。
柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”
【注】：①市：买卖场所，后文也指经商、交易。②雠：出售、成交。③直：价值，价钱。④蚩：傻，无知。

8．下列句子中加点的词解释错误的一项是（　　）（2分）
A．居善药    居：聚积，搜集    B．积券如山           券：借据、欠条
C．终不复言  复：再            D．清逐利以活妻子耳   活：快活
9．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（　　）（2分）
A．有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。
有从深山大泽采药来的人，一定会把药材送到宋清这里，宋清总是好好地招待他们。
B．或不识遥与券，清不为辞。
有的不相识的人从远地写债券来购药，宋清也不推辞。
C．其馈遗清者相属户
那些等待宋清馈赠的人在门前排成了对
D．虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。
即使有不能立刻报答，而且赊账以后即死去的人成百上千，这也并不妨害宋清成为富人。
10．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（　　）（2分）
A．生意场上的交往也不一定都是斤斤计较的，宋清就是一个例证。
B．宋清认为做生意不是为了赚钱，而是追求高尚的做人的境界。
C．计较蝇头小利不仅是一般商人的本性，也是某些士大夫的通病。
D．宋清与人交往不仅异于普通商人，也高于某些以士大夫自居的人。
参考答案：
8、D9、C10、B
6. 阅读下面的文言文，完成下列小题。
陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结①箕踞见陆生。陆生因说佗曰:“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳。项羽背约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫略诸侯，遂诛项羽，灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越不助天下诛暴逆将相欲移兵而诛王天子怜百姓新劳苦故且休之遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰:“居蛮夷中久,殊失礼义。”因问陆生曰:“我孰与萧何、曹参、韩信贤?”陆生曰:“王似贤。”复问:“我孰与皇帝贤?”陆曰:“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，王何乃比于汉!”尉佗大笑曰:“吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉!”乃大悦陆生，留与饮数月。曰:“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜贾为大中大夫。
(节选自《史记·郦生陆贾列传》)
【注】①椎结:同“椎髻”,发髻梳成一撮,形状如椎。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    )
A. 天子闻君王王南越/不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新劳苦/故且休之/遣臣授君王印
B. 天子闻君王王/南越不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新/劳苦故且休之/遣臣授君王印
C. 天子闻君王王/南越不助天下/诛暴逆/将相欲移兵/而诛王天子/怜百姓新劳苦故且休之/遣臣授君王印
D. 天子闻/君王王南越不助天下/诛暴逆将相/欲移兵而诛王/天子怜百姓/新劳苦故且休之/遣臣/授君王印
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的—项是（   )
A. 箕踞，指坐在地上，两脚张开,形状像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。如《荆轲刺秦王》中荆轲的表现:“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰……”
B. 足下，敬辞，古代下称上或同辈相称都可用。《鸿门宴》中有“再拜献大王足下……再拜奉大将军足下”,两个“足下”分别是张良对项王及大将军范增的敬称。
C. 古时官场座次尊卑有别，十分讲究。君主聚会群臣时面南而坐，臣子朝见君主时则面向北。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。
D. 古代任命或调任官职的词语有很多，如“升”“进” “擢”等都表示升职，“贬”“谪”“左迁”等都表示降职。文中“陆生拜尉佗为南越王”中的“拜”指升职。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   )
A. 陆贾极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为大中大夫。
B. 陆贾游说技巧髙超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势，进而使其悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。
C. 尉佗自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态度轻慢；认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼。
D. 尉佗亦能审时度势。在陆贾的一番劝说后，明白自己的力量不足以与汉王朝抗衡；后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏，臣服于汉王朝。
13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。
(1)今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！
(2)吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！
参考答案：
10. A    11. D    12. C   
13. (1)现在您背弃本性，抛弃汉人衣帽巾带，想要凭借小小的南越和大汉相对抗，成为敌对国家，灾祸将要降临到您的身上！
(2)我没有从中原起兵，所以在这里称王；假如我身处中原，怎么就比不上汉王！
【10题详解】
此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。这段文字主要是说刘邦对尉佗在南越称王的看法，意思是“天子听说您在南越称王，不帮助天下人消灭凶暴忤逆的人，将相们要调兵来诛灭您；天子爱惜百姓刚刚经历了战争的劳苦离乱，因此暂且让他们休养生息，派我授予您大印”。其中，句中的第二个“王”是名词用作动词，意思是称王，后面应紧接“南越”，指在南越称王；“欲移兵”的主语应该是“将相”，两者之间不可断开；“百姓新劳苦”是“天子怜”的内容，应该作“天子怜”的宾语，中间不能断开。
故选A。
【11题详解】
此题考核理解古代文化常识能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题要求选出“下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的—项”。
D项，“拜”的意思不是升职，而是任命。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对照选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”。
C项，“且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼”属于无中生有。原文是“今王众不过数万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，王何乃比于汉”，意思是“现在您的人口不过几万，都是边远地区的少数民族，处在崎岖的高山大海之间，如同汉朝的一个郡，你怎么能和汉王相比！”，没有提到“南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼”。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）中，“足下”，敬称，您；“反”，背弃；“以”，凭借；“区区”，小小的；“且”，副词，将要。（2）中，“中国”，指中原地区；“王”，名词活用为动词，称王；“使”，假使，假若；“何遽”，怎么就；“若”，比得上。
【参考译文】
陆贾跟随高祖平定天下，被称为能言善辩之士,处在高祖身边, 常出使各个诸侯国。等到高祖登基时,中原刚安定，尉佗平定了南越，趁机在南越称王。高祖派陆贾赐给尉佗官印，封他为南越王。陆贾到了南越，尉佗梳着椎形的发髻，像簸萁一样伸开两腿坐着，来接见陆贾。陆贾于是游说尉佗说：“您是中原人，父母兄弟的坟墓在真定。现在您背弃本性，抛弃汉人的衣帽巾带，想要凭借小小的南越和大汉相对抗,成为敌对国家，灾祸将要降临到您的身上！再说秦朝丧失了它的政权，诸侯豪杰一起起兵反秦，只有汉王首先进入函谷关，占据咸阳。项羽违背约定，自立为西楚霸王，诸侯都归属于他，可以称得上强大无比。但是汉王从巴蜀起兵，征伐天下，平定诸侯，最终诛杀项羽，灭掉楚国。五年之间，天下平定，这不是人力所能做到的，而是上天的任命。天子听说您在南越称王，不帮助天下人消灭凶暴忤逆的人，将相们要调兵来诛灭您；天子爱惜百姓刚刚经历了战争的劳苦离乱，因此暂且让他们休养生息，派我授予您大印，剖符为信，互通使节。您理应到郊外远迎，面向北方称臣。您竟然想凭借刚剛建立而尚未把人们收拢起来的南越，在此不顺从朝廷。汉朝如果真的听说了此事，就会挖掘烧毁您祖先的坟墓，诛灭您的宗族，派一名偏将率领十万人马来到南越，那么南越人就会杀了您而归降汉朝