内蒙古自治区赤峰市初头朗中学高二语文月考试题含解析.docx
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1、内蒙古自治区赤峰市初头朗中学高二语文月考试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成小题。从汉通西域到唐代,西北陆上贸易一直占据对外贸易的主导地位。就国家政策而言,陆上贸易主要作为控驭戎狄之术,政治目的远大于经济追求。这是因为汉唐时期,大部分中原王朝建都于长安洛阳之间,其威胁主要来自北方草原。因而,鼓励蕃商来华贸易主要目的并非微不足道的关市之征和宫廷所需珍宝,而是显示王朝的强大富足,吸引各国臣服。直到唐代,海洋贸易还处于对外贸易的次要地位,更没有财政意义。宋朝鼓励海洋贸易,设立市舶司,实行抽解和博买,一开始就以追求经济利益为重,获取市舶收入。宋高宗就反复强调“国家之利
2、莫盛于市舶”,乃“富国裕民之本”。元朝继承了宋朝追求经济利益的态度,大力发展海洋贸易,把市舶收入作为国家财政收入,认为市舶与赋税、盐法、商税等一样,乃“军国之所资”。由此可见,宋元两朝已完全不同于汉唐对外贸易目的,第一次以经济眼光和趋利态度看待海洋贸易。秦汉时期,在人们的认识中,广袤的海洋更多是作为构成“天下”组成部分的虚渺空间。这种情况直到唐代也无根本改变。宋元时期,朝廷鼓励本国民众出海贸易,民众的海洋意识有了根本改变。从诸蕃志岛夷志略这两记载海商的书中看到,民间海商关注的已是航路、物产、市场、风土、货物等与商业贸易直接相关海外诸国信息。可见,民间已十分熟悉海外市场,海洋不再是神仙世界,而是
3、充满商机、聚财生利的现实世界和生存空间。这种海洋意识催生了沿海民众向海谋生的潮流。随着海洋意识的新变化,中国海洋活动全面领先于亚洲沿海各国,开始显现海洋大国的地位。宋元海商数量巨大,商品结构、造船技术和航海技术具有绝对优势,在亚洲海洋贸易中具有发动机的作用。宋代沿海民众出海贸易之风盛行,贩海之商“江、淮、闽、浙处处有之”。有学者推测南宋东南沿海常年有近10万人涉足外贸,南宋民间海船总数保守估计应有七八万艘。宋代鼓励商人出海与穆斯林商人在东南亚、印度洋沿海带动的早期伊斯兰化两股潮流相互激荡,开创了亚洲海洋贸易的新格局。宋元南海贸易体系的商品结构,是以中国瓷器和丝绸为主的手工业品与东南亚、印度洋沿
4、岸地区的香药、珠宝为主的资源性商品相交换,因技术水平和自然环境的差异而构成了供需稳定、利润丰厚的互补性市场关系。中国造船技术和航海技术也有明显优势。梦粱录记载,海商船舶大者五千料,中等二千料至一千料。元代海船与宋朝相去不远,二千料船载重约120吨,五千料约300吨。而当时东南亚商船只是载重4吨至40吨不等的帆船。宋元还把指南针运用于航海,并不断完善。宋元两朝激发出的沿海百姓贸易求利的海洋意识及中国在海洋贸易中的优势,使中国对外贸易真正进入海洋贸易时代,并成为亚洲海域的南海贸易体系中发挥主导作用的海洋大国。当然,这也与当时国家经济重心南移的大背景密切相关。 (摘编自黄纯艳宋元海洋意识的新变与海洋
5、贸易时代的确立)1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A. 汉唐时期中国鼓励蕃商来华贸易,只是为了显示王朝的强大富足,吸引各国臣服。B. 海洋贸易在宋代已占据对外贸易的主导,并以追求经济效益,获取市舶收入为目的。C. 民众自发所产生的海洋能够聚财胜利的意识,加速了沿海民众出海贸易之风的盛行。D. 宋元海洋贸易中我国海商数量巨大,商品结构、造船技术和航海技术也具有绝对优势。2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A. 文章首段通过路上贸易和海洋贸易地位的比较,论证了国家政策与对外贸易的关系。B. 文章从对外贸易政策趋向、海洋意识转变两个方面论述了海洋贸易地位确立的过程。C. 文章
6、通过对宋元时我国海洋活动实力的阐述,证明了我国在亚洲经济贸易中的地位。D. 围绕海洋贸易地位的确立,文章逐层递进地论证了确立的条件、原因和产生的影响。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是A. 汉唐西北陆上贸易,只有遏制草原游牧势力的政治意义,并无经济追求的财政意义。B. 宋元两朝以趋利态度大力发展海洋贸易,说明市舶收入在国家财政中占有一定比重。C. 由互补性市场关系可以看出,海外诸国对中国出口瓷器和丝绸等受工业品的依赖性。D. 如果宋元时期国家经济重心没有南移,中国对外贸易重心可能不会由陆上转向海上。参考答案:1. D 2. B 3. A1. 试题分析:此题考核筛选文中的信息能力,答题时
7、要仔细对读选项和原文,重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项,原文“主要目的并非微不足道的关市之征和宫廷所需珍宝,而是显示王朝的强大富足,吸引各国臣服”,选项把“主要目的”改为“为了”,扩大范围;B项,“宋代已占据对外贸易的主导”文中没有依据;C项,“众自发所产生的”错误,原文“众出海贸易,民众的海洋意识有了根本改变”。点睛:这是一道筛选并整合信息的题目,筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核,主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。2. 试题分析:此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文
8、章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法,题中B项,还有“海洋贸易体系的商品结构”。3. 试题分析:此题考核归纳内容要点的能力,侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项,“并无经济追求的财政意义”错误,原文“政治目的远大于经济追求”。2. 阅读下面的文字,完成下面小题。木鱼馄饨林清玄深夜到临沂街去访友,偶然在巷子里遇见多年前田识的卖馄饨的老人,他开朗依旧,风趣依旧,虽然抵不过岁月风霜而有一点偻了。四年多以前,我客居在临沂街,夜里时常工作到很晚,每天
9、凌展一点半左右,一阵清越的木鱼声,总是响进我临街的窗口,那木鱼的声音非常准时,天天都在凌晨的时间敲响,即使在风雨来时也不间断。刚开始的时候,木鱼声带给我一种神秘的感觉,往往令我停止工作,出神地望着窗外的长空,心里不断地想着:这深夜的木鱼声,到底是谁敲起的?它又象征了什么意义?难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗?冬季里有一天,天空中落着无力的飘闪的小雨我正读着一册印刷为精美的金刚经木鱼声恰好从远处的巷口传来,格外使人觉得吴天无极,我披衣坐起,撑着一把伞,决心去找木鱼声音的来处。那木鱼敲得十分沉重着力,从满天的雨丝里穿扬开来,它敲敲停体,忽远忽近完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼,我追踪着声音的
10、轨迹,匆匆地穿过巷子,远远的,看到一个披着宽大布衣,戴着毡帽的小老头子,他推着一辆老旧的摊车,正摇摇摆得地从巷子那一头走来摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡,随着道路的颠顾,在微而的暗道里飘福,一直迷惑我的木鱼声,就是那位老头所敲出来的。一走近,才知道那只不过是一个寻常卖馄的摊子,我问老人为什么选择了木鱼的敲奏他的回答竟是十分简单,他说:喜欢吃我的馄的老顾客,一听到我的木鱼声,他们就会跑出来买馄饨了。我不禁哑然,原来木鱼在他,就像乡下卖豆花的人摇动的铃铺,或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭,只是一种再也简单不过的信号。是我自己把木鱼联想得太远了,其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。老人也看出了我
11、的失望,他说:先生,你吃一碗我的馄饨吧,完全是用精肉做成的,不加一点葱菜,连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢,我于是丢弃了自己对木鱼的魔障,撑着伞,站立在一座红门前,就着老人摊子上的小灯,吃了一碗馄饨,在风雨中,我品出了老人的馄饨,确是人间的美味,不亚于他手中敲的木鱼。后来,我也慢慢成为老人忠实的顾客,每天工作到凌晨的段落,远远听到他的木鱼,就在巷口里候他,吃完一碗馄饨,才开始继续我一天未完的工作,和老人熟了以后,才知道他选择木鱼作为馄的信号有他独特的匠心,他说因为他的生意在深夜,实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具,而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷,是他觉得有失尊严而有所不为的
12、,最后他选择了木鱼一让清醒者可以听到他的叫唤,却不至于中断了熟睡者的美梦。木鱼总是木鱼,不管从什么角度来看它,它仍旧有它的可爱处,即使用在一个馄饨摊子上。我吃老人的馄饨吃了一年多,直到后来迁居才失去联系,但每当在静夜里工作,我仍时常怀念着他和他的馄饨。老人是我们社会角落里一个平凡的人,他在临沂街一带卖了三十年馄,已经成为那带夜生活里人尽皆知的人,他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心,他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌,木鱼在他在吃馄饨的人来说,都是生活里的一部分。那一天遇到老人,他还是一袭布衣,还是敲着那个故了三十年的木鱼,可是老人已经完全忘记我了,我想,岁月在他只是云
13、淡风轻的一串声音吧,我站在巷口,看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角,一直到很远了,我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过,温暖着迟睡者的心灵。木鱼在馄炖摊子里真是美,充满了生活的美我离开的时候这样想着,有时读不读经都是无关紧要的事。4. 下列有关文章的鉴赏评价,不正确的一项是A. 本文作者用插叙的手法,从深夜访友遇到卖馄的老人切入,展开回忆,追述了自己与买馄饨的老人由初见到相熟相敬的过程最后回到现实,抒发感悟。B. 本文构思精巧,却不露一点斧痕迹,作者用误会法,通过对深夜木鱼的想象和探究,引出卖馄饨的老人的故事,从而表达人生感悟。C. “我正读着一册印刷极为精美的金刚经木鱼声恰好从远处的巷口传
14、来,格外使人觉得吴天无极“这句话意思是说自己念经的时候听到木鱼声,以为遇到念经的佛门弟子顿时感到天地广阔,心情极为愉悦。D. 本文写一个平凡小人物的生存状态和精神世界,充满人性美、人情美,富有生命的哲思和厚重感。5. 作者在文末说:“木鱼在馄饨摊子里真是美充满了生活的美,我离开的时候这样想着,有时读不读经都是无关紧要的事。”结合文章内容,说说这句话的含义。6. 你认为买馄饨的老人身上有些什么闪光的东西?你从他身上获得了一些什么感悟?参考答案:4. A 5. 读经用的木鱼,成为老人卖馄饨的信号,温暖着迟睡者的心灵,使平凡的生活充满了朴实的人性美;感受生活中真正的美,其实也可以净化人的灵魂。 6.
15、 老人是生活在社会角落里一个富有人情美的平凡人。他勤劳而自尊;诚实而善良。启示:示例:生活里到处都充满了美,通向生活之美的钥匙就是用一颗虔诚的心去看待生活,去追逐生活,去面对生活。每个人只要能做到这样,便会拥有一颗善良的心,一颗宁静的心,一个淡然而又平凡的心。【4题详解】该题属于综合考查文学类文本的基本体裁特征。考查内容涉及理解散文作品的内容,语言,表现手法,散文主旨等各个方面。做此类题须首先通读原文,整体理解把握作品内容及主旨。结合选项具体分析。仔细阅读选项,然后逐一到原文中搜索相关内容。理解后和选项加以比对,看看是否有出入。A项,“本文作者用插叙的手法”分析有误。从深夜访友遇到卖馄的老人切
16、入,展开回忆,这是倒叙的手法。故选A项。【5题详解】该题考查理解句子的含义。理解句子的含义要遵循“句不离段,段不离篇”的原则,不能只抓住所给句子作表面解读,要深入文本,关注前后文进行分析。理解时要抓住句中的关键词分析研究,几个分句的要对分句逐个解读,有使用修辞手法的要还原。本题要求理解“木鱼在馄饨摊子里真是美充满了生活的美,我离开的时候这样想着,有时读不读经都是无关紧要的事”这句话的含义。“木鱼在馄饨摊子里真是美充满了生活的美”是指老人在深夜卖馄饨,“他选择木鱼作为馄的信号有他独特的匠心,他说因为他的生意在深夜,实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具,而且深夜里像卖粽子的人大
17、声叫嚷,是他觉得有失尊严而有所不为的,最后他选择了木鱼一让清醒者可以听到他的叫唤,却不至于中断了熟睡者的美梦。”本鱼本是僧人读经所用,如今被老人用来作为卖馄饨的铃声,因为老人担心吵醒熟睡的人。这小小的举动很是温暖人,也感动了作者,作者感受到了老人身上所具有的那种朴实的人性美。“有时读不读经都是无关紧要的事”,人们读经是为以净化心灵,而生活中很多寻常的事情中和平凡的人物身上也有着动人的力量和美,比如卖馄饨的老人身上的人性之光。只要用心感受生活,一样可以净化人的心灵,因此不必非得读经。【6题详解】该题考查学生赏析作品形象,个性化阅读,探究思考解决问题的能力。本题要求分析老人身上的闪光点,并谈谈自己
18、从老人身上获得的感悟。这是一道人物形象分析题,分析形象要注意在文章中找对人物的语言、动作、心理等的描述和他人对人物的评价等,然后根据这些分析人物的品质,做到有理有据,即品质有事件做支撑。还要注意不要重复,更不要遗漏,答题时注意分条表述。文中写老人语言、动作的语句主要有“30年”“天天都在凌晨的时间敲响,即使在风雨来时也不间断”“披着宽大布衣,戴着毡帽的小老头子,他推着一辆老旧的摊车,正摇摇摆摆的从巷子那一头走来”表明老人是个勤劳的普通百姓。“喜欢吃我的馄饨的老顾客,一听到我的木鱼声,他们就会跑出来买馄饨了”“连大饭店的厨子都爱吃”,“人尽皆知”,“成为那一带的金字招牌”表明老人手艺好。馄饨“完
19、全是用精肉做成的,不加一点葱菜”表明老人真诚、朴实。“而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷,是他觉得有失尊严而有所不为的”“最后他选择了木鱼让清醒者可以听到他的叫唤,却不至于中断了熟睡者的美梦”老人用木鱼做讯号,为的是不吵醒熟睡的人,表明他有尊严、为他人着想。启示:可以结合老人身上的优点,人性之美,以及文章要表现的主旨来分析。这个夜晚用木鱼作为卖馄饨讯号的老人有颗善良的心,一心为他人着想,他身上具有人性之美,而他只是生活中的一个普通老百姓。生活中像他这样的人,像他一样闪耀着人性之光之美的人还有很多,只要用心感悟,其实生活中处处都有美的存在。老人对待生活的态度也启示我们,要以虔诚的心去看待生活,能为他
20、人着想,会换位思考,如此我们也会像老人一样,即使是个平凡的人,普通的百姓,身人也会闪耀着人性善良和美的光芒。【点睛】综合考查文学类文本的基本体裁特征的题目,考查内容涉及作品的内容,人物,作品主旨,作品的语言,表现手法等各个方面。做此类题目前,一定要先通读文本,整体理解把握散文的内容。明确文章的环境背景,文中所的人和事,领悟散文的主旨。然后结合选项具体分析。仔细阅读选项,然后逐一到原文中搜索相关内容。理解后和选项加以比对,看看是否有出入,须细心和耐心。3. 阅读下面的文字,完成下列小题一位新锐设计师受梵高名画星空的启发,设计出一条“夜光自行车道”,路面上镶嵌着成千上万颗发着蓝绿色微光的小石头,如
21、同银河洒落人间,令人叫绝。设计师认为,技术不应是坚硬麻木的存在,而应“以一种更具交互性和诗意的方式强化我们的感受能力”。 的确,技术并不只具有实用价值,亦可以是审美价值的摇篮。中国的陶瓷闻名遐迩,丝绸远销世界,古代建筑令人陶醉,皆因实用价值与审美价值相得益彰。技术满足人的物质需要,艺术满足人的精神需要,技术与诗意融合,更能熏染出高品质的生活。当我们向科技的诗意一面投去更多关注,就不难发现,技术也可以充满温度和情怀,饱含灵性和魅力。 国内外一些城市,涌现出一种叫做“垂直森林”的新式建筑,层层种下乔木、灌木和草本植物,让绿植充满建筑空间。传统观念里,城市的钢筋水泥风格同绿色自然格格不入,“垂直森林
22、”的建筑设计却成功地让人与自然超越空间局限融合在一起,为“诗意的栖居”创造了无限可能。在南方医科大学人体标本陈列馆,我国现代临床解剖学奠基人钟世镇院士创新标本制作方法,让各类人体铸型标本如珊瑚、水晶般精美,令参观者心情放松,不仅摆脱了对“解剖”的莫名恐惧,更对探索人体奥秘充满了兴趣。 科学同样要有美感,技术创新也能很诗意。如果把科技比作繁茂的大树,效率和性能是其树干,人文要素则近乎于树枝和树叶。没有树干,枝叶无所依存;剥掉树皮,去除叶子,树干不过是根木头。科技不能只有理性思维而缺少“诗性思维”,否则就难免枯燥无趣。以城市规划来说,许多城市的新城区道路宽度、公共广场都唯宽大是从,不仅不讲科学,实
23、际上也诗意无存,既浪费也没有特色。 “技术的诗意”,其实不是铺陈、夸张、搞怪,而是“得天之道,其事若自然”。如同庖丁解牛,始终按照其结构特征用刀,在顺应自然求至善中尽显智慧和技艺。其中凝聚着“真”尊重规律、以道驭术;凝聚着“善”简约利物、惠而不费;凝聚着“美”巧夺天工、出神入化。多些“技术的诗意”,实质正是遵守技术伦理,把创意和人文有机融合,用“人的尺度”统摄技术,给人更多便利感受和美的体验。 为什么有些技术成果缺乏良好用户体验?不是技术创新能力达不到,而是在贪多求快的浮躁心理驱使下主动放弃了对诗意的探求。这提醒我们,无论是规划设计还是科学研究都极具专业性,决策者有必要多咨询专业人士意见,防止
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