四川省南充市天伟中学2021年高二语文联考试题含解析.docx
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1、四川省南充市天伟中学2021年高二语文联考试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成下列小题。身后的眼睛曾平那是一头野猪。皎洁的月光洒在波澜起伏的包谷地上,也洒在对熟透的包谷棒子垂涎欲滴的野猪身上。孩子的眼睛睁得圆圆的。野猪的眼睛也睁得圆圆的。孩子和野猪对视着。孩子的身后是一个临时搭建的窝棚,那是前几天他的父亲忙碌了一个下午的结果。窝棚的四周,是茂密的包谷林,山风一吹,哗啦哗啦地响个不停。孩子把手中的木棒攥得水淋淋的,这是他目前唯一的武器和依靠。孩子的牙死死地咬紧,他怕自己一泄气,野猪趁势占了他的便宜。他是向父亲保证了的,他说他会比父亲看护得更好。父亲回家吃晚饭去了
2、。孩子是吃了晚饭之后主动向妈妈提出来换父亲的。野猪的肚子已经多次轰隆隆地响个不停。野猪眼露凶光,龇开满嘴獠牙,向前一连迈出了三大步。孩子已经能嗅到扑面而来的野猪的臊气。孩子完全可以放开喉咙喊他的父亲母亲-家就在不远的山坡下,但孩子没有。孩子握着木棒,勇敢地向野猪冲去。尽管只有一小步,但已经让野猪吃惊不已。野猪没有料到孩子居然敢向它反击,嗷嗷嗷地叫个不停。野猪的头猛地一缩,它准备拼着全身的力气和重量冲向孩子。在窝棚的一个角落,一个汉子举起了猎枪。正在他准备扣动扳机的时候,一双手拦住了汉子。汉子是孩子的父亲。拦住孩子父亲的是孩子的母亲。孩子的母亲一边拦住孩子的父亲,一边悄悄地对孩子的父亲说,我们只
3、需要一双眼睛!汉子只好收回那只蓄势待发的手。孩子的父亲和母亲,眼睛全盯在孩子和野猪身上。月光洒在孩子父亲母亲紧张的脸上,他们的担心暴露无遗。孩子的父亲和母亲已经躲在窝棚的角落有些时候了。孩子没有退缩,也没有呼喊。他死死地咬紧牙,举起木棒严阵以待。野猪和孩子对视着。野猪恨不得吞了孩子。孩子恨不得将手中的木棒插进野猪龇满獠牙的嘴。野猪喘着呼噜呼噜的粗气。听得见孩子的心咚咚地跳动。月光照在孩子的脸上,青幽幽的。一粒粒的细汗,从孩子的额头缓缓地沁出。野猪的身子立了起来。孩子的木棒举过了头顶。他们都在积蓄力量。突然,野猪扭转头,一溜烟儿地,跑了。孩子长长地吐了一口气,一屁股瘫在了地上。孩子的父亲母亲长长
4、地吐了一口气,走了过来。父亲激动地说,儿子,你一个人打跑了一头野猪!父亲的脸上全是得意。孩子看见父亲母亲从窝棚里走出来,突然扑向母亲的怀抱,号啕大哭。孩子不依不饶,小拳头擂在母亲的胸上,说,你们为什么不帮我打野猪?一点儿也没有了先前的勇敢和顽强。孩子的母亲抱起孩子,重复着孩子父亲的话,说,儿子,你一个人打跑了一头野猪!母亲的脸上全是赞扬。孩子依然不依不饶,哭着说,你们为什么不帮我打野猪?母亲一本正经地说,我们帮了你啊!我和你父亲用眼睛在帮你!孩子似懂非懂。他仔细地看了又看父亲母亲的眼睛,父亲母亲的眼睛和平时一模一样,怎么帮自己的啊?那孩子就是我。那年我七岁。4. 下列对小说有关内容的分析和概括
5、,不正确的一项是()A. 开头“皎洁的月光洒在波澜起伏的包谷地上,也洒在对熟透的包谷棒子垂涎欲滴的野猪身上”这里勾勒了故事发生的背景天色已晚,一只野猪出现在一片玉米地里。B. 文章刻画孩子这一形象时,“眼睛睁的圆圆的”,到“孩子的牙死死地咬紧”等细节描写,不仅表现了气氛的紧张,也表现了孩子虽然勇敢但仍不免紧张的心理。C. “正在他准备扣动扳机的时候,一双手拦住了汉子”,母亲拦住父亲,是因为害怕父亲打不中野猪而误伤孩子。D. 文章叙述简洁,节奏明快,构思巧妙。文中关于父母的笔墨不多,绝大部分是在描写孩子,其实也是在写父母,体现了人物侧写的艺术。5. 划波浪线句在文中有何作用?6. 小说为何以“身
6、后的眼睛”为题?请简要分析。参考答案:4. C 5. 环境上:通过窝棚四周的环境描写,渲染了一种阴森可怕的氛围;人物形象上:烘托出孩子的勇敢、坚定;情节上也为下文父母躲在窝棚的角落而孩子毫无察觉埋下伏笔。 6. 从情节上看,在孩子与野猪的搏斗过程中,父母虽担心孩子,但没有直接开枪去帮助孩子打跑野猪,而是在背后用眼睛默默地注视着孩子的行为。从人物上看,“身后的眼睛”暗含着父母培养孩子的良苦用心。从主题上看,“身后的眼睛”这个标题形象含蓄,具有象征含义,它代表一种教育孩子的方式和艺术:父母应该培养孩子独立自主战胜困难的勇气,揭示了小说的主题。从结构上看,小说以孩子的父母在背后用眼睛支持鼓励孩子为暗
7、线贯穿全文,孩子之所以表现得如此英勇无畏,都是因为有背后牵系的那“身后的眼睛”。【4题详解】本题考查学生对 的综合赏析能力。题干要求选出“对小说有关内容的分析和概括,不正确的一项”,C项,“是因为害怕父亲打不中野猪而误伤孩子”说法错误,根据后文“一边悄悄地对孩子的父亲说,我们只需要一双眼睛”“母亲一本正经地说,我们帮了你啊!我和你父亲用眼睛在帮你”,母亲不是害怕父亲打不中野猪而误伤孩子,而是母亲想锻炼孩子单独面对危险能力,给孩子锻炼的机会。故选C。【5题详解】题干是“划波浪线句在文中有何作用”,找到画波浪线的句子,通读后可知,画波浪线的句子是环境描写,所以本题是考查学生分析小说中环境描写作用能
8、力。环境描写,分自然环境和社会环境描写。环境描写主要是为了显示人物活动的环境,使读者身临其境。环境描写主要有以下几个作用。交代故事发生的时间、地点,揭示作品的时代背景;渲染气氛,烘托人物心情;展示人物性格;暗示故事,推动情节的发展;借景抒情,情景交融;深化作品主题,本题,文中在孩子与野猪对峙时,写“窝棚的四周,是茂密的包谷林,山风一吹,哗啦哗啦地响个不停”,突出了孩子的危险境况,渲染了紧张、可怕(危险)的氛围。在如此危险的境况下,孩子一个人,紧靠手中的一根木棍勇敢与野猪对峙,最终吓退了野猪,烘托出孩子的勇敢和坚定。正因为“窝棚的四周,是茂密的包谷林,山风一吹,哗啦哗啦地响个不停”,孩子才没有觉
9、察到父母躲在窝棚的角落,所以情节上,此处环境描写也为下文父母躲在窝棚的角落而孩子毫无察觉埋下伏笔。【6题详解】题干是“小说为何以身后的眼睛为题?请简要分析”,是考查学生把握标题含义和作用能力。,题目的作用一般是:(1)象征意义;(2)语带双关;(3)作者感情的出发点;(4)概括文章的主要内容;(5)文章线索;(6)文眼;揭示文章中心;(7)吸引读者、新颖。答题时,根据文本内容注意对照选取,并结合文章内容进行阐释即可。本题,“身后的眼睛”是孩子父母的眼睛。在孩子与野猪的搏斗过程中,父母虽担心孩子,但没有直接开枪去帮助孩子打跑野猪,而是在背后用眼睛默默地注视着孩子的行为。“身后的眼睛”这个标题形象
10、含蓄,具有象征意义,暗示着文中父母培养孩子的良苦用心,它代表一种健康合理培养、教育孩子的方式。还有“身后的眼睛”是本文的暗线,小说以孩子的父母在背后用眼睛支持鼓励孩子为暗线贯穿全文,孩子之所以表现得如此英勇无畏,都是因为有背后牵系的那“身后的眼睛”。【点睛】小说中环境描写,分自然环境和社会环境描写。环境描写主要是为了显示人物活动的环境,使读者身临其境。环境描写主要有以下几个作用1. 交代故事的时代背景,渲染故事气氛:作家往往用生动的自然环境描写,交代故事发生的时间、地点,揭示作品的时代背景,来创造故事的特定氛围,从而增强故事的真实性。2.烘托人物形象:环境本是为人物活动提供一个场所和背景的,故
11、而自然环境的描写,往往是为塑造人物服务的。也就是说,作家为了表现人物丰富的心境、复杂的性格,往往要为人物设置多种不同的自然环境,用以“刺激”人物,以记录其种种行为,从而显露其性格。 3.推动情节发展:情节发展与环境描写往往是相互依存、相互制约的:环境描写要以情节为依据,情节发展离不开环境描写。4.暗示社会环境:优秀的作家,总是通过对特定的自然环境的描写,来展示独特的世态风情,为读者提供一副社会历史图画。所以,小说中的自然环境,一般都带有作家的感情色彩,被当作是社会环境的暗示。5.深化作品主题:分析小说的主题,离不开对人物和情节的细致分析,也离不开对环境的认真考察。2. 本大题4小题,共16分。
12、阅读下面文字,完成1215题。走出书斋的阅读 凸凹依据自己的阅读体验,我感到,生活本身比书籍的世界要丰富多了,如果读书幽闭了我的内心,真的不如没有书。个体生命的局限性,是人们选择阅读的原动力。人的心灵,是开在路口的客栈,谁愿进来谁进来。这种对事物的多样性追求,才使生命绚烂激越起来。所以,读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界,营造一种无限的容量,即保持一种能随时接受新事物的敏感。而这种敏感却在读书人那里悄然丢失了。何以至此,盖因在长期的读书生活中,过于眷恋一种思想,导致思维方式的固化。把书籍伦理当成了现实的生活伦理。厮熟的书斋环境,培植了阅读者的生活惯性和生命惰性。读书的功利性追求,使读书人根
13、本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣。于是,在这暗淡的读书生活面前,根本的选择,就是抛掉书本,到远离书斋的旷野,去倾听风声。纪德在地粮一书中说:“抛掉我的书吧,不要在这书中寻求满足;也不要以为别人能帮你找到-这种念头正是你的奇耻大辱:假如我为你找到食品,你会反而不饿了;假如我为你铺好床铺,你会反而不困了抛掉我这本书吧,须知对待生活有千姿百态,这只是其中的一种。去寻找你独特的生活方式吧,别人能做得跟你同样好的事情,你就不必去做;别人能写得跟你同样好的文章,你就不必去写。凡是你感到自身独具、别处皆无的东西,才值得你眷恋。要急切而又耐心地塑造你自己,把自己塑造成无法替代的人。”这里的含义是深刻的,因为,
14、选择就意味着放弃。对一种思想的眷恋,就意味着对其他的一切的放弃。而这其他一切却是大量的,往往比所眷恋的更有价值、更可取。因此,智性的读书人,应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样,对思想也不要拘泥于一时的占有。同时,对已有思想的迷执,正是独立思考能力丧失的前提,也正是独创价值消亡的深层根源。如果这还不能让读书人醒悟,那么,反对思想多元、主张文化霸权的人,往往是读书人这一事实,也应让偏执的阅读者警醒了。不用讳言,读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人。所谓书籍伦理,就是书本中的道德原则和价值观念。所以,读书人与市井人的分野,就在于读书人对事物的判断,有形而上的既定判断;而在市井人那里,除了生存的智慧,
15、不再有别的智慧。因此,在突发的生活事件面前,普通人往往有比读书人更灵活的“变通”能力,他们生活得更灵动、更有生气,也更有力量。有人问纪德:“伦理能增加你的乐趣吗?”“不能,”纪德回答说:“只会证明我的乐趣是正当的。”那么,书籍伦理的直接作用,就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中,犹豫踯躅,弄得筋疲力尽,最后确信,只有干脆一动不动,才不会犯错误。在生存原则是首要的原则、甚至是唯一的原则的现实面前,在不容分说的生活洪流面前,书籍伦理显得多么苍白,书生的面孔显得多么柔弱。他们是孱头,而不是强者,他们是最先倒下的人。书本把他们害了!再说读书人拥以自负的书斋。书斋就像专门培养庸人的太过于幸福的家庭-
16、封闭的窝,关闭的门,怕人分享幸福的占有,自以为是的自我感觉。发黄的册页遮挡了读书人的目光,使他忘记了门外的原野也正为他敞开着更为博大的胸怀;被书香麻痹了的心灵,使他无力做一番字纸外的畅想和憧憬。正像生活在幸福家庭的人,幽禁于妻子、孩子之中一样,读书人生命最美好的部分被幽禁于书本。也正像家庭把伟岸的丈夫奴役为庸夫,书本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什么是与自然、社会和生气格格不入的边缘人,是离开书本就不能发出生命之音的人。纪德说:“我憎恶家园、家庭,我憎恶人寻求安歇的所有地方,也憎恶持久的感情、爱的忠贞以及对各种观念的迷恋-一切损害我主持正义的东西。”所以,读书人有理由憎恶书斋,幽闭了生命的处所,疏
17、离了社稷民生的所在,非但倾听不到生命因受到生活的创击而发出的人性的呐喊,更不会听到正义的讼辞。走出书斋吧。美的东西一旦超过了我们的渴求,就弱化了在我们心中的价值;过于魇饱的阅读,会淡化读书的生命乐趣。我们应该时常到市井上走走,不仅是因为,生活的给予与教化大于书本,也因为对书本的暂时疏离,会找回久已不尝的对阅读的“饥饿感”-因为饥饿,才有渴望,才有被满足之后的酣畅醉意。到了这般天地,书才真正融入读书人的生命之中;读书生活已远离了功利,成为一种天伦之乐。l2一l3题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对两项给5分,选对一项给2分,多选不给分)12下列对本文相关内容理解不正确的两项是
18、( )(5分)A读书人如果过于眷恋一种思想,导致思维方式的固化,就不可能保持一种能随时接受新事物的敏感。B书斋的空间有限,光线也比较暗淡,读书人要有选择地抛掉书本,到远离书斋的旷野,去倾听风声。C对已有思想的迷执,正是独立思考能力丧失的前提,也正是独到价值消亡的深层根源,这是让读书人醒悟的原因之一。D由于读书人嗜好书籍中苍白的伦理,所以,读书人对事物的判断能力总是不如市井之人。E读书人过分嗜好书籍伦理,疏离了社稷民生的所在,不但失去了读书的价值;也失去了读书的乐趣。13. 下列对本文中心论点理解恰当的一项( )(3分)A读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界,营造一种无限的容量,即保持一种能随
19、时接受新事物的敏感。B个体生命的局限性,是人们选择阅读的原动力。如果读书幽闭了我的内心,真的不如没有书。C智性的读书人,应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样,对思想也不要拘泥于一时的占有。D因为生活的给予与转化大于书本,我们应该走出书斋,离开书本,走入市井,这才是读书的一种天伦之乐。14.作者引用纪德地粮中的话,目的是什么?请作简要分析。(4分)15.请你结合文本内容谈谈怎样的阅读才是“走出书斋的阅读”?(4分)参考答案:12【答案】BDB“书斋的空间有限,光线也比较暗淡”是对原文“在这暗淡的读书生活面前,根本的选择,就是抛掉书本”这句话中“暗淡的读书生活”的肤浅理解,文中“暗淡的读书生活”
20、指的是“读书的功利性追求,使读书人根本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣”D“总是不如”绝对化。文中强调的是“在突发的生活事件面前”读书人的“变通”能力不及普通人ks5u13【答案】 A【解析】这句话强调了读书的真正意义和价值,统领全文,是文章的中心论点14.【答案】目的是要说明:读书但不要眷恋书,被书所束缚。(或读书不要被一种思想所束缚)(2分)因为思想、文化是多元的,生活是丰富多彩的眷恋书就失去了独立思考的能力和判断能力,以及生存的智慧(或读书的乐趣)(2分)l5.【答案】具有接受各思想文化的态度(或保持能随时接受新事物的敏感):远离功利,重视阅读过程的乐趣;关注社稷民生;把书融入自己的生命之
21、中(每点1分)【解析】略3. 阅读下面的文字,完成13题。请不要糟蹋我们的文化冯骥才我们必须正视:一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。我国的文化精华,从名城、名镇、名街,到名人和名著,乃至列入国家名录的各类文化遗产等等,都在被浓妆艳抹,重新包装,甚至拆卸重组,再加以描龙画风,披金戴银,挤眉弄眼,然后招摇于市。在“城改”中残剩无多的历史街区,忽然被聪明地发现,竟也成了一种天赐的旅游资源,全被开发成商业风情街。更糟糕的是被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇,正在被“腾笼换鸟”,迁走原住民,然后大举招商,被改造成各类商铺、旅店、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”。至于各种名人故居,大都是找来一
22、些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文房四宝,三流字画,不伦不类地摆在一起。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土的气质和精神跑到哪去了?再看看我们影视中的历史文化吧。我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上,不论明君重臣,还是才子佳人,大都多了一身好功夫,虽然身着古装,发型和配带却像时尚名模;没有确切的朝代与地域,一切衣食住行的道具和礼俗全是胡编乱造;历史在这里只是借用一下名义,一个空袋子,任什么乱七八糟、炫人耳目的东两都往里边塞。经过这样的粗鄙化的打造,历史没有了庄重感、神圣感、厚重感。文化不精不深,怎样可能“做大做强”?真正强大的文化一定又精又深。比如唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电
23、影。只有在精深的文化中,才会有大作品和大家的出现,社会文明才能整体地提高。问题是当下这种鄙俗化的潮流,这种充满谬误、以假乱真的伪文化,正在使我们的文化变得粗浅庸俗,甚至徒有虚名,一边有害公众的文化情怀和历史观,一边伤及中华文化的纯正及其传承。在这样的文化环境中成长起来的一代,怎能对自己的文化心怀挚爱与虔敬?如果我们不再深爱和敬重自己的文化,再伟大的文化不也要名存实亡?到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉?以文化谋利一为了赚钱发财,为了GDP。而GDP是衡量政绩的尺度这也是问题的关键与症结之一。 文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了热销、票房和收视率,为
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