四川省南充市西充县双凤中学2022年高二语文期末试卷含解析.docx
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1、四川省南充市西充县双凤中学2022年高二语文期末试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成第1922题。(15分)车站的老人和小狗前苏联 康帕乌斯托夫斯基 在迈奥尔的车站食堂的一角里,坐着一个清瘦的老人,生着满脸硬胡子。里加湾的上空,冬天的暴风一阵阵呼啸而过。海岸上覆着很厚的坚冰。透过烟雪可以听见波涛冲击岸边坚冰的声音。显然这位老人是到食堂里来取暖的。他什么也没有点,无精打采地坐在长椅上,把两只手笼在补得很坏的渔夫短大衣袖子里。 和老人一起来的还有一条毛茸茸的小白狗。它蹲在老人的脚边哆嗦着。 在老人的邻座上,有一群年轻人,后脑勺绷得很紧,而且通红的,大吵大嚷地喝着啤
2、酒。帽子上的雪融化了,雪水滴到啤酒杯里,漏到熏肠面包上。不过,那些年轻人正在争论一场足球赛,所以没注意到这个。 当一个年轻人拿起面包一口咬下一半时,这条狗忍不住了。它到小桌边,举起前脚,阿谀地望着年轻人的嘴。 “彼契!”老人轻轻地叫它道,“你多不害臊!彼契,你干吗去打扰人家?” 可是彼契仍然站在那里,只是它的前腿不住地哆嗦,因为举乏了,耷拉了下来。等到两脚碰到潮湿的肚子上时,便忽然醒悟过来,又重新举了起来。 但是那些年轻人没注意它。他们正谈得津津有味,且时时把冷啤酒倒到杯子里。 雪粘满了窗户,当你看见人们在这样的严寒里喝着冰冰冷的啤酒时,背脊上不禁会起一阵寒战。 “彼契!”老人又叫,“喂,彼契
3、!过来!” 小狗很快地摆了几下尾巴,好像告诉老人它听见了,请他原谅,不过它一点办法也没有。它不看老人,甚至完全背过身子去。它好像在说:“我自己知道这不好,不过你又不能给我买这样一块面包。” “唉,彼契,彼契!”老人低声说,因为心里难过,声音有点发颤。 彼契又重新摇了一下尾巴,顺便哀求地看了老人一眼。它好像请求他别再叫它,别再责备它,因为它自己心里也不好受,若不是万不得已,它当然绝不会向陌生人讨的。 一个颧骨高大、戴着绿色帽子的年轻人终于看见了这条狗。 “要吃的吗,狗崽子?”他问道,“你的主人在哪儿呐?” 彼契欢喜地摇摇尾巴,看了老人一眼,甚至轻轻叫了一声。 “您是怎么回事,先生!”年轻人说,“
4、您既然养狗就得给食吃,不然就不文明,您的狗跟人家讨食吃,我们这儿有法津规定不许讨饭。” 那些年轻人哄堂大笑起来。 “净是胡说八道,瓦尔卡!”其中一个人喊道,掷给狗一片香肠。 “彼契,不许吃!”老人喊道。他那风吹雨打的睑和干瘪的、青筋嶙嶙的脖子都涨得通红了。小狗蜷缩起身子,耷拉下尾巴,回到老人身边来,甚至连香肠看都没看一眼。 “一点渣儿都不许动他们的!”老人说。他开始痉挛地翻他的衣袋,掏出几个银角子和铜子来,放在掌心上,一面数着,一面吹掉钱上粘着的脏东西。他的手指不住地颤抖着。 “还生气呢!”那个高颧骨的年轻人说,“瞧啊,多大的自尊心!” “唉,你别去理睬他吧!你耍他干什么?”一个青年人用调解的
5、语气说,一面给大家倒了啤酒。老人什么也没说。他走到柜台边,把几文零钱放到潮湿的台子上。 “来一块香肠面包!”老人哑着嗓子说。小狗夹着尾巴站在他身边。女售货员在碟子里放了两块面包,递给了老人。“只要一块!”老人说。“您拿去吧!”女售货员低声说,“我不会因为您受穷的”“谢谢!”老人说,“谢谢啦!”他拿起面包到月台上去了。月台上一个人也没有。一阵暴风已经吹过,第二阵暴风正在刮来,不过离得还很远、甚至可以在利耶卢皮河对岸的白色树木上,看见微弱的阳光。老人坐到长凳上,给了彼契一块面包,把另一块用灰色手帕包起来,藏在袋里。小狗痉挛地吃着,老人看着它说道:“哎,彼契呀,彼契呀!真胡涂啊!”小狗没听他说话,它
6、在吃东西。老人看着它,用袖子揩着眼睛风吹下了眼泪。19第一自然节的环境描写有什么作用?(3分) 20文章最后,“老人看着它,用袖子揩着眼睛风吹下了眼泪。”一句写到老人流下了眼泪,请问这是怎样的眼泪?(3分) 21文中两次用“痉挛”分别写了老人买面包和小狗吃面包的细节,请赏析这样写的妙处。(5分) 22帕乌斯托夫斯基的作品总充满着温暖的人性和灵性,即使在这篇读来令人伤感的小说中也不例外,那么从本文中你读出了哪些温暖?请加以概括。(4分) 参考答案:19. 为了渲染当时天气的寒冷(1分),暗示着这群年轻人内心的冷酷,没有同情心和人情味(1分)。为塑造老人形象作铺垫(或“与老人行为作对比”)。与后文
7、写到的温暖的人情和人性对比(1分)20. 应是辛酸的眼泪,是艰难生活的苦楚之泪;是人狗相伴,共同维护了尊严的欣慰之泪;是感动之泪,在艰难处境下,毕竟还有温暖的人同情。(3分) 21. 第一处反映了老人当时给自己的小狗买东西吃时的矛盾心理(1分)第二处反映了小狗可能因长期挨饿而得到食物的过度激动(1分)。这样的细节描写,非常真实地写出了老人生活的艰难,人狗同病相怜的悲惨处境;也暗示了人与狗之间为了尊严而努力的默契,(2分)反映了当时社会人情冷漠的现实,激发读者的恻隐之心,使读者产生对老人维护自己尊严的敬佩之情。(1分) 22. 老人给狗买面包表现了老人对狗的爱和怜悯;在艰难的处境中,人与狗相依相
8、伴的温情;在困境中,人狗共同同维护、坚守着着尊严,让人充满敬意;女售货员买一赠一的善举,体现了可贵的同情心。(4分,一点2分,两点三分,三点4分) 2. 阅读下面的文字,完成12-15题。儒学传统的当代价值如何可能 讨论儒学传统的当代价值,无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的,即只有了解和把握儒学传统,阐述其当代价值才有可能。在我看来,目前学界对于儒学传统的揭示和呈现,有以下两方面的问题值得关注:其一、哪些儒家学者足以代表儒学传统。这是个老问题。孔子之后,儒分为八,大概在此时就产生这个问题了,即谁最能代表孔子开创的儒学传统?唐代韩愈提出“道统”说,是对这一问题系统而明确的回答。他编撰了自尧、舜、
9、禹、汤、文、武、周公至孔孟的“道统”,并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说,但把韩愈撇开,声称他们是直接继承孔孟道统的。从“五四”到20世纪三、四十年代的早期现代新儒家,直至20世纪五十年代以后到如今的海外新儒家,大体上是赞同 “道统”说的。就是说,他们基本上是按照“道统”说的精神来阐释儒学传统的。近十几年来,随着现代新儒学日渐成为“显学”,他们对儒学传统的阐释在学界产生了相当大的影响。 应当说,这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此,早在20世纪四十年代,杜国庠就指出思想的发展,“其间实有一脉之潜通,但无道统的独霸”,而是贯穿着与之
10、抗衡的“异端”。他和侯外庐等在当时撰写的中国思想通史进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想,指出 “有正统思想的法度化和庸俗化,就会产生反抗正统思想的异端”。他们所着重彰显的“异端”,有相当部分是儒家。就是说,他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面:“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。考之于儒学发展的历史,这样的揭示和呈现是有依据的。 把正统儒学当作儒学传统的全部,不仅有悖于史实,而且是不公正的。在历史上,正统儒学居于统治地位,非正统儒学则受到压制。我们今天应当给古人以公正的待遇,平等地从正统儒学和非正统儒学这两种传统中去发现儒学的当代价值。这对于当代中国是十分必要的。
11、当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的,余英时指出:“当时在思想界有影响力的人物,在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去”。这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要历史凭借。所以,探讨儒学传统在当代中国的价值,就更加不能只提正统儒学,而把非正统儒学弃置于一边。其二,儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在用以揭示和呈现儒学传统的通常方法,是引证、排列儒家典籍上的种种论述,由此得出结论,儒学有什么样的传统。这固然是认知儒学传统的重要途径。但是,由此得来的儒学传统其实只能说是“典籍”上的传统,并不能等同于实际存在的传统。某些传统属于只是在典籍上
12、倡导的,它们并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。就研究儒学传统的当代价值而言,把握实际的传统更为重要。因为只有在实际中被接受了,我们才能去讨论典籍上的传统是否实现了价值,是以怎样的形式实现价值的。讨论儒学传统的当代价值,这是特别需要提出的。因为对于当代中国实际产生影响力的儒学传统,基本上不是静滞在典籍中的东西,而是经过了中国近代以来的淘洗,其内涵整合了异质文化尤其是西学,在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。比如,现在常常讲的“天人合一”,继承了天人和谐的传统,但原先“天人感应”、“天命论”的神秘主义和宿命论色彩在近代以来一直遭到批评,已经被消除了,并且融进了来自西学的可持续发展理念
13、和对科学主义的现代反思。 (陈卫平2006年12月在上海社会科学界第四届学术年会上的讲演,有改动,1403字)12. 根据文意,以下说法错误的两项是( )( )(5分) A.只有了解和把握了儒学传统,讨论儒学传统的当代价值才有可能。B.对谁最能代表儒学传统这一问题,韩愈做出了系统而又明确的回答。C.程朱陆王继承了韩愈之说,认为继承的是孟子之后所中断的道统。D.“五四”以后,国内外新儒家都按照“道统”的精神来阐释儒学传统。E.学界揭示呈现的儒学传统,基本上是“道学”之一脉相承的历史。13. 文中提到“这样的揭示和呈现是有偏颇的”,不属于这一说法的依据是( )(3分) A.考证儒学发展的历史,并非
14、只有所谓正统的“道统”,而是存在着相反相成的两个方面。B.儒学传统虽一脉相承,但并非道统独霸,而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。C.当正统思想被“法度”化合庸俗化之时,被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。D.非正统儒学在当代亦有价值,“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。14. 典籍上的儒学传统与实际的儒学传统的不同点体现在哪里?(4分)15. 纵观全文,作者认为应该如何去揭示和呈现儒学传统?(4分)参考答案:12 CD 13 C 14. (1) 前者是“典籍上的传统”,是理论,后者是“实际存在”;(2)前者只是一种“倡导”,后者则是“为人们普遍接受”;(3)前者是“静
15、滞在典籍中”的,而后者是“动态的自我更新”。15. 不仅要阐释正统儒学传统,也要发掘非正统儒学的传统;不仅要梳理典籍里的儒学传统,也要研究实际中的儒学传统;只有这样来揭示和呈现儒学传统,讨论儒学传统的当代价值才可能有全面体现的视野和坚实的根据。12. C与原文不符,程朱陆王等人只是“接受”而非“继承”,他们认为自己是“直接”继承孔孟道统的,注意文中“但把韩愈撇开”一句;D“都”以概偏全, 文中表述为“大体上是赞同道统”,这也是E项“基本上”的根据所在。13. 本题命题区间在文章第三、四段,重点考查的归纳内容要点。题干“这样的揭示和呈现”指的是“唯道统论”,而C表述不清,“非正统思想应运而生”还
16、不足以成为论据,唯强调“异端”有相当部分是“儒家”才行。3. 现代文阅读:文学类文本(20分)阅读下面的作品,完成1417题。五个饽饽(有删节)莫言除夕黑天时,下了两天的雪终于停了。爷爷嘱咐我把两个陈年的爆竹放了,那正是自然灾害时期,煤油要凭票供应,蜡烛有钱也难买到,通宵挂灯的事只好免了。奶奶把一个包袱郑重地递给爷爷,轻轻地说:“供出去吧。”爷爷把包袱接过来,双手捧着,像捧着圣物。我跟着爷爷到了院子里,院子当中已放了一条方凳,爷爷蹲下去,小心翼翼地把饽饽摆好。“来吧,孩子,给天地磕头吧!”爷爷跪下去,向着东南西北四个方向磕了头。我这个自称不信鬼神的中学生也跪下,将我的头颅低垂下去,一直触到冰凉
17、的雪。天神地鬼,各路大仙,请你们来享用这五个饽饽吧!这蒸饽饽的白面是从包饺子的白面里抠出来的,这一年,我们家的钱只够买八斤白面。不知怎的,我的嗓子发哽、鼻子发酸,要不是过年图吉利,我真想放声大哭。就在这时候,柴门外边的胡同里,响起了响亮的歌声:财神爷,站门前/看着你家过新年/大门口,好亮堂/石头狮子蹲两旁/大门上,镶金砖/状元旗杆竖两边/进了大门朝里望/迎面是堵影壁墙我从地上爬起来,愣愣地站在院子里,听着“财神”的祝福。他都快要把我家说成刘文彩家的大庄院了。“财神”的嗓门宽宽的,与其说是唱,还不如说他念。他就这样温柔而悒郁地半念半唱着,仿佛使天地万物都变了模样。我端着碗走到胡同里,“财神”急步
18、迎上来,抓起饺子就往嘴里塞。“财神,你别嫌少”我很惭愧地说。他为我们家进行了这样美好的祝福,只换来六个饺子,我感到很对不起他。“不少,不少。大侄子,快快回家过年,明年考中状元。”“财神”一路唱着向前走了,我端着空碗回家过年。奶奶忽然想起来了,问:“金斗他娘,饽饽收回来了吗?”“没有,光听财神穷唱,忘了。”母亲对我说,“去把饽饽收回来吧。”我来到院子里,伸手往凳子上一摸,心一下子紧缩起来。再一看,凳子上还是空空的。“饽饽没了!”我叫起来。爷爷和母亲跑出来,跟我一起满院里乱摸。“找到了吗?”奶奶下不了炕,脸贴在窗户上焦急地问。爷爷找出纸灯笼,把油灯放进去。我擎着灯笼满院里找,灯笼照着积雪,凌乱的脚
19、印,沉默的老杏树,堡垒似的小草垛我们一家四口围着灯坐着。奶奶开始唠叨起来,一会儿嫌母亲办事不牢靠,一会儿骂自己老糊涂。“弄不好是被财神这个杂种偷去了。”爷爷把烟袋锅子在炕沿上磕了磕,沉着脸站起来。“爹,您歇着吧,让我和斗子去”母亲拉住了爷爷。“这个杂种,也是可怜你们去看看吧,有就有,没有就拉倒,到底是乡亲,抬头不见低头见。”爷爷说。我和母亲踩着雪向村西头跑去。积雪在脚下吱吱地响。“财神”还在唱着,他的嗓子已经哑了,听来更加凄凉:快点拿,快点拿/金子银子往家爬/快点抢,快点抢/金子银子往家淌我身体冷得发抖,心中却充满怒火。我像只小狼一样扑到他身边,伸手夺过了他拎着的瓦罐。“谁?谁?土匪!动了抢了
20、,我咧着嗓子嚎了一夜,才要了这么几个饺子,手冻木了,脚冻烂了”“财神”叫着来抢瓦罐。“大田,你别吵吵,是我。”母亲平静地说。“是大嫂子,你们这是干啥?给我几个饺子后悔了?大侄子,你从罐里拿吧,给了我几个拿回几个吧。”瓦罐里只有几十个冻得梆梆硬的饺子,没有饽饽。饽饽上不了天,饽饽入不了地,村里人都在过年,就你“财神”到我家门口去过。我坚信爷爷的判断是准确的。我把瓦罐放在雪地上,又扑到“财神”身上,搜遍了他的全身。“财神”一动也不动,任我搜查。“我没偷,我没偷”“财神”喃喃地说着。“大田,对不住你,俺孤儿寡妇的,弄点东西也不容易,才金斗,跪下,给你大叔磕头。”“不!”我说。“跪下!”母亲严厉地说。
21、我跪在“财神”面前,热泪夺眶而出。“起来,大侄子,快起来,你折死我了”“财神”伸手拉起我。屈辱之心使我扭头跑回家去,在老人们的叹息声中久久不能入睡。天亮的时候我做了一个梦,梦见那五个饽饽没有丢,三个在下,两个在上,呈宝塔状摆在方凳上 我起身跑到院里,惊得目瞪口呆,我使劲地揉着眼睛,又扯了一下耳朵,很痛,不是在做梦!五个饽饽两个在上三个在下,摆在方凳上呈宝塔状【注】本文是以1961年春节为背景写的一短篇小说。有删节。财神:除夕夜里,有乞丐站在门外高声唱些吉利话,人们把煮好的饺子倒在乞丐的瓦罐里;乞丐把一个草纸叠成的小元宝放到空碗里。纸元宝端回家去,供在祖先牌位下。这叫“接财神”。文中“财神”是村
22、里一个四十多岁的光棍。14本文第一段有何作用?(4分)15试简要分析“财神”这一人物形象。(6分)16请从描写手法的角度对划线的段落进行赏析。(4分)17小说的结尾,丢失的五个饽饽又神秘地出现了,你认为这个情节是否多余,请结合你对整篇小说的理解谈谈你的看法。(6分)参考答案:14(1)交代故事发生的时间与背景,渲染一种沉重、悲凉的氛围,为全文定下感情基调。(2分)(2)突出了时代的贫困,为下文故事情节的发展做铺垫。(2分,答对大意即可。)15.(1)生活贫困,迫于生计扮“财神”。(2)纯朴善良。被冤枉之后,任由一中学生搜查;洗清冤屈后,谦卑地原谅对方。(3)有“才华”,很会编写吉祥话。(6分。
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