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四川省广安市梁板中学2021年高三语文模拟试题含解析.docx
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1、四川省广安市梁板中学2021年高三语文模拟试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成(1)(4)题。(25分)倾听台静农(节选)张昌华桃李春风重儒林有人把学者分为“身教”和“书教”两大类,台静农显然属于前者。他有两句口头禅“那么”、“也好”,温良恭俭让,聊见他的亦慈亦让襟抱了。他平民意识非常浓,在家事母之孝,在校理事之忠,处世待人之诚,有口皆碑。他执掌(台大)中文系二十年,办公室大门永远敞开,任何人进去不必喊“报告”,儒雅、祥和。他对学生像待子息,亲切、谦和又富耐心。一次,一位学生向他诉说,想看泱泱五百卷太平广记中某一册,他说:“下次我带一套借给你看。”同学们听了哄
2、堂大笑,以为老师在说笑话。下周上课时,他果然捧了一函十册太平广记借给那位同学。某年,班上同学玩 “母鸭带小鸭”的游戏,邀先生参加。同学们故意逗先生当小鸭,他听从了,跟在老鸭屁股后面,挥手扬脚,活像个孩子。他包容广博,对有良知者都悲悯关爱,特别是对一些一时身处逆境的人士。1960年,自由中国杂志被判“罪”停刊,雷震等四人被捕,编委聂华苓亦被监控。他人躲之不及,台静农亲自出马,面请聂华苓到台大上现代文学创作课。他重友情如生命。他与李霁野情深近90年。1928年他受李之牵累而下狱,无怨悔。4年后,他第二次被捕,盖一朋友将其父遗物一化学仪器存放在他家,被当局判为“新式炸弹”。徒然受累,但他绝不疏远友人
3、。当然,醇笃狷介的台静农的礼让也是有度的。小事马虎,大事不苟且,曲折是非,胸中自有一把尺。台湾人情风重,托请之事屡屡,台静农从不为“八行书”所左右。校长傅斯年一提台静农,就竖大拇指称“刚正不阿”。所以,有人评说台静农有孔圣之风“温而厉,威而不猛,恭而安” 。寻得桃源为避秦台静农多才多艺。工书、善画,亦能治印。书艺,那是他“教学读书之余,每感郁结意不能静,惟弄毫墨以自排遣”之果。他的书法师明人倪元璐。张大千评论:“三百年来,能得倪书神髓者,静农一人而已。” 临池之余,还偶作梅花。画作其意高雅,极饶情致。擅书画,这本是生财之道,而他淡泊之极,毫无忮求之心。凡他门下的弟子,几近每人都有他的手迹;系里
4、的中年教师,多半都获赠过他刻的印章。大凡登门求书者,没有徒手而归的。他常说:“尽管拿去,尽管拿去!”门墙们不忍揩先生的油,常赠以名贵烟酒,于是,他的书架亦成了百货公司的烟酒柜。吃不了,他转手送人,从不吝啬。80岁时,他举办了一次书展,轰动台北。耄耋之年,写字不易;加之,他一生几乎与穷为伍。在众人强行劝说下,勉强订了润格。不过,有时那润格也仅一纸空文而已。一位老学生拿了幅名家字,请他题跋,学生给润笔费,他坚拒;在学生再三央求下才收,老先生反觉得欠了人情,又展开长卷,在文末添作了一枝梅花。台静农生前藏有明人倪元璐5幅真迹,平时珍如拱璧。在他去世前3个月,一并捐给台北故宫博物馆。且乐生前一杯酒“且乐
5、生前一杯酒,何须身后千载名。” 一位学者朋友对我说:“写台先生,除写他的风骨之外,还要写他的穷,他的幽默,他的不拘小节,绝不能不写酒。”穷,似乎像条毒蛇,缠了台静农一生。1924年,他与李霁野在北平求学,为庆祝李霁野译完往星中,他们想看卓别林演的赖婚,没钱。台静农急中生智,当了件衣服,看了场电影还吃了次馄饨、火烧。抗战时在白沙,舒芜经常见到有时快到吃饭,碰到台师母还在慢慢地向后山小店走去,“卖一件衣服,买米回来做饭”。1946年他赴台大上任,卖了明版金瓶梅作川资。到台后,一家老小七口,全靠他的薄薪,窘到没钱买烟、买报,向小店老板赊账;久之,老板拒赊。到台后,在台大住的那日式旧居,一住40年!老
6、伴去世时,他写忆妻中就有:“相看儿女催人老,柴米相商累汝多”悲酸的诗句。 台静农穷,绝不酸。爱以幽默解嘲,又不拘小节。在白沙时,一次向舒芜先生借劈柴刀,临走时举刀笑着说:“路上还可以做一票生意啦!”在沪登船赴台时,方师铎将身上一半钱借他,他潇洒地往口袋一塞,也不言谢,反邀方师铎上岸:“找个小馆子吃一顿!我现在有钱了,我可以请客!” 80岁时,他自制一方印章,一侧刻“开岁八十矣,戏制此印,以验老夫腕力”。示门生林文月。不待赞美,自己说:“不错,手劲还可以。”晚年,寓居美国的儿子请他去玩一趟。回来谈观感,他说,第一快事是喝了泸州老窖。别人说美国好,他说:“美国有什么好,没有一个土地庙!”病重确诊是
7、患了癌,家人担忧,他却说:“没想到我中了头奖!”真是个老顽童。传记文学2004年第03期【相关链接】台静农(1902年1990年),字伯简,安徽霍邱县叶家集镇人。著名作家、文学评论家、书法家。早年系“未名社”成员,与鲁迅交厚。先后执教于辅仁、齐鲁、山东、厦门诸大学及四川江津女子师范学院,后为台湾大学教授。其书法广泛涉猎金文、刻石、碑版和各家墨迹,篆、隶、草、行、楷诸体皆精。亦擅篆刻、绘画。有台静农书艺集及小说、散文等书出版。(百度百科) 下列对本文有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)A.台静农先生曾应邀参加学生们玩的“母鸭带小鸭”的游戏,他扮作小鸭,跟在老鸭屁股后面,挥手扬脚,活像个孩
8、子。作者通过这一情节,生动表现了台静农的老顽童性格。B. 本文多用典雅的书面语。如“襟抱”,意即胸襟;“门墙”,意即学生;“润格”,意谓作品收费标准;“川资”,意谓路费。这些典雅的书面语与全文思想内容十分切合。C. 作者引用了张大千的评论:“三百年来,能得倪书神髓者,静农一人而已。”以此表明台静农先生的书法艺术独具造诣,超凡出尘。D. 在白沙时,台静农先生曾穷得向舒芜先生借劈柴刀。但他临走时举刀笑着说:“路上还可以做一票生意啦!”如此之穷,仍在打算做生意,这充分体现了他的顽强、乐观。E. 本文从多个方面刻画了台静农先生的形象。在学生面前,他是温厚师长;在朋友面前,他是古道热肠的挚友;面对钱财,
9、他淡泊之极;面对生活的穷困,他乐观豁达。有人评说台静农有孔圣之风“温而厉,威而不猛,恭而安”。请从文中找出这种评价的一些依据。(6分) 本文中用了几个小标题“桃李春风重儒林”、“寻得桃源为避秦”、“且乐生前一杯酒”。请简要分析这些小标题的作用。(6分) 请结合本文内容和你对人生、社会的理解,谈谈台静农的哪些品格让你钦佩。(8分) 参考答案:E3分,B2分,C1分。(A台静农参加“母鸭带小鸭”的游戏,体现的是他“对学生像待子息,亲切、谦和又富耐心”。D台静农举着柴刀说“路上还可以做一票生意啦”,意思是:可以用这把柴刀搞一次抢劫。这是玩笑话。 C “台静农先生的书法艺术超凡出尘”,似有过誉之嫌。)
10、这个评价,体现了台静农品格的两个侧面温厚善良,正道直行:他对待学生亲切、谦和又富耐心。如把太平广记借给学生,参与学生的游戏。他包容广博,对有良知者都悲悯关爱。如面请落入困境的聂华苓到台大上课。他古道热肠,极重友情。如尽力帮助李霁野等朋友。他不惧强权,如敢于帮助 “罪人”。他处事公正,如从不接受托请。(前三点“温厚善良”意3分,后两点“正道直行”意3分)各领起局部内容,概括传主品格的一个侧面。“桃李春风重儒林”概括他关爱学生,热心帮助朋友和身处逆境之士,处事公正。“寻得桃源为避秦”概括他轻财重义。“且乐生前一杯酒”概括他乐观豁达。作者借用这些诗歌名句,抒发了对台静农先生的钦佩、褒扬之情。这些诗歌
11、名句增添了本文语言的精彩典雅,使本文语言风格与思想内容更契合。(每方面2分,意思对即可)例:台静农爱生如子、亲切谦和的为师风范令人钦佩。只有心性宽厚单纯、热爱教育的老师,才会给予学生关爱和平等。台静农热心助人、关心保护朋友的古道热肠令人钦佩。在冷漠之风毒害社会机体的今天,更应弘扬这种热心助人的传统风尚。他轻财重义的品格令人钦佩。当今社会,物质主义盛行,许多人重利轻义,一些所谓文化人、艺术家也不能免俗。台静农的风范,当使这些人汗颜。在生活艰难甚至身患绝症时,他乐观豁达,这令人钦佩。只有人格坚韧、心胸豁朗、热爱生活的人,才能像台静农先生这样,直面人生的困境而不颓丧。(每指出一个钦佩点并能结合自己的
12、理解,得2分)2. 阅读下面的文字。完成1921题。居住改变中国:公民文化正在社区中兴起 当下,大量新型社区的出现,不仅改变了国人原有的居住方式,同时也促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变。 在北京社会科学院副研究员缪青看来,在老社区里,居民很少参与社区事务的决策过程,居委会是“政府的腿”这一观念被广泛接受,人们参与社区活动主要是由政府来推动。而在以“财富起跑线”划分的新型商品房社区里,居民更愿意参与社区事务的决策过程,在杜区体制创新的过程中,出现了强调规则和制度化的公民参与趋势。 “一提起公民,大家反应出来的就是爱国,就是向国旗敬礼。其实不完全是这样。”缪青说,“在不少新型商品楼社区中,
13、人们表现出来的自下而上的公共参与,以及维权意识和自我管理技能的增强,这才是真正意义上的公民文化,它是超越血缘和熟人关系的” 不少事实支持这种判断,一名网友回忆当年在大杂院的生活时说,“我生活的那个大杂院,有个邻居一到夏天就买了许多蝈蝈挂在院内,吵得我根本睡不好觉。可大家只能彼此容忍,实在不行了可以找居委会大妈反映,但要是谁真的自己跳出来和别人发生冲突,肯定会被邻居视为不通人情。”如果自己生活在新型的商品房小区,肯定会直接去敲这位邻居的门,把意见直言不讳地提出来。 在新型社区,人们的“耐心”正在减少,碍子人情、抹不开面子的情况也越来越鲜见,维权和参与管理正日益成为流行的话题。人们不再听凭物业公司
14、随意调高物业费用,也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量。不管是私下谈判还是对簿公堂,新型小区居民都不会轻易放弃自己的权利和利益,这种建立在自购住房基础上的维权意识得到前所未有的发扬。 缪青对这些震撼人心的变化感触颇深。他逐渐意识到,随着城市化和科技的发展,人口流动的增长,旧有的“熟人”邻里正在被新的“公众”邻里所取代,从而为公民创造更多参与社会和政治生活的机会。“在新型社区的人际交往中,人与人的关系是不分等级亲疏的。”缪青告诉记者,他曾经听到过一位业主委员会成员向他感慨,终于理解为什么一些退下来的政府官员在参与社区管理时,往往感到不适应一一“环境不同了嘛!” 环境的改变迫使人们学习和适应另一种
15、游戏规则,即如何通过制度和协商,解决平等利益主体间的问题。这需要一段时间。缪青认为,我们社会必须要通过这个过程,才可能形成社区参与式民主的框架,人们也才可能由此养成开会决定事情的习惯。 那些最先养成这种习惯的人往往成为时势造就的英雄,比如身居北京的舒可心。他精心策划了全国第一个业主以和平方式大“闹”房展会事件,迫使发展商通过谈判、协商的方式解决了问题。正因为此,他被某媒体评为“中国社区十大堆权先行者”之一。现在很多商品房居住区内,业主、居民的聿青神生活热点,已经是竞选居委会委员乃至主任了。其实,民主不是什么阶级的意识形态或者政治标签,而是种日常生活的理念、模式,是一种最常用的处理共有财产、公共
16、事务的方法和工具。 先行者的足迹意味着一种超越中圆古典治道的新选择。缪青说,冲国古共治理是一种自上而下的治理。其理想社会是国家长治久安,百姓安居乐业。这一治道的重心在于,试图找到或者试图塑造那些能够替老百姓着想竹英明君主和滑官贤相。而政府的廉洁和效能有赖于道德的修养和内圣外王的规范。但令人遗憾的是,在长迭2000年的追寻长治久安的过程中,中国古典治道始终无法贡献出一种方案、一种体制,能够广泛她融发民间的活力,特别是自下而上地保护公民权利和遏制公共权力的滥用的方式。其最重大缺失在于,人们在日常社会生活中没有一个制度化公民参与的机制。 如今,这个机制正在兴起。然而还仅仅是开始,在缪青的一项调查中,
17、在回答“您认为一些居民不愿参与社区工作的原因是什么”时,67.2的人竟然说没有时间。这一方面说明在城市和社区冶理的过程中公民参与的空间还很大,另一方面也说明,在未来社区治理中如何推进公民参与,特别是发展自下而上的制度化参与以满足社区居民多样化的需求,是一个值得关注的问题。19.文章的第段介绍一个网友关于“大杂院”生活的回忆,联系上下文来看,作者这样安排有什么用意?(4分) 20.结尾一节,作者对一些人不愿参与社区工作的原因是“没有时间”的说法持什么态度?从全文来看,其深层的原因是什么?(5分) 21.文章开头说新型社区的出现,促使人们的行为和意念发生了潜移默化的改变,根据本 文提供的信息,你认
18、为这种“变化”都有哪些方面?(6分)。 参考答案:19.作者写网友回忆一节,目的有二:一是将“大杂院”生活与新型社区生活进行比较,说明新型社区公民维权意识等的变化;(2分)二是通过事实材料说话,避免空洞和缺乏依据。(2分)20.(1)持否定态度。(2分)(2)中国长达两千多年的自上而下的古典治道,压抑了人们的民主参与意识,没有形成一种制度化公民参与的机制。(3分)21.(1)公民更愿意参与社区事务的决策过程(参与意识增强);(2)维权意识得到发扬:(3)民主意识增强(政治权利意识觉醒):(4)学会通过制度与协商解决问题与矛盾。(写一点2分,写两点3分,写三点4分,四点全对6分,语言表达酌情扣分
19、)3. 阅读下文,完成小题。神奇感 英毛姆一整天我都在沿江而下。张骞曾追溯过这条河的源头,他行驶无数日之后,才到达一个城镇:他看见那儿有一个年轻女子在织布,一个青年正牵着一头牛到河边饮水。他问这是什么地方,少女将手中的织梭朝他扔去,叫他拿回去问星象家严君平,便会明白到了何处。他果然这样做了,君平立即认出那是织女的织梭,并进而声称,他在张骞手接织梭那天的同一个时辰,看见一颗星宿犯位,闯进了织女星与牵牛星之间。于是,张骞才明白自己已经上溯到银河尽头了。自然,我没有行驶那么远。整整七天,我雇的五个划桨手站在船舷边不停地划桨,此刻我的耳边还仿佛听见桨柄支在木桨架上发出的咯吱咯吱的单调声音,船不时经过浅
20、水河面,擦着河床的石头轧轧作响,船身也在晃动。这时两三个桨手把毛蓝裤管直卷到膝盖,从船舷翻身下水,吆喝着把平底船掀过浅滩。有时我们驶到激流要津,这虽然比不上长江里的惊涛骇浪,但河水湍急,需要召唤纤夫来拖这帆船。我们一齐下船,帆船在叫喊震天的号子声中突破激流,又进入风平浪静的河面。现在夜深人静,我雇的船夫一齐挤在我们黄昏停泊后才收拾出来的前舱里,呼呼沉睡。竹席搭在三根木拱上便构成了我一周来的起居室和卧室。一端用假型板封住,木板草草拼上,板间漏出大条大条的缝隙,吹进嗖嗖的寒风。另一端是船夫住的地方,这些健壮的粗汉,白天划桨不停,晚上呼呼大睡,掌舵人也在其中,他从早到晚站在一条当作舵的长桨旁边,穿一
21、件褴褛的蓝布长衫,套上一件褪色的灰布棉衣,头上缠一条黑布帕。除了床,我的舱室内无一物,一只像是盛汤用的浅钵里燃着木炭,因为天很冷;一只装着我的衣物的箱子当了我的桌子,一盏马灯悬在拱木上,随着水的晃动轻轻摇曳。船舱顶篷很低,连我这样个头不高的人都只能勉强直起身。(我以培根的话自慰,高人同高屋一样,顶头常遭殃。)沉睡的人中有一个开始更加大声地打鼾,大概是吵醒了旁人。我听见说话的声音,但很快又归于安静,打鼾的也停了,我周围又陷入一片寂静。这时我突然感到,我一向追求的神奇气氛就在面前,几乎逼近我的身躯。这是我从来没有过的体验,像是艺术给人的特殊魅力,但这种离奇的感觉只可意会完全没法言传。我一生中常常遇
22、到离奇的情境;但只在回顾之际,将它们与我认为的神奇事物相比,才会显得不同寻常。当我和一位倾国倾城的女演员跳过舞,或穿过了挤满伦敦名流的大厅之后,我才会意识到那也许是了不起的经历。在战斗中,当我不处于巨大的危险,我可以津津有味地观察周围的事态。我曾在月光皎洁的夜晚,向太平洋上的珊瑚岛驶去,那景色的美妙使我心旷神怡,但只有到后来,喜悦之情才会同神奇之感携起手来。真正使我感到神奇的境遇,别人会认为没有多少神奇可言。我记得那是一天晚上,我在法国布列塔尼海边的一间茅屋里打纸牌,隔壁房里一个老渔夫奄奄待毙,女主人说他会随着潮退而断气。屋外是暴风雨,狂风扑打着窗户,这位在海上饱经风霜的老斗士的最后时刻似乎与
23、此番情景相宜。巨浪冲向岩石,撞击出雷鸣般的轰响。我忽然感到一阵狂喜,明白那便是神奇感。而现在,同样的狂喜攫住了我,神奇感又一次活灵活现地出现在我眼前。来得如此突然,真叫我迷惑不解。我不知道它是从马灯投在竹顶篷上的阴影里爬出来的呢,或是从船舱敞口可以瞥见的河面上飘过来的?我好奇地走到船尾,想弄明白这不可言喻的欢乐是什么造成的。沿岸停泊着六七条木船,桅杆高耸,表明它们是上水船。每条船里都静悄悄的。船夫已入睡很久了。夜并不漆黑,尽管天上有云,却是满月之夜,只不过罩上朦胧月色的河面显得有些阴森。对岸的迷雾模糊了岸上的树木。这的确是一幅令人销魂的夜色,但并没有什么值得惊奇的,也不存在我所探索的东西。我折
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