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北京第三十中学2020-2021学年高三语文月考试题含解析.docx
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1、北京第三十中学2020-2021学年高三语文月考试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下文,文成下列小题。京剧:演“技”还是演“戏”刘佳演“技”还是演“戏”?这个几乎不能构成问题的问题,已经困扰京剧很久了。戏剧当然要铺陈剧情、塑造人物,而非单纯展示技巧,就像说话是为了传情达意,而非卖弄词汇和辞藻。但争论总有原因,我们或许真的应该回到戏曲发生发展的源头,思考一些最基础也最本质的问题。写意允许适度抽象和夸张,但与西方现代派戏剧的变形不一样,中国戏曲始终都在非常认真地描摹生活,只不过在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟,把眼睛看不到的“有”转化为心灵能感觉到的“有”“抟虚成实”,
2、并且,为避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个有“意味的形式”程式固定下来,也就是戏曲的“技”。如果说写意性是京剧的创作思维,那程式就像细胞之于生命、语词之于文章,是一出戏的最小构成单位。作为构成美和呈现美的艺术元素,程式在漫长的历史岁月中经过高度提炼概括,逐渐获得了独立的审美价值。“技”拥有了独立的审美个性和发展轨迹,也形成了自身的艺术规律和要求,并与人们的审美感受、审美观念相互影响、相互促进。“戏”和“技”都在不断发展变化,在戏剧建构的同时,也建构起了美轮美奂的戏剧表演技法,这是中国戏曲无与伦比的艺术特性,正如李泽厚所说,中国戏曲“实际上并不以文学内容而是以艺术形式取胜,也就是说以
3、美取胜”。“技”的确有独立的审美价值,然而我们单独欣赏一段技艺表演时的审美心理,还是和欣赏戏中之“技”有很大区别的,换句话说,戏中之“技”从来不能脱离剧情和人物而存在。事实上,程式从来不是无源之水,即使是像“云手”这种在今天看来只有美观意义而无具体含义的纯形式,也同样经历了从模仿现实到抽象化、符号化,由再现到表现、由内容到形式的积淀过程,何况是那些还能清晰看出意义所指的程式呢。无数有关故事和人物的内容、想象、观念积淀在形武中,赋予其写意性与象征性,这就是程式的“意味”。如果在运用程式的时候,舍弃了对“意味”的体察而只追求外在形式美,那就不是在演戏而是在卖艺了。“戏”是“技”存在和发展的前提,当
4、“戏”被忽视,“技就失去了存在的理由,更无法精进了。能否正确认识“戏”与“技”的关系,也在某种程度上影响着京剧传承与新剧目创作的质量。在深刻体察剧情与人物的基础上,顺应时代审美需求的变化,巧妙运用程式,进而形成鲜明的个人风格,这才是流派精神的内核。所有“梅派”传人都演宇宙锋太真外传霸王别姬,但有几人能像杨荣环、言慧珠那样将无奈表现得如此深沉,将情到浓时的欢悦、置生死于度外的从容表现得如此可信?这些第一代流派传人在继承流派艺术特色和技术技巧的同时,非常自觉地沿袭了前人的本体性思维和开创性思维,并结合自身条件,以新的创造丰富和发展了流派表演艺术,是“高水平传承”的典范,更是“移步而不换形”的典范。
5、当前,新的历史语境为传统艺术带来新的生存压力与动力,或许也将推动一场广泛、深入而持久的有关传统艺术精神的自省。演人物、讲故事、展示美,是京剧作为一种戏剧样式所应履行的基本职能,更是京剧的初心。重拾初心,才有来来。(选自2017年9月中国文化报有删改)17. 请简要分析本文的论述层次。18. 谈谈你对作者在文中所言之“技”的理解。19. 作者认为京剧艺术怎样才能获得持久的生命力?参考答案:17. 首先,指出应从戏曲发展的源头思考京剧是演“技”还是演“戏”的问题;其次,从中国戏曲特征的角度,明确“技”在京剧中具有独立的审美价值;然后,指出要正确认识“技”和“戏”之间的关系(或:认识到“技”不可脱离
6、“戏”而存在。),确保戏曲得到高质量的传承与发展;最后,强调京剧要“戏”“技”并重,不忘初心。 18. “技”是戏曲描摹生活在抟虚成实过程中,为避免信息传递障碍而固定下来的一个个“有意味的形式”,即“程式”。“技”(或“程式”)经过高度提炼概括逐渐获得独立的审美价值,且在传承过程中不断发展变化。 “技”不能脱离剧情和人物而存在,具有写意性和象征性。 19. 正确认识“戏”与“技”的关系,戏中之“技”不能脱离剧情和人物而存在,“戏”是“技”存在和发展的前提;顺应时代审美需求的变化,巧妙运用程式,形成鲜明的个人风格(或:要继承优秀传统,也要结合自身条件,丰富和发展流派表演艺术);有(深入而持久的)
7、传统艺术精神的自省意识,履行京剧(演人物、讲故事、展示美)的基本职能,不忘初心。【17题详解】试题分析:本题考查分析文本的论述层次。注意1.分点作答,做到条理、清晰。2.使用固定句式答题:首先.,其次.,再次.,最后.;先.,再.,最后.。本文第一段是第一个层次,指出应从戏曲发展的源头思考京剧是演“技”还是演“戏”的问题;23段是第二个层次,明确“技”在京剧中具有独立的审美价值;45段是第三个层次,指出要正确认识“技”和“戏”之间的关系。点睛:概括思路1.大体概括每段段意2.根据各段意义把文章切割成3-4个部分(这里必然有把意义相近的段落合并的过程)3.用精炼的语言概括各部分的内容(用语可以摘
8、取、合取、自撰)(表达的时候注意,用“首先”“然后”“最后”这样的连接词)【18题详解】试题分析:本题考查对文章某一概念的理解能力。本题答题区间主要在第二部分,抓住关键句进行概括。比如“为避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个有“意味的形式”程式固定下来,也就是戏曲的“技”。”“技”拥有了独立的审美个性和发展轨迹,也形成了自身的艺术规律和要求,并与人们的审美感受、审美观念相互影响、相互促进。”“戏中之“技”从来不能脱离剧情和人物而存在。”分点概括即可。【19题详解】试题分析:本题考查概括文章主要内容的能力。答题区间主要在第三部分,抓住关键句子,分点概括即可。如“在深刻体察剧情与人物的基
9、础上,顺应时代审美需求的变化,巧妙运用程式,进而形成鲜明的个人风格,这才是流派精神的内核。自觉地沿袭了前人的本体性思维和开创性思维,并结合自身条件,以新的创造丰富和发展了流派表演艺术,履行的基本职能,更是京剧的初心。重拾初心,才有来来。”2. 阅读下面的文字,完成下列小题。地域文化散文地域文化散文是指作者从地域文化视角创作的散文。一个散文作家生活在特定地域,必然自觉不自觉地将自己所受的特定地域文化的熏染、体验、感受和领悟潜存心中,当他创作散文时,他的主体意识就自然落脚于特定地域文化的根基上,把特定地域的文化结构、自然景观、风土人情、信仰习惯、价值观念等贯注其中并恰切地展示出来。丹纳在艺术哲学中
10、指出:精神文明的产物和动植物界的产物一样,只能用各自的环境来解释。鲁迅先生说:现在的文学也一样,有地方色彩的倒容易成为世界的,即为别国注意。散文中的地域文化特色或地域文化风情,主要来自两个方面:一是来自描写对象;一是来自作家。正如马克思所说:人创造环境,同时环境也创造人。从描写对象来说,包括特殊地域的环境、人物、风格、方言、行为、文化传统等。比如环境,在美学家丹纳看来它与种族、时代并列为文学三要素之一。他认为自然的地域环境是通过对人的影响而影响文学艺术的。他在艺术哲学中明确提出:作品的产生取决于时代精神和周围的风俗。而这正好直接关乎创作主体文化心理的形成。地域文化因素作为人物活动的外部环境进入
11、散文作品,大体包括自然景观和人文景观两部分。在散文中,它们主要展示为一种独特的、气韵生动的人物画面与场景画面,给人以直观之感,或勾画出一种情调,一种氛围,让读者产生身临其境的感觉,以增强逼真的审美效应。当然,体现于散文作品中的地域文化特色,无论是环境,还是人物以及其他因素,都是经过作家体验、选择、加工、提炼的结果。地域风情永远与人的生命存在着交织现象。因此,作家本人的地域文化心理素质、地域文化知识积累以及他对不同地域文化传统和特色的敏锐感受力、理解力等就成为最关键的了。作家本人的地域文化心理素质,首先来自童年和少年时代的生长地,来自他的故乡、故园。那里的自然风物、乡俗民情、历史遗迹、文化传统等
12、,给他以熏陶、感染,遂形成他最基本的地域文化心理素质。这种心理素质表现为绵长悠远的乡情、乡思、乡恋,它甚至可以伴人终生。柳宗元的“海畔尖山似剑铓,秋来处处割愁肠。若为化作身千亿,散上峰头望故乡”,传达的就是这种意绪。这种故乡情绪,或曰乡土情结,是构成作家地域文化心理素质的核心与基础。正因为如此,大凡地域特色写得深致感人的作家,很少不是写故乡或从写故乡起步的。如西北作家贾平凹,他自觉不自觉地以家乡商州的人文地理、自然风光、历史现实为创作的背景,并且越来越广阔、深入地表现着时代剧变中家乡的民情风俗、社会心理、个人命运的变迁,刻画着乡里人的性格与灵魂。他散文创作中的地域文化意识,主要是秦汉文化意识。
13、他的黄土高原秦腔走三边商州初录商州又录等散文,从文化的深度揭示了人们的生存世相,在浓郁的文化氛围中表现了商州人生命力的质朴、坚韧、绵长。地域文化散文拓展了散文作品的文化域,折射出作家对本土文化的洞悉与思考,呈现了特有的文化意识和审美价值取向,揭示出人人们忽略的种种地域文化现象,形成了各具形态的地域文化新格局,从而极大地提高了散文作品的文化档次和审美品味。(节选自董小玉贾平凹地域文化散文的审美观照,有删改)1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是A. 地域文化散文是指作者从地域文化视角进行创作,且创造出来的具有鲜明地方特色的散文。B. 地域文化散文能恰切地展示出特定地域的文化结构、自然景观、
14、风土人情、信仰习惯、价值观念等。C. 地域文化散文常常通过描写特殊地域的环境、人物、风格、方言、行为、文化传统等来展现其地域特色。D. 地域文化散文拓展了散文作品的文化域,呈现特有的文化意识和审美价值取向,因而有更高的文化档次和审美品味。2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A. 一个散文生活在特定地域,必然自觉不自觉地将自己所受的特定地域文化的熏染、体验、感受和领悟潜存心中,并在创作时展示出来。B. 丹纳和鲁迅的话告诉我们,有着鲜明地域特色或者地域文化风情的散文更能够被世界各国人们接受。C. 作家的地域文化心理素质、知识积累及对不同地域文化传统和特色的敏锐感受力、理解力在地域文化散文创
15、作时最为关键。D. 商州人生命力的质朴、坚韧、绵长在作家贾平凹的黄土高原秦腔专三边商州初录商州又录等散文中得到体现。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是A. 作家本人地域文化心理素质的形成与作家童年和少年时代的生长地的自然风物、乡俗民情、历史遗迹、文化传统等因素息息相关的。B. 柳宗元的“若为化作身千亿,遍上峰头望故乡”中传达的乡土情结,构成了作家地域文化心理素质的核心与基础,它甚至可以伴随作家终生。C. 大凡地域特色写得深致感人的作家,大都是写故乡或从写故乡起步的,他们创作的具有地域文化意识的散文,从文化的深度去揭示人们的生存世相。D. 在美学家丹纳看来,特殊地域的环境与种族、时代并列
16、为文学三要素,它直接关乎创作主体文化心理的形成。参考答案:1. D 2. B 3. D1. 试题分析:在“因而有更高的文化档次和审美品味”,原文是“极大地提高了散文作品的文化档次和审美品味”。2. 试题分析:曲解文意。丹纳的话是告诉我们,自然的地域环境会影响作家的创作。3. 试题分析:此题考查“这”的所指,“这”不是指“自然的地域环境”,而是“自然的地域环境是通过对人的影响而影响文学艺术的”。3. 阅读下面的文字,完成57题。被废黜的国王周国平帕斯卡尔说:人是一个被废黜的国王,否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。所以,从人的悲哀也可证明人的伟大。借用帕斯卡尔的这个说法,我们可以把人类的精神史看
17、做为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然,人曾经拥有王位并非一个历史事实,而只是一个譬喻,其含义是:人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。 我不相信上帝,但我相信世上必定有神圣。如果没有神圣,就无法解释人的灵魂何以会有如此执拗的精神追求。用感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象完全不能概括人的灵魂生活,它们显然属于不同的层次。灵魂是人的精神生活的真正所在地,在这里,每个人最内在深邃的“自我”直接面对永恒,追问有限生命的不朽意义。灵魂的追问总是具有形而上的性质,不管现代哲学家们如何试图证明形而上学问题的虚假性,也永远不能平息人类灵魂的这种形而上追问。 我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步,例如
18、物质财富的富裕,但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。正如黑格尔所说:“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。”没有祭坛,也就是没有信仰,没有神圣的价值,没有敬畏之心,没有道德的约束,人生唯剩纵欲和消费,人与人之间只有利益的交易和争斗。它甚至不再是一座神庙,而成了一个吵吵闹闹的市场。事实上,不仅在比喻的意义上,而且按照字面的意思理解,在今日中国,这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙,我们见得还少吗? 在一个功利至上、精神贬值的社会里,适应取代创造成了才能的标志,消费取代享受成了生活的目标。在许多人心目中,“理想”、“信仰”、“灵魂生活”都是过时的空洞词眼。可是,我始终相信,人的灵魂生活比外在
19、的肉身生活和社会生活更为本质,每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人,和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人,他们肯定生活在两个绝对不同的世界上。 人是一个被废黜的国王,被废黜的是人的灵魂。由于被废黜,精神有了一个多灾多难的命运。然而,不论怎样被废黜,精神终归有着高贵的王室血统。在任何时代,总会有一些人默记和继承着精神的这个高贵血统,并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。我愿把他们恰如其分地称作“精神贵族”。“精神贵族”曾经是一个大批判词汇,可是真正的“精神贵族”何其稀少!尤其在一个精神遭到空前贬值的时代,倘若一个人仍然坚持做“精神贵族
20、”,以精神的富有而坦然于物质的清贫,我相信他就必定不是为了虚荣,而是真正出于精神上的高贵和诚实。5、对“人是一个被废黜的国王”这句话在文中的含义,理解最准确的一项是( ) A人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。 B人的精神本来是有着高贵的王室血统的,但有多灾多难的命运。 C在现实社会里,人的灵魂和精神失去了原本的高贵和神圣,但始终有人在为恢复它的高贵和神圣而努力着。 D任何时代,总会有一些人默记和继承着精神的高贵血统,并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。6、下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) A没有信仰,没有神圣的价值,没有敬畏之心,没有道德的约束,人生唯剩纵欲和消费,这种情形
21、,在今天中国,并不少见。 B在任何时代,真正的精神贵族们一直默记和继承着精神的高贵血统,他们坚持以精神的富有而坦然于物质的清贫,这种行为是真正出于精神上的高贵和诚实。 C人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为重要,每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。D衡量历史进步的标准是多样的,圣洁的精神和丰裕的物质财富都是必不可少的尺度。7、下列对文章有关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A人类的精神史一定程度上就是一部为超越庸俗追求高贵而奋斗的历史。 B在当今中国,适应取代创造成了才能的标志,消费取代享受成了生活的目标。 C一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人,和一个沉湎在歌
22、厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人,必然处于不同的社会阶层。 D每一个人都会通过灵魂的追问,直面永恒,追问有限生命的不朽意义。参考答案:5.C,这句话只是一个比喻的说法,旨在说明灵魂的高贵与重大,“废黜”是因为失去了灵魂的高贵导致精神生活的庸俗。6.C,灵魂生活、肉身生活、社会生活同等重要,都必须安顿好。7.A,B原文没有依据,而且说法绝对。C二者的差异应该在精神追求和精神生活上。D说法绝对,只有追问灵魂的人才会这样,而不是每一个人都会这样。略二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. (每小题3分,共9分)阅读下文,完成8-10题。 陆九龄,字子寿。父贺,以学行为里人所宗,生六子,九龄其第五子也。幼
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