四川省绵阳市第一人民中学高三语文上学期期末试卷含解析.docx

四川省绵阳市第一人民中学高三语文上学期期末试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）
孔子在集夏商周三代礼文化之大成基础上，提出仁学，把礼乐制度文化上升为礼义精神文化， 以仁导礼，仁内礼外，使礼文化具有了鲜活的内在人学生命，昭示了中华文化发展的人本主义方向。在孔子之前已有“仁”的词语，但孔子把“仁”理论化了。他指出仁之本为孝悌，仁之义为 爱人，仁之方为忠恕，仁之行为安百姓，仁之象为恭宽信敏惠，仁之制为礼乐教化.孔子发现了人性中普遍存在的仁爱之心，倡导人们经由忠恕之道推己及人，将这种爱心去爱亲友，爱他人， 爱社会，爱万物，使天下走向太平。仁学是孔子儒学的精华所在，也是儒学实现当代转型中最有价值的思想资源.然而儒学史上，大多数儒家学派总是偏离仁学主脉而另立核心，使仁学不能以浩大气势直贯而下。
孔子仁学是生命的学问，教人如何做人、如何立身行事、如何推广爱心、怎样做君子并向圣 贤看齐，它是人生体悟和智慧的理性表述.孔子仁学是对人的本质的伟大发现，在思想史上第一次找到了人之异于高于禽兽的道德本质，也找到了人类社会高于动物世界丛林规则的人道普世价值。新仁学直接上承孔子仁学的源头活水，广引诸家之精要，开渠疏道，务使仁学如一江春水， 沛然而流淌，用以灌育今世诸多生命，使之健康成长。它的口号是：热爱生命，尊重生命，护养 生命，提升生命.
新仁学不等于旧仁学，没有门户之成见，广纳儒、道、墨之经典而奉之，此其为新仁学之由 也。老庄道家尊道贵德、清静逍遥，以返璞归真弥扑?家人文化成之不足，有益于防止人性异化。 墨家兼爱之说比儒家爱有差等更具平等精神，而其“兼相爱交相利”之说更能与现代社会相街接。佛家属宗教范畴，其慈悲情怀、平等精神、中道哲学，亦能够拓展仁爱意蕴，皆足以成为新仁学 营养。
西方文化的优长是科学理性曰益发达、个人权益普受尊重、自由竞争呈现活力；其弊病是强 权政治主导、一神信仰排他、功利主义流行。取其所长、避其所短，是中西文化交会中必须解决的问題。从构建新仁学而言，要重点吸收西学以下优长：第一，学习其理性精神与科学方法，改变儒家学说中“智”依附于“仁”的状态，使智性有独立的开展；第二，吸收其人权至上、个性解放的理念，改变儒家学说中重社会轻个人、重义务轻权利的倾向，清除宗法等级制度的影响，认同自由、平等、民主，把儒家仁学中本有的普遍伦理发挥出来，提升为普世价值。
(选自2012年11月4日《光明日报>,有删改）
8.下列对“孔子仁学对中华文明重大意义”的说明，最恰当的一项是（     ）
A.孔子仁学把礼乐制度文化上升为礼义精神文化。
B.孔子仁学使礼文化具有了鲜活的内在人学生命。
C.孔子仁学昭示了中华文化发展的人本主义方向。
D.孔子仁学发现了人性中普遍存在的仁爱之心。
9.下列说法不符合原文意思的一项是                      （    ）
A.老庄道家以返璞归真弥补儒家人文化成之不足。
B.墨家兼爱之说比儒家仁学更能与现代社会相衔接。
C.佛家慈悲情怀、平等精神也能丰厚仁爱意蕴。
D.西方文化有益于改变儒学重社会轻个人的倾向。
10.结合文章内容，概括新仁学的特点。（3分）
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参考答案：

略
2. 阅读下文，完成1—6题。（18分）
                              美是主观的还是客观的
①谈到美学，人们都会想到一个古老而朴素的争论：美是主观的还是客观的？有一次，我乘地铁上班，在地铁上看到一位小姑娘手中拿着一叠复习资料，口中念念有词：朱光潜说，美是主客观的统一；高尔基说，美是主观的；蔡仪说，美是客观的；李泽厚说，美是客观性与社会性的统一……我听着就着急，如此学美学可不行。因为，我能预见其学习的结果：此后她再也不会学美学了。把美学搞得这么无趣，成了干巴巴的几条见解，谁见了也会躲。有人说，美学过时了。    美学真的就只是如此，    应该过时。
②但是，美是主观的还是客观的的讨论，会产生富有成果的思考吗？我觉得还是会的。看到一朵花，你觉得美。这是花美呢，还是由于人觉得美才美呢？这个问题就在那里，不管你是否承认。
③主张“美在客观”的人，会说，口之于味，有同嗜也；目之于美，有同观也。见到花，人人都觉得美。觉得它不美的人，是这个人自身的问题：可能是他的眼睛不好，可能是他今天情绪不好，这两种情况都不影响花本身仍是美的。见，或者不见，美就在那里。但是，在同一类的事物中，谁美或者谁更美呢？客观论者认为，是它在这类事物中客观上存在的典型性，而不是欣赏者对同一类事物中不同个体的主观选择。也就是说，这朵花比那朵花更美，不是由于欣赏者喜欢，而是由于这朵花长得更“典型”，这里的“典型”可能会被理解成更完美，长得更饱满，如此等等，总之，美的原因在花一边，而不是在人一边。美，由于对象，而不由于欣赏主体。
④主张“美在主观”的人，会说，美不自美，因人而彰。花美不美，在于欣赏者的趣味或态度。再美的花，没有欣赏者的趣味或态度，也不能成其为美。这里有着一些复杂的情况。有人说美在趣味：趣味的形成依赖于修养，修养决定了欣赏者对于欣赏对象的选择。在这种情况下，客观因素仍是存在的。美的对象有客观性上的规定性，有色彩、形状、整齐、对称，如此等等的特性，只是欣赏者的趣味成为这种对象美不美的最终选择。另有人说美在态度：这时客观因素更少或几乎不存在。同样的对象，可以是美的，可以说不美，完全在于人对它的态度如何。高兴时就山欢水笑，不高兴时愁云惨月，物皆着“我”之色彩。面对一片大雾，你可以感到烦闷怨恨，也可以悟出诗意，看到事物的朦胧美。一念之别，万象殊异。
⑤主客观的困惑，引导着美学向前行。美国哲学家杜威提出了一种超越主客观的观点。他认为，我们可以用“经验”来超越主客二分。人与外在环境相遇，于是就产生了经验。经验是第一性的，不分主体与客体。只有在此之后，才有对经验的反思和认知，区分出自我与对象。因此，主客二分的做法，是一种错觉。主体与对象之间，总是存在着你中有我、我中有你的复杂关系。他认为，人与世界的第一性关系，是人与环境的关系。人生活在环境中，环境是人的环境，人又是环境的一部分，人与人之间又互为环境。
⑥将杜威的二分法运用到美学上，怎样将审美统一起来呢？比如，对自然对象的审美，欣赏高山峡谷、江河湖海、日月星辰，欣赏道路桥梁、绿草黄花、牛羊成群、一只节奏优美的城市天际线，等等。这些都是自然美，有的不是人的活动结果，有的是人的活动产物。我们该如何审美呢？荒野的美，不是由于人的力量，而是由于人要逃避对自然的过度索取，城市以及其他一些经过人的改造的对象，也不是人从欣赏自身的力量，而是这些对象的形式意义和展现出来的生活样态。人的审美，绝不是在自然中找人的踪迹，也不是在自然中找不到人的踪迹。正好相反，自然成为美的原因，要从两个对立结论之外寻找。
⑦说起美学，往往见仁见智。     因此，这一争论要向前行，要升级，避免意气，走向思考，让这种争论引导美学前进。

1．第①段作者写到“把美学搞得这么无趣，成了干巴巴的几条”，其意图是什么？（3分）

2．在第①段两个    处应填入的关联词语是（    ）（2分）
A．因为    所以     B．虽然    但是    C．只要    就     D．如果   那么 
3．结合文章，谈谈美在客观与美在主观的本质区别。（3分）

4．作者对“将杜威的‘二分法’用在审美上的做法”，持有怎样的观点？（3分）

5．把下列语句组织起来填入第⑦段方框处，语义连贯的一项是（    ）（3分）
①只要认识到它的复杂性
②它并不是一个可以随意放弃的问题
③美是主观的还是客观的争论
④才能获得美学的丰富性
⑤并且不断利用新的研究成果加入到这个讨论中
    A. ①⑤④③②     B. ③①④②⑤     C. ①④③②⑤    D. ③②①⑤④
6．你是如何看待美的？请你任选一种自然物，挖掘你记忆中相关的诗句（一句即可），加以分析。（观点可与文中相同）（4分）

参考答案：
1．对将美学单一化的做法不赞同（1分），为下文论述美学复杂性观点（1分）做准备（做铺垫）（1分）。
2．D
3．美在客观者认为：美的原因在于对象本身，而不在于欣赏者的感受。
美在主观者认为：美的原因在于欣赏者，而不在于欣赏对象本身。
（答对1点得2分，答对两点得3分）
4．作者对将杜威的二分法运用在审美上持反对（或否定）观点。（1分）作者认为人的审美，绝不是在审美对象中寻找主观感受，（1分）而要从审美对象、主体之外寻找美。（1分）
5．D
6．（略）有自然物，有相关诗句（可描绘，可抒情），有观点（与诗句观点可一致，可不一致）。
示例：梅
“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥”，这是唐朝诗人张谓的诗句（1分），它写出了早梅凌寒独开的丰姿，并为其设置了特定的位置（1分）——远离人来车往的村路，临近溪水桥边，这就被主观赋予早梅以不竞逐尘世、无哗众取宠之心的高尚品格（1分）。美不自美，因人而彰，所以美是主观的。（1分）
3. 阅读下面的文字，完成6—8题。
赤壁今何在
    赤壁之战虽为陈迹，但关于“赤壁”的地点，从唐代争论至今。据南宋赵彦卫《云麓漫钞》和王象之《舆地纪胜》所记，今武汉市蔡甸东临障山、汉川县西赤壁山、黄州市西北赤鼻山、赤壁市西赤壁山（又名石头口）和武汉市武昌西南赤矶山，都被认为是“赤壁之战”的赤壁山。赵、王二人文后点评：前二说，混赤壁与乌林为一地，又皆远离长江，且在江北；黄州说也把赤壁置于樊口对岸的江北，皆与“赤壁之战”形势不合。赵、王明确肯定赤壁山于今武汉市武昌西南的赤矶山。
 关于赤壁市赤壁山之说，李吉甫在《元和郡县志》中明确肯定：“赤壁山在（鄂州蒲圻）县西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林，与赤壁相对。”此说后被赵彦卫否定：“指今石头口为其地，然石头口初未尝以赤壁名。”
 李吉甫的蒲圻赤壁说，确实经不起推敲。曹操初战败后，以乌林为大本营，陈兵于江北沿岸，孙、刘联军则于赤壁上下的南岸。周瑜采用黄盖溯江西上诈降、中流放火烧连营、精锐继后追击这“三段之计”而大败曹操。可见，乌林与赤壁之间，应有一定的上、下游间距，绝不可能是南北隔江相对。
    另据《三国志》载，其时曹操数十万大军已沿江东下，双方兵力悬殊，孙、刘联军只能在重兵保卫大本营夏口的前提下，派出适量人马至夏口的前哨及数十里之内的大、小军山一带游弋设防，再远之处就属分散兵力，更不用说远在数百里之外的蒲圻赤壁山了。
    主张“赤壁”于今武昌西南一带的，主要是北朝郦道元的《水经注》（郦为江南诸水作注时曾参阅大量南方文献）与南朝盛弘之经数年实地查勘和访问而成的《荆州记》。
《水经注》“乌林—赤壁”河段中记载“江水又东径下乌林南”，郦道元即说，“吴黄盖败魏武于乌林，即是处也”。《水经注》又载，江水又东径陆口、蒲圻洲、蒲圻县等地后，“左径百人山南，右径赤壁山北，昔周瑜与黄盖诈魏武大军所起也”。百人山，马征麟《长江图说》指出，即今武汉市西南长江左岸的纱帽山。和百人山隔江相对的“赤壁”，便是《云麓漫钞》中最终确定的今武昌西南长江右岸的赤矶山了。当地村民至今仍能在附近山上、田内、江边捡到箭镞等战争遗物。而盛弘之《荆州记》中说：“蒲圻县沿江一百里南岸名乌林，周瑜、黄盖此乘大舰上破魏武兵于乌林，赤壁、乌林其东西一百六十里。”可见，“赤壁与乌林相对”于长江断面上，不符合此次战役的逻辑。
但郦、盛二人的记述，何以屡遭否定？关键是，长江“乌林—赤矶山”河段，长度已达260里，超出南朝时100里。南朝以前，该河段属顺直分汊河型，隋唐后演变为弯曲分汊河型。簰洲湾弯道的形成，使长江河道延长将近100里。由此，赵、王二人引用《水经注》关于乌林、赤壁的记载后即说：“据此则赤壁、乌林相去二百余里。”杨守敬的《水经注疏》虽认同郦、盛二人的结论，但不解长江长度之变化，而据乌林以东160里，定赤壁于今嘉鱼县东北长江南岸，虽较为接近史实，但也是错误的。
6．“蒲圻赤壁”并不是真正的“赤壁”，以下表述不能成为这一论断依据的一项是
A．“蒲圻赤壁”位于长江北岸，其地理位置与历史上的“大战”形势不符。
B．赵彦卫以石头口起初没有“赤壁”之名而否定赤壁市赤壁山为“赤壁”。
C．孙、刘联军分三个阶段击败曹操，可见乌林与“赤壁”存在上下游距离。
D．从双方大本营的位置，可见“赤壁”在蒲圻也与当时兵力强弱形势不符。
7．根据文本提供的信息，以下分析或推断错误的一项是
A．对古代某一地名的确定，既要依据相关的典籍，还应辅以必要的实物加以佐证，如出土的文物、发现的遗迹等。
B．《水经注》与《荆州记》的相互印证说明：文献研究与实地考察密切结合才能在历史地理学方面得出正确结论。
C．从南北朝到南宋的七八百年间，在长江河道不断延长的影响下，乌林与赤壁两地间的距离也增加了至少40里。
D．如果杨守敬的《水经注疏》能够了解到古今长江河段长度的变化情况，完全有可能得出更符合历史真实的结论。
8．根据本文提供的信息，选出对“赤壁今何在”这一问题的探究所作的分析不正确的一项
A．郦道元提出赤壁之战发生在今武汉市武昌西南长江沿岸，成为后世考证“赤壁今何在”的重要论据。
B．盛弘之以实地查勘和访问，提出赤壁、乌林同在长江南岸，二者东西相距一百六十里，证明了“赤壁与乌林相对”观点的谬误。
C．赵彦卫、王象之二人辨析了关于“赤壁今何在”的多种说法，最终得出“赤壁山在（鄂州蒲圻）县西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林，与赤壁相对”这一确定的结论。
D．本文作者揭示了长江河道延长百余里的历史变化真相，对郦、盛二人“屡遭否定”作出解释，从而肯定了赵、王二人对“赤壁今何在”的正确判断。
参考答案：
6．A（不是依据）
7、C（“赤壁山在县西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林，与赤壁相对”这一结论是李吉甫得出的，并非赵、王二人）
8、B（《水经注》与《荆州记》的相互印证说明：赤壁、乌林其东西一百六十里，赤壁与乌林不相对）
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下文，完成下列小题。
曾国藩诫子书
清·曾国藩
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
⑤四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
21．简述第段在文中的作用。
22．第段至第段的顺序可以调换吗？试判断并简要说明理由。
23．从句式的角度赏析第段。
24．下列对“习劳则神钦”分析不正确的一项是（    ）
A．刻苦勤劳是作为一个人生存的根本，能够自食其力是曾国藩对子孙后代的期望。
B．“习劳则神钦”不仅在个人安身立命层面有重大意义，更是对国家有重要影响。
C．勤劳劳动而带来的丰衣足食是值得神明敬佩的，安逸生活得以使家族长盛不衰。
D．曾国藩的此番主张是从子孙后代的长远考虑，告诫子孙总以习劳苦为第一要义。
25．古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。结合上文，请简要对本文的观点进行评价。
参考答案：
21．对自身年老位高而学业德行不足感到惭愧，交代诫子书的写作缘由，引起儿子们的 重视。   
22．不可以。四点分别是修身养性、接人待物、讲究仁爱、勤俭劳动。这四点虽然都很重要， 但仍有主次高低。从个人层面向社会、国家升华，并对家族长盛不衰有越来越重要的意义。   
23．整句写出了人对事对物态度恭敬的方法和效果，短句散句写出了对人对事对物两种不同态度，参差的句式有音韵美，“强有力论证了主敬则身强”的观点。   24．C   
25．曾国藩在晚年为后代留下了“慎独则心安”、“主敬则身强”、“求仁则人悦”、“习劳则神钦”的四句格言，对当时曾氏子孙和如今的我们都具有教育意义。慎独使得人心安理得，堂堂正正；主敬的思想是中华民族的传统美德；求仁是团结和睦的必要条件；习劳是锻炼吃苦、增强体质的好习惯。从子孙后代的长远发展考虑，注重德行的培养，在艰苦 的环境中锻炼成长，无疑是明智、周全的。

5. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
许骧，字允升，世家蓟州。祖信，父唐，世以财雄边郡。后唐之季，唐知契丹将扰边，白其父曰：“今国政废弛，狄人必乘衅而动，则朔、易之地，民罹其灾。苟不即去，且为所虏矣。”信以资产富殖，不乐他徙，唐遂潜赍百金而南。未几，晋祖革命，果以燕、蓟赂契丹，唐归路遂绝。尝拥商赀于汴、洛间，见进士缀行而出，窃叹曰：“生子当令如此！”因不复行商，卜居睢阳，娶李氏女，生骧，风骨秀异。唐曰：“成吾志矣！”
骧十三，能属文，善词赋。骧太平兴国初诣贡部，与吕蒙正齐名，太宗尹京，颇知之。及廷试，擢甲科，解褐将作监丞、通判益州，赐钱二十万。迁右赞善大夫。会罢副使，徙知鄜州。召还，为比部员外郎。雍熙二年，改江南转运副使。洪、吉上供运船水损物，主吏惧罪，故覆舟，鞫狱者按以欺盗，当流死者数百人。骧驰往讯问，得其情实以闻，多获轻典，优诏褒之。又上言：“劫盗配流，遇赦得原，还本乡，雠告捕者，多所杀害，自今请以隶军。”诏可。迁正使。端拱初，拜主客郎中，俄徙知福州。累表求还，不俟报，入朝，召对便殿，延问良久。改兵部郎中上言蜀民浮窳易摇宜择忠厚者抚之为预备既而李顺叛众颇服其先见命知审官院，迁御史中丞，以疾固让，不许。占谢日，命坐劳问，出良药赐之曰：“此朕所服得验者。”后骧以久病不能振职。真宗即位，改兵部侍郎。屡求小郡养疾，因入朝失仪，为御史所纠，特诏不问，命知单州。咸平二年卒，年五十七。赠工部尚书。
（节选自《宋史·许骧传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 改兵部郎中/上言蜀民/浮窳易摇/宜择忠厚者抚之/为预备/既而李顺叛众/颇服其先见/
B. 改兵部郎中/上言/蜀民浮窳易摇/宜择忠厚者抚之/为预备/既而李顺叛/众颇服其先见/
C. 改兵部郎中/上言蜀民/浮窳易摇/宜择忠厚者抚之/为预备/既而李顺叛/众颇服其先见/
D. 改兵部郎中/上言/蜀民浮窳易摇/宜择忠厚者抚之/为预备/既而李顺叛众/颇服其先见/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 狄人，古代汉族称四方的少数民族分别为东夷、南蛮、西戎、北狄，狄人即北狄。
B. 廷试，指中国封建王朝科举制度中由皇帝亲发策问，在殿廷上举行的考试。
C. 配流，是古代自治犯人的一种刑罚，指把犯人发配、流放到偏远的地方。
D. 赠，指古代朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职，与“谥”相同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 许骧生于富家，自幼颇有才华。他的祖辈和父辈极为富足，以财力雄厚闻名；他自幼颇有风骨，异于常人，文章词赋皆极为精通。
B. 许骧进士出身，仕途平衡顺利。他参加廷试，考中甲科；在各地为官时，都能够安于职守，尽心工作，最后官至兵部侍郎。
C. 许骧用典宽仁，处事分寸得当。他处理供运船一案时，让很多被判重刑的人得到了从轻处罚；对流配犯人打击报复的现象提出中肯意见。
D. 许骧忠诚可靠，备受皇帝器重。他时时以国家和百姓为重，虑事周全，颇有远见；他有病在身，皇帝亲自慰问，并赐以良药，恩宠有加。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）信以资产富殖，不乐他徙，唐遂潜赍百金而南。
（2）尝拥商赀于汴、洛间，见进士缀行而出，窃叹曰：“生子当令如此！”
参考答案：
10. B    11. D    12. B   
13. （1）许信因为资产富足，不乐意迁移到其他地方，许唐于是悄悄地携带一百金到南方。（2）（许唐）曾在汴、洛一带屯集商品财物，看到进士连接成行（结队）而出，私下叹息说：“生儿子应当让他像这样！”
10. 试题分析：本题考查断句。这种题型可用排除法，“上言”指向上报告，报告的对象是朝廷，不可能是“蜀民”，可排除A、C两项。“众”作“颇服其先见”的主语，而不是作“李顺”的宾语，可排除A、D两项。故选B。

11. 试题分析：本题考查文学常识的熟记能力。D “赠”与“谥”不同，“谥”指古代帝王或官员等死后朝廷给予的评价性称号，不是爵位官职。
12. 试题分析：本题考查对原文有关内容的概括和分析。B“都能够安于职守”错。他调任福州知州时，并不安于工作，而是多次上表，请求回京。
13. 试题分析：本题考查翻译句子的能力。要字字落实，直译为主。注意关键字词，（1）“富殖”富足；“潜”悄悄地；“赍”带。（2）“商赀”屯集；“缀行”成群结队；“窃”私下。
参考译文：
许骧，字允升，世代居住在蓟州。祖父叫许信，父亲叫许唐，世代以财富在边郡称雄。后唐末年，许唐知道契丹将扰乱边境，告诉他的父亲说：“如今国家的政治败坏松弛，狄人必定乘着这一机会而侵扰中原，那么朔州、易州地区，百姓会遭受狄人侵扰的兵灾。假如不立即离开，将要被俘虏了。”许信因为资产富足，不乐意迁移到其他地方，许唐于是悄悄地携带一百金到南方。不久，后晋太祖受天命改朝换代，果然用燕蓟之地贿赂契丹，许唐回去的路于是断绝。许唐曾在汴、洛一带屯集商品财物，看到进士连接成行（结队）而出，私下叹息说：“生儿子应当让他像这样！”因而不再经商，定居睢阳，娶李姓人家的女儿，生许骧，长得非常清秀。许唐说：“成全我的志愿了！”
许骧十三岁，能写文章，擅长作词赋。许骧于太平兴国初年到贡部，与吕蒙正齐名，太宗为京兆尹，很了解他。等到廷试，考中甲科，初入仕为将作监丞、益州通判，被赏赐钱二十万。升右赞善大夫。恰值取消副使，调任郡州知州。召回，任比部员外郎。康熙二年，许骧改任江南转运副使。洪州、吉州上交朝廷供品的运输船遣水损坏货物，主管官吏害怕犯罪，故意弄翻了船，审理案件的官员按欺骗、盗取国家财物的罪名查办他们，判处流放处死的有几百人。许骧立刻前去审讯，得到这件事的真实情况来上报朝廷，许多人获得从轻处罚，皇帝下诏对他褒奖。许骧又进言：“抢劫的盗贼发配流放，遇到大赦被免罪的，回到本乡，仇视那些告发逮捕他们的人，许多人被杀害，从现在起请把他们安置在军队。”下诏许可。许骧升为正使。端拱初年，被任命为主客郎中，不久许骧调任福州知州。多次上表请求回京，不等答复，进京上朝，皇帝召见他，让他在便殿回答问话，询问许久。改任为兵部郎中，进言：“蜀地百姓轻浮容易动摇，应该选择忠厚的人安抚他们，作为防备。”不久李顺叛乱，大家非常佩服他的预见。朝廷命令他管理审官院，升为御史中丞，因为生病坚决辞让，皇上没有答应。上朝道谢时，皇帝让他坐下，慰劳问候，拿出良药赐给他说：“这是我服食有效验的。”后来许骧因为长期生病不能正常任职。真宗即位，改为兵部侍郎。多次求小州养病，因为入朝有失礼仪，被御史检举，朝廷特地下诏不追问，任命为单州知州。成平二年去世，享年五十七岁。赠官工部尚书。
6. 阅读下面的文言文，完成9～13题。
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧①，严斥堠②，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”日：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺篓当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼③而案剑，则乌获④不敢逼：冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
(选自《古文观止》)
[注]①烽燧：即烽火，古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”，夜间燃火叫“燧”。在这里泛指军队的警戒工作。②斥堠：古代用来瞭望敌情的土堡，这里指放哨、瞭望。③袒裼：脱去上衣露出身体。④乌获：古代大力士。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是    (    )
A．麋鹿兴于左而目不瞬       瞬：正视
B．邓艾缒兵于蜀中           缒：系在绳子上放下去
C．夫然后有以支大利大患    支：应付
D．使之狎而堕其中           狎：轻视，忽视
10．下列句子中，加点的词的意义和用法全部相同的一项是    (    )
A．夫惟义可以怒士           赵王岂以一璧之故欺秦邪?
B．怒不尽则有余勇           于其身也，则耻师焉，惑矣
C．知理而后可以举兵         置之地，拔剑撞而破之
D．吾之所长，吾出而用之    蚓无爪牙之利，筋骨之强
11．以下六句话分别编为四组，全部属予阐述“养士”的用兵之术的一组是    (    )
①为将之道，当先治心。②故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 ③夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。④小胜益急，小挫益厉。⑤用人不尽其所欲为。⑥善用兵者，使之无所顾，有所恃。
A．①③⑤        B．②④⑥         C．③④⑤       D．④⑤⑥
12．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是    (    )
A．文章蕴含了朴素辩证法思想，给人以深刻的启示。作者认为“凡兵上义”，正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐“利”的战争，即使一时不为所害，但从长远看，会弄到不可收拾的地步。
B．作者认为，“兵有长短，敌我一也”，要想取得战争的胜利，为将者要避实击虚，用我方的长处，与敌人对抗，将我方的短处，隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。
C．文章结尾，作者以生动的比喻说明了物质准备的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了壁虎之类的小虫，也会吓得脸青眼黑，唯恐避之不及。
D．文章以“为将之道，当先治心”为全篇纲领，先后提出多条用兵意见。全文层次分明．言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势；而战例和设喻的插入，又增强了形象感和说服力。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。(4分)
(2)知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。(3分)
(3)冠胄衣甲。据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。(3分)
参考答案：
9.A（瞬：眨眼）
10.C（A.用，介词；因为，介词。B.就，连词，表假设；却，连词，表转折。C.不译：连词，表顺承。D.不译，结构助词，用在主谓之间，取消独立性：不译，结构助词，定语后置的标志）
11.C（①说的是“治心”的用兵之术，②说的是“审势”的用兵之术，⑥说的是“守备”的用兵之术）
12.B（文章倒数第二段写到“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中”，意思是说，兵有奇正，兵不厌诈，要用扬长避短之正，需设“暴短”“阴长”之奇，“暴短”就是有意显露自己的短处，使敌人疑惧而不敢攻；“阴长”就是有意隐藏自己的长处，使敌人麻痹大意而落入圈套）
13.（10分）
（1）所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。（“虽”“之所以”“殆”各1分，大意1分）
（2）明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。（“沮”1分，“穷”1分，大意1分）
（3）要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器睡觉，那小童也敢弯弓射杀他了。（“冠胄衣甲”“兵”各1分，大意1分）
文言文参考译文
作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。
作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢?惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。
大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够出兵于危险的地方。魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。
作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不动心，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于培养本领又自爱的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。
军队自有长处和短处，无论敌我都如此。请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。
善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 为纪念改革开放40周年,探讨改革开放的意义和价值,金扬大学拟于2018年6月15日举办“共筑中国梦:纪念中国改革开放40周年”国际学术研讨会。请你拟一封邀请函。要求:语言表达简明、得体,格式正确,正文不超过120个字,落款时间:2018年5月19日。
参考答案：
【示例】
尊敬的女士/先生:
您好!
今年是中国改革开放40周年,具有历史纪念意义,金扬大学拟在2018年6月15日举办“共筑中国梦:纪念中国改革开放40周年”国际学术研讨会,诚邀学界同仁共聚一堂, 探讨中国四十年来改革开放的理论意义和实践价值。
特此邀请,真诚地期待您的光临!
金扬大学
2018年5月19日 
试题分析：本题考查学生的语言表达能力，主要考查邀请函的书面表达能力。写邀请函时，一方面需要说明邀请理由，另一方面要把活动的时间、地点、甚至乘车路线等细节问题交代清楚。邀请函的一般结构，由标题、称谓、正文、落款组成。但要注意，语言简洁明了，看懂就行，不要太多文字。本题从题干看，邀请的理由是“为纪念改革开放40周年，探讨改革开放的意义和价值”，主题是“共筑中国梦：纪念中国改革开放40周年”，那么，邀请函的主要内容即为“举办‘共筑中国梦：纪念中国改革开放40周年’国际学术研讨会”，时间为“2018年6月15日”，地点应为“金扬大学”，举办方也是“金扬大学”。明确这些以后，学生按照邀请函的标题、称谓、正文、落款的基本格