四川省达州市第一中学高三语文测试题含解析.docx
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1、四川省达州市第一中学高三语文测试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成57题。(9分,每小题3分)河流是通过审美进入人类精神生活从而获得文化生命的。彩陶上的水波饰纹是古人对于自然的抽象再现。再现的自然已不是自然,而是思维的创造,表现了独立的精神世界。水波饰纹的出现,表明河流的文化生命已经形成。从某种意义上讲,生产力发展水平对河流文化有着一定影响,生产力发展水平越高,河流的文化生命意义也就越大,内涵也就越丰富。在中国文化史上,河流的文化生命在语言文字、哲学、人生等方面都得到了丰富的表现。 语言文字是文化的基础。据统计,在说文解字中,水部文字469个,占全部9353个
2、汉 字的5.01;如加上川部、泉部、永部等,则有522个,占5.58。河流又构成了中华民族对于民族之根和哲学思维的原始向往与执著追求。“河出图,洛出书”,“河图洛书”成为古代中华民族的一个文化符号,深刻地启发着人们的哲学思维和文化心理。黄河文明、长江文明都是沿着河流展开的。水在哲学思维中扮演着至关重要的角色。周易号称“群经之首”,八卦中坎卦为河水、一般的水,兑卦为“泽”,也是水的一种。箕子向周武王陈述经国大计,以水为五行之首。古希腊哲学家泰勒斯把“水”作为世界的本原,管子水地篇也提出“水者何也?万物之本原也”的命 题。河水日夜奔流,触发了多少哲人的灵感。赫拉克利特说,“人不能两次踏进同一条河流
3、”。赫拉克利特从变中认识到不变,提出了“永恒”的问题。流动贯通永 恒,恰是河流文化生命的深刻内涵。 河流的自然生命是其文化生命的本体基础。河流只有健 康地存在着,才能积极地启示、影响和塑造人类精神生活。河流维持健康存在,既要保持一定的水量,又要维持一定的水质。一条污染的河流,无论如何是不能成为人们精神生活的源泉、激发人们的审美情感的。 随着工业和科技的发展,自然对于人类的限制越来越少,人类获得了空前的自由。但城市化和工 业化的发展导致用水量急剧增加,水污染问题趋于严峻,地表水(主要是河流水源)成为我们生存的底线。没有维持一定水量和水质的河流,我们连生存都维持不了,遑论发展了。史记中有“川竭国亡
4、”的记载:“伊、洛竭而夏亡,河竭而商亡”。从一定意义上看,这揭示了文明对于自然的根本性依赖,表明人与自然的和谐是人类文明的本体基础。由此可见,构建和谐社会,必须做到人与自然和谐。5下列关于“河流文化生命”的叙述错误的一项是A河流是通过审美进入人类精神生活从而获得文化生命的,人类如果没有审美活动,河流也就失去了他的文化生命。B河流文化生命形成的一个重要标志是出现了抽象表现河流的水波纹饰。C水波纹饰再现的已经不是本真的自然,而是思维的创造,能表现独立的精神世界。D河流文化生命意义大小以及内涵丰富程度取决于生产力发展的水平。6下列表述符合原文意思的一项是 A水部文字及与水相关的文字在全部汉字中占有很
5、大比重,是语言文字和河流文化的基础。 B黄河文明、长江文明都是沿着河流展开的,这与河流构成的中华民族对于民族之根和哲学思维的原始向往与执著追求有着密切的关系。 C作者认为河流启发着人们的哲学思维和文化心理主要是因为东西方哲学家都不约而同地提出了水是世界本原的命题。 D作者引用赫拉克立特的句子意在说明水是在不断地流动变化着的,所以河流文化也在不断地发展。7根据原文的信息,下列推断错误的一项是 A河流的自然生命是其文化生命的本体基础,如果河流消亡了,其文化生命也就随之而亡。 B能够激发人们的审美情感,成为人们精神生活源泉的河流,必定是有一定水量,又有一定水质健康存在着的河流。 C工业和科技的发展使
6、人类获得了空前的自由,但所付出的代价在未来也会限制我们的自由。 D“伊、洛竭而夏亡,河竭而商亡”,作者对工业和科技高速发展的社会的前景比较悲观。参考答案:5.D 6.B 7.D2. 阅读下面的文字,完成1215题。谈 静朱光潜人生乐趣一半得之于活动,也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的,是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色,耳闻声音,是感受;见颜色而知其美,闻声音而知其和,也是感受。同一美颜,同一和声,而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松,你只觉得可以砍来造船;我觉得可以让人纳凉;他也许说它很宜于入画,或者说它是高风亮节的象征。反应不同,都由于感受力
7、有强有弱。世间天才之所以为天才,固然由于具有伟大的创造力,而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家,你见不到的东西他能见到,你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然,你就请伯牙向他弹琴,他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是“领略”,不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人,也是最能领略的人。所谓领略,就是能在生活中寻出趣味。能处处领略到趣味的人决不至于岑寂,也决不至于烦闷。“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠那得清如许?为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。姑且闭目一思索,然后假想这半亩方塘便是你自己的心,你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥,只是因
8、为他们的“半亩方塘”中没有天光云影,没有源头活水来,这源头活水便是领略得的趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资,一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说:两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味,大半因为心地太忙,不空所以不灵。所谓“静”,便是指心界的空灵,不是指物界的沉寂,物界永远不沉寂的。心境愈空灵,愈不觉得物界沉寂,或者我还可以进一步说,心界愈空灵,也愈不觉得物界喧嘈。习静并不必定要逃空谷,也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味,而能领略静中趣味的人,也不必定要闲。在百忙中,在尘市喧嚷中,偶然丢开一切,
9、悠然遐想,你中便蓦然似有一道灵光闪烁,无穷妙悟便源源而来:“万物静观皆自得,四时佳兴与人同。”日本人小林一茶的一首俳句:“不要打哪,苍蝇搓他的手,搓他的脚呢。”懂得这一句诗,就懂得我所谓静趣。 (选自朱光潜谈美书简给青年的十二封信,有删改)12.下列说法中符合文意的两项是( )( )(5分) A.感受是一种被动的过程,也就是领略,它能帮助人们在生活中寻出别样的趣味。 B.一个人能否最大程度地见到“美”与“和”,境遇与天赋的高低具有决定作用。 C.具有比一般人更强的创造力与感受力的人,往往能感人所不能感,是快活的人。 D.一个人陷入岑寂和烦闷之中,是由于他的心境不够空灵,不能领略趣味造成的。 E
10、.有修养的人具备在“静”中领略趣味的能力,而世间万物的沉寂更能让人心“静”。13.根据文章,下列判断不正确的一项是( )(3分) A.面对形态各异的石块,有人认为宜于装饰环境,有人认为只能做石料,是因为人认识事物的角不同。 B.红楼梦中的林黛玉,能从落花中感慨凄凉的身世,葬花吟唱,是因为她有比别人高一筹的感受力。 C.“一蓑烟雨任平生”的苏东坡,在风雨中潇洒地漫步,是因为他能做到宠辱皆忘,心怀一颗空灵的心。 D.不少都市人生活忙碌,仍有闲情逸致来舞文弄墨,是因为他们能偶然抛开一切,寻求一片悠然的空间。14.文章题目为“谈静”,但最后一段才写到静,请简要说明全文的思路。(4分)答: 15.文章最
11、后,为什么说懂得小林一茶的俳句就懂得“静趣”了?(4分) 答: 参考答案:12. CD13. A14. (1)先由人生乐趣谈起,提出人生乐趣一半来自于感受;(2)再阐述感受力有强有弱,感受力强,能“处处领略”,就能在生活中寻出趣味;(3)最后阐明领略趣味要“静”中得“趣”。【命题立意】本题考查把握文章结构。15. 根据文意,“静趣”应是指心界空灵(或摆脱物界喧嘈),在悠然遐想中获得无穷妙悟。作者心界空灵,由眼前的苍蝇而悠然遐想,并用拟人手法写出了苍蝇的自在情态,由此而获得的情趣正是作者所阐述的“静趣”。略3. 阅读下面的文字,完成8-10题。(9分)随着“80后”、“90后”加入当代艺术的阵营
12、,年轻艺术家开始大量制造流行美学与多媒体装置结合的作品,这些装置类似酒吧的另类装修、舞台美术或者游乐园装置;后来,这些装置又逐渐被消费主义文化的小清新美学所取代。当然,小清新美学不具备当代艺术的精神内涵。当代艺术是当下时代的“先锋”,它一定是小众的艺术。有些先锋艺术过了十几年后,成为一种被重复模仿的套路,这种“先锋”就不再是先锋了。有人将一些由最初的先锋变为僵硬不变“套路”的现象,归结为“先锋已死”,认为这个年代没有先锋了,或“先锋”不再可能,这是一种“死亡论”的翻版。“先锋”不是一个固定不变的流派,它从内容到形式都在持续地变革,如果按照过去的形式上的先锋特征去识别,它显然消失了。但实际上“先
13、锋”总是以不同形式和思想一再出现,只是它永远不在大多数人的视线内,等其被大多数人关注时,它已是一种以流行风尚浮出水面的“过去的先锋”。还有一种先锋是隐藏在大众文化外衣下的,公众不太容易识别它的“先锋性”。上世纪“二战”后,先锋艺术不再以抽象艺术、观念艺术、贫穷艺术等与大众文化在形式上差异明显的方式出现,而是采用大众文化的“表皮”,在叙事和观念上保持先锋,这样“先锋”就能通过商业系统深入公众,并获得市场收入。比如李安的少年派的奇幻漂流,在叙事上非常“先锋”,但公众未能透过表象识别其中的深层探索。社会对先锋艺术的认识,同职业圈层的艺术认识有一个时间差。比如,社会和媒体认为只要使用了行为艺术、Vid
14、eo(影像)等形式,就是先锋艺术。在上世纪的五六十年代,这种艺术形式刚刚兴起,只要使用了这一形式,不管内容如何,都可算作前卫艺术。但行为艺术、Video成为艺术界普遍使用的形式时,就不能再以形式作为前卫的判断依据。另一种对当代艺术的认识误区,是把“当代”的含义理解成“时尚”,“小清新”美学即是一例。当代艺术与时尚的区别,在于它是一种直面痛苦的现代性文化。小清新美学中不包含对痛苦的深度观照,它追求一种消费主义的愉悦感,将自己塑造成接近宠物的可爱化,以从众的方式成为多数人美学的一部分。在多元主义的社会中,小清新美学有其存在的权利,但它缺乏批判意识。先锋以有关艺术和精神史的探索为使命,这种探索是不可
15、能在“小清新”状态中发生的。中国仍然处在一种政治变革和文化转型的艰难进程中,人民在史无前例的历史变革中承受着改革阵痛,这一时代现实也不可能以一种小清新美学来承载,当代艺术需要继续在改革进程中扮演其具有精神力量的先锋角色。(选自中国文化报,略有改动)8下列对“先锋艺术”的理解,最恰当的一项是 ( ) A先锋艺术存在的时间非常短暂,十几年之后就会形成一种僵硬不变的“套路”。 B先锋艺术具有小众性,当大多数人以流行风尚关注时,它已不再具有先锋性了。 C先锋艺术从内容到形式都在持续地变革,所以无法形成一个固定不变的流派。 D先锋艺术与时尚的区别在于,时尚只追求愉悦而不直面过去年代里的痛苦记忆。9下列说
16、法不符合原文意思的一项是 ( ) A受消费主义文化影响,追求一种消费主义的愉悦感,是产生小清新美学的一个原因。 B因为大众文化具有“表皮”的特征,所以社会接受先锋艺术,往往滞后于职业圈层。 C当行为艺术这种形式已被艺术界普遍使用时,它是否属于“前卫艺术”就值得怀疑了。 D我们不能依据最初的先锋变为僵硬不变“套路”的现象,就认为这个年代没有先锋了。10结合上下文内容,指出作者认为“小清新美学不具备当代艺术的精神内涵”的理由。(3分) 参考答案:8B(A绝对化,注意原文中的“有些”;C没有因果关系;D“过去年代里的痛苦记忆”无中生有)9B(B 没有必然因果关系)10(3分)小清新美学追求一种消费主
17、义的愉悦感,而当代艺术是一种直面痛苦的现代性文化,具有批判意识。小清新美学以从众的方式成为多数人美学的一部分,而当代艺术是小众的艺术。(答对一处得2分,对两处得3分)略二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 阅读下面的材料,完成小题。子曰:“贤哉,回也!上箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!(论语雍也)子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(论语述而)21. 第一则材料中“回不改其乐”体现了儒家的_思想?22. 第一则材料中“人不堪其忧”第二则材料中“是吾忧也”,两者之忧有何区别?参考答案:21. 安贫乐道 22. 第一则材料中“人不堪其忧”
18、之“忧”是小人之忧,他们担忧的是物质生活的匮乏,担忧的是享乐生活得不到满足。第二则材料中“是吾忧也”之忧是君子之忧,忧的是德行没有修炼、学业没能长进,不能被义举所感动,不能改过自新,总之,也就是担心自己的道德精神不够完善。孔子没“君子忧道不忧贫”,强调的是君子即使在艰难困苦、备受磨难、饱经忧患的人生境遇中,仍能充分地感受生活的意义和价值,牢记自己的使命,保持自己的人格尊严,坚定信念,满怀信心,积极进取,奋发有为,使人的有限生命获得无限意义。【21题详解】本题考查学生理解句子意思,把握作者观点能力。解答此类题,首先明确题目要求,比如本题题目是“第一则材料中回不改其乐体现了儒家的_思想”,要学生分
19、析“回不改其乐”这句话所体现的儒家思想,首先理解这句话意思,“回不改其乐”是孔子赞颂颜回的话,结合前一句“上箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧”,可以理解为:一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回“不改其乐”,就是颜回能安于贫困,在贫困环境中还不改变自己好学的乐趣,也就是颜回具有安贫乐道精神,这里包含了一个具有普遍意义的道理,即人总是要有一点精神的,为了自己的理想,就要不断追求,即使生活清苦困顿也自得其乐。所以这句话体现的儒家思想就是“安贫乐道”。【22题详解】本题主要考查文本内容理解与分析及归纳内容要点的能力。解答此类试题,需要审清题干要
20、求,如本题题目是“第一则材料中人不堪其忧第二则材料中是吾忧也,两者之忧有何区别”,两者之“忧”有什么区别,只要弄懂两句话中“忧”是什么意思包含什么内容,答案就不言而喻了。第一则材料中“人不堪其忧”意思是“别人都忍受不了这种穷困清苦”,这里的“忧”是“穷困清苦”,在结合前一句“上箪食,一瓢饮,在陋巷”,这里的“忧”的是物质生活的匮乏,不能过上享乐的生活。第二材料中“是吾忧也”意思是“是我所担忧的”,那么“我”担忧的是什么呢,结合前文“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”,担忧的是“德之不修”“学之不讲”“闻义不能徙”“不善不能改”,也就是担忧德行没有培养、学业没能研讨长进,听到义不能去做
21、,有了不善的事不能改正。这担忧道德精神不够完善。一般人担忧的是贫,是物质生活匮乏,不能过上享乐的生活,而孔子担忧的是道,是道德精神不够完善,也就是“忧道不忧贫”。【点睛】参考译文:孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”孔子说:“(许多人)对品德不去修养,学问不去讲求,听到义不能去做,有了不善的事不能改正,这些都是我所忧虑的事情。”5. 阅读下面这首唐诗,完成8-9题:(11分)初发扬子寄元大校书唐韦应物凄凄去亲爱,泛泛入烟雾。归棹洛阳人,残钟广陵树。 今朝此为别,何处还相遇。世事波上
22、舟,沿洄安得住。【注释】韦应物曾客游广陵,元大(大是排行,其人名字已不可考)是他在广陵的朋友,公元763年(代宗广德元年),韦氏被任命为洛阳丞,在乘船离开广陵赴任洛阳的时候,于是写了这首诗寄给他。亲爱:相亲相爱的朋友,指元大。沿洄:顺流而下为沿,逆流而上为洄。此指指处境的顺逆。8“归棹洛阳人,残钟广陵树”描写了怎样的情景?采用了怎样的表现手法,有何效果?(5分)9诗歌的后两联在表达上有何特点?表达了诗人怎样的思想感情?结合诗歌分析。(6分)参考答案:8、描写了诗人乘船往洛阳方向渐行渐远,在迷茫的烟雾之中,他还不停地回望广陵城外迷蒙的树林。忽然听到广陵寺庙里的残钟余音,从朦胧的烟树中隐隐传来。(
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