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山东省滨州市沾化第一中学2020年高一语文期末试题含解析.docx
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1、山东省滨州市沾化第一中学2020年高一语文期末试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 文学类文本阅读(20分)阅读下面的散文,回答1417题: 夜雨扬州千年梦叶延滨对扬州最深的印象,是梦中的扬州雨,雨中的扬州梦。主人说,到了老扬州了,不要住酒店宾馆,走老街,进老院子,住住老房子。果真是青砖青瓦的老街,窄窄的小巷从戴望舒的诗行里铺过来,高高的门牌坊,上书“长乐客栈”四个大字。灯火朦胧,花影摇曳,空气中透出一种古木和泥土的气味,让人想起陈年的普洱,浓浓的夜色中浸润着岁月的墨香。立在土里的青砖砌成小道,夜色藏去花园的七色花彩,草木沁人的清香显出一派宁静。池塘不大,足够灯火闪烁,电灯放在旧式
2、的灯笼里,也就放低了身段,像烛火悄然为人指路。我和散文家王巨才先生住一个小院,一进三间的青砖大屋,中间的堂屋是共用的客厅,我们分别住进两侧厢房。进了卧室,全部摆设都是清式家具,让人想到当年的富商之家。历史街区是古城扬州闪亮的城市名片,长乐客栈无疑是“名片”中的点睛之笔。到其他城市观光也好采风也好,夜里就是睡觉。而在扬州,比观光比采风更有要紧的是做个好梦,梦中还会有另一个千年扬州。扬州一梦,真不知醒着的更美,还是梦里的更真?梦中的瘦西湖和眼前的竟如此相像,我问自己,来过吗?什么时候?前世还是今生?瘦西湖真是个婀娜美女,苗条身段,随风摆动,绿水罗裙,碧波姿影,风韵万千。只是,说的是这瘦瘦的窄小湖泊
3、如果换一个地方,也就是一条不宽的河,和那些流过许多普通村落的河流没有多少差别。瘦西湖美名远播,头一条是沾了扬州的光,瘦西湖是出自名门的大家闺秀。富甲天下的扬州偏说瘦了才美,藏富于民的扬州不夸家产说风景,瘦西湖因瘦而美,借“西湖”而知其名,添一个“瘦”字而藏精巧、精美、精妙,让天下人去猜去向往!瘦瘦的湖水像一条曲折回旋的绿丝带,将一个个珍珠翡翠般的园林串起来,如果只是如此,瘦西湖还缺点什么。缺什么?诗人们都知道,于是有了李白“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”佳句之后,扬州和瘦西湖以及挂在瘦西湖头上的月亮都成了诗人们歌咏的主题:“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”我
4、不就是在这样的诗行里,一次又一次走近瘦西湖,一次又一次梦中走进扬州月色中?梦让这急匆匆的雨脚踢醒了。这是扬州初夏的夜雨。雨的那一头是高邮,高邮是扬州所辖的一个县级市。有个著名的风景区叫文游台,始建于北宋太平兴国年间,原为东岳行宫,因苏轼、孙觉、秦观、王巩等文人会集于此故得名。文游台是筑在土山顶端的高台建筑,登高四望,禾田湖天,水乡景色,尽收眼底。文游台入口侧方有一尊秦观的塑像,汪曾祺的纪念馆恰在塑像右侧。从秦观像到汪曾祺纪念馆不过百步之遥,岁月却走过了千年。秦观以诗传天下,而当代的汪曾祺以文名扬四海,一诗一文,千年之约?上世纪80年代,先生以受戒声震文坛,我也就由此知道先生是扬州高邮人,是秦观
5、的同乡。更有幸在1986年与先生一起参加“中国作家访问团”,在滇西高原转了半个月。此次云南之行,汪曾祺十分高兴,他在抗战时期曾就读于昆明的西南联大。故地重游,感慨万千。那时候滇西没有机场,也没有高等级公路,我们的滇西之旅,大都是坐在中巴车在沙石路上颠簸。好在一路上汪先生谈兴十足,忆旧话当年,山水说典故,让此行成了一次汪曾祺导游之行。我曾用九个字记下了此行对汪先生的印象:讲故事,喝烈酒,写好字。在汪曾祺纪念馆里看到林斤澜先生为汪曾祺写的对联:“我行我素小葱拌豆腐;若即若离下笔如有神”,我就想到那次旅行结束时,汪先生送我的一幅字:刚日读经,柔日读史。呜呼,眼前见字如见人,先生人却驾鹤而去!从秦少游
6、到汪曾祺,扬州高邮一股文脉,是怎样的在人心里穿越千年雨声越来越大。密密的雨脚在瓦屋的顶上敲击,如小鼓棰在鼓面上舞蹈。雨水顺瓦檐倾泻如注,一排瓦檐就成了一面小瀑布,让雨水在小院里放纵喧哗。我有多久没有这样亲近过雨了?住进城市水泥森林的楼房,我们已经忘记了雨打芭蕉的声音,忘记雨点敲击屋顶的韵味,更忘记雨檐流瀑的景象,我们早已习惯在电视天气预报的节目里“听雨”扬州初夏的雨将我唤醒,我醒在一场千年扬州梦里。(文字有删改)14.“雨”和“梦”是贯穿这篇散文的两个主要意象,作者是怎样把它们联系在一起的?(4分)_15.这篇散文在写景上有哪些特色,结合文本作简要分析。(4分)_16.第段的最后画线句子,作者
7、连用了三个“忘记”和一个“习惯”,说说你对这里“忘记”和“习惯”所引导的文字内在意蕴的理解。(6分)_17.作者花了较多笔墨来写文游台及汪曾祺的旧事,这似乎打乱了“寻梦”的节奏,对此你持怎样的看法,试作探究。(6分)_参考答案:14. 以“戴望舒的诗行”巧妙点出“雨天”,(1分)写古树、泥土、草木都暗扣住“扬州雨”;(1分)入住“长乐客栈”,引出“睡觉”,在“雨中”入梦;(1分)文中多次写“梦”因“雨”而“踢醒”、“唤醒”。(1分)15.从视觉、嗅觉、听觉等多个方面写景物给人的感受,形象性强(1分),如对老街的青砖瓦、空气中的草木清香,屋顶上雨声的描写(1分);运用比喻、比拟等修辞手法增强表现
8、力(1分),其中对瘦西湖的描写最为典型(1分)16.“忘记”意味着身处物质生活,对自然美视而不见;(2分)也意味着身处现代而与传统文化的情韵隔绝;(2分)“习惯”意味着人们被功利化的生活束缚身心,变得平庸,精神上变得愈加贫乏。(2分)17.文章前半部分主要写扬州的自然景观,(1分)“文游台”,是历史上文人会集之处;(1分分)“汪曾祺旧事“表现其独特的人文气质,(1分)上述内容强调了 “扬州梦”,还包括人文底蕴,(1分)使对“扬州梦”的追寻升华到精神层次。(1分)这样安排也体现“形散而神不散“的特点(1分)。略2. 阅读下面的文字,完成1517题。(9分,每小题3分)前不久,一项“城镇居民文化消
9、费”调查显示,当前文化消费有以下特点:文化消费水平偏低。理论上的研究数据与实际的消费水平有差距,多年来所预测的“当人均生产总值接近或超过5000美元时,会出现文化消费的倍增态势”的现实图景并没有出现,再加上金融危机的冲击,在一定程度上消减了群众对文化消费的热情。实用性文化消费与休闲娱乐消费更受青睐。在促使城市居民参加文化活动和购买文化产品的诸多因素中,以“健身”“技能培训”“教育子女”的选项比例为高;再就是偏重休闲娱乐和学习辅导类阅读。居民文化消费主要目的是放松自我、休闲娱乐,娱乐性、享受性、消遣性的精神文化消费占的比例偏大,相对严肃、高雅的文化消费则表现不足,说明目前居民文化消费尚处于适当改
10、善生活环境、休闲减压的初级阶段,结构单一,层次偏低。文化消费品价格与家庭经济收入严重影响文化消费。在所有影响当前文化消费的诸多因素中,价格占据重要位置。文化消费费用高成为制约文化消费的重要因素。正因为如此,需要提高文化消费的自觉意识,转变文化消费观念,提高文化消费能力。要培养文化消费主体,提高文化消费的自觉性。要加大宣传力度,调动多种手段,对文化消费加以引导与培养,转变文化消费可有可无的观念,营造良好的文化消费环境,形成良好的文化消费氛围。还要通过加强学校教育和家庭培养等提高民众的文化素质,引导积极健康的消费理念,形成文化消费的习惯。要研究大众文化趣味,提供适销对路的娱乐性强的文化产品。针对当
11、前偏重娱乐文化的消费倾向,文化产品要放下架子轻装上阵,在不媚俗、不庸俗、不低俗的前提下,娱乐大众并提升大众的文化趣味。在大力发展趣味性、消遣性、休闲性、参与性强的大众文化、休闲旅游、网络服务、城市会展类项目的同时,加大创意力度,创造具有鲜明时代特色、符合当代时尚审美要求的原创产品,形成创意文化新品牌。要降低文化产品的价格,并提高人们的收入水平,扩大文化消费空间。政府要补贴文化消费,降低文化产品价格,满足人民群众文化消费的愿望,维护群众文化权益。要加强知识产权的保护,提高版权保护意识,形成健康有序的文化消费市场。对消费者来说,要树立尊重知识产权的意识。要建立健全知识产权保护的法律法规体系,同时在
12、全社会大力宣传知识产权文化,营造良好的知识产权保护环境。(摘自 “人民网”,有删改)15.下列对“文化消费”的理解,最准确的一项是( )A.是人们使用文化产品、享受文化服务以满足精神需求的一种消费。B.是人们用于健身、技能培训、教育子女、学习辅导类阅读等活动的消费。C.是人们休闲娱乐消费与因购买文化产品而形成的实用性文化消费的总和。D.是人们以休闲娱乐为主要目的的消费和相对严肃、高雅的文化消费的总和。16.下列现象,不符合“当前文化消费”特点的一项是( )A.城镇居民青睐休闲娱乐一类的精神文化消费,相对严肃、高雅的文化消费则表现不足。B.健身、技能培训、教育子女,是城镇居民参加文化活动和购买文
13、化产品的重要内容。C.文化消费费用高,城镇居民家庭经济收入相对较低,严重制约了文化消费。D.城镇居民中购买盗版文化产品者所占比例高,知识产权的意识比较淡薄。17.下列“提高大众文化消费”的具体设想,与原文所述不符合的一项是( )A.调动多种手段,通过各种途径,宣传健康的消费理念,提高民众的文化素质,营造良好的文化消费环境和氛围。B.根据人民大众的文化趣味,积极提供娱乐性强的文化产品,加大力度创造具有鲜明时代特色、符合当代时尚审美要求的原创产品。C.人民政府要努力提高民众的收入水平,补贴文化消费,降低文化产品的价格,满足人民群众文化消费的愿望,维护群众文化权益。D.建立健全知识产权保护的法律法规
14、体系,同时引导消费者树立尊重知识产权的意识,营造良好的知识产权保护环境。参考答案:15.A(BCD,内容概括不完全)16.C(是造成“当前文化消费特点”的一个原因)17.B(忽视了“不媚俗、不庸俗、不低俗”这个前提)3. 阅读下面的文字,完成小题。中华传统文化是世界上最古老的文化之一,经历了长达数千年不间断的发展过程。中华传统文化蕴藏着生生不息的自我更新能力,能随着时代进步而不断获得新生。今天,随着经济全球化和社会信息化的深入发展,中华传统文化面临新的挑战。如何传承中华优秀传统文化,打造富有民族特色的文化软实力,是我们这一代人必须解答的时代课题。众所周知,文化是民族自身的烙印。在形成一个民族的
15、诸多因素中,地缘、血缘因素都不如文化来得重要。这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的,但事实上,中华民族的先贤早就有所认识。例如,孔子说:“郁郁乎文哉,吾从周!”可见,孔子并不是从地缘、血缘的角度来认同周王朝的,而是着眼于文化。那么,中华传统文化的主要特性是什么呢?应该说是以人为本。中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族。火是人类最早掌握的自然力。古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的,而中华民族的先民则认为取火方法是他们中的一员燧人氏发明的。这非常典型地反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异:西方人把崇拜的目光投向天庭,中国人则对自身的力量充满了自信。在中
16、华传统文化中,人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫,更不是生来就负有原罪的天国弃儿,相反,人是宇宙万物的中心。人的道德准则并非来自神的诫命,而是源于人的本性;人的智慧也并非来自神的启示,而是源于人的内心。先秦的诸子百家虽然议论蜂起,有的甚至势若水火,但他们都以人为思考的主要对象,其智慧大都是关于人生的智慧。这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印,那就是以人为本的精神。由此导致的结果是:当其他民族对各路神灵的至高权威顶礼膜拜时,中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象;当其他民族把人生的最高目标设定为入天国以求永生时,中华民族的先民则以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽;当
17、其他民族从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时,中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。既然中华民族的先民以人为万物之本,他们的理想国就在人间。孔子为了实现其政治理想,栖栖遑遑,席不暇暖;庄子热爱个体生命,对自然界的生命现象也抱着爱惜态度。如果说儒家更注重整个民族和社会的群体利益,那么,庄子更重视的就是个体生命的价值和尊严。儒、道两家相辅相成,构成了中华民族的基本人生思想,他们对人生价值的把握形成了中华民族的基本文化心理。显然,这种文化心理既有丰富内涵,又有积极意义,可以滋润当代中国人的心灵。对于当代中国人而言,中华优秀传统文化中至少有以下五个方面的宝贵遗产需要我们继承:一是重视自然环境的
18、生命观,以“民胞物与”的态度看待地球上的一切生命;二是既重物质又重精神的价值观,不会在追求物质文明时丧失对精神境界的追求;三是既重视群体又重视个体的道德观,儒家的大公无私与道家的个性自由形成互补;四是见贤思齐的学习态度,随时准备学习其他文化的长处;五是见隐知微的忧患意识,重视国家和民族可能面临的祸患而绝不讳疾忌医。今天,西方文化依然风靡全球并对其他文化强势入侵,许多民族都对如何维护本民族的文化忧心忡忡,我们当然也不例外。既然如此,我们在努力学习其他民族文化优长的同时,更要从本民族的文化遗产中汲取宝贵的精神资源。只有当我们在这两方面都取得成就时,才能打造出富有民族特色的文化软实力,进而为实现全人
19、类的美好未来作出更大贡献。(摘编自莫砺锋以优秀传统文化滋润心灵,2017年6月20日人民日报)1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A. 古老中华传统文化几千年不间断地发展,中华民族有了生生不息的自我更新能力,并最终获得了新生。B. 中华的先贤早就认识到,形成一个民族的诸多因素中,地缘、血缘因素加起来都不如文化因素来得重要。C. 中西方传统文化对生命认知完全不同,中华先民效仿圣贤求得生前建树,西方膜拜神灵求得死后入天国。D. 中华传统文化的主要特性是以人为本,理想国就在人间,以儒、道两家为代表,都有对人生价值的把握。2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A. 文章旨在
20、阐释在新的时代背景下,当代人传承中华优秀传统文化,打造富有民族特色的文化软实力的重要性。B. 文章兼用事例论证和对比论证,将中西方传统文化作比较,论述了中华传统文化的主要特性应是以人为本。C. 文章通过剖析中西方传统文化差异,即人的精神崇拜、道德准则等源自人还是神,阐明中华文化的先进性。D. 文章比较论述儒、道两家均以人为本,其思想同中有异而相辅相成,共同构成了中华民族的基本人生思想。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A. 文化是一个民族自身的烙印,孔子从文化的角度来认同周王朝,支持了这一历史观。B. 中西方传统文化的精神差异表现在诸多方面,火种来源认知的不同表现得最为典型。C.
21、中华先民从日常人伦中追求仁爱心幸福感,与中华民族的基本文化心理有很大关系。D. 需要我们继承的中华传统文化中五个方面的宝贵遗产,其核心应是人生价值的把握。参考答案:1. D 2. C 3. B【1题详解】试题分析:A.偷换概念。据原文,中华传统文化“能随着时代进步而不断获得新生”,此“新生”是传承意义上的创新;说“最终获得了新生”,此“新生”则有焕然重获新生的意思。B.外加信息。据原文,“地缘、血缘因素都不如文化来得重要”,并无“加起来”的意思。C.过于绝对。据原文,“中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族”,是说“认识最早”,即便是“对生命的认知”,也没说“完全不同”。【2题详解】试
22、题分析:C外加信息。据原文,“中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族”,不能借此说“中华文化的先进性”。【3题详解】试题分析:B曲解文意。据原文,古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的,而中华民族的先民则认为取火方法是燧人氏发明的,“这非常典型地反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异”,而说“火种来源认知的不同表现得最为典型”是曲解文意。二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 阅读下面的文言文,完成1013题。吴起者,卫人也,好用兵。齐人攻鲁,鲁欲将吴起,吴起取齐女为妻,而鲁疑之。吴起于是欲就名,遂杀其妻,以明不与齐也。鲁卒以为将,将而攻齐,大破之。鲁人或恶吴起曰:“
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