安徽省亳州市田桥中学2020年高三语文联考试题含解析.docx
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1、安徽省亳州市田桥中学2020年高三语文联考试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成1922题。难忘一朵花儿叫马兰这是令人动容的一幕:一位脸上戴着氧气罩,身上插着各种医疗管线的垂危老人,在人们的搀扶下迈向病房中的办公桌如同重伤的黄继光向着枪眼那最后的一扑,这悲壮的一幕,凝成了一位中国工程院院士最后的冲锋姿态。年月日时分,这颗赤子之心便匆匆停止了跳动,距最后一次离开办公电脑只有个小时。“铿锵一生,苦干惊天动地事;淡泊一世,甘做隐姓埋名人。”基地官兵的这副挽联,是对林俊德一生最简洁的概括。从赤着脚走出福建永春大山深处的那个贫穷青年到从事“惊天动地”核试验的工程院院士,林
2、俊德走过的是一条非常单纯的人生路。“他就象激光一样,方向性强,能量集中,单色性好。”追忆林俊德,同事们都这样评价。“他能年坚守岗位,取得那么多重大科研成就,就是因为他能把全部的精力和时间用在工作上。”基地研究所政委李文泉说,林俊德不打牌、不抽烟、不喝酒,除科研之外,别无所好,别无所求。“为党和人民做事,是天经地义、天地良心。”曾经因贫寒辍学的林俊德,在新中国成立后,才在党和政府的帮助下得以继续学业。从此,这位质朴的农家孩子就把自己的命运和国家前途紧紧联系在了一起。“和老林生活了一辈子,我知道,在他心中,事业始终是第一位的,他把自己的一切都奉献给了核试验。”在老伴黄建琴心中,相伴年,“他去世前住
3、院那一阵子,是我们俩在一起最长的一段时间。”上世纪生产的老式显像管电视,自己引了一根电线加一个灯管改造而成的房灯,一大三小四个沙发,完全不成套走进西安郊区这个多平方米的家,人们很难相信,这就是一位院士的家。然而,生活中异常能“凑合”的林俊德,在工作中却始终恪守着一种异乎寻常的严谨。“为了拿到第一手资料,老师常年奔波在实验一线。”学生张博士说,每做一次实验,林俊德都建一个档案,就像病人的病历一样,几十年从不间断。同事、学生需要资料,数据,都能在他那儿很方便地找到。“老师的实验记录细致全面,令我们这些学生常感惭愧而敬佩。”基地的同事都知道,举凡事涉科研,林俊德便十分“苛刻”。他曾在干部推荐会上直言
4、批评一位候选人急功近利的科研态度,也曾毫不留情地在答辩会上对自己的得意学生发难读他这位权威院士的博士,平均要年才能完成学业,拿到学位。“他要我们作为学术助手和他一道探索前沿课题。”直到林俊德去世后才完成博士论文答辩的唐博士说,虽然老师连过年都不允许学生拜访,却是一位内心有大爱的人。“生病住院后,他叫我们去拷贝资料,我们才知道,他给每个学生都建立了一个文件夹,详细记录着每个人的技术专长、培养计划和施教方案,甚至师生间的交流讨论。”唐博士回忆,从跟老师的第一天起,短的三四年,长的十几年,老师都详细准确地记录下了他们每个人的成长足迹。桃李不言。如今,林俊德指导和培养的位学生,多数都已成为基地科研试验
5、的学术带头人或技术骨干。林俊德有“三不”:不是自己研究的领域不轻易发表意见,装点门面的学术活动坚决不参加,不利于学术研究的事情坚决不干。2001年,在林俊德当选院士的当天晚上,一位老朋友代表某学院邀请他出任客座教授,给他建独栋别野,付年薪20万,一年只要去作一次报告即可。类似这样跟自己学术无关的邀请,林俊德拒绝了太多。林俊德同样经常拒绝的,还有荣誉最近的事例是,去年基地两次准备为林俊德申报全国先进和何梁何利奖提名,都被他拒绝了。临终前的林俊德,唯一的心愿是回到马兰,回到他一辈子战斗生活的那块大漠戈壁。在最终的遗言中,他念念不忘的也是马兰:“马兰精神很重要,艰苦奋斗、无私奉献,希望大家继承马兰精
6、神,让国家、人民尊重我们。”一朵怒放的戈壁马兰凋谢了。而在罗布泊这片写满传奇的大漠戈壁上,那曲人人皆知的马兰谣却将永远传唱“一代代的追寻者,青丝化作西行雪;一辈辈的科技人,深情铸成边关恋。青春无悔,生命无怨,莫忘一朵花儿叫马兰”(节选自赤子情追忆中国工程院院士总装某基地研究员林俊德)注释马兰:一种在被称为生命绝地的罗布泊大漠中仍能扎根绽放的野花。坐落在那里的中国核试验基地,就是以这种野花来命名的。19文章开头三个自然段在全文中有什么作用?(4分)20请结合全文,谈谈林俊德有哪些精神品格值得我们学习?(4分)21结合文意,简要赏析文中两个划线句子。(4分) (1)他就像激光一样,方向性强,能量集
7、中,单色性好。 (2)一代代的追寻者,青丝化作西行雪;一辈辈的科技人,深情铸成边关恋。22文章以“难忘一朵花儿叫马兰”为题,有什么妙处?请结合全文简要分析。(6分)参考答案:略2. 阅读下面的文字,完成题目。(12分)听说刚勇的拳师,决不再打那已经倒地的敌手,这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须附加一事,即敌手也须是刚勇的斗士,一败之后,或自愧自悔而不再来,或尚须堂皇地来相报复,那当然都无不可。而于狗,却不能引此为例,与对等的敌手齐观,因为无论它怎样狂嗥,其实并不解什么“道义”;况且狗是能浮水的,一定仍要爬到岸上,倘不注意,它先就耸身一摇,将水点洒得人们一身一脸,于是夹着尾巴逃走了。但后来性情还
8、是如此。老实人将它的落水认作受洗,以为必已忏悔,不再出而咬人,实在是大错而特错的事。“犯而不校”是恕道,“以眼还眼以牙还牙”是直道。中国最多的却是枉道:不打落水狗,反被狗咬了。但是,这其实是老实人自己讨苦吃。(鲁迅论费厄泼赖应该缓行)师德长八尺,方口博唇,深沉有度量,人有忤己,则逊以自免,不见容色。其弟守代州,辞之官,教之耐事。弟曰:“人有唾面,洁之乃已。”师德曰:“未也,洁之是违其怒,正使自干耳。” (新唐书娄师德传)以上两则文字都讲到待人处世的态度问题,试分析两则材料的不同观点。(6分)对于待人处世,你有什么看法?请从这两则文字生发开去,并结合中国古代文化典籍中有关论述谈一谈你对这一问题的
9、看法。不超过140字。(6分)参考答案:(1)答案要点及提示:第一则材料的主要观点是“要痛打落水狗”,即对坏人不能仁慈,不能姑息养奸,对敌人的仁慈便是对自己的残忍。第二则材料的观点是待人要极度宽容,哪怕是受到侮辱,也不能有丝毫的反抗,正所谓“唾面自干”。意思对即可。(2)答题要求:内容紧扣“交友处世”,能够正确征引中国古代典籍相关论述。不能用材料中己有的句子。(参考句子:“以直报怨,以德报德。”“古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。”“律己宜带秋气,处世宜带春气。”“己所不欲,勿施于人。”)3. 阅读下面的文字,完成下列各题。现实主义的复归是近年来明显得文学现象,如贾平凹的极花、金宇澄的
10、繁花等现实题材的等现实题材长篇小说在严肃文学界都引起较大反响。它们尽管有着现实的底质,但如果仔细观察,这些作品无论在观念还是技法上,与19世纪经典的现实主义笔法都有所不同,它们或者吸收了先锋小说在结构与语言上的遗产,或者从传统叙事与民间说部中寻找返本开新的资源,而历史与现实的双线交织,或者蒙太奇式的拼贴与并置,几乎已经成为晚生代作家习以为常的无意识技法。也就是说,当下的现实主义已经发展了典范意义上的现实主义,从而构成了以现实精神为旨归的多种变体。现实主义作为一种特定方法和观念,源于18世纪的德国与法国现实主义文学运动,在19世纪成熟并达至其美学意义上的顶峰并延至20世纪,经过司汤达、巴尔扎克、
11、福楼拜到托尔斯泰、高尔基和马雅可夫斯基,由写实主义到批判现实主义,再到社会主义现实主义,它自身获得了历史性的演变,总体而言都建基于作家主体对外部世界的摹写、提炼与洞察之上。这种历史变革之中蕴含的意味是:现实主义不仅是方法论,也是世界观,它始终包含了客观认识与主观创造的结合,而不是脱离实际的臆想与独断。在特定的时代与社会中,现实主义总是作家、艺术家用一个民族的语言与方式,表达具体生产条件、生活方式、制度体系中最为核心的思想观点、现实状态和未来趋势。世事变易,当代政治经济、科学技术和信息传媒的发展已经让作家很难对社会和时代进行全局性的把握。个体无论如何都摆脱不了的主观视角与视野的局限,让他们面对当
12、代中国的丰富、复杂与瞬息万变时丧失了信心。现实主义是个极富弹性、具有极大涵括性的表述,它在不同历史时期的文学表现中有着不同的变体:在中世纪后期可能是以浪漫主义的面目出现;到了资本主义时代,幻想祛魅之后产生了我们如今文学概论上所说的那种经典的“现实主义”;而垄断资本主义和帝国时代,它又变成了现代主义;在如今的全球化和跨国资本时代,则成了形形色色并存的后现代主义。我这种简单的描述并不是说这些现实主义化身之间有着某种线性时间链条,事实上各种现实主义变体在产生之后并没有因为后来者的产生而消亡,它们共生在整个文学生态体系之中。所有的现实主义及其变体,其根本的关切在于“现实”,这种现实既包含了媒体呈现出来
13、的新闻现实,也包括个体无时无刻不在经历与体验着的心理与情感现实,更主要的是隐藏在纷繁复杂的社会与人物事象背后的社会结构性现实。现实主义写作方法不应该拘泥于19世纪现实主义的陈规,而要更加现实地变化发展出自己的广阔性与多样性。近年来现实主义复归应有的状态是,一方面摆脱关于现实本质主义式的执念,另一方面不偏执于建构主义式的幻想,将现实感落实到对于民族历史进程的体认、现实语境中横向交往的理解,进而全面、立体、完整地进行呈现、再现与表现。1下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )A极花繁花等长篇小说虽然属于现实主义作品,但无论在观念还是技法上都与经典的现实主义笔法不同,因而引起了较大反响。B当代现
14、实题材小说在现实的基础上又有创新,或吸收先锋小说结构与语言上的遗产,或从传统叙事与民间说部中寻找返本开新的资源。C当代政治经济、科学技术和信息传媒的发展日新月异,作家很难对社会和时代进行全局性把握,摆脱主观视角与视野的局限尤为重要。D无论是现实主义还是其变体,根本的关切点都在于“现实”,其中主要的是隐藏在纷繁复杂的社会与人物事象背后的社会结构性现实。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A现实主义是一种特定的方法和世界观,它起源于18世纪德国与法国现实主义文学运动,在19世纪成熟并达至美学意义上的顶峰。B在作家们的努力下,现实主义出现了由写现实主义到批判现实主义的历史性演变,其根基一直
15、置于对外部世界的摹写、提炼与洞察之上。C现实主义不是脱离实际的臆想,而是包含客观认识与主观创造的结合,是作家、艺术家表达自己核心的思想观点和对未来趋势的认识。D现实主义这一表述极富弹性、涵括性极大,在不同历史时期的文学表现中有着不同的变体,且各种变体共生在整个文学生态体系之中。3根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A当下的现实主义在技法上常常将历史与现实或双线交织,或拼贴与并置,已经发展了现实主义,构成了以现实精神为旨归的多种变体。B现实主义在不同时期先后表现为浪漫主义、经典“现实主义”、现代主义、后现代主义等各种不同的形式,构成了一种线性时间链条。C面对当代中国的丰富、复杂与瞬息万变,
16、现实主义要更加现实地发展出自己的广阔性与多样性,不拘泥于19世纪现实主义的陈规。D现实主义复归应脱离关于现实本质主义式的执念,不偏执于构建主义式的幻想,全面、立体、完整地呈现、再现与表现民族历史进程。参考答案:1A2C3B二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 阅读下面的文言文,完成69题。孝文皇帝,高祖中子也。高祖十一年春,已破陈稀军,定代地,立为代王,都中都。太后薄氏予,即位十七年,高后八年七月,高后崩。九月,诸吕吕产等欲为乱,以危刘氏,大臣共诛之,谋召立代王,事在“吕后语”中。孝文帝从代来,即位二十三年,宫室苑囿狗马服御无所增益,有不便,辄弛以利民。尝欲作露台,召匠计之,直百金。上曰:
17、“百金,中民十家之产,吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为!”上常衣绨衣,所幸慎夫人,令衣不得曳地,帏帐不得文绣,以示敦朴,为天下先。治霸陵皆以瓦器,不得以金银铜锡为饰,不治坟,欲为省,毋烦民。南越王尉佗自立为武帝,然上召贵尉佗兄弟,以德报之,佗遂去帝称臣。与匈奴和亲,匈奴背约入盗,然令边备守,不发兵深入,恶烦苦百姓。吴王诈病不朝,就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切,常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱,觉,上乃发御府金钱赐之,以愧其心,弗下吏。专务以德化民,是以海内殷富,兴于礼义。后七年六月己亥,帝崩于未央宫。遗诏。令中尉亚夫为车骑将军,属国悍为将屯将军,郎中令武为复土将军,发近县见卒万六千人,发内史
18、卒万五千人,藏郭穿复土属将军武。乙巳,群臣皆顿首上尊号曰“孝文皇帝”。太子即位于高庙。丁未,袭号曰“皇帝”。太史公曰:孔子言“必世然后仁。善人之治国百年,亦可胜残去杀”。诚哉是言!汉兴,至孝文四十有余载,德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣,谦让未成于今。呜呼,岂不仁哉!(选自史记孝文帝本纪)注:绨衣:质地粗厚的丝织衣服。世:古代以十年为一世。6对下列句子中加点词的解释不正确的一项是 (3分)A立为代王,都中都 都:定都,建都B吾奉先帝宫室 奉:侍奉C以示敦朴,为天下先 先:榜样D群臣如张武等受赂遗金钱 遗:赠送7以下六句话,分别编为四组,全都说明汉孝文帝善于为政的一组是(3分) 宫室苑囿狗马服御无所
19、增益 尝欲作露台,召匠计之,直百金 匈奴背约人盗,令边备守,不发兵深入 吴王诈病不朝,就赐几杖 群臣如袁盎等称说虽切,常假借用之 汉兴,至孝文四十有余载,德至盛也A B C D8下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)A孝文帝即位二十三年,宫室、苑囿、狗马、衣服、车驾无所增加,若百姓生活遇有不便,他就把这些东西拿来分给大家。B文帝经常身穿质地粗厚的丝织衣服,连他宠幸的慎夫人衣饰、帏帐等生活用品也很简朴;营建自己的陵墓也以俭省为基本原则。C大臣张武等人受贿事发,皇上就把御府的金钱拿出来赏赐给他,以此使他惭愧警省,而不把他送官治罪。D司马迁认为,孝文帝时代是道德教化极盛的时期,但由于
20、文帝的谦虚谨慎,德政至今还没有完成。9把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)尝欲作露台,召匠计之,直百金。 (2)专务以德化民,是以海内殷富,兴于礼义。 (3)发近县见卒万六千人,发内史卒万五千人。 参考答案:6B (奉守,继承) 7C (说文帝节俭的美德,说文帝善于为政,是说文帝时代是德治的顶峰。) 8A (原文“有不便,辄弛以利民”的意思是:若有对百姓不便的事情,就放开法禁来便利民众。) 9(1)文帝曾打算建造一座露(高)台,召来工匠作预算,造价要值上百斤黄金。(2)(文帝)专心致力于用恩德感化臣民,因此天下富足,礼义兴盛。(3)调集附近各县中服现役的士兵一万六千人
21、,调集京城的士兵一万五千人。5. 阅读下面的文言文,完成8-11题。张益州画像记苏洵至和元年秋,蜀人传言,有寇至边,边军夜呼,野无居人。妖言流闻,京师震惊。万命择帅,天子曰:“毋养乱,毋助变,众言朋兴,朕志自定。外乱不作,变且虽起,既不可以文令,又不可以武竞。惟朕一二大吏,孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师。”乃推曰:“张公方平其人。”天子曰:“然。”公以亲辞。不可,遂行。冬十一月至蜀。至之日,归屯军,撤守备,使谓郡县:“寇来在吾,无尔劳苦。”明年正月朔旦,蜀人相庆如他日,遂以无事。又明年正月,相告留公像于净众寺,公不能禁。眉阳苏洵言于众曰:“未乱,易治也,既乱,易治也。有乱之萌,无乱之形,是谓
22、将乱。将乱难治;不可以有乱急,亦不可以无乱弛。惟是元年之秋,如器之敧,未坠于地。惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之。既正,油然而退,无矜容。为天子牧小民不倦,惟尔张公。尔繄以生,惟尔父母。且公尝为我言:民无常性,惟上所待。人皆曰:蜀人多变,于是待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民,而以砧斧令,于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身,而弃之于盗贼,故每每大乱。夫约之以礼,驱之以法,惟蜀人为易。至于急之而生变,虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人,而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外,以威劫齐民,吾不忍为也。呜呼!爱蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始见也。”皆再拜稽首,曰:“
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