安徽省亳州市张店初级职业中学高三语文下学期期末试题含解析.docx

安徽省亳州市张店初级职业中学高三语文下学期期末试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. （9分，每小题3分）
    阅读下面的文字，完成7-9题。
美学和文化视野中的“丑”（节选）
丑是一种文化现象，被文化所规定。文化世界以多种方式呈现，其中之一是感性形象。美学对感性形象的把握有两套方式，第一套分为：正常、美、丑。第二套由第一套发展而来，分为美感、悲感、喜感。从文化的角度看丑，主要与第一套分类相关。美是高于正常的理想形象，丑是低于正常的畸形形象。一旦确立了正常的标准，美与丑随之产生出来。俯仰历史，具体的正常、美、丑不断地被建构起来，又不断地被解构消逝。虽然具体的正常、美、丑不断变化且呈为多样，但在不同之中又有共问的规定。那么，丑的共同点是什么呢？
　　英国美学家夏夫兹伯里说：“无形式的质料自身即是丑。”即在客观上，一个感性形象如果没有按文化规定的正常形式呈现，就是丑。德国美学家鲍姆加登说：“感性认识的不完善就是丑。”即从主体说，当面对一个从文化的正常标准来说不完善的感性形象时，就产生丑感。意大利历史学家克罗齐说：“丑是不成功的表现。”即当人制作文化物品或艺术作品时，没有实现自己想要实现的意图，这物品和作品就是丑。这三个方面虽然是从美学上得出的，但这里以文化的角度观之，由此，可得出丑的两个特点：其一，丑是对于正常的负方面偏离；其二，丑的偏离是无奈的结果。丑的中文字源是胼指——手的畸形。恶与丑在远古字义相通。《说文》“亚部”说：“亚（恶），丑也，象人局背之形”，即身体畸形。丑后来为醜，由酉与鬼组成。酉是秋收冬藏之象；鬼是生命消逝之变。在与生命的理想和自然的理想的比较中，丑是对事物正常尺度的偏离。在原始图腾观念里，那些模仿反刍动物把门牙拔掉的部落，那些把鸟的羽毛插入自己的嘴唇、耳朵、鼻中的部落，是主动的变形，因此不是丑，而是与图腾相联的怪。而手之畸形、身体畸形，都是无奈的结果，因而是丑。
　　丑不仅在美学中被建构，而且在文化中被建构，从而在与正常、美、丑相关联而获得自己定义的同时，又与美一道，与文化中的真与假、善与恶相关联。当真假善恶以形象方式呈现出来时，会被进行美学感受和审美判断。形象的真假善恶也会影响到是美感还是丑感的美学感受，文化要借助于美感与丑感去实现自己认为的真与善，去批判自己认为的假与恶，从而美丑的运作具有了文化的功利性，又从而如何把握真善美和假恶丑的关联与区别，变成了一个甚有争议的问题。从文化的角度看，因为有丑，文化产生了对丑进行“矫正”和“救助”的行业体系和文化行动：美容行业、健身行业、礼仪训练、道德规训、艺术欣赏、心理治疗……这些行业体系和文化行动内蕴着非常复杂的内容。而文化自身的形象美感同时也关联着公序良俗，我们应力求从正面让丑转化为正常或美，从负面防止丑流向可悲、可恶。
7．从原文看，下列对“丑”的理解，不正确的一项是
       A．丑是一种低于正常的畸形现象。在历史的进程中，它不断被构建；又不断被消逝。
       B．丑是文化世界的感性现象，是从文化的正常标准来判断的不完善的感情形象。
       C．丑代表了艺术创作的不成功，那些没有实现创作者意图的文化物品和艺术作品就是丑。
       D．丑是对于正常的偏离，一个感性形象如果没有按文化规定的正常形式呈现，就是丑。
8．下列对文章内容的理解，正确的一项是
       A．美与丑都是文化现象，被文化所规定，离开文化视野，就无所谓“美”与“丑”。
       B．美与丑的确立是基于正常而出现的，高于正常就是美，低于正常就是丑。
       C．在自然生命中，主动的变形不是丑，而是怪，而身体的先天残缺畸形才是丑。
       D．美与丑在文化中被不断建构，从而与文化中的真与假、善与恶相互关联。
9．下列表述不符合作者观点的一项是
         A．文化世界常以感性形象的多种方式出现，而对感性形象的把握均与美、丑和正常相关。
         B．从文化的角度来看，在生命的理想和自然的理想呈现过程中，丑是对事物正常尺度的无奈偏离。
         C．借助子美感与丑感去实现主观认为的真与善，批判主观认为的假与惩，使美丑的运作具有了文化的功利性。
         D．对丑进行“矫正”和“救助”的行业体系和文化行动体现了一种从正面让丑转化为正常或美的文化思想。
参考答案：
7 D   8 B   9 A
略
2. 阅读下面的文字，完成下列各题。
人是一种社会存在物。人与人之间要交往和相处，必须建立各种规则体系。伦理和道德就是人类为了和谐共处、各得其所而建立的最一般的规则体系。从人与人交往关系的视角看，它被称为伦理规则；从主体的视角看，它被称为道德规则。在道德规则体系中，有一种最基本、最起码的标准，它凝聚和体现着社会共同体成员的道德共识，这就是道德基准。
道德基准是检验其他道德规则是否值得设立、设立得是否合理的基本参照。道德基准至少应符合三个条件：一是与其所处时代的社会生活、社会关系的基本结构和基本生活方式相适应，能反映所处时代社会道德生活的必然性。二是为社会共同体成员所认同，可以成为全社会的基本道德共识，并且简单、易知、易行，可以为每一个社会共同体成员所践行。三是可以作为基本参照，用来审视和规定其他道德规则或标准。
社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。现代社会与传统社会具有完全不同的特点：首先，工业化大生产、市场经济以及经济全球化的发展，使得传统的相对封闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆。人们的生产生活资料主要不是从家庭获得，而是从市场上获得，从而导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。人们主要是为了交换或交易而生产劳动。其次，个人脱离家庭作为独立个体走向社会，并取代家庭成为最基本的社会细胞。人与人的横向关系成为现代社会关系的主导，以父子纵向关系为主导的传统社会关系被取代。再次，国家不再像传统社会那样由家或家族组成，而是由公民及其参与的大大小小的各种共同体组成。个人以独立的身份与其他个人、自己所在的多种社会共同体及国家发生关系。
在我国古代社会，“孝”被确立为传统社会的道德基准。我们的先人把这一道德基准贯彻到道德规范体系、法律规范体系以及官吏的任免之中，这是中华传统文化的一个鲜明特色。近代以来，我国社会发生了天翻地覆的变化。特别是新中国成立、实行改革开放和发展社会主义市场经济，使中国从传统农耕社会快速发展成为现代社会，社会的基本结构、生产和生活方式都发生了深刻变化。在这种情况下，社会道德基准也必然相应地发生变化。
确立现代社会的道德基准，对于推进社会主义道德建设、提高社会道德水平具有十分重要的作用。社会主义核心价值观体现了当代中国全体公民的社会价值共识。社会主义核心价值观所确立的道德基准，不仅集中体现了中华民族传统美德，也是我们党对马克思主义公民道德的新发展。当前，我们要将社会主义核心价值观所蕴含的道德基准融入现实社会生活，让现代社会的道德基准具有旺盛生命力和强大行为规范力。
（摘编自焦国成《确立现代社会道德基准》）
5. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 道德基准是道德规则体系中一种凝聚和体现着社会共同体成员的伦理共识的最基本、最起码的标准。
B. 与所处时代的社会生活相适应，并反映所处时代社会道德生活是道德基准必须具备的条件。
C. 古代社会由家或家族组成，家庭成为最基本的社会细胞，父子关系是家庭中最重要的关系，农耕自然经济相对封闭，自给自足。
D. 中国从传统农耕社会快速发展成为现代社会，社会的基本结构、生产和生活方式发生了深刻变化主要是因为改革开放。
6. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开篇从人作为“社会存在”的普遍性认知，引出“道德规则体系”中的“道德基准”，最后指向“人与人交往和相处的规则体系”这一论题。
B. 文章论述现代社会与传统社会具有完全不同的特点是为了阐明道德基准要随社会的基本结构、生产和生活方式而变化。
C. 文章大量使用对比手法，如传统社会与现代社会人们的生产生活资料的来源、人与人之间的关系等。
D. 文章最后指出社会主义核心价值观是现代社会的道德基准，并号召要将社会主义核心价值观所蕴含的道德基准融人现实社会生活。
7. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 在我国古代社会，官吏的任免与“孝”这一道德基准有关，这是中华传统文化的一个鲜明特色。
B. 封闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆是因为人们主要不是为了白己使用生产生活资料而劳动，而是为了交换或交易而生产劳动。
C. 人们要想处理好与其他个人、多种社会共同体、国家的社会关系，就应当要确立一个现代社会的道德基准，并融人现实社会生活。
D. 着眼于公民个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，体现我国公民的基本价值追求和道德准则要求，是现代社会人们应当遵循的道德基准。
参考答案：
5. C    6. A    7. B
【5题详解】
试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“伦理共识”错误，第一段说的是“在道德规则体系中，有一种最基本、最起码的标准，它凝聚和体现着社会共同体成员的道德共识，这就是道德基准”，文中说的是“道德共识”。B项，“与所处时代的社会生活相适应，并反映所处时代社会道德生活”错误，第二段说的是“道德基准至少应符合三个条件：一是与其所处时代的社会生活、社会关系的基本结构和基本生活方式相适应，能反映所处时代社会道德生活的必然性”，选项忽略了“必然性”一词。D项，“主要是因为改革开放”不当，文章倒数第二段说的是“特别是新中国成立、实行改革开放和发展社会主义市场经济，使中国从传统农耕社会快速发展成为现代社会，社会的基本结构、生产和生活方式都发生了深刻变化”，由此可见，“改革开放”只是原因之一。
【6题详解】
试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“引出‘道德规则体系’中的‘道德基准’，最后指向‘人与人交往和相处的规则体系’这一论题”错误，从第一段的内容来看，应是先引出“人与人交往和相处的规则体系”，最后指向“道德规则体系’中的‘道德基准’”这一论题。
【7题详解】
试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。B项，选项因果关系不当，文章第三段说的是“工业化大生产、市场经济以及经济全球化的发展，使得传统的相对封闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆。人们的生产生活资料主要不是从家庭获得，而是从市场上获得，从而导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。人们主要是为了交换或交易而生产劳动”，由此可知，“封闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆”是因为“工业化大生产、市场经济以及经济全球化的发展”。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。
3. 阅读下面的文字，完成（1）—（4）题（25分）
  寂静钱钟书
                     周灿人
12月19日，寂寥的寒夜，清华园日晷旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。
偶有路人好奇：“这是在祭奠谁？”
有人低声答语：“今天是钱钟书先生辞世10周年。”
10年前，钱钟书先生安详离世。遵钱先生遗嘱，“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。“如此寂静。”钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。
他的人生，本不寂静。
无论是人们熟稔的《围城》，还是近乎天书的《管锥编》，都惊讶了世人，折服了学界。《管锥编》单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。
然而他却又静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“文革”时他被送去干校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱先生歪着脑袋认真的想了一下，说：“没有书。”
“文革”后，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”。
他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列……他只想安安心心做学问。”
“钱先生做学问是‘心在焉’,”清华大学一位老师说：“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人则是‘心不在焉’。”
清华大学一位博士生说，他多次读《围城》，读第三遍时忽然明白，“围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然，真挚。”
10年后的清华，10年后的12月19日，依旧是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁？”
他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。
寂静，这是钱先生的心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他的一生的格调。
一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱钟书走了。”是的，这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？

（1）下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（  ）（  ）（5分）
A．钱钟书先生作为世人公认的大师，他的人生本可轰轰烈烈而不“寂静”，但他从不想侧身大师之列，没有修筑名利的“围城”将自己“围”住。
B．文章报道了清华师生的祭奠活动，写了钱钟书先生给人们带来的好奇、惊叹和崇敬，展现了他的大师风范和完整人格，给人以启迪。
C．文章写路人对清华师生祭奠钱钟书先生的好奇，突出了他人对钱钟书的不了解。他人之所以不了解，是因为钱钟书清高孤傲，拒绝了一切媒体的采访。
D．题目“寂静钱钟书”，意味着文章要围绕各种人的“静”来写。如，写清华师生10年后纪念钱钟书先生，虽没有出现“静”字，但也暗示了“静”。
E．不能被“赦”回京，继续留在干校，钱钟书夫妇依然平静。对于希望能够埋头读书、潜心治学的钱钟书来说，干校生活的缺憾只是“没有书”。
（2）文章倒数第二段加点词语“格调”的内涵丰富，请简要分析。（6分）
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（3）从文中看，作者都写了大师钱钟书的哪些优秀品质，请简要概括？（6分）
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（4）文章的结尾说：“这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？”你认为时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间是否有必然的关系，请结合全文，加以探究？（8分）
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参考答案：
（25分）
（1）CD（对1个3分，二个5分）（C项，“是因为钱钟书清高孤傲”错，原文是“有人将此误读为‘“清高孤傲，自以为是’”，这说明清高孤傲是有人误读，而不是钱钟书的本性。D项，“意味着文章要围绕各种人的‘静’”错，“寂静钱钟书”围绕的应该是钱钟书而非各种人。）
（2）钱钟书的“格调”是“静”。在品格修养上，他始终静静的恪守着完整的人格，这样才能一生宠辱不惊；在治学风范上，他始终墨守“寂静”，这是用心苦读，潜心治学的重要条件。（如有其他分析，言之成理亦可。）
（3）勤学刻苦  坦然真挚  淡泊名利不闻喧嚣  恪守完整人格
（4）①人才的成长与时代有着紧密的关联。②辩证地看待现代社会不再“寂静”对人才的影响。③成为大师的关键在于自身能墨守寂静，恪守完整人格。（如有其他观点，言之成理亦可。）

略
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成8～11题。（每小题3分，共9分）
梁彦光，字修芝，安定乌氏人也。祖茂，魏秦、华二州刺史。父显，周荆州刺史。彦光少岐嶷（幼年聪慧），有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”七岁时，父遇笃疾，医云“饵五石可愈”。时求紫石英不得，彦光忧瘁，不知所为。忽于园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石英也。亲属咸异之，以为至孝所感。
魏大统末，入学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎。周受禅，迁舍人上士。武帝时，累迁小驭下大夫。母忧去职，毁瘠过礼。未几，起令视事，帝见其毁甚，嗟叹久之。后为御正下大夫，从帝平齐，以功授开府、阳城县公。宣帝即位，拜华州刺史，进封华阴郡公，以阳城公转封一子。后拜柱国、青州刺史。属帝崩，不之官。
　　隋文帝受禅，以为岐州刺史，兼领宫监，甚有惠政，嘉禾连理，出于州境。上嘉其能，下诏褒美。后转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大安，奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光曰：“臣前待罪相州，百姓呼为戴帽饧。臣自分废黜，无复衣冠之望。不谓天恩复垂收采。请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请来，莫不嗤笑。彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人，多迁关内，唯技巧商贩及乐户之家，移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等，聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。有好诤讼惰业无成者，坐之庭中，设以草具。及大成当举，行宾贡之礼；又于郊外祖道，并以财物资之。于是人皆克励，风俗大改。
　　有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观孔子庙中韩伯瑜母杖不痛，哀母力衰，对母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之，后改过励行，卒为善士。吏人感悦，略无诤讼。卒官，赠冀定瀛青四州刺史，谥曰襄。     （节选自《隋史·循吏列传》）
8　对下列句子中加点字的解释不正确一项是（    ）
A　彦光忧瘁               瘁：劳苦，憔悴
B　母忧去职               忧：父母的丧事
C　未几，起令视事         视事：治事，任职
D　彦光弗之罪，将至州学   将：将要
9.下列句子中，全都属于梁彦光治政效果的一项是（    ）
①嘉禾连理，出于州境    　　　②合境大安，奏课连最     
③吏人感悦，略无诤讼　　　　　④改弦易调，庶有以变其风俗   
⑤有规检，造次必以礼  　　　　⑥后改过励行，卒为善士
A　　②⑤⑥     B　　①③⑤    C　　①②⑥    D　 ②③④
10、下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（    ）
A　梁彦光年轻时就性情纯厚，他的父亲很看重他，认为他将来一定能使他们的家族兴盛起来。
B　梁彦光颇具治理才能，他的政绩深得皇上赞赏，曾不止一次受到封赏，历任秘书郎、舍人上士、小驭下大夫、华州刺史、青州刺史、岐州刺史、相州刺史等职。
C　梁彦光生性执著，不肯屈服。在相州时有人做歌谣说他没有治理才能，使得他获罪免官，但他后来自请再回相州任职，虽遭相州豪强地痞嗤笑，但却毫不退缩。
D　梁彦光在相州任上，自己出资聘请大儒，用圣哲之书教化百姓，使百姓都能够自励，风气大为改观。
11、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。（5分）

（2）有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。（5分）

参考答案：
8、D（将：带领）
9、．C（④和⑤不属于梁彦光的治理效果。）
10、B（梁彦光未上任青州刺史，由“属帝崩，不之官”可看出。）
11、（1）彦光一到任，就揭发奸邪之人及隐藏的罪行，如神明一般明察，从此狡诈之徒没有不潜逃的，一郡之内人们都非常惊骇（震惊） 。（“下车”“发擿”“奸隐”“合”的解释各1分，句子通顺、句意准确1分）
（2）有一个滏阳人叫焦通,喜欢酗酒,侍奉父母欠缺礼数,被堂弟告到公堂。（“亲”“阙”“从弟” 、被动句式各1分，句子通顺、句意准确1分）
附：文言文译文
梁彦光字修芝,安定乌氏人。他的祖父梁茂,是西魏秦州、华州刺史。他的父亲梁显,是北周荆州刺史。彦光小时很聪慧,有纯厚的性情，他的父亲常对亲近的人说:“这孩子有风骨,将会使我的家族兴盛起来。”梁彦光七岁时,父亲染上重病,医生说吃五石散可以治好,当时到处都搞不到紫石英,彦光忧虑憔悴,不知该怎么办,偶然在园中看到一件东西,彦光不认识,感到很奇怪,就拿回了家,原来这就是紫石英。亲戚朋友们都感到很惊异,认为这是上天被他的孝心所感动而赐予他的。
西魏大统末年,彦光到太学学习,略略涉猎经、史,循规蹈矩,自我约束,仓促之间举止也一定很有礼节。初出仕当秘书郎时,年仅十七岁。北周受魏禅让,任舍人上士。武帝时,又升任小驭下大夫。因母亲丧事离职,因过于哀伤,而身心憔悴。不久,又奉命到职。武帝见他哀伤过度,叹息好久。后任御正下大夫。跟随武帝平定齐国,因有功而封开府、阳城县公。周宣帝即位,授他为华州刺史,又晋封为华阴郡公,增加食邑五百户,把阳城县公的封号转封给他的一个儿子。不久又拜为柱国、青州刺史。碰上宣帝驾崩,没有到任。
隋高祖文皇帝即位(581),让他担任岐州刺史,兼岐州宫监,很有政绩,粮食丰收,还出口到别的州郡。皇上很欣赏他的才能,于是下诏书奖励。后来又转任相州刺史。彦光前在岐州,那里民风纯朴,他以清静无为来镇守那里,全州大受感化,上交的赋税连年最多,为天下第一。到相州后,还按照在岐州的办法。但邺都人口杂居,民风不纯,人很狡诈,给彦光作歌谣 ,说他不能治理教化这个地方。高祖听说后责备彦光,还因此免了他的职。一年多以后,任命他为赵州刺史,彦光对高祖说:“我以前在相州获罪,百姓说我是戴帽饧。我理当罢职,没抱做官的希望,不想皇上施恩,又起用我。请求让我重新做相州刺史,改变以前的作法,希望能改变那里的民风以报答陛下厚恩。”高祖同意了,彦光又任相州刺史。相州的豪强地痞听说彦光是自己请求来相州的,没有不嗤笑的。彦光一上任,就揭发奸邪之人及隐藏的罪行，如神明一般明察(像有神灵指引一样)，从此狡诈之徒没有不潜逃的，相州全境大为震惊。当初,齐亡以后,有身份的人都迁入关内,只有玩杂耍的、小商贩和说唱艺人住在相州城廓,因此人情险恶,谣言四起,诉告官员,变化无常。彦光想革除这些弊端,就用官俸,从崤山之东请来大学问家,每乡都设立学堂,非圣人先哲的书不得教授。常在一季的末月召集他们,亲自进行考试。有勤奋学习成绩优异的,聪明出众的,就升堂设宴招待,其余的都坐在廊下。有喜欢诉讼、懒惰而学业无成的,就让他们坐在堂中,给以粗粝饭食。到学习有成,就举行贡士的礼仪,又在郊外饯行,并资助他们财物。于是人人都刻苦自励,风气大为改观。
有一个滏阳人叫焦通,喜欢酗酒,侍奉父母欠缺礼数,被堂弟告到公堂。彦光没有问罪,而把他带到州学,让他到孔子庙去观看一个叫做韩伯瑜的人因母亲打他不痛,为母亲没有力气而悲伤,对着母亲悲泣的画像。于是焦通感悟,既悲伤又惭愧,无地自容,彦光教训了一通就打发他走了。后来焦通改正了错误,行为规矩,最终成为善士。官员和百姓都高兴,再也没有吵架告状的了。过了几年,彦光死在任上。（高祖）追赠他为冀州、定州、青州、瀛州四州刺史,谥号“襄”。
5.

参考答案：
13． B  ( 分：料想)
14． D （ A 分别为：才；只，仅仅    B分别为：介词，把；连词，   C分别为：连词，和；介词，和     D 均为于是，就）
15． D  全文主要表现王若虚有异才、重名节、不趋炎附势。
16．①现在召我作碑文，我不顺从就会被杀害，作了就会败坏名节，声誉扫地，不如一死为好。（“从”“则”“若”“愈”“之”各一分，之字取独，不必翻译）
②大家的意见是请你们二位撰写碑文，而且已经报告给郑王了，请二位不要推辞。（ “众议”“属”“白”“其”“让”各一分）
6. 阅读下面的文言文，完成文后各题。
王商字子威。商少为太子中庶子，以肃敬敦厚称。父薨，商嗣为侯，推财以分异母诸弟，身无所受，居丧哀戚。于是大臣荐商行可以励群臣，义足以厚风俗，宜备近臣。繇①是擢为诸曹、侍中、中郎将。
元帝崩，成帝即位，甚敬重商，徙为左将军。而帝元舅大司马大将军王凤颛②权，行多骄僭。商论议不能平凤，凤知之，亦疏商。建始三年秋，京师民无故相惊，言大水至，百姓奔走相踩躏、老弱号呼，长安中大乱。天子亲御前殿，召公卿议。大将军凤以为太后与上及后宫可御船，令吏民上长安城以避水。群臣皆从凤议。左将军商独曰：“自古无道之国，水犹不冒③城郭。今政治和平，世无兵革，上下相安，何因当有大水一日暴至？此必讹言也，不宜令上城，重惊百姓。”上乃止。有顷，长安中稍定，问之，果讹言。上于是美壮商之固守，数称其议。而凤大惭，自恨失言。明年，商代匡衡为丞相，益封千户，天子甚尊任之。为人多质有威重。
初，大将军凤连昏④杨肜为琅邪太守，其郡有灾害十四，已上。商部属按问，凤以晓商曰：“灾异天事，非人力所为。肜素善吏，宜以为后。”商不听，竟奏免肜，奏果寝不下，凤重以是怨商，阴求其短，使人上书言商闺门内事。天子以为暗昧之过，不足以伤大臣，凤固争，下其事司隶。
会日有蚀之，太中大夫蜀郡张匡，其人佞巧，上书愿对近臣陈日蚀咎。曰：“窃见丞相商作威作福，性残贼不仁，天下患苦之。执左道以乱政，诬罔悖大臣节，故应是而日蚀，宜究竟考问。商视事五年，官职陵夷而大恶著于百姓，甚亏损盛德，有鼎折足之凶。臣愚以为尤宜诛讨不忠。”
上素重商，知匡言多险，制曰“勿治”。凤固争之，于是制诏御史：“盖丞相以德辅翼国家，典领百僚，协和万国，为职任莫重焉。今乐昌侯商为丞相，出入五年，未闻忠言嘉谋，而有不忠执左道之辜，陷于大辟。今或言商不以自悔而反怨怼，朕甚伤之。其赦商罪。使者收丞相印绶。”商免相三日，发病呕血薨，谥曰戾侯。
(节选自《汉书》卷八十二，列传第五十二)
【注】①繇，yóu，古同“由”。②颛，zhuān，通“专”，专擅。③冒，覆盖。④连昏：“昏”同“婚”，姻亲。
4. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）
A. 推财以分异母诸弟         推：让出
B. 商部属按问               按：按照
C. 奏果寝不下               寝，搁置。
D. 使人上书言商闺门内事     言：揭发
5. 以下各组句子中，全都表明王商不阿附权贵的一组是（   ）
①商论议不能平凤    ②不宜令上城，重惊百姓   ③上于是美壮商之固守，数称其议
④为人多质有威重    ⑤商不听，竟奏免肜       ⑥下其事司隶
A. ①④⑥
B. ②③⑥
C. ①②⑤
D. ①③⑤
6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
A. 王商肃敬敦厚，自小就有很好的名声，于是被荐入朝为官，得以成为皇帝的近臣。
B. 王商因为得罪了权臣王凤，王凤就暗地里搜集王商的罪状，但王商清廉，无懈可击，于是王凤就从私生活上做文章来罗织罪名。
C. 建始三年秋天，京城老百姓无故惊慌，传言洪水将至，极度混乱。王风推波助澜。唯独王商坚持认为这是谣言，后经查证，果如其言。王商因此深得皇帝信任。
D. 日食发生，时人以为凶相，奸佞张匡趁机归罪王商，汉成帝一听，就罢免了王商的丞相之职，罢相三日后，王商即悲愤而死。
7. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是大臣荐商行可以励群臣，义足以厚风俗，宜备近臣。
（2）盖丞相以德辅翼国家，典领百僚，协和万国，为职任莫重焉。
参考答案：
4. B    5. C    6. D   
7. (1)于是大臣向朝廷推荐王商，说他品行可以勉励群臣，仁义足以使风俗淳厚，应该提拔为皇帝身边的近臣。
(2)丞相应该以德行来辅佐国家，总领百官，协同调和各个封国，作为职责没有比它更重要的了。
4. 试题分析：本题考查文言实词的意思和用法，题干要求选出“对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项”。B项，“商部属按问”，“按”如解释为“按照”，则与语境不合，从文中来看，第三段说的是“其郡有灾害十四，已上。商部属按问，凤以晓商”，意思是“他所治理的琅琊郡有十分之四的地方发生了灾害，已上奏给了皇上。王商顺次安排审查讯问，王凤告诉王商说：‘灾害怪异是上天的事情’”，此处的“按”应为动词，“审问，追究”。理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。
5. 试题分析：题干要求选出“全都表明王商不阿附权贵的一组”，这是考查学生筛选信息品评人物形象的能力。首先要根据题干明确筛选的依据，然后再分析所给的事例。①言王商对王凤的专权看不惯，多有非议，符合题干要求；②面对谣言，群臣都阿附王凤，唯独王商反对，符合题干要 求；③皇帝称赞其主意正确，叙述主体非王商，不符合题干要求；④言王商为人质朴有威仪；⑤言王商不听王凤求情，坚持罢免杨肜官职，符合题干要求；⑥言因王凤坚持，让司隶查处王商，叙述主体不是王商，不符合题干要求
6. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。D项，“奸佞张匡趁机归罪王商，汉成帝一听，就罢免了王商的丞相之职，罢相三日后，王商即悲愤而死”错误，从文中来看，成帝并非在听张匡所言之后就罢免王商，乃王凤“固争之”的结果。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。
7. 试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“荐”，推荐；“行”，品行；“足以”，足够用来，“以”，连词，来，用来；“厚”，形容词使动用法，使……淳厚；“宜”，应该。第二句中，“以”，用；“辅翼”，辅佐，辅助；“典领”，总领，主持领导，主管；“协和”，协同调和；“焉”，句末语气词。
文言文译文
王商字子威。王商年轻时担任太子中庶子，以严肃恭敬性格忠厚知名。父亲死后，王商继承父亲的封爵成为乐昌侯，他推让财 产，把财产都分给诸位异母弟弟，自己什么也没留下，守孝期间悲伤衰戚。于是大臣向朝廷推荐说王商的品行可以勉励群臣，仁义足以使风俗淳厚，应该提拔为皇帝身边的近臣。因此提升为诸曹、侍中、中郎将。
元帝驾崩后，成帝继位，很敬重王商，改任左将军。而成帝的大舅大司马大将军王凤独揽大权，行为多骄傲过分。王商论议朝臣时对王凤有不平之语，王凤知道这事后，也疏远了王商。建始三年秋天，京城老百姓无缘无故地惊慌起来， 传言洪水就要来了，百姓奔走，相互踩踏，老弱者哭天喊地，长安城中非常混乱。皇帝亲自驾驾临前殿，召集公卿们商议此事。
大将军王凤提议太后和皇上以及后宫嫔妃可以乘船，让官吏百姓们爬上长安城的城墙来躲避洪水。大臣们都赞同王凤的主张。唯独左将军王商说：“自古以来，没有德政的国家，洪水尚且不会淹没城池。现在咱们政治清平，世代无战乱，君臣上下安定，为什么会有洪水一日之间突然出现?这肯定是谣言，不应该让百姓登上城墙，让百姓更加惊慌。”皇上因此才作罢。不久，长安城中逐渐安定下来，经查证此事，果然是谣言。