安徽省宿州市唐寨中学高一语文下学期期末试卷含解析.docx

安徽省宿州市唐寨中学高一语文下学期期末试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成1—3题。
由于身兼诗人与理学家的双重身份，以山水诗人著称的杨万里能够将格物致知的思想中所蕴涵的诗性观念运用到创作中，以理学家的仁者胸怀和人格涵养赋予自然万物以独特的情感与审美观照。
“格物致知”源于儒家的《礼记·大学》篇，宋代的理学家从各自思想学说的角度出发对“格物致知”作出了不同的解释，其共同的问题是探讨“物”和“知”的关系，目的是要通过对规律的认知和把握去揭示和贯彻理的普遍性和永恒性。“格物致知”作为理学的一种哲学方法，它在实现人生境界的同时也由一种人生哲学而转化为艺术思维和情感的体验，这也是其能够成为理学家共同遵循的为学方法的重要原因。从认识论的角度看，理学讲究“格物”，诗学注重“感物”，二者处在不同的层面中。但从情感体验的这个角度讲，“格物”之“物”与文学创作中的“感物”之“物”有着亲缘关系。在文学家那里，“物”是他们以感性、形象表达情感的中介，而理学家则要尽“物”之“理”。事实上，理学的“格物”到诗学的“感物”只一步之遥，关键是要找到二者在思维和审美领域里能够沟通起来的桥梁。
作为理学家，杨万里对理学“格物致知”的为学方法谨遵不讳，对“物”也有着自己的认识。他在哲学著作《庸言》中说：“物亡道存，道则存矣，何地措道哉？”其把对物的认识作为“道”的第一要素与理学家的思致是一致的。其言“天地之道不在数也，依于数而已”，就是说任何事物都有一定的形式、数量和性质，但这些皆非事物的本质，事物的本质在于他们的价值和意义，也就是事物中所蕴涵的“理”。杨万里正是领会了“物”所负载的双重意义，因此，在超越江西诗风的艰难历程中，他最终把关注的目光聚焦在自然万物，并倾注了毕生的精力致力于对自然的描写，并用理学家“格物”的精神去认真观察、揣摩，在具体细微的意象中以小见大，以少胜多，通过不同事物的变化情态去揭示自然界生生不息的造化之妙。
杨万里有意识地去展现自然物象的多重意态，对于月亮意象摄取同样如此，月亮的各种情态都尽现其笔下。不仅有落月、新月、半月、孤月、江月、霜月、秋月、雪月、晓月、圆月、弯月、残月、缺月、垂月、月波、月色、月影等形影展现；亦有月低梅影、湖光月色、花愁月恨、月色波声、明月清风、春花秋月、月梢风叶、酒浪月波、月华露气等摇曳生姿的景致描写。尽管前人对月亮已极尽描写，但杨万里在继承传统的同时，依然能够把月亮写得异彩纷呈，不落窠臼，这无疑有赖于其哲学思维在诗歌创作中的渗透，从而能够以超越前人的审美直觉，将对月亮意象的内涵营造得更为深入而精妙。如果抛开月亮意象所承载的思想文化内涵，仅就其自身的审美情态而言，杨万里之前的诗人描写得已经极其精微，仅张若虚的一首《春江花月夜》，不仅赢得“孤篇压全唐”的赞誉，更是令其后的诗人望而却步，就连天才诗人李白笔下的月亮也大都是起着烘托情思、寄寓哲理的作用，而对直接描写月亮升沉陨落的情形是有所回避的。而在杨万里的笔下，他却从不同侧面来描写月亮初生、高照、低沉的各种情态。
(选自《名作欣赏》，有删改)
1．下列对“格物致知”的理解，不正确的一项是
A．格物致知源于儒家学派的思想，《礼记·大学》篇里首先提到这个名词，后来成为理学家共同遵守的为学方法。
B．格物致知在宋理学家的思想学说中有着不同的理解，但作为哲学方法是一致的，都探讨“物”“知”的关系。
C．格物致知要揭示理的普遍性和永恒性，是一种认识论，是通过认识、把握事物的规律来实现这个目的的。
D．格物致知在理学中开始是探讨人生哲学，后来转化为艺术思维和情感体验，最终达到了实现人生境界的目的。
2．下列对文章的理解和概括，正确的一项是
A．作为理学家和诗人的杨万里对“格物致知”的物有着深刻的理解，并且十分尊崇“格物致知”的为学方法。
B．从情感体验的角度分析，理学家的物与文学家的物是一致的，不过前者处于思维领域，而后者处于审美领域。
C．杨万里十分注重描写自然景物，用自然造化揭示景物变化情态的妙处，使得诗歌意象以小见大、以少胜多。
D．理学、诗歌学都注重认识论研究，不过重点有所偏重，理学讲究格物，诗歌学讲究感物，二者在不同层面。
3．对杨万里诗歌中“月”的独到之处理解不正确的一项是
A．仅就其自身的审美情态而言，杨万里已经将月亮描写得极其精微。
B．杨万里笔下所表现出来的“月”情态各异。
C．杨万里扩大了 “月”的意象内涵，把“月”的意象营造得更深入、精妙。
D．杨万里从不同侧面描写月亮初升、高照、低沉的各种情态，丰富了“月”的动态美。
参考答案：
1.D  【文中说“在实现人生境界的同时也由一种人生哲学而转化为艺术思维和情感的体验”从“同时”“而”等词语的意思上分析，“格物致知”作为哲学范畴目的是实现人生境界，同时由人生哲学的范畴转化为艺术思维和情感体验。】
2.A  【B项，文中说“‘格物’之‘物’与文学创作中的‘感物’之‘物’有着亲缘关系”，但“亲缘关系”不能说“物”是一致的。C项，颠倒主客体，杨万里的诗歌是通过意向来揭示自然，而不是相反。D项，从认识论的角度分析，理学讲究“格物”，诗歌学讲究“感物”，不是都注重“认识论”的研究。】
3.A 【原文中“如果抛开月亮意象所承载的思想文化内涵，仅就其自身的审美情态而言，杨万里之前的诗人描写得已经极其精微”，说的是杨万里之前的诗人，而不是杨万里。】
2. 阅读下面的作品，完成下列小题。
木鱼馄饨
林清玄
⑴深夜到临沂街去访友，偶然在巷子里遇见多年前旧识的卖馄饨的老人，他开朗依旧，风趣依旧，虽然抵不过岁月风霜而有一点佝偻了。
⑵四年多以前，我客居在临沂街，夜里时常工作到很晚，每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声，总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断。
⑶刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神的望着窗外的长空，心里不断的想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？ 
⑷在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明将晓，他们就穿着袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端着木鱼滴滴笃笃的敲出低量雄长的声音，一来叫人省睡，珍惜光阴；二来叫人在心神最为清明的五更起来读经念佛，以求精神的净化；三来僧侣借木鱼报晓来布施化缘，得些斋衬钱。我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情，是中国佛教与民间生活相契一种极好的佐证。
⑸但是，我对于这种失传于阎巷很久的传统，却出现在台北的临沂街感到迷惑。因而每当夜里在小楼上听到木鱼敲响，我都按捺不住去一探究竟的冲动。 
⑹冬季里有一天，天空中落着无力的飘闪的小雨，我正读着一册印刷极为精美的金刚经，读到最后“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一段，木鱼声恰好从远处的巷口传来，格外使人觉得昊天无极，我披衣坐起，撑着一把伞，决心去找木鱼声音的来处。
⑺那木鱼敲得十分沉重着力，从满天的雨丝里穿扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。我追踪着声音的轨迹，匆匆的穿过巷子，远远的，看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子，他推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆的从巷子那一头走来。摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡，随着道路的颠踬，在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。 
⑻一走近，才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子，我问老人为什么选择了木鱼的敲奏，他的回答竟是十分简单，他说：“喜欢吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，他们就会跑出来买馄饨了。”我不禁哑然，原来木鱼在他，就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛，或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭，只是一种再也简单不过的信号。
⑼是我自己把木鱼联想得太远了，其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。
⑽老人也看出了我的失望，他说：“先生，你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。”我于是丢弃了自己对木鱼的魔障，撑着伞，站立在一座红门前，就着老人摊子上的小灯，吃了一碗馄饨。在风雨中，我品出了老人的馄饨，确是人间的美味，不下于他手中敲的木鱼。
⑾后来，我也慢慢成为老人忠实的顾客，每天工作到凌晨的段落，远远听到他的木鱼，就在巷口里候他，吃完一碗馄饨，才开始继续我一天未完的工作。
⑿和老人熟了以后，才知道他选择木鱼做为馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦。 
⒀木鱼总是木鱼，不管从什么角度来看它，它仍旧有它的可爱处，即使用在一个馄饨摊子上。
⒁我吃老人的馄饨吃了一年多，直到后来迁居，才失去联系，但每当在静夜里工作，我仍时常怀念着他和他的馄饨。
⒂老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在临沂街一带卖了三十年馄饨，已经成为那一带夜生活里人尽皆知的人，他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心，他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌。 木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。
⒃那一天遇到老人，他还是一袭布衣、还是敲着那个敲了三十年的木鱼，可是老人已经完全忘记我了，我想，岁月在他只是云淡风清的一串声音吧。我站在巷口，看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角，一直到很远了，我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵。 
⒄木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美， 我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。
13. 结合散文内容，简要分析“老人”这一人物形象。
14. 解释下面两句话在文中的含意。
（1）木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。
（2）我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。
15. 第四、五两段写僧侣敲木鱼为人报晓已经失传，有何作用？
16. 结合文章内容，探究标题“木鱼馄饨”的好处。
参考答案：
13. ①勤劳、平凡——“30年”，“每天凌晨一点半左右”卖馄饨，“一袭布衣”。②手艺好——“连大饭店的厨子都爱吃”，“人尽皆知”，“成为那一带的金字招牌”。③真诚、朴实——馄饨“完全是用精肉做成的，不加一点葱菜”。④有尊严、为他人着想——用木鱼做讯号，“让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们”。   
14. （1）①木鱼对老人来说是一种劳苦生活的工具，一种谋生的重要方式。②对吃馄饨的人来说，除了是“吃饭钟”外，它清越的木鱼声，也是一位深夜寂寞中的良伴，可以温暖迟睡者的心灵，使他们感受到生活的美好。
（2）“读经”是为了净化心灵，“无关紧要”，是因为作者从老人那里，感受到了人情美、生活美，同样净化了心灵。   
15. 内容：一方面写僧侣敲木鱼为人报晓的三个作用，表明中国佛教与民间生相融合。另一方面写已经失传很久的传统出现在台北令作者很是迷惑，每听到木鱼声就会产生按捺不住一探究竟的冲动。结构：为后面寻觅木鱼声的来源及发现卖木鱼馄饨的老人作铺垫。   
16. ①“木鱼”本是佛门中的用物，神秘而超凡脱俗，“馄饨”是生活，“木鱼馄饨”将表面上两个毫不相干的事物放在一起，反映卖馄饨老人的特别之处，引起读者的阅读兴趣。②木鱼是全文的线索，围绕这条线索，写了作者对木鱼声神秘的玄想、寻觅声源、与老人相识、熟识后的感动以及乔迁后对老人的怀念。③借物抒情，借清越的木鱼声让我的心灵得到净化，让我发现生活中的美好，表达了作者对老人真诚、朴实、有尊严、为他人着想的美好品质的赞美。
【13题详解】
试题分析：本题考查鉴赏人物形象的能力。此类题目在解答时，一般要先对文中的内容进行梳理，找出文中关于该人物的相关描述，然后抓住塑造人物的方法来分析人物形象。由第（10）段“完全是用精肉做成的，不加一点葱菜”可知，老人真诚朴实；由第（10）段“连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨”和“在风雨中，我品出了老人的馄饨，确是人间的美味”两个描述可以看出老人做馄饨的手艺很好；文章第（12）段对老人选择木鱼作为讯号的原因作了解释，“和老人熟了以后，才知道他选择木鱼做为馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦”，这里体现了老人珍视尊严、细心、为他人着想。由文章第（15）段“老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在临沂街一带卖了三十年馄饨”和第（16）段“他还是一袭布衣、还是敲着那个敲了三十年的木鱼”可知，这个一位平凡、勤劳、朴素的老人。
【14题详解】
试题分析：本题考查理解文中重要句子含意的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确考查的是哪些句子，然后把句子放回到原文中，注意从本句入手，结合上下文来分析。第（1）句在文章第（15）段，“木鱼在他”的“他”指卖馄饨的老人，结合前文第（8）（9）段的叙述“原来木鱼在他，就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛，或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭，只是一种再也简单不过的信号”“其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具”，可以知道木鱼是老人谋生的工具之一，早已经融入他的生活；第（11）段“每天工作到凌晨的段落，远远听到他的木鱼，就在巷口里候他，吃完一碗馄饨”说明木鱼对于食客来说是吃饭的信号，木鱼馄饨不仅仅温暖食客的胃，还“温暖着迟睡者的心灵”，这也已经成了吃馄饨的人生活中简单而美好的一部分。第（2）句在文章最后一段，“有时读不读经都是无关紧要的事”，读经的目的在于求得心灵的宁静和净化，但是“木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美”,老人的木鱼馄饨让他感受到了生活的简单和美好，心灵在木鱼声中得到净化，于是读经显得可有可无了。考生依据上述分析，可概括出本题答案。
【15题详解】
试题分析：此题考查分析作品结构，探究作者创作意图的能力，这类题目解答时需要认真审题，明确的考查的具体要求，然后从内容和结构等方面进行分析。本题问的是“第四、五两段写僧侣敲木鱼为人报晓已经失传，有何作用”，从内容上来看，第四、五段讲述了僧侣敲木鱼的作用，说明中国佛教与民间生活曾十分相契，但是现在已经失传了，突然出现木鱼声触动了作者。结构上来看，结合下文作者去探寻木鱼声的内容可知，前面的描写是对他探寻木鱼声作交代，为后文情节发展埋下伏笔。考生依据上述分析，可总结出本题答案。
【16题详解】
试题分析：此题考查概括作品主题，从不同角度和层面发掘作品的意蕴，探讨作者创作意图的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确考查的具体要求，再结合具体要求确定答题方案。如本题要求是“结合文章内容，探究标题‘木鱼馄饨’的好处”，就要通读全文，从人物、表达效果、结构、主题等角度进行分析。从人物形象上来看，“木鱼馄饨”将佛教中的木鱼和俗世中的馄饨结合到了一起，表明卖这种馄饨的人与一般的卖馄饨的人是不一样的；从表达效果来看，容易引起读者兴趣。从结构上来看，阅读全文，可知木鱼是贯穿全文的线索，作者听到木鱼声，联想起消失已久的僧侣敲木鱼报晓的佛门风俗，于是寻声出门，却发现只是卖馄饨老人的信号而已，不禁失望，但是跟老人接触时间久了，每天听他木鱼声来吃馄饨，分别后竟怀念起老人了。从主题表达来看，木鱼背后包含着老人为他人着想和自尊的个性，木鱼清越的声音让作者心灵得到了净化，作者借“木鱼馄饨”之物抒发了对卖馄饨的老人的赞美与感激之情。考生依据上述分析，可概括出本题答案。
【点睛】第1题是鉴赏人物形象类题目，这类题目是高考现代文阅读常考题目，解答时要注意把人物放在文章中，抓住塑造人物的方法来分析。塑造人物的方法有正面描写（肖像描写、心理描写、语言描写、行动描写、细节描写），侧面描写（借助次要人物衬托主要人物、借助环境描写烘托人物），阅读时要注意从文本中进行筛选。另外，还要考虑作者的感情倾向，注意作者对人物的介绍和评价。这类题目的解题思路：①总体把握小说人物形象特点，确定作者的感情倾向是褒还是贬，是颂扬还是讽刺。②画出文中关于这个人物言行的语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价性的语句。③看用了什么手法，在此基础上进行归类概括。④选择恰当的词句表述出来。
3. 阅读下面的文字，完成（1）--（3）。（25分）
林语堂在厦门大学
一九二五年，厦门大学创办者陈嘉庚实业正处在鼎盛时期，校长林文庆与校主陈嘉庚商榷后，决定扩大学校规模，广聘著名教授学者。1926年3月，北京发生震惊中外的“三·一八”惨案，爱国学生遭军阀枪杀，身任北京师大教授兼教务长的林语堂，因支持学生爱国行动也在北洋政府当局通缉之列，欲离开北京暂避，遂接受厦门大学聘任。他还推荐北京大学研究院主任沈兼士及教授鲁迅、顾颉刚、孙伏园等应聘，壮大了教师阵容，加强文科建设和国学研究。
林语堂一来校就接任文科主任，当时文科设有国文、外国语言文字、哲学和历史社会学等四个系。他提倡革新精神，与国文系同仁向校方提出更名改称“国学系”；同时主持修订各系学程纲要，调整教师讲授课程，如改请陈定谟先生担任哲学方法论课，张颐先生担任泰西哲学概论课。林语堂充分发挥名教授学者的专长，均安排他们授课，深受学生欢迎。如安排鲁迅周授六学时，鲁迅给许广平信中提及“我的功课，大约每周当有六小时，因为语堂希望我多讲，情不可却。”林语堂还亲自参与授课，如曾开设“英文作文” “现代文”和“英语发音学”、每周七小时，并讲授“英国语言史”和“普通语言学”等课程。
“为研究中国固有文化”，厦门大学拟成立国学研究院，曾于1925年底成立筹备总委员会，初订了组织大纲即停顿，直到1926年新学年伊始，林语堂举荐沈兼士教授等来校方筹备就绪。如制定章程、办事细则，研究生研究规则、季刊编辑事务和设置陈列室，以及提出经费预算和商定由校长林文庆兼院长，沈兼士教授为研究院主任，林语堂为院总秘书等，遂于1926年10月10日正式成立，院址生物馆三楼。林语堂在成立大会上强调要用科学精神与认真态度从事国学研究。称：“欧西各国学者，对于各种科学的成功，虽至微之处，不敢稍事忽略，研究植物者，对于一草一木，必加深刻研究，而后植物学以成。研究动物者，虽片麟只爪，亦必加精确研究，而后动物学以就。吾人研究考古，亦必抱此精神。……”并就风俗调查、考古发掘以及编辑中国图书志、办季刊等事宜作了说明。国学研究院成立之后，决定招收研究生，并在上海等地报纸刊登招生广告，此举创厦门大学研究生教育之首。开展课题研究，决定出版“国学研究院丛书”；组织学术讲演和考古活动，以及刊物编辑等工作颇有声色，大大推动了学校学术研究。这同总秘书林语堂的努力是分不开的。正如鲁迅给广平信中提及“玉堂对于国学院，不可谓不热心。”同时林语堂还亲自参与有关活动和工作。如个人承担了“汉代方音考”和与顾颉刚合作的“七种疑年录统编”等课题；还为国学季刊创号撰稿“西汉方音区域考”和翻译“论古韵”（珂罗掘伦著）；并在国学研究院周刊第1卷第2期上发表“平闽十八洞所载古迹”一文。1926年12月18日还为研究院独立举办的第二次学术讲演会主讲了题为“闽粤方言之来源”等。后来国学院由于预算得不到保证，沈兼士、孙伏园、鲁迅等相继离开厦大，而学校又发生学潮，校方则于1927年2月底宣布该院停办。
林语堂对图书馆至爱尤深，此时应聘为厦大图书馆主任裘开明赴美留学未归，他乐意地接受代理图书馆主任之职。他热心改进图书馆工作，重视扩充馆藏，想方设法添置图书，除购置之外，还大力提倡教师和社会各界人士赠书。任职期间曾接受鲁迅、孙伏园等和厦门青年会的赠书给厦大图书馆。他个人也将自己著作《汉字末笔索引法》一书送给校图书馆。
林语堂南下来厦大，原想能为桑梓教育和图学研究作出努力，可是并不完全如愿，曾遭校内一些人的刁难与冷遇，对国学研究院经费被削减，他甚为不满。1927年初，当厦大学生得知，由于校秘书刘树杞对文科和国学院工作的阻挠，导致鲁迅等教授辞职离校，遂爆发了厦门大学的第二次学潮，延续至三月份。这时国学院研究院已停办，林语堂亦辞职，并于3月间离开厦门大学赴武汉任职。 （原载1995年10月18日《厦门大学》校刊第4版）
（1）对文本的分析和概括不正确的两项是（    ）（ ）（5分）
A．身任北京师大教授兼教务长的林语堂，被北洋政府当局通缉要离开北京是他接受厦门大学聘任的主要原因。
B．“我的功课，大约每周当有六小时，因为语堂希望我多讲，情不可却。” 文中引用鲁迅给许广平的信内容是为了说明鲁迅在厦大工作的努力。
C．林语堂全身心投入国学研究院工作，在国学研究院招收研究生是厦门大学研究生教育之首。
D．林语堂辞职厦大主要的原因是国学研究院经费被削减，几个得力教学主干被迫离开导致国学院研究院停办。
E．文中提到林语堂把自己珍藏的《汉字末笔索引法》一书送给校图书馆，体现他对图书馆的重视。
（2）林语堂在厦大的主要贡献？（10分）
（3）“引进人才”是当前的重视人才的表现之一，在阅读这篇文章后，以林语堂在厦大为例谈谈“引进人才”的思考？（10分）
参考答案：
（1）（B） （E）
（2） ①国学系的组建；② 名师上台授课；③国学研究院的成立及开创厦大招收研究生；④图书馆的建设。
（3） 1、“引进人才”可以带来名师效应，如林语堂到厦大，紧跟着沈兼士、鲁迅、顾颉刚、孙伏园也来，壮大了教师阵容。2、“引进人才”可以带来单位一系列的改革，如林语堂到厦大实行名师授课制，成立国学研究院招收研究生。3、“引进人才”要有经济后力，制度支持否则空谈，如林语堂到厦大实行一系列改革，但工作上被阻挠，经济上经费被削减，引进人才也只在这里停栖片刻而已，最后还是一走了之。由此推之“引进人才”不能只是口头重之，也不能是用饵钓之，更重要是以实用政策来行之。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成4---7题。
先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文，评书议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，先生辄起而排之，于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名“圣自觉三昧”，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。凡一切经史子集笺疏训诂，与夫释道内外诸典①，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众②，顶礼膜拜，叹未曾有，先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。
生平与王斫山交最善。斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母③，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？”先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”斫山一笑置之。
鼎革④后，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟危坐贯华堂中，读书著述为务。或问“圣叹”二字何义，先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹。予其为点之流欤！”
所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为“六才子书”，俱别出手眼。尤喜讲《易》 “乾”“坤”两卦，多至十万余言。其余评论尚多，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》诸刻本。
传先生解杜诗时，自言有人从梦中语云：“诸诗皆可说，惟不可说《古诗十九首》。”先生遂以为戒。后因醉纵谈《青青河畔草》一章，未几遂罹惨祸。临刑叹曰：“斫头最是苦事，不意于无意中得之。”
曲江廖燕曰：予读先生所评诸书，领异标新，迥出意表，觉千百年来，至此始开生面。呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸⑤，而非其罪，君子伤之。而说文者谓文章妙秘，即天地妙秘，一旦发泄无余，不无犯鬼神所忌。则先生之祸，其亦有以致之欤？然画龙点睛金针随度⑥使天下后学悉悟作文用笔墨法者先生力也又乌可少乎哉其祸虽冤屈一时而功实开拓万世顾不伟耶！”予过吴门，访先生故居，而莫知其处。因为诗吊之，并传其略如此云。
（节选自清代廖燕《金圣叹先生传》）
【注】①内外诸典：佛教徒称佛经为内典，佛经以外的典籍为外典。②缁白：指僧俗，僧衣缁，故称僧为缁徒。四众：四部众的省称。佛教指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷为四部众。这里泛指听众。③权子母：“子”为利息，“母”为本金，“权子母”意为借贷生息。④鼎革：指明清易代。⑤虽罹惨祸：金圣叹因“哭庙案”罪被冤杀。⑥金针随度：元好问《论诗（其三）》“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人“，后以教人写作诗文的方法称为”金针度人“。度：授予。
4. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (　 　)（3分）
A．善衡文　衡：通“属“，缀集，撰写     B．不意于无意中得之  意：料想
C．迥出意表   迥：远                    D．因为诗吊之   因为：于是写作
5.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（      ）（3分）
A．然画龙点睛/金针随度/使天下后学/悉悟作文用笔墨法者/先生力也又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时/而功实开拓万世/顾不伟耶
B．然画龙点睛/金针随度/使天下后学悉悟作文用笔墨法者/先生力也/又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时/而功实开拓万世/顾不伟耶
C．然画龙点睛/金针随度/使天下后学/悉悟作文用笔墨法者/先生力也/又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时而功实开拓/万世顾不伟耶
D．然画龙点睛/金针随度/使天下后学悉悟作文用笔墨法者/先生力也又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时而功实开拓/万世顾不伟耶
6．下列分析和概括，不符合原文意思的一项是（   ）(3分)
A．金圣叹先生博览群书，学问渊博，在贯华堂召徒讲经时，旁征博引，极其透彻，让听众叹服，但讲稿秘不示人。
B．金圣叹的好友王斫山给他提供了放贷营生的银子，虽然金圣叹交还了千两本金，但利息全被花光，王斫山对此只一笑了之。
C．明朝灭亡后，金圣叹将自己的字改为“圣叹”，自我期许为孔子弟子曾点一类的人；他评论六大才子书，皆有独到的眼光。
D．本文作者既记述了金圣叹的不识时务之处，又高度评价了他的伟大成就，还表达了自己内心的感伤。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。（5分）

（2）此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。（5分）

参考答案：
4. A（批驳）      5.B        6.B（没有经营，生成利息，将本金直接全部花光）
7（1）即使从前讲学的人听说了这件事，皱眉长叹，他也不会理会（考虑、顾念）。（“向”、“攒”、“顾”各1分，句意2分）
（2）这些东西在先生家，恰恰（只是）增加您守财奴的名声罢了，我已经替您打发掉了。（“适”、“为”、“遣”各1分，句意2分）
【参考译文】
先生姓金，名采，字若采，吴县生员，为人洒脱而不受世俗礼法拘束，高傲奇特，傲视一切。爱好喝酒，善于评论书籍文章，对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。当时有凭讲授学问而闻名的人，先生总是站出来批驳这些人。他在所住的地方贯华堂设置很庄严的座位，招收学生讲授经书。他所讲授的经书名叫《圣自觉三昧》，讲稿总是自己带着自己看，从不公开给别人看。每次到讲堂开设讲座，环顾四周的样子神采卓异，所有一切经史子集、笺疏训诂和释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮所记载的内容，没有不被他评论的。议论纵横捭阖，自始至终都讲得极其透彻。座位下面听讲的僧俗侣众诸色人等崇拜到了极点，感叹说从没有听过这样的见解。先生就拍着巴掌自我赞许，即使以前讲学的人听说了，皱眉长叹，他也不理会。
先生向来和王斫山交情最深，王斫山本来也是侠义的人，一天他拿一千两银子给先生，说：“先生拿这些钱去借贷生息，以后本金归还我，利息就给你补贴生活，行吗？”先生爽快地答应了，可是刚刚过一个月，那些钱已经被他挥霍一空了。于是就对斫山说：“这些东西在先生家，只是增加您守财奴的名声罢了，我已经替您打发掉了之。”王斫山笑了笑没当回事。
明清易代后，先生断绝了做官进取的念头，改名叫人瑞，字圣叹。除了和亲人朋友谈笑之外，只是独自端坐贯华堂中，把读书著述作为追求。有人问“圣叹二字是什么意义？先生说“《论语》有两次‘喟然叹曰’颜渊感叹孔子，孔子赞叹弟子曾点，我大概是曾点一类的人吧！”
先生所评论的《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》等书，根据次序编定为“六才子书”，都是有独到的眼光的。尤其爱好讲《易》，对“乾”、“坤”两卦的评述，多到十万多字。其它的评论还有很多，如今流传社会上的著作，只有《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》几种刊刻版本。传说先生在解读杜甫的诗时，他自己说有人在他的梦中传话说：“各种诗都可以评论，只是不能评论《古诗十九首》。”先生于是把这个梦作为戒律。后来因为醉酒不受拘束地谈《青青河畔草》一章，不久，就遭遇悲惨的灾祸。面对行刑时感叹道：“砍头是最痛苦的事，没想到我在无意中竟受到了这种痛苦。”
曲江廖燕说：我读先生所评的各种书，标新立异，见解卓越，超乎常人所想，我感觉千百年来，到他这里才开拓出极有生气的一面。唉！多么优秀啊！虽然遭遇悲惨的灾祸，却并不是因为他犯了罪，有德行的人都为他悲伤。然而评价他的人说文章奥妙的秘诀，就是天地奥妙的秘诀，如果阐明得太透彻，不可避免会触犯鬼神的忌讳，这样看来先生的灾祸，大概也有一些致祸的原因啊！但是先生画龙点睛的评论，教人写作诗文的方法，使普天下后来求学的人，完全领悟写文章布局构思的方法，这是先生的功劳啊，这功劳又怎么会小呢？他的灾祸虽然冤屈一时，但是他的功劳确实为以后千年万代开拓了局面，难道不卓异吗！我路过吴门，去拜访先生的故居，然而没有人知道他的住处，于是我就写诗来凭吊先生，并写下象这样一篇关于他的生平大概的传记。
5. 阅读下面的文言文，完成后面题。（16分）
豫让论
方孝孺
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危而未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名必沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；知伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。
让既自谓智伯待以国土矣，国士，济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之 时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲亡”。谆切恳至，语不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死平？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！虽然，以国土而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
（有删节）
8．对下列加点词的解释，不正确的一项是（     ） （3分）
A．忠告善道                  道：同“导”，引导
B．盖尝因而论之              因：趁机
C．释赵围                    释：解除
D．而乃不胜血气之悻悻        胜：能承受
9．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） （3分）
A．豫让本来是中行氏的部下，后投身为智伯的臣子。中行氏和智伯以不同的态度对待豫让，豫让也以不同的态度予以回报。
B．方孝孺认为，豫让听任智伯请地无厌、纵欲荒暴，却不能帮助智伯“销患于无形”，他的处事之道也有不忠的地方。
C．方孝孺认为豫让为给智伯报仇，心甘情愿地加入刺客行列，没能杀死赵襄子，只能斩衣而死，根本不配被称为国士。
D．豫让之所以漆身吞炭，甚至不惜以死来为智伯报仇，除了要报答智伯的知遇之恩外，也是为了以其忠义来教育后人。
10．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（7分）
（1）当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之 时，为让者正宜陈力就列。（3分）
（2）让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。（3分）
11．请从正反两个方面概述作者对豫让以死报智伯这一行为的评价。（3分）
参考答案：
8．B
9．C
10．（1）（3分）当智伯索求土地而永不满足的日子，放纵情欲、荒淫暴虐的时候，做为豫让，正应该展现才能履行职责。（每点1分，踩点赋分；踩分点：请地无厌、荒暴、陈力就列。若整句译文不通顺，在正常踩点赋分基础上，扣1分。）（2）（4分）豫让在这个时候，竟无一句话来启发开导主君的心智，眼看着智伯有危险以至灭亡，好似越国人看着秦国的人不管是肥是瘦一样。（“让于此时”，1分；“视伯之危亡” ，1分；“曾无一语开悟主心” ，2分——“曾”“悟”各1分，若整句译文不通顺，在正常踩点赋分基础上，扣1分。）
11．方孝孺肯定豫让为智伯而死的行为是忠的表现；但是否定豫让为智伯死后报仇是正确的尽忠之道。（答对一点，1分；两点，3分。）

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
【名师点睛】近年来的高考文言文阅读题考查的实词，绝大多数源于教材，但《全日制普通高级中学语文教学大纲》要求高中生重点掌握的文言实词就多达120个，而且每一个实词还有诸多的义项，考生要完全掌握已非易事，对于迁移和运用更是难上加难。现将文言实词词义的常用推断方法举例如下：在理解常见的文言实词在文中的含义，除落实120个实词之外，我们还应掌握一些推断文言实词的方法与技巧。
9．
试题分析：解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，不漏过任何字眼。命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心。C项，方孝孺之所以认为豫让不配被称为国士，是因为豫让“不能扶危为未乱之先”，却“袖手旁观，坐待成败”。故选C。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】内容归纳题的答题技巧：找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。中心、主旨重点分析议论的语句。总体把握文意。叙述或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有等。注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。
10．
试题分析：本题考查翻译文中句子的理解能力。思考时，应将待译句子放回语境去理解，也应注意尽可能直译，将句中重点词语的意思落实，补出省略成分，将特殊句式按现代汉语习惯译出。翻译时需重点翻译的词语：请地无厌、荒暴、陈力就列。
【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【名师点睛】翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。例如本题翻译时，要将“让于此时”；“视伯之危亡”；“曾无一语开悟主心”——“曾”“悟”等重点词语翻译准确。

【考点定位】评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
【易错警示】本题虽然难度不大，但考生很容易出现审题的错误，题干“请从正反两个方面概述作者对豫让以死报智伯这一行为的评价。”是让考生概括归纳出作者对豫让以死报智伯这一行为的评价的内容，而不是让考生对之进行评价。
【参考译文】
君子修身立德，奉事主君，既然称为君主的知己，就应该竭尽自己的智谋，提出忠