安徽省宿州市唐寨中学高一语文下学期期末试卷含解析.docx
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1、安徽省宿州市唐寨中学高一语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成13题。由于身兼诗人与理学家的双重身份,以山水诗人著称的杨万里能够将格物致知的思想中所蕴涵的诗性观念运用到创作中,以理学家的仁者胸怀和人格涵养赋予自然万物以独特的情感与审美观照。“格物致知”源于儒家的礼记大学篇,宋代的理学家从各自思想学说的角度出发对“格物致知”作出了不同的解释,其共同的问题是探讨“物”和“知”的关系,目的是要通过对规律的认知和把握去揭示和贯彻理的普遍性和永恒性。“格物致知”作为理学的一种哲学方法,它在实现人生境界的同时也由一种人生哲学而转化为艺术思维和情感的体验,这也是
2、其能够成为理学家共同遵循的为学方法的重要原因。从认识论的角度看,理学讲究“格物”,诗学注重“感物”,二者处在不同的层面中。但从情感体验的这个角度讲,“格物”之“物”与文学创作中的“感物”之“物”有着亲缘关系。在文学家那里,“物”是他们以感性、形象表达情感的中介,而理学家则要尽“物”之“理”。事实上,理学的“格物”到诗学的“感物”只一步之遥,关键是要找到二者在思维和审美领域里能够沟通起来的桥梁。作为理学家,杨万里对理学“格物致知”的为学方法谨遵不讳,对“物”也有着自己的认识。他在哲学著作庸言中说:“物亡道存,道则存矣,何地措道哉?”其把对物的认识作为“道”的第一要素与理学家的思致是一致的。其言“
3、天地之道不在数也,依于数而已”,就是说任何事物都有一定的形式、数量和性质,但这些皆非事物的本质,事物的本质在于他们的价值和意义,也就是事物中所蕴涵的“理”。杨万里正是领会了“物”所负载的双重意义,因此,在超越江西诗风的艰难历程中,他最终把关注的目光聚焦在自然万物,并倾注了毕生的精力致力于对自然的描写,并用理学家“格物”的精神去认真观察、揣摩,在具体细微的意象中以小见大,以少胜多,通过不同事物的变化情态去揭示自然界生生不息的造化之妙。杨万里有意识地去展现自然物象的多重意态,对于月亮意象摄取同样如此,月亮的各种情态都尽现其笔下。不仅有落月、新月、半月、孤月、江月、霜月、秋月、雪月、晓月、圆月、弯月
4、、残月、缺月、垂月、月波、月色、月影等形影展现;亦有月低梅影、湖光月色、花愁月恨、月色波声、明月清风、春花秋月、月梢风叶、酒浪月波、月华露气等摇曳生姿的景致描写。尽管前人对月亮已极尽描写,但杨万里在继承传统的同时,依然能够把月亮写得异彩纷呈,不落窠臼,这无疑有赖于其哲学思维在诗歌创作中的渗透,从而能够以超越前人的审美直觉,将对月亮意象的内涵营造得更为深入而精妙。如果抛开月亮意象所承载的思想文化内涵,仅就其自身的审美情态而言,杨万里之前的诗人描写得已经极其精微,仅张若虚的一首春江花月夜,不仅赢得“孤篇压全唐”的赞誉,更是令其后的诗人望而却步,就连天才诗人李白笔下的月亮也大都是起着烘托情思、寄寓哲
5、理的作用,而对直接描写月亮升沉陨落的情形是有所回避的。而在杨万里的笔下,他却从不同侧面来描写月亮初生、高照、低沉的各种情态。(选自名作欣赏,有删改)1下列对“格物致知”的理解,不正确的一项是A格物致知源于儒家学派的思想,礼记大学篇里首先提到这个名词,后来成为理学家共同遵守的为学方法。B格物致知在宋理学家的思想学说中有着不同的理解,但作为哲学方法是一致的,都探讨“物”“知”的关系。C格物致知要揭示理的普遍性和永恒性,是一种认识论,是通过认识、把握事物的规律来实现这个目的的。D格物致知在理学中开始是探讨人生哲学,后来转化为艺术思维和情感体验,最终达到了实现人生境界的目的。2下列对文章的理解和概括,
6、正确的一项是A作为理学家和诗人的杨万里对“格物致知”的物有着深刻的理解,并且十分尊崇“格物致知”的为学方法。B从情感体验的角度分析,理学家的物与文学家的物是一致的,不过前者处于思维领域,而后者处于审美领域。C杨万里十分注重描写自然景物,用自然造化揭示景物变化情态的妙处,使得诗歌意象以小见大、以少胜多。D理学、诗歌学都注重认识论研究,不过重点有所偏重,理学讲究格物,诗歌学讲究感物,二者在不同层面。3对杨万里诗歌中“月”的独到之处理解不正确的一项是A仅就其自身的审美情态而言,杨万里已经将月亮描写得极其精微。B杨万里笔下所表现出来的“月”情态各异。C杨万里扩大了 “月”的意象内涵,把“月”的意象营造
7、得更深入、精妙。D杨万里从不同侧面描写月亮初升、高照、低沉的各种情态,丰富了“月”的动态美。参考答案:1.D 【文中说“在实现人生境界的同时也由一种人生哲学而转化为艺术思维和情感的体验”从“同时”“而”等词语的意思上分析,“格物致知”作为哲学范畴目的是实现人生境界,同时由人生哲学的范畴转化为艺术思维和情感体验。】2.A 【B项,文中说“格物之物与文学创作中的感物之物有着亲缘关系”,但“亲缘关系”不能说“物”是一致的。C项,颠倒主客体,杨万里的诗歌是通过意向来揭示自然,而不是相反。D项,从认识论的角度分析,理学讲究“格物”,诗歌学讲究“感物”,不是都注重“认识论”的研究。】3.A 【原文中“如果
8、抛开月亮意象所承载的思想文化内涵,仅就其自身的审美情态而言,杨万里之前的诗人描写得已经极其精微”,说的是杨万里之前的诗人,而不是杨万里。】2. 阅读下面的作品,完成下列小题。木鱼馄饨林清玄深夜到临沂街去访友,偶然在巷子里遇见多年前旧识的卖馄饨的老人,他开朗依旧,风趣依旧,虽然抵不过岁月风霜而有一点佝偻了。四年多以前,我客居在临沂街,夜里时常工作到很晚,每天凌晨一点半左右,一阵清越的木鱼声,总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时,天天都在凌晨的时间敲响,即使在风雨来时也不间断。刚开始的时候,木鱼声带给我一种神秘的感觉,往往令我停止工作,出神的望着窗外的长空,心里不断的想着:这深夜的木鱼声,到
9、底是谁敲起的?它又象征了什么意义?难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗?在民间,过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣,每日黎明将晓,他们就穿着袈裟草鞋,在街巷里穿梭,手里端着木鱼滴滴笃笃的敲出低量雄长的声音,一来叫人省睡,珍惜光阴;二来叫人在心神最为清明的五更起来读经念佛,以求精神的净化;三来僧侣借木鱼报晓来布施化缘,得些斋衬钱。我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情,是中国佛教与民间生活相契一种极好的佐证。但是,我对于这种失传于阎巷很久的传统,却出现在台北的临沂街感到迷惑。因而每当夜里在小楼上听到木鱼敲响,我都按捺不住去一探究竟的冲动。冬季里有一天,天空中落着无力的飘闪的小雨,我正读着一册印刷极为精美的
10、金刚经,读到最后“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”一段,木鱼声恰好从远处的巷口传来,格外使人觉得昊天无极,我披衣坐起,撑着一把伞,决心去找木鱼声音的来处。那木鱼敲得十分沉重着力,从满天的雨丝里穿扬开来,它敲敲停停,忽远忽近,完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。我追踪着声音的轨迹,匆匆的穿过巷子,远远的,看到一个披着宽大布衣,戴着毡帽的小老头子,他推着一辆老旧的摊车,正摇摇摆摆的从巷子那一头走来。摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡,随着道路的颠踬,在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声,就是那位老头所敲出来的。一走近,才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子,我问老人为什么选择了木鱼的敲奏,
11、他的回答竟是十分简单,他说:“喜欢吃我的馄饨的老顾客,一听到我的木鱼声,他们就会跑出来买馄饨了。”我不禁哑然,原来木鱼在他,就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛,或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭,只是一种再也简单不过的信号。是我自己把木鱼联想得太远了,其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。老人也看出了我的失望,他说:“先生,你吃一碗我的馄饨吧,完全是用精肉做成的,不加一点葱菜,连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。”我于是丢弃了自己对木鱼的魔障,撑着伞,站立在一座红门前,就着老人摊子上的小灯,吃了一碗馄饨。在风雨中,我品出了老人的馄饨,确是人间的美味,不下于他手中敲的木鱼。后来,我也慢慢成为老人忠实的顾
12、客,每天工作到凌晨的段落,远远听到他的木鱼,就在巷口里候他,吃完一碗馄饨,才开始继续我一天未完的工作。和老人熟了以后,才知道他选择木鱼做为馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜,实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具,而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷,是他觉得有失尊严而有所不为的,最后他选择了木鱼让清醒者可以听到他的叫唤,却不至于中断了熟睡者的美梦。木鱼总是木鱼,不管从什么角度来看它,它仍旧有它的可爱处,即使用在一个馄饨摊子上。我吃老人的馄饨吃了一年多,直到后来迁居,才失去联系,但每当在静夜里工作,我仍时常怀念着他和他的馄饨。老人是我们社会角落里一个平凡的人,他在临沂
13、街一带卖了三十年馄饨,已经成为那一带夜生活里人尽皆知的人,他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心,他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌。木鱼在他,在吃馄饨的人来说,都是生活里的一部分。那一天遇到老人,他还是一袭布衣、还是敲着那个敲了三十年的木鱼,可是老人已经完全忘记我了,我想,岁月在他只是云淡风清的一串声音吧。我站在巷口,看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角,一直到很远了,我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过,温暖着迟睡者的心灵。木鱼在馄饨摊子里真是美,充满了生活的美,我离开的时候这样想着,有时读不读经都是无关紧要的事。13. 结合散文内容,简要分析“老人”这一人物形象。1
14、4. 解释下面两句话在文中的含意。(1)木鱼在他,在吃馄饨的人来说,都是生活里的一部分。(2)我离开的时候这样想着,有时读不读经都是无关紧要的事。15. 第四、五两段写僧侣敲木鱼为人报晓已经失传,有何作用?16. 结合文章内容,探究标题“木鱼馄饨”的好处。参考答案:13. 勤劳、平凡“30年”,“每天凌晨一点半左右”卖馄饨,“一袭布衣”。手艺好“连大饭店的厨子都爱吃”,“人尽皆知”,“成为那一带的金字招牌”。真诚、朴实馄饨“完全是用精肉做成的,不加一点葱菜”。有尊严、为他人着想用木鱼做讯号,“让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们”。 14. (1)木鱼对老人来说是一种劳苦生活的工具,一种谋生的重要
15、方式。对吃馄饨的人来说,除了是“吃饭钟”外,它清越的木鱼声,也是一位深夜寂寞中的良伴,可以温暖迟睡者的心灵,使他们感受到生活的美好。(2)“读经”是为了净化心灵,“无关紧要”,是因为作者从老人那里,感受到了人情美、生活美,同样净化了心灵。 15. 内容:一方面写僧侣敲木鱼为人报晓的三个作用,表明中国佛教与民间生相融合。另一方面写已经失传很久的传统出现在台北令作者很是迷惑,每听到木鱼声就会产生按捺不住一探究竟的冲动。结构:为后面寻觅木鱼声的来源及发现卖木鱼馄饨的老人作铺垫。 16. “木鱼”本是佛门中的用物,神秘而超凡脱俗,“馄饨”是生活,“木鱼馄饨”将表面上两个毫不相干的事物放在一起,反映卖馄
16、饨老人的特别之处,引起读者的阅读兴趣。木鱼是全文的线索,围绕这条线索,写了作者对木鱼声神秘的玄想、寻觅声源、与老人相识、熟识后的感动以及乔迁后对老人的怀念。借物抒情,借清越的木鱼声让我的心灵得到净化,让我发现生活中的美好,表达了作者对老人真诚、朴实、有尊严、为他人着想的美好品质的赞美。【13题详解】试题分析:本题考查鉴赏人物形象的能力。此类题目在解答时,一般要先对文中的内容进行梳理,找出文中关于该人物的相关描述,然后抓住塑造人物的方法来分析人物形象。由第(10)段“完全是用精肉做成的,不加一点葱菜”可知,老人真诚朴实;由第(10)段“连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨”和“在风雨中,我品出了老人的馄
17、饨,确是人间的美味”两个描述可以看出老人做馄饨的手艺很好;文章第(12)段对老人选择木鱼作为讯号的原因作了解释,“和老人熟了以后,才知道他选择木鱼做为馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜,实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具,而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷,是他觉得有失尊严而有所不为的,最后他选择了木鱼让清醒者可以听到他的叫唤,却不至于中断了熟睡者的美梦”,这里体现了老人珍视尊严、细心、为他人着想。由文章第(15)段“老人是我们社会角落里一个平凡的人,他在临沂街一带卖了三十年馄饨”和第(16)段“他还是一袭布衣、还是敲着那个敲了三十年的木鱼”可知,这个一位平凡、
18、勤劳、朴素的老人。【14题详解】试题分析:本题考查理解文中重要句子含意的能力。这类题目解答时首先要认真审题,明确考查的是哪些句子,然后把句子放回到原文中,注意从本句入手,结合上下文来分析。第(1)句在文章第(15)段,“木鱼在他”的“他”指卖馄饨的老人,结合前文第(8)(9)段的叙述“原来木鱼在他,就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛,或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭,只是一种再也简单不过的信号”“其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具”,可以知道木鱼是老人谋生的工具之一,早已经融入他的生活;第(11)段“每天工作到凌晨的段落,远远听到他的木鱼,就在巷口里候他,吃完一碗馄饨”说明木鱼对于食客来说是吃
19、饭的信号,木鱼馄饨不仅仅温暖食客的胃,还“温暖着迟睡者的心灵”,这也已经成了吃馄饨的人生活中简单而美好的一部分。第(2)句在文章最后一段,“有时读不读经都是无关紧要的事”,读经的目的在于求得心灵的宁静和净化,但是“木鱼在馄饨摊子里真是美,充满了生活的美”,老人的木鱼馄饨让他感受到了生活的简单和美好,心灵在木鱼声中得到净化,于是读经显得可有可无了。考生依据上述分析,可概括出本题答案。【15题详解】试题分析:此题考查分析作品结构,探究作者创作意图的能力,这类题目解答时需要认真审题,明确的考查的具体要求,然后从内容和结构等方面进行分析。本题问的是“第四、五两段写僧侣敲木鱼为人报晓已经失传,有何作用”
20、,从内容上来看,第四、五段讲述了僧侣敲木鱼的作用,说明中国佛教与民间生活曾十分相契,但是现在已经失传了,突然出现木鱼声触动了作者。结构上来看,结合下文作者去探寻木鱼声的内容可知,前面的描写是对他探寻木鱼声作交代,为后文情节发展埋下伏笔。考生依据上述分析,可总结出本题答案。【16题详解】试题分析:此题考查概括作品主题,从不同角度和层面发掘作品的意蕴,探讨作者创作意图的能力。这类题目解答时首先要认真审题,明确考查的具体要求,再结合具体要求确定答题方案。如本题要求是“结合文章内容,探究标题木鱼馄饨的好处”,就要通读全文,从人物、表达效果、结构、主题等角度进行分析。从人物形象上来看,“木鱼馄饨”将佛教
21、中的木鱼和俗世中的馄饨结合到了一起,表明卖这种馄饨的人与一般的卖馄饨的人是不一样的;从表达效果来看,容易引起读者兴趣。从结构上来看,阅读全文,可知木鱼是贯穿全文的线索,作者听到木鱼声,联想起消失已久的僧侣敲木鱼报晓的佛门风俗,于是寻声出门,却发现只是卖馄饨老人的信号而已,不禁失望,但是跟老人接触时间久了,每天听他木鱼声来吃馄饨,分别后竟怀念起老人了。从主题表达来看,木鱼背后包含着老人为他人着想和自尊的个性,木鱼清越的声音让作者心灵得到了净化,作者借“木鱼馄饨”之物抒发了对卖馄饨的老人的赞美与感激之情。考生依据上述分析,可概括出本题答案。【点睛】第1题是鉴赏人物形象类题目,这类题目是高考现代文阅
22、读常考题目,解答时要注意把人物放在文章中,抓住塑造人物的方法来分析。塑造人物的方法有正面描写(肖像描写、心理描写、语言描写、行动描写、细节描写),侧面描写(借助次要人物衬托主要人物、借助环境描写烘托人物),阅读时要注意从文本中进行筛选。另外,还要考虑作者的感情倾向,注意作者对人物的介绍和评价。这类题目的解题思路:总体把握小说人物形象特点,确定作者的感情倾向是褒还是贬,是颂扬还是讽刺。画出文中关于这个人物言行的语句,以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价性的语句。看用了什么手法,在此基础上进行归类概括。选择恰当的词句表述出来。3. 阅读下面的文字,完成(1)-(3)。(25分)林语堂在
23、厦门大学一九二五年,厦门大学创办者陈嘉庚实业正处在鼎盛时期,校长林文庆与校主陈嘉庚商榷后,决定扩大学校规模,广聘著名教授学者。1926年3月,北京发生震惊中外的“三一八”惨案,爱国学生遭军阀枪杀,身任北京师大教授兼教务长的林语堂,因支持学生爱国行动也在北洋政府当局通缉之列,欲离开北京暂避,遂接受厦门大学聘任。他还推荐北京大学研究院主任沈兼士及教授鲁迅、顾颉刚、孙伏园等应聘,壮大了教师阵容,加强文科建设和国学研究。林语堂一来校就接任文科主任,当时文科设有国文、外国语言文字、哲学和历史社会学等四个系。他提倡革新精神,与国文系同仁向校方提出更名改称“国学系”;同时主持修订各系学程纲要,调整教师讲授课
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