山东省德州市第二职业高级中学2021年高二语文月考试卷含解析.docx

山东省德州市第二职业高级中学2021年高二语文月考试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下文，完成后面题目。（16分）
仁山智水
舒婷
①承蒙山西同行盛情，我们几个写作人暑期应邀参加采风。五台山寒气砭骨，应县悬空寺大雨倾盆，云冈石窟外阳光酷热，众佛居所却是一片沁凉。归途心血来潮又钻进张家界，个个鞋子都开了口，双颊贴着太阳斑回家。
②朋友见面寒暄：五台山好玩吗？张家界不负盛名吧？不久有人打探出舒婷根本不会玩，只会带带孩子。也不争辩。男人们去登山，衬衫鞋袜均可以漏却，唯照相机不会忘记。而且往往交叉背数台，好像长短猎枪全副武装。进入风景区，四下里抢镜头，生怕不赶紧套住，那奇峰峻岭将一溜烟跑开去。男人一上制高点，一览群峰小，就忘形，就慷慨激昂，就不停地“指点江山，挥斥方遒”，活脱脱一副征服者嘴脸。
③那日在五台山，雨下一阵停一阵，山随之忽而清明忽而影绰，江雾弱岚游弋其间。大家都去朝拜名胜，我怕儿子体弱，影响众人脚程，自带孩子在住所旁的小河边走走。河越走越浅越急，渐渐变成嶙峋的溪，再变成水晶纹的泉。水边野生植物蔓衍丛繁，有牛蒡、野菊和青紫嫣黄各色小花。一驼一驼峰峦不惊不诧，却浑然拙朴，如光头和尚肩挤肩拥立四周。我慢慢踩在冒水泡的草滩上，到处都是咕噜咕噜的泉声。
④下午，同伴们回来，无论他们的口气多么骄傲，都不搅我心中那份宁静与恬适。好比众人都在听那长篇讲座而崇拜那人的口才；而唯有散座后偶尔相视，才能体会他内心的软弱与深沉。大自然给人的赠礼各不相同，男人们猴急，好比乘车，明知人人有座，照例先乱挤一通，把车门都挤窄了；女人却在领受自己那一份时感谢地低下头。
⑤女人与山水，少了一股追捕似的穷凶极恶状。与男人目光熠熠相比，女人多半闭着眼睛，浑身毛孔却是张开的。男人重形式，女人偏内容。比如雁荡山的风润而轻，五台山的风潮而尖，张家界的山滞而绵；还可以说武夷山的水是怎样率真，猛洞河的水是如何矜持；说庐山松与黄山松在落叶时分各有凄清与潇洒。
⑥其实山水并非布匹，可以一段一段割开来裁衣，心境的差异，犹如不同程度的光，投在山水上，返变出千变万化的景观来。
⑦常常想，从容面对一峰夕照凝然比匆匆抢占几座山包对我更具魅力。可是现代人哪来山中不知人间岁月的神仙日子，假期三五天，多走一个地方就是多了份记忆收藏。张家界旅游一周，仅路上乘汽车来回就用去四天，颠得浑身骨头支离，还要立刻去爬山。
⑧无论公访私出，我与丈夫常常分道扬镳，他去博览，我来精读。他往往循章直奔代表作，拿来炫耀，不外是某古塑某建筑某遗址，我均掩耳。我自己的心得只能算些夹页，描述不得。丈夫恨铁不成钢，痛斥我没文化。
⑨有文化的男人造出“游山玩水”一词。政治玩得，战争玩得，山水自然玩得溜溜转。没有文化的女人们常常没有运气游历山水，只好以拥有一窗黛山青树为福气。两者均不具备的女人最担心的是，把丈夫当做一座巍巍高峰，隔断了她与大自然的那份默契。
⑩男人们向山汹汹然奔去。山随女人娓娓而来。
（节选自《百年百篇经典美文》有删改）
1．作者舒婷是我国当代_____诗派的代表诗人，我们在高一学过她的作品_______。（2分）
2．理解文章第②段描写男人登山作用。（3分）
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3．理解第③段中画线句子的含义与作用。（3分）
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4．请简析第⑧段画线句中“博览”与“精读”的不同含义。（4分）
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5．下列对文章的理解与分析不正确的两项是（ ）（ ）（4分）
A． 开头第①段略写在山西游览五台山、应县悬空寺、云冈石窟等经历之后，作者说自己根本不会玩，表现了舒婷的自谦。
B．文章通过男人与女人游山玩水的行为方式对比，反映出不同的人对山水有不同的游览方式，对事物有不同的认识态度。
C．本文通过叙写作者不同于男人的游览山水的经历及独特感悟，批评了男人们对自然匆忙浮躁的态度，表达了对女人们用心感受自然的赞赏，希望人们能够真正融入自然。
D． 本文以“仁山智水”为题，旨在告诉我们自然山水能给人以不同的启迪，启示人们从容面对现代生活。
E．本文无论从选材还是布局结构都带有浓郁的舒婷个人色彩，文中写了许多名山秀水，如张家界，五台山等，一方面是为了表达对自然山水的不同看法；另一方面更主要是为了描绘自然山水风光，表达作者独有的游览山水之乐。
F．本文语言隽永典雅，在叙事说理中多用成语和整句，整散结合，夹叙夹议，既生动传神如画，又含蓄优美如诗。

参考答案：
1．朦胧诗派，《双桅船》
2．①表现了男人游览时匆忙急躁的特点和强烈的征服欲；②和下文“我”徜徉山水形成鲜明对比，为下文的议论张本；③与文末“男人们向山汹汹然奔去”相呼应。
3．运用比喻(拟人)的修辞手法，生动形象地写出了五台山峰峦连绵耸立，安稳宁静，浑然拙朴的特点，表现了作者在游览五台山时所获得的与众不同的感觉，内心宁静而恬适。
4．博览:重形式，对风景持征服、追捕的态度(2分)；精读:偏重内容，对风景持领受、品味的态度。（2分)
5．A、E
1．
试题分析：备考时要积累名著、名篇作者、时代、国别、文学形象、作品主题等文学常识。解答此道题目，需要按照自己积累的有关知识作一回答即可。
考点：识记文学常识。能力层级为识记A。
2．
试题分析：在文中叙写这么一段，一般的作用有：照应文章题目，与其余叙写内容形成对比，为议论张本，表达某一种思想感情或主旨。可据此分析概括即可。
考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。
3．
试题分析：分析“一驼一驼峰峦不惊不诧，却浑然拙朴，如光头和尚肩挤肩拥立四周。”这句话的作用，一般要从本句运用的修辞手法以及表达效果等方面加以分析概括即可。
考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
4．
试题分析：回答此题，需要结合文中“他往往循章直奔代表作，拿来炫耀，不外是某古塑某建筑某遗址，我均掩耳。我自己的心得只能算些夹页，描述不得。丈夫恨铁不成钢，痛斥我没文化。”这句话分析归纳概括，得出答案。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5．
试题分析：A项略写山西游览经历是为了写作者与众不同的游览方式和感受，形成对比，引发议论；E项写名山秀水，主要是为了表达对自然山水的不同看法，而不是为了描绘自然山水风光，表达作者独有的游览山水之乐。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
2. 论述类文本
什么是生态文明?人类发展史的实践表明，生态文明是有别于任何一种文明的崭新文明形态，其产生和发展具有必然的历史演进轨迹，即人类原始文明→农耕文明→工业文明→(后工业文明) →生态文明。人们熟知的物质文明、精神文明、政治文明，都是伴随人类社会的发展而产生，唯有生态文明是现代工业高度发展阶段的产物。众所周知，工业革命造成了生产力的空前解放和发展，创造了巨大的物质财富，同时导致了严重的环境危机和生态恶化，使发展变为不可持续。生态文明，就是在深刻反思工业化沉痛教训的基础上，人们认识和探索到的一种可持续发展理论、路径及其实践成果。可以说，生态文明是对农耕文明、工业文明的深刻变革，是人类文明质的提升和飞跃，是人类文明史的一个新的里程碑。生态文明不只是生态、环境领域一项重大研究课题，而是人与自然、发展与环境、经济与社会、人与人之间关系协调、发展平衡、步入良性循环的理论与实践，是人类社会跨入—个新的时代的标志。
回眸历史，人类文明进化的轮廓清晰可辨 首先是原始文明，至少经历了170万～200万年。考古资料佐证，中国的原始文明，始于距今约170多万年前的元谋人。那个时期，极少的人口以狩猎采集为生，主要以石器为生产工具，对地球数千亿吨计的净植物生产力来说，人类的“消费”量简直可以忽略不计。后来缘于原始农业的出现，虽已产生了生态问题，但地球生物圈一直保持着巨大的自我恢复生态平衡的能力。这种人类与生物、环境之间自然有序的协同进化关系，堪称原始“绿色文明”。到了农耕文明时期，随着生产工具和技术的进步，人类利用和改造自然的能力越来越大，相应的生态问题日渐显现、突出。由于农业过度开发林地、草地、丘陵岗地与河湖滩地，带来的生态、环境恶化，致使文明衰落的变故屡见不鲜。但总的看，这个时期人类的发展对自然生态的负面作用是渐进的，有一定的限度。进入工业文明时期，人类对大自然展开了空前规模的征服运动，以掠夺的方式开发利用自然资源。据有关统计资料，整个20世纪，人类消耗了约1420亿吨石油、2650亿吨煤、380亿吨铁、7.6亿吨铝、4.8亿吨铜。占世界人口15%的工业发达国家，消费了世界56%的石油和60%以上的天然气、50%以上的重要矿产资源，从而带来了严重的生态、环境问题。那么，我们不禁要问，其余的85%欠发达国家和地区的人口，面对剩下的不到50%的地球一次性资源，要实现工业化，如果沿袭传统工业化的发展方式，还有多少余地和空间？！这让人们看到了，作为一个整体的人类社会，第一次遇到了前所未有的生存与发展危机。
就是在这样的背景下，人类开始了生存与发展的深刻反思和艰难探索，生态文明顺势而生。1972年召开的联合国人类环境会议，唤起了各国政府对环境问题的关注。1992年在巴西里约热内卢召开的联合国环境与发展大会，使可持续发展思想得到了最高级别的政治承诺，为生态文明建设提供了保障。20世纪后半叶以来，加强环境保护、走可持续发展之路，逐渐成为全人类的共识。从对大自然的掠夺型、征服型和污染型的工业文明走向环境友好型、协调型、恢复型的生态文明，是革命性的变化和进步。这既是人类历史发展的被迫之举，也是由“自在”走向“自为”的明智之举。
13．下列对“生态文明”理解有误的两项是（6分）
A．生态文明与政治文明一样，都是现代工业高度发展阶段的产物；
B．生态文明是人类发展史上的一种崭新文明形态；
C．生态文明是人类深刻反思和艰难探索生存与发展问题的实践成果；
D．生态文明是对原始文明、农耕文明和工业文明的深刻变革；
E．人与自然、发展与环境、经济与社会的协调与平衡是生态文明的题中之义。
14．下列不属生态问题日益严重原因的一项是（3分）
A．世界各国对石油、天然气等重要矿产资源的大量消费；
B．人类利用和改造自然的能力越来越大，生产工具和技术越来越进步；
C．林地、草地、丘陵岗地与河湖滩地的过度开发；
D．现代工业高度发展，对自然资源的非循环利用。
15．依文意概述不同文明形态阶段人与自然生态的关系。（8分）
 答:                                                               

16．世界各国对生态文明建设的共识与目标是什么？（3分）
 答:                                                              
参考答案：
13．A D  (6分)       
14．B  (3分)
15. 依文意概述不同文明形态阶段人与自然生态的关系。（答对1点得2分，共8分）
⑴原始文明：自然有序，协同进化
⑵农耕文明：人类的发展对自然生态的负面作用是渐进的，有一定的限度
⑶工业文明：带来了严重的生态、环境问题，人类第一次遇到了前所未有的生存与发展危机。
⑷生态文明：友好、协调、可持续
16．世界各国对生态文明建设的共识与目标是什么？（共识2分,目标1分，共3分）
答：共识：⑴加强环境保护；w.w.w.k.s.5 u.c.o.m⑵走可持续发展之路；
目标：从对大自然的掠夺型、征服型和污染型的工业文明走向环境友好型、协调型、恢复型的生态文明
3. 阅读下面的文字，完成1—3题。
十二生肖
作为一种古老的民俗文化——十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经?小雅?吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须；丑，牛也，盗者大鼻长颈；寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉……”《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋战国时期。学者们认为，《日书》中有关十二生肖的内容是迄今为止在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡?物势》中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书?五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝?陈?诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，而我们从以上文献中可以发现，早在春秋战国时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。
那么生肖究竟是因为什么产生的呢？部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学教授张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的“兽历”。
1．根据原文，下列材料能证明十二生肖起源于中国的一项是
A．1975年，在湖北云梦睡虎地十一号墓出土的《日书》中有关于十二生肖的记载。
B．东汉王充《论衡·物势》一书中对十二生肖的记载与现今流行的十二生肖配属完全相同。
C．南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。
D．南朝?陈?沈炯创作的十二属相诗，是按十二地支所配动物的顺序写的。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．关于十二生肖的起源，学者们说法不一，作者虽然没有直接指出学者们的观点谁对谁错，但从下文看，作者的观点还是明确的。
B．据《诗经》和《日书》的记载，春秋战国时期十二生肖已经存在，而且与地支已经确立了对应关系，而《日书》中的说法与现在流行的说法大致相似。
C．持生肖外来说的郭沫若认为，生肖传入中国的时间，应在汉武帝通西域之时，与佛教传入中国的时间一致。
D．古人对动物产生的依赖感、恐惧感和动物某些器官功能的崇敬感，导致他们对动物产生崇拜，这是十二生肖产生的心理基础。
3.根据原文信息，下列推断不正确的一项是
A．生肖文化是我国传统文化一个重要组成部分，研究十二生肖的起源，对研究早期天文学和民俗文化都有不可忽视的价值。
B．从《诗经》的记载来看，当时人们把生肖和吉凶联系在了一起；从《日书》的记载来看，当时人们用生肖来进行占卜活动。
C．作者据现有文献资料推断，十二生肖至少产生于我国的春秋战国时期；那么，十二生肖也可能产生得更早，只是现在还没有发现确切的证据。
D．按照部分学者的观点，生肖起源于原始社会人们的动物崇拜，随着社会的发展和科技进步，随着人类对自然了解的不断深入，生肖将会淡出人们的生活。
参考答案：
1.A（只有A项材料《日书》是在汉武帝通西域之前，可以有力地驳倒生肖外来说）
2.C（原文说的是“差不多”，不是“一致”）
3.D（文中无这方面信息，说法武断）
略
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 文言文阅读（1 9分）
    阅读下面的文言文，完成4～7题。
    卢彦伦，临潢人。辽天庆初，萧贞一留守上京，置为吏，以材干称。是时，临潢之境多盗，而城中兵无统属者，府以彦伦为材，荐之于朝，即授殿直、勾当兵马公事。
    辽兵败于出河店，还至临潢，散居民家，令给养之，而军士纵恣侵扰，无所不至，百姓殊厌苦之。留守耶律赤狗儿不能禁戢，乃召军民谕之曰：“契丹、汉人久为一家，今边方有警，国用不足，致使兵士久溷父老间，有侵扰亦当相容。”众皆无敢言者。彦伦独曰：“兵兴以来民间财力困竭今复使之养士以国家多故义固不敢辞而此辈恣为强暴人不能堪且番、汉之民皆赤子也，夺此与彼，谓何？”
    初取临潢，军中有辛讹特刺者，旧为临潢驿吏，与彦伦善，使往招谕，彦伦杀之。辽授彦伦团练使、勾当留守司公事。
    天辅四年，彦伦从留守挞不野出降。授夏州观察使，权发遣上京留守事。师还，挞不野
以城叛，彦伦乃率所部逐挞不野，尽杀城中契丹，遣使来报。未几，辽将耶律马哥以兵取临
潢，彦伦拒守者七月。会援兵至，敌解围去，因赴阙。
    天会二年，知新城事。城邑初建，彦伦为经画，民居、公宇皆有法。改静江军节度留后，
知成州烟火事。未几，迁静江军节度使。天眷初，行少府监兼都水使者，充提点京城大内所，
改利涉军节度使。未阅月，还，复为提点大内所。彦伦性机巧，能迎合悼后意，由是颇见宠
用。岁余，迁侍卫亲军马步军都指挥使，为宋国岁元使。改礼部尚书，加特进，封郇国公。天德二年，出为大名尹。明年，诏彦伦营造燕京宫室，以疾卒，年六十九。
                                         （选自《金史·卷七十五列传第十三》，有删改）
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
  A. 即授殿直、勾当兵马公事    授：授予
  B．无所不至，百姓殊厌苦之    厌：厌恶
  C．权发遣上京留守事    权：权力
  D．敌解围去，因赴阙    阙：朝廷
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
  A.兵兴以来／民间财力困竭／今复使之养士／以国家多故／义固不敢辞而／此辈恣为强暴／ 人不能堪／
  B．兵兴以来／民间财力困竭／今复使之／养士／以国家多故／义固不敢辞／而此辈恣为强暴／人不能堪／
  C．兵兴以来民间／财力困竭／今复使之养士／以国家多故／义固不敢辞／而此辈恣为强暴／ 人不能堪／
  D．兵兴以来／民间财力困竭／今复使之养士／以国家多故／义固不敢辞／而此辈恣为强暴／ 人不能堪／
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
  A.卢彦伦才能出众。辽天庆初年，担任萧贞一吏人时，凭才能闻名；临潢境多盗贼，城中
    士兵没有统管的人，官府因其才能，把他推荐给朝廷。
  B．卢彦伦是非分明。辛讹特刺以前是临潢的驿吏，也是卢彦伦的好朋友，一直与卢彦伦交好；后来他受命率金兵进攻临潢时，卢彦伦斩杀了他。
  C．卢彦伦处事果断。卢彦伦曾经跟随过留守挞不野，挞不野发生叛乱时，卢彦伦就率领部下驱逐他，把城中的契丹人全部杀掉，派使者来报告。
  D．卢彦伦管理地方事务时，可谓管理有方。天会二年，在他掌管新城事之时，城邑刚开始建造，卢彦伦为城市建造规划，民居公房都很有章法。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
  (1)且番、汉之民皆赤子也，夺此与彼，谓何？
  (2)明年，诏彦伦营造燕京宫室，以疾卒，年六十九。
参考答案：
4.C（C.权：暂时。）
5.D（加上标点为：兵兴以来，民间财力困竭，今复使之养士，以国家多故，义固不敢辞。而此辈恣为强暴，人不能堪。）
6.B（B.由“初取临潢，军中有辛讹特刺者，旧为临潢驿吏，与彦伦善，使往招谕，彦伦杀之”句可知，辛讹特刺是受命招降时被斩杀，而非“率金兵进攻临潢时”。）
7.（1）而且番、汉的百姓都是爱自己民族的人，掠夺这方给那方，这是干什么呢？”（关键词“且”“赤子”“夺”各1分，疑问句式1分，语意通顺1分）
（2）第二年，（皇帝）诏令卢彦伦建造燕京宫室，因病去世，时年六十九。（关键词“明年”“营造”“以”各1分，省略成分1分，语意通顺1分）
【参考译文】
    卢彦伦，临潢人。辽天庆初年，萧贞一留守上京，任用他做吏人，凭借才能闻名。当时，临潢境内多盗贼，而城中士兵也没有统管的人，官府认为卢彦伦有才能，把他推荐给朝廷，他随即被授予殿直、勾当兵马公事的职务。
    辽兵在出河店战败，回到临潢，分散居住在百姓家中，命令百姓供养他们，而军士肆意侵犯骚扰，无所不至，百姓苦不堪言，非常厌恶他们。留守耶律赤狗儿不能禁止，于是召集军民告诉他们说：“契丹、汉人很久以来都是一家人，现在边疆有战事，国家财用不足，致使兵士长期混杂在父老之间，即使有侵犯骚扰也应当有所容忍。”大家都不敢说话。唯独卢彦伦说：“战争爆发以来，民间财力困乏，现在又让他们养兵，由于国家多事，从道义上说固然不敢推辞。而这些人肆意做强暴的事，人民不能忍受。而且番、汉的百姓都是爱自己民族的人，掠夺这方给那方，这是干什么呢？”
    当初金兵进攻临潢，军中有个叫辛讹特刺的人，以前是临潢的驿吏，与卢彦伦交好，受命去招降卢彦伦，卢彦伦杀了他。辽授予卢彦伦团练使、勾当留守司公事。
    天辅四年，卢彦伦跟随留守挞不野出来投降。被授予夏州观察使，暂时被派往任上京留守事。金兵回去后，挞不野凭借城池叛乱，卢彦伦于是率领部下驱逐挞不野，把城中的契丹人全部杀掉，派使者来报告。不久，辽将耶律马哥带领军队进攻临潢，卢彦伦固守了七个月。遇上援兵赶到，敌人解围离去，卢彦伦于是上朝。
    天会二年，掌管新城事。城邑刚开始建造，卢彦伦为它规划，民居、公房都有章法。改任静江军节度留后，掌管咸州烟火事。不久，升任静江军节度使。天眷初年，代理少府监兼都水使者，充任提点京城大内所，改任利涉军节度使。未到一个月，回到朝廷，再次担任提点大内所。卢彦伦生性灵巧，能迎合悼后的意思，因此很受宠爱重用。过了一年多，升为侍卫亲军马步军都指挥使，为宋国岁元使。改任礼部尚书，加特进，封郇国公。天德二年，出为大名尹。第二年，（皇帝）诏令卢彦伦建造燕京宫室，因病去世，时年六十九。

略
5. 阅读下面的文言文，完成小题。
叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。汉九年，高帝徙叔孙通为太子太傅。汉十二年，高祖欲以赵王如意易太子，叔孙通谏上曰：“昔者晋献公以骊姬之故废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不蚤定扶苏,令赵高得以诈立胡亥自使灭祀，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之；吕后与陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲废适而立少，臣愿先伏诛，以颈削污地。”高帝曰：“公罢矣，吾直戏耳。”叔孙通曰：“太子天下本，本一摇天下振动，奈何以天下为戏！”高帝曰：“吾听公言。”及上置酒，见留侯所招客从太子入见，上乃遂无易太子志矣。
高帝崩，孝惠即位，乃谓叔孙生曰：“先帝园陵寝庙①，群臣莫习。”徙为太常，定宗庙仪法。及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸也。孝惠帝为东朝长乐宫，及间往，数跸烦人，乃作复道，方筑武库南。叔孙生奏事，因请间曰：“陛下何自筑复道高寝，衣冠月出游高庙②？高庙，汉太祖，奈何令后世子孙乘宗庙道上行哉？”孝惠帝大惧，曰：“急坏之。”叔孙生曰：“人主无过举今已作百姓皆知之今坏此则示有过举愿陛下为原庙渭北衣冠月出游之益广多宗庙大孝之本也”上乃诏有司立原庙③。原庙起，以复道故。
孝惠帝曾春出游离宫，叔孙生曰：“古者有春尝果，方今樱桃孰，可献，愿陛下出， 因取樱桃献宗庙。”上乃许之。诸果献由此兴。
太史公曰：“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也”。信哉！叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。 大直若诎，道固委蛇，盖谓是乎？
（节选自《史记·叔孙通传》，有删节）
【注】①寝庙：古代宗庙的正殿称庙，为奉祖接神之处，后殿称寝，为藏衣冠遗物之处，合称寝庙。（爹衣冠月出游高庙：按照汉制，每月初一要把高寝中所藏高帝衣冠，用法车送往高庙以示纪念，名日游衣冠。③原庙：指在正庙之外另立的祠庙。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 入主无过举／今已作百姓／皆知之／今坏此／则示有过／举愿陛下为原庙渭北／衣冠月出游之／益广多宗庙／大孝之本也／
B. 人主无过举／今已作／百姓皆知之／今坏此／则示有过举／愿陛下为原庙渭北／衣冠月出游之／益广多宗庙／大孝之本也／
C. 人主无过／举今已作百姓／皆知之／今坏／此则示有过举／愿陛下为原庙渭北／衣冠月出游之／益广多宗庙／大孝之本也／
D. 人主无过／举今已作／百姓皆知之／今坏／此则示有过／举愿陛下为原庙渭北／衣冠月出游之／益广多宗庙／大孝之本也／
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 征，文中指被征召。在古代是指由皇帝下诏来征聘社会知名人士充任官职。
B. 崩，古代看重天子之死，常以山塌下来作比喻，从秦开始帝王死称“崩”。
C. 宗庙，文中指天子祭祀祖先的专用房屋。古代宗庙制规定天子七庙，诸侯五庙。
D. 跸，本意是帝王出行时开路清道，禁止他人通行，后引申指帝王出行的车驾。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 叔孙通敢于秉理抗言。高帝想让赵王如意代替太子，叔孙通以晋献公和秦始皇前车之鉴据理相抗进而以死相谏，最终使高帝在酒宴上同意。
B. 叔孙通谙熟史事仪法。孝惠帝因大臣们不熟悉高帝陵园和宗庙的仪礼，让叔孙通制定相关仪礼法规，此后叔孙通又陆续制定了汉朝诸多仪礼制度。
C. 叔孙通善于通权达变。汉孝惠帝为出行方便在高庙的通道上修建天桥，此事大违礼仪，叔孙通灵活变通，建议皇帝另建原庙，巧妙地解决了问题。
D. 叔孙通以孝劝谏皇帝。他劝谏孝惠帝要广增宗庙，固守大孝之本；他还建议孝惠帝出游时，应当采摘新鲜果品来祭献给宗庙，表达孝义。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)秦以不蚤定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀，此陛下所亲见。
(2)叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。
参考答案：
10. B    11. B    12. A   
13. (1)秦始皇因为没有及时确定扶苏当太子，让赵高能够用欺诈的伎俩拥立胡亥，从而导致自己国家灭亡，这是陛下亲眼见到的事实。
(2)叔孙通善于观察世情、度量事务，制定礼仪法规或取或舍，能够随着时世来变化，最终成了汉代儒家的宗师。
【10题详解】
本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，需断句的句子为：人主无过举／今已作／百姓皆知之／今坏此／则示有过举／愿陛下为原庙渭北／衣冠月出游之／益广多宗庙／大孝之本也，其中，“过举”做“无”的宾语，后边断开，排除CD；“百姓”做句子主语，放在句首，前边断开，排除A，后边“过举”仍然做“有”的宾语，后边应断开；故选B。
【11题详解】
此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，B项：崩，古代看重天子之死，常以山塌下来作比喻，从秦开始帝王死称“崩”。其中，“从秦开始帝王死称‘崩’”错误，应是“从周代开始帝王死称‘崩’”。故选B。
【12题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，A项，“叔孙通敢于秉理抗言。高帝想让赵王如意代替太子，叔孙通以晋献公和秦始皇的前车之鉴据理相抗进而以死相谏，最终使高帝在酒宴上同意。”错，原文是“及上置酒，见留侯所招客从太子入见，上乃遂无易太子志矣”。故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“蚤”，通“早”，及早；“诈”，欺诈；“祀”，代国家；“此”，这。第二句中，“度”，度量；“与”，随；“卒”，最终。
【点睛】网上无译文。
6. 阅读下面的文言文，完成9—13题。
沈贞甫墓志铭
归有光
自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。
盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也。
贞甫之为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学皆以通经学古为迂贞甫独于书知好之如此盖方进于古而未已也不幸而病病已数年而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死，悲夫！
初，予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没而予复往，又经兵燹
之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。可悲也已！
铭曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！
9．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（3分）（   ）
A．以予之穷于世                 穷：贫穷
B．贞甫了不以人之说而有动于心   了：全然
C．而贞甫不予易也               易：轻易
D．予甚畏其志                   畏：畏惧
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（    ）
A．①其志之勤而止于斯            ②而设诡辩于怀王之宠姬郑袖
B．①此贞甫之没，不能不为之恸也  ②亦何面目复上父母之丘墓乎
C．予甚畏其志，而忧其力之不继    ②臣从其计，大王亦幸赦臣
D．①其卒以嘉靖三十四年七月日    ②终不以监门困故而受公子财
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）
A．今世有科举\速化之学皆以通经学古为迂\贞甫独于书知好之\如此盖方进于古而未已也\不幸而病\病已数年\而为书益勤
B．今世有科举速化之学\皆以通经学古为迂\贞甫独于书知好之\如此盖方进于古而未已也不幸\而病\病已数年\而为书益勤
C．今世有科举\速化之学皆以通经学古\为迂贞甫独于书知好之如此\盖方进于古而未已也\不幸而病\病已数年而为\书益勤
D．今世有科举速化之学\皆以通经学古为迂\贞甫独于书知好之如此\盖方进于古而未已也\不幸而病\病已数年\而为书益勤
12．下列对本文的分析和理解，不正确的一项是（    ）
A．归有光，明代后期散文家，他继承了西汉和唐宋散文的优良传统，反对当时浮饰雕琢的文风。本文和《项脊轩志》都显得文笔质朴简洁，情感真挚动人。
B．作者以自己同沈贞甫的交谊为线索，简要记叙两人从初识到交厚的过程，重点介绍贞甫的身世以及他的为人和为学。最后简介其卒年，并以铭文作结。
C．文章在平实质朴的记叙中，揭示了贞甫为人耿直，交友诚笃，鄙弃趋炎附势，抵制浮躁学风的性格特点。这正是平凡读书人的不平凡之处。
D．本文记叙和抒情紧密结合：自己狼狈不堪却受敬重，失知音，不能不恸；畏其志，忧其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗论文，今独处寂寞，不能不叹；最后赞其勤学不倦，至死方休的精神。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。（5分）
（2）士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？（5分）
参考答案：
9．B（A项，“穷”意思为困厄，仕途不通达；C项，“易”意思为轻视，看不起；D项，“畏”在文中是敬重的意思。）
10．C（“其”都是作领属性定语，可译作“他的”；A项，分别是“在”“向、对”；B项，分别是取消主谓短语独立性用法和一般结构助词；D项，分别是“在”“因为”）
11．D．（今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也，不幸而病，病已数年，而为书益勤）
12．B（“重点介绍贞甫的身世”是错的，文中重在介绍沈贞甫为人和为学的态度，对其“身世”基本没有介绍。）
13．（1）即使是一个字的疑惑，也一定要来我这里考核订正，并且最终认为我的话是对的。
（“虽”1分，“过”1分，“卒” 1分， “然” 1分。全句通顺1分）
（2）士人在潦倒（或不得意）时，听到别人一句好话，也不能忘怀，我凭什么从贞甫那里得到这样的（恩遇）呢？
（“遇”1分；“一言之善”1分；“何以”，译对宾语前置，1分；“于贞甫”，翻译时应前移，1分；“得此”，应译出“此”指代的内容，1分）
沈贞甫墓志铭 参考译文
自从我初次认识贞甫，那时他很年轻，在马鞍山寺庙旁读书。到我娶妻子王氏，我的妻子和贞甫的妻子是姊妹，常常跟着我到妻子的娘家。我曾经进入邓尉山中，贞甫来和我共住，天天游览虎山、西崦周围各个山，观看太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我在安亭选地方居住。安亭在吴淞江边，地处昆山、嘉定的地界之间，沈家世代在这里居住。贞甫因此更和我亲近友好，通过文字往来，没有空过一天。当我在世上处境困难的时候，唯独贞甫相信我。即使是一个字的疑惑，也一定找我考订，并且最终认为我的话是对的。
我独自居住在江海边，二十年中间，经历亲人死亡、家庭忧患、科举失败、处境狼狈，被世人讥笑，（这时候，）贞甫完全不因为别人的说法在心里（对我的评价）有所