广西壮族自治区贵港市八塘第一中学高三语文联考试题含解析.docx
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1、广西壮族自治区贵港市八塘第一中学高三语文联考试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成文后各题。中华文明源远流长, 从诗书礼乐到钟鼎彝器, 博大精深的古典文化, 素来为国人所津津乐道。然而一谈及传统建筑, 多数人不是一脸茫然,便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多,往往还被岁月剥去了光彩,有几分“土里土气”,相形之下,欧洲古建筑“遍地开花”,如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷,让人如何与之一较高下?此言差矣。以中西古建筑最显著的对比,即材料上的土木和砖石为例。乍看之下,木质建筑简朴, 易朽,扁平,似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不
2、行, 或材料短缺。但事实上, 中华大地并不缺石材,古代冶金技术更是世界领先,石料开采加工的器具也更先进。同时,老祖宗们并非完全不用石料修筑,譬如陵墓,在他们看来这才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看,早在那个时代,我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。因此,对于砖石建筑,古人“非不能也,乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样,形式和质料上的偏好,其实是一种文化选择。追根溯源,审美偏好的出发点,还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌,呈竖向耸立之势, 以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态,基本是横平舒展, 寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中
3、国古人心中,石头冰冷坚硬,缺乏生气,太过疏离自然,至于寻常起居,则一定要置身于生生之气的土木之中,以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化体系中的地位也不尽相同。在西方, 建筑是主要的文化载体, 法国作家雨果就曾说过,“建筑是石头的史书”,一切艺术门类都须为建筑服务,绘画之,雕刻之,咏叹之,摹写之,以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了:文字才是千古之承载,不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”,中国人在对待建筑上体现出了充分的实用主义态度。两千多年前,孔老夫子就曾说过:“君子不器。”重道轻器,由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里, 精神远比物质更受
4、尊崇。国人向来不求物质之长存, 即便建筑, 也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导卑宫室, 往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”,更抑制了对建筑规模的奢华追求。纵观世界历史, 宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座“哥特式”大教堂的建造往往耗时百年, 这样的不计人力物力的投入, 只能是为神而非人服务的。 中国则不然,“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福, 土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后,也变得越来越世俗化:寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重,似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土;中国的重楼式佛塔,在全世界更是独一无二,比之只能仰望敬畏的高
5、塔,逐层登临更显亲近;到后来竟至“此心即佛”,已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。由此观之,中国古建筑的貌不惊人其来有自,完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓,不正在于精神的包容与意境的博大吗?(节选自周飞亚建筑的“中国脸”与“中国心”,2016年11月8日人民日报)1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A. 与诗书礼乐、钟鼎彝器相比,中国传统建筑显得黯然失色,“土里土气”,令人遗憾。B. 中国古建筑少用砖石而多用土木材料,体现了中国古人“天人合一”的居住理想。C. 中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度,重视建筑的实用价值而轻观赏价值。D. 西方古建筑是为神服务的,故高
6、大耸立;中国古建筑是为人服务的,故横平舒展。2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )A. 文章从中华文明说起,顺势提出“中国传统建筑不如西方吗”的问题,并当即予以否定。B. 文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比,以揭示两者差异。C. 文章在论述过程中,善于透过现象看本质,由表及里地进行分析论证,从而大大增强了说服力。D. 文章采用总分总式结构,材料翔实,逻辑严密,有力地论证了中国传统建筑优于西方的论点。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A. 中西方古建筑在形式和质料上的差异,看似审美偏好,实为文化选择,这是由自然环境决定的。B. 在西方,建
7、筑是主要的文化载体;但是在中国,文字才是文化的载体,建筑只不过是物质器用。C. 中国传统文化重精神轻物质的理念,儒家卑宫室的观念,影响到古建筑的规模与华丽程度。D. 佛教传入中国后变得越来越世俗化,从这个事实中可见百姓追求现世幸福,建筑也以现世为重。参考答案:1. B 2. D 3. A【1题详解】试题分析:本题考查学生筛选整合文中信息能力。题干要求选出“正确的一项”,A项,“中国传统建筑显得黯然失色,土里土气”不正确。原文指的是“保存下来的古建筑”。C项,强加因果;且“西方古建筑”扩大范围,原文为“一座哥特式大教堂”。D项,“轻观赏价值”于文无据。故选B。【2题详解】试题分析:本题考查学生对
8、原文论证的相关分析能力。题干要求选出“不正确的一项”,D项,“有力地论证了中国传统建筑优于西方”的说法错误。文章认为,中同传统建筑并非不如西方,两者各有特色。故选D。【3题详解】试题分析:本题考查学生把握文章内容要点与作者的观点态度,筛选整合文中信息能力。题干要求选出“说法不正确的一项”,A项,“这是由自然环境决定的”于文无据。故选A。点睛:这类题目题干一般是“下列关于的论述(说法)不正确的一项是”或者“正确的一项是”,答题时注意分清楚概念的内涵和外延,错误设置一般为答非所问、混淆范围、强拉因果、曲解文意、偷换概念、无中生有等,命题的首段为改变文章的表述和概括文章的内容,此类题主要从细微处考核
9、,答题时要先阅读题干及选项,在文中找到选项对用的内容,然后仔细分析、比照,判断正误。比如本题A项,“这是由自然环境决定的”于文无据。2. 阅读下面的文字,完成问题。吴清源:换一个世界下棋2014年11月30日凌晨1时许,围棋界泰斗吴清源在日本神奈川一家医院去世,享年100岁。吴清源他曾经称霸日本棋坛数十年,在全盛期通过十番棋击败同时代的所有其他日本棋手。被誉为“昭和棋圣”。“手指修长,脖颈白皙,使人感到他具有贵族的睿智和哀愁,如今又加上少僧般的高贵品格。从耳朵到脸型,都是一副高贵相。过去从未有人给我留下这样的天才的鲜明印象。”诺贝尔文学奖得主、吴清源的好友川端康成并没有说错,吴清源就出自一个没
10、落的官宦之家。父帝吴毅早年在日本留学,并没有专注于自己选修的专业,而是在那里爱上了围棋,并带回了大量的围棋书籍。早年,吴清源即以“围棋神童”身份出入段祺瑞府,每个月能够得到段祺瑞的100银元津贴。11岁就因父亲病故开始以围棋担起一家生活的吴清源,对于围棋的热爱:也从那时开始与日俱增。1926年,在北京通过岩本薰六段和小杉丁四段的棋力测试后,他东渡日本,拜师濑越宪作七段,开始了棋手生涯。1933年,年仅19岁的吴清源运用自创的“新布局”,与本因坊秀哉名人等对弈,创了围棋史上的一个新时代。此后二十几年,吴氏横扫千军,超越前贤,雄踞“天下第一”的无冕王位:尤其是那些被誉为“悬崖上的白刃格斗”的“升降
11、十番棋”,更是充分展示其过人的意志与才华。“吴清源时代”,“昭和棋圣”的地位由此奠定。幼年时的记忆技巧以及对于中国传统文化的烂熟于心也在日后帮助吴清源开创自己的棋风。当他7岁开始学棋时,对于打谱学棋已自觉不累。而“礼之用,和为贵”“致中和”“过犹不及”“君子矜而不争”等中国传统文化基因也一直影响着他的围棋观。吴清源自己也曾说过从4岁开始,就学习大学中庸等,而直至晚年仍然坚持每天研究易经,汲取理念打造“六合之棋”这个“21世纪的围棋”。对于名利,吴清源没有任何欲念,他的世界就存在于纹枰之上的方寸之间。即便谈及“棋圣”的殊荣,吴清源的回应也简单至极,“我个人不认为自己是棋圣。人来到的世间就有自己的
12、任务,即便活在世间,就要为自己的任务去努力”。如果说对于一心追求棋力的棋士来说,抛弃名利尚且可以理解,那么对于胜负的寡淡或许才是普通棋手和一代大师之间不甚明晰的鸿沟。“与吴清源一起生活这么多年,她也觉得,先生在人神之间。”吴清源去参加十番棋,俨然仅仅是出一趟门一样轻描淡写。晚辈江铸久曾与吴清源夫人和子交谈过:“有时候夫人甚至只能从先生的精神状态才能判断输赢,神情较松那么说明赢了,如果略显疲劳则是输棋了。”对于胜负的概念早已超然,江铸久也曾与吴清源探讨过每一个棋手都在内心追寻的问题答案,而吴清源的回答简单又颇具韵味,“胜与负,不是我下得好还是不好,而是我还能不能下得更好”。吴清源一直说,“信仰与
13、围棋犹如车之两轮,缺一不可”。“我的感觉是,事实上是什么宗教对他来说是不太重要的,但信仰本身对他很重要。”弟子芮乃伟对于恩师的做法有着自己的理解。“印象尤为深刻的是吴清源关于人类精神力量的谈话。他谈到佛教与神道各派的异同,令我十分惊异。而且他对心灵学也颇有研究。也就是说,这是修养之道,是为了使自己的灵智澄静明澈。”川端康成也曾如此解读吴清源执着于信仰的原因。他也曾解读过自己追寻的“中的精神”:“中这个字,中间的一竖将口字分成左右两部分,这左右两部分分别代表着阴和阳。而阴阳平衡的那一点正好是中。在围棋上,我经常说,要思考中的耶一点,中和了棋盘上各个子的作用的那一点。”对他来说,棋是“武”的胜负世
14、界,宗教是“文”的和平世界。文或双修,在内心同时涵蓄战争与和平这两个截然相反的境界,并且取得两者的平衡,正好显示吴清源始终还是一个深受传统文化影响的中国人。相关联接:吴清源晚年将毕生精力放在了提携后进、促进围棋国际化和中国围棋的发展上,他更以毕生之体悟,融汇古老的中华文化,提出21世纪的围棋六合之棋。吴清源先生把“21世纪的围棋”称作“六合之棋”。所谓“六合”,在古文里是宇宙的意思,表示东西南北的四方和上下的天地。也就是说,围棋的目标不是局限于边角,而是应该很好地保持全体的平衡,每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下。这就是“六合之棋”。(1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是A.川端
15、康成了解吴清源的家世及其生平,他写到吴清源“手指修长,脖颈白晳,使人感到他具有贵族的睿智和哀愁”。B.吴清源的父亲吴毅留学日本,放弃了自己本来的专业,在那里爱上了围棋,并带回了大量的围棋书籍,这些极大地影响了吴清源。C.吴清源东渡日本后,开始了专业棋手生涯。他自创“新布局”,塵战“升降十番棋”,在围棋界引起巨大反响。D.文章引用了吴清源的后辈门生的话,体现了晚辈对吴清源的尊重,同时也表现了吴清源独特的人格魅力。E.吴清源因为在“昭和”时代创造了包涵天地自然意蕴的“六合棋”,因而被称为“昭和棋圣”。(2)本文主要是从哪些方面介绍围棋大师吴清源的?请简要分析。(3)请简要概括围棋大师吴清源的形象特
16、征。(4)请结合材料,简要分析东方传统文化对吴清源的影响。参考答案:(1)CD(2)人生经历,全文通过对吴清源习棋历程的回顾,展现了他传奇的人生。成就突出,文章展现了吴清源在围棋方面的创新及其在棋坛的突出地位。意志品质,他对围棋的执着和对名利的淡薄均表现了他特有的意志品质。围棋思想,作为一代围棋大师,吴清源将中国传统的“中和”思想融入到围棋中,形成了他独具特色的“六合棋”。(3)气质高贵;淡泊名利;谦虚平和;执着信仰;勇于超越;奖掖后进;才华过人。(4)创棋风。吴清源从4岁开始学习大学中庸等,这影响着他的围棋观。创棋局。吴清源晚年仍然坚持每天研究易经,汲取理念打造“六合之棋”。得棋道。吴清源追
17、寻“中的精神”,这影响了其下围棋的方法。修其身。吴清源同时研究围棋和宗教,提升自我修养之道,使自己的灵智提升澄静明澈,让自己的内心战争与和平两者获得平衡。(1)本题考查理解文意,筛选并整合文中的信息的能力。A项,根据原文第2段,该项不存在因果关系。B项,根据原文第3段“并没专注于自己选修的专业”可知,该项的“放弃了自己本来的专业”理解有误。E项,根据原文第4段,奠定他“昭和棋圣”地位的是“升降十番棋”。(2)本题考查分析语言特色,把握文章结构,概括中心意思的能力。纵观全文,文本是围绕吴清源一生的学棋经历展开的。关注重要段落,可以具体看出吴清源各个方面的表现。文本第1、4段和相关链接中,讲到了他
18、在围棋方面的成就和地位,如“升降十番棋”“六合之棋”“昭和棋圣”等。在第78段中,提到他“没有任何欲念”“抛弃名利”“对于胜负的寡淡”的信息,可以看出他在个人品质方面的坚守。在5段讲述了他的围棋观深受中国传统文化的影响。(3)本题考查把握传主的个性特征的能力。吴清源的形象特征可以从外在形象和内在品质两个方面加以概括。第2段从他的外在气质方面写出了他“具有贵族的睿智和哀愁”,“一副高贵相”。在内在品质方面,第4段中介绍了他过人的意志和才华,第78段介绍了他淡泊名利,看淡胜负,第10段通过语言“而是我还能不能下得更好”可以看出他对棋艺的精益求精,勇于超越自我。第13段中从他关于人类精神力量的谈话中
19、体会到他对信仰的执着。学生在答题的时候,要善于捕捉文中的关键词句,从中找到符合题干信息的内容来进行回答。(4)本题考查发掘文本所反映的人生价值和时代精神的能力。答好此题,要从文中找出关于与东方传统文化有关的内容来进行概括,要从文中找出相关句子再进行分析。如5段提到了“中国传统文化基因也一直影响着他的围棋观”;第6段和相关链接中,提到他“学习大学、中庸”、“每天研究易经”、“融汇古老的中华文化”等;14段提到“追寻中的精神”;15段中他研究棋艺和宗教,也是深受传统文化的影响。综合这些信息可以看出东方传统文化对吴清源一生的影响。3. 阅读下面的作品,完成1215题。比邻而居王安忆装修的时候,有人提
20、醒我,不要使用这条公共烟道,应该堵上,另外在外墙上打一个洞,安置排油烟机的管子。可是,我没听他的。好了,现在,邻居家的油烟就通过我家的排油烟机管道,灌满了厨房。我可以确定,我家厨房的油烟仅来自于其中一家,因为油烟的气味是一种风格。怎么说?它特别火爆。花椒、辣子、葱、姜、蒜、八角,在热油锅里炸了,轰轰烈烈起来了。这家人在吃方面还有一个特征,就是每顿必烧,从不将就。时间长了,我对他们生出一些好感,觉得他们过日子有着一股子认真劲:一点不混。并且,也不奢侈。他们老老实实,一餐一饭地烧着,一股浓油赤酱的味,使人感到,是出力气干活的人的胃口和口味,实打实的,没有半点子虚头。在我的印象中,他们没落下过一顿。
21、他们在吃的方面,一是有规律,二是很节制。这些,都给人富足而质朴的印象,是小康的生活气息。有一段日子,在一日三餐之外,这家人还增添了两次草药的气味。草药的气味也是浓烈的,“扑”一下进来,涌满了厨房。不知是因为草药气的影响,还是实际情况如此,一日三餐的气味不那么浓郁了。倒不是变得清淡,而是带些偃旗息鼓的意思。这段日子蛮长的,这么算吧,每周炖一次鸡汤,总共炖了四至五次。草药的苦气味和鸡汤的香味,是这段时间油烟味的基调。这也是认真养病的气味:耐心,持恒,积极,执着。之后,忽然有一天,我家的厨房里滚滚而来一股羊肉汤的气味。这就知道,他们家人的病好了,要重重地补偿一下,犒劳一下。倒不是吃得有多好,但它确有
22、一种盛宴的气氛,带有古意。古人们庆贺战功,不就是宰羊吗?果然,草药味从此消遁,炖汤的绵长的气味也消遁,余下一日三餐,火爆爆地,照常进行。在较长一段稔熟的相处之后,我家厨房来了一个不速之客,那是一缕咖啡的香气。这是另一路的气味,和他们家绝无相干。它悄悄地,夹在花椒炸锅的油烟里,进来了。这是一股子虚无的气息,有一种浮华的意思在里面,和他们家实惠的风格大相径庭。因此,我断定,这又是一户新入住的人家,很没经验地,也将管子接进了烟道,又恰逢顺时顺风,于是,来到我家厨房凑热闹了。这一路的风格显然要温和、光滑一些,比较具有装饰感,唤起人的遐想。和它不那么实用的性格相符,它并不是按着一日三餐来,不大有定规,有
23、时一日来一次,有时一日来两次,有时一日里一次不来,来时也不在吃饭的点上,而是想起了,就来,想不起,就不来,显得有些孱弱似的。而那先来的,从来一顿不落,转眼间,油烟全面铺开,又转眼间,油烟席卷而去,总是叱咤风云的气势。但是,有时候,夜已经很深了,那新来的,悄然而至。咖啡的微苦的香味,弥漫开来。气味终究有些杂了,可是泾渭分明,绝不混淆。你来我往,此起彼伏。再过段日子,又来了一个,显见得是苏锡帮的,气味特别甜,空气都能拉出丝来了。第四位又来了,它一方面缺乏个性,另一方面又颇善融会贯通。它什么都来:香、辣、酸、甜,大蒜有,大蒜粉也有,麻油有,橄榄油也有。于是,所有的气味全打成一团,再分不出谁是谁的来路
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