山西省临汾市一平垣中学2020年高三语文模拟试卷含解析.docx
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1、山西省临汾市一平垣中学2020年高三语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成68题。知其白而守其黑:国画之美生根于中国文化范曾 天籁、神韵、简朴是中国文化的源头,国画产生于中国文化之中。 中国文化很注重天人合一。这种特质造就了中国文化的开放性、包容性和启智性。对中国绘画而言,中国文化的启智性是非常重要的。中国绘画不需要像西方文化那样严格的逻辑分析,而需要的是感悟力。一方面,要遵循自然之道,体会天地大美。天地山川、草木虫鱼都有其自身之美、有它运行的目的,中国绘画就是要你去体会这种美、这种内在目的性,然后将其运用到笔墨中,表现出来,而不需要你问“这树长在这儿对
2、不对”“这老鼠怎么比南瓜还大啊”另一方面,天地大美只有通过感悟才能转化为人类的美感。明代“心学”流派的重要代表人物王阳明在传习录中写道:一朵花在深山开放,你不知道它存在,可是当你看到这朵花的时候,这朵花的颜色、形态就渐渐显现出来,它果然是个美艳的存在。 中国文人讲“气韵生动”,其中的“韵”并不是单纯的作诗时押韵的“韵”,意义更为丰富饱满,注重的是创作主体(无论是艺术家还是诗人)对于宇宙惯有的一个诗性的判断。天地大美自然而生,可是也需要画家对其有诗性的判断、有所感悟才会于人有意义。所以,当中国人的智慧和感悟在哲学上的体现用到绘画上来的时候,绘画就受益无穷了。老子哲学里有“知其白,守其黑”,说的是
3、深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,这就是中国人的思维,也正是国画美之所在。笔墨加上宣纸就是黑和白,只有维持黑白间比例的平衡和谐才能守住国画的这种美。中国禅宗讲,“妙悟者不在多言”。王维在山水诀中将此视为对山水画的要求,其实,这是对整个中国绘画的要求以少许胜多许,以最简练的语言表现最丰富的内容。 中国绘画就是“有无相生”之道的形象体现,笔墨的“有”和画面空白的“无”相互辉映才造就了国画之美。 元代山水画家倪瓒的画就非常注重黑白间的比例,比如他的容膝斋图,几棵小树,一个茅亭,朦胧的远山,没有人物,没有动态。然而,你一看就能感受到一种淡淡的哀愁,一种天荒地老式的沉默和寂寞。 八大山人画的鸟,蜷曲着
4、身子,寥寥几笔,把鸟的全部内在生命表达得淋漓尽致。他的画已经撇除了一切的繁文缛节、一切的矫揉造作和一切的事功媚俗,剩下的只有“士气”的符号,简捷清纯、精微广大、高明中庸。 中国画的这种简结丰润源远流长,早在远古时期陶瓷上的绘画就有体现。猪纹陶钵属于河姆渡文化时期,但刻画在陶罐上的猪极富神韵。大量的留白、相当简单的细条,却将猪那种神情、动态刻画得栩栩如生,能引发你无尽的联想。 人面彩陶瓶属于五千年前的仰韶文化时期。这个作品反映的是远古先民的一种思考状态,你可以看出他在思考,你看他的眼睛里若有疑惑,可是这个疑惑又混混沌沌,让人感到没有答案而有所茫然。这个茫然体现出一个童稚的天真。还有,嘴边那个酒窝
5、在那儿,像一个很憨厚的人,混沌、茫然、天真、憨厚、简朴。从这个简单的作品中,我们看到了天籁、神韵、简朴。这就是我们文化的源头,这种对于艺术的感悟、对于“微言大义”的追求流传了几千年,深深地扎根手中国的国画之中。6下列关于“知其白而守其黑”的解说,正确的一项是( ) A“知其白而守其黑”作为中国绘画的一个重要美学原则,是老子哲学思想在中国绘画中的集中体现。 B“知其白而守其黑”决定着中国人的思维习惯,也影响着画家的国画创作,使国画呈现出不同于西方绘画的美。 C“知其白而守其黑”与中国禅宗所说的“妙悟者不在多言”的道理相似,强调以最简练的笔墨或语言表现最丰富的内容。 D在中国绘画中,“黑”和“白”
6、分别对应笔墨内容和域面的空白,画的美就是靠浓墨重彩与留白的反差表现出来的。7关于“中国绘域”的特点,下列表述不正确的一项是( ) A中国绘画是中国文化的一部分,天籁、神韵、简朴是中国文化的源头,当然也是中国绘画的源头。 B中国绘画遵循自然之道,通过笔墨来真实再现天地山川、草木虫鱼自身的美及其运行的目的。 C画家通过感悟天地大美,对其作出诗性判断,创作出的作品才有可能具备“气韵生动”的特点。 D中国绘画是“有无相生”之道的形象体现,注重以少许胜多许,用笔简洁却使画面丰润而富有神韵。 8根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( ) A国画家将自己的感悟融入绘画中,启发读者去感受、体会美。无须刻意
7、追求美的自然真实性。 B王维在山水诀中把禅宗的“妙悟者不在多言”视为对山水画的要求,首倡了中国画“以少许胜多许”的绘画准则。 C八大山人寥寥几笔便将鸟的内在生命表达得淋漓尽致,他的创作就是国画中表现出符号化趋势的代表。 D仰韶文化时期人面彩陶瓶上的先民神情若有疑惑和茫然,形象地将五千年前远古时期先民的无知与天真展现出来。参考答案:6.C(A项中“集中体现”有误。B项“决定着中国人的思维习惯”与文意不符,应为中国人思维的一种表现。D“画的美就是靠浓墨重彩与留白的反差”错。)7.B(“真实再现”有误。)8.A(B项“首倡了中国画以少许胜多许的绘画准则”无依据。C项“士气的符号”与“符号化趋势”不是
8、同一概念。D项“远古时期先民的无知与天真”错误。)2. 阅读下列材料,回答问题。(15分)附加题中医是医学,也是文化,它植根于传统文化的土壤,具有明显的民族性。中医产生于长期养生治病的实践中,但当其在两千年前从经验医学上升为理论时,借助了当时的哲学、天文学、农学等成就,采取了“取类比象”(同类事物具有类似属性)的方法,被赋予了本民族文化的内涵。比如,中医把人体看做一个小自然,自然界的规律也体现其中,所谓“天人合一”“阴阳五行”“经络气血”“寒热温凉”等。但自19世纪末部分国人主张“全盘西化”以“强国”时,中医的困境就已开始了。进入20世纪以后,一些寻找中国落后挨打根源的知识分子,将包括中医在内
9、的传统文化视为腐朽没落文化的代表,不加区分地踏在脚下。此后成长起来的一代代中国人,接受西方科学文化多,对传统文化反而日渐陌生。比如,文言文阅读能力的弱化,使得以传统文化为根基、以古文为载体的中医理论,对多数民众无异于“天书”。加之,近代以来持续不断对“中医科学与否”的争论,使越来越多的国人对中医产生怀疑甚至抵触。6结合全文,谈谈中医“民族性”的特点具体体现在哪些方面。(6分)答:7阅读全文,简要分析如何使中医走出困境。(9分)答:参考答案:6答案:中医产生于我国古代人民长期养生治病的实践中。中医把人体看做一个小自然。自然界的规律也体现其中。中医理论是通过我国古代文言文记载下来的。7参考答案:要
10、使中医走出困境。就必须让大多数国人认同中医,所以我们要大力宣传传统文化、传统医学,恢复中医生存的文化土壤,加强中国传统文化包括中医药知识的普及和教育,复兴优秀传统文化。此外,我们还可以为中医立法。加大政府投人,改革人才培养模式等。3. 阅读下面的文字,完成1114题。得壶记趣陆文夫有一天,我也记不清是春是夏了,总之是三十三年前的一个中午。饭后,我照例到那些小古董店里去巡视,忽然在一家大门堂内的小摊上,见到一把鱼化龙紫砂茶壶。龙壶是紫砂壶中常见的款式,民间很多,我少年时也在大户人家见过。可这把龙壶十分别致,紫黑而有光泽,造型的线条浑厚有力,精致而不繁琐。壶盖的捏手是祥云一朵,龙头可以伸缩,倒茶时
11、龙嘴里便吐出舌头,有传统的民间乐趣。我忍不住要买了,但仍需按约法三章行事。一是偶尔为之,确实,那一段时间内除掉花两毛钱买了一朵木灵芝以外,其它什么也没有买过。二是有实用价值,平日写作时,总有清茶一杯放在案头,写一气,喝一口,写得入神时往往忘记喝,人不走茶就凉了,如果有一把紫砂茶壶,保温的时间可以长点,冬天捧着茶壶喝,还可以暖暖手。剩下的第三条便是价钱了,一问,果然不超过一元钱,我大概是花八毛钱买下来的。卖壶的人可能也使用了多年,壶内布满了茶垢,我拿回家擦洗一番,泡一壶浓茶放在案头。这把龙壶随着我度过了漫长的岁月,度过了很多寒冷的冬天,我没有把它当作古董,虽然我也估摸得出它的年龄要比我的祖父还大
12、些。我只是把这龙壶当作忠实的侍者,因为我想喝上几口茶时它总是十分热心的。当我能写的时候,它总是满腹经纶,煞有介事地蹲在我的案头;当我不能写而下放劳动时,它便混身冰凉,蹲在一口玻璃柜内,成了我女儿的玩具,女儿常要对她的同学“献宝”,因为那龙头内可以伸出舌头。文化大革命的初期要破四旧,我便让龙壶躲藏到堆破烂的角落里。全家下放到农村去,我便把它用破棉袄包好,和一些小盆、红木小件等装在一个柳条筐内。这柳条筐随着我来回大江南北,几度搬迁,足足有十二年没有开启,因为筐内都是些过苦日子用不着的东西,农民喝水都是用大碗,哪有用龙壶的?直到我重新回到苏州,而且等到有了住房的时候,才把柳条筐打开,把我那少得可怜的
13、小玩艺拿了出来。红木盆架已经受潮散架了,龙壶却是完好无损,只是有股霉味。我把它洗擦一番,重新注入茶水,冬用夏藏,一如既往。近十年间,宜兴的紫砂工艺突然蓬勃发展,精品层出,高手林立,许多著名的画家、艺术家都卷了进去。国内、香港、台湾兴起了一股紫砂热,数千元,数万元的名壶时有所闻,时有所见。我因对紫砂有特殊爱好,也便跟着凑凑热闹,特地做了一只什景橱,把友人赠给和自己买来的紫砂壶放在上面,因为现在没有什么小古董店可逛了,休息时向什景架上看一眼,过过瘾头。我买壶还是老规律,前两年不超过十块钱,取其造型而已。收藏紫砂壶的行家见到我那什景架上的茶壶,都有点不屑一顾,实在是没有什么值得称道的。我说我有一把龙
14、壶,可能是清代的,听者也不以为然,因为他们知道我没有什么收藏,连藏书也是寥寥无几。1990年5月13日晚,不知道是刮的什么风,宜兴紫砂工艺二厂的厂长史俊棠,制壶名家许秀棠等几位紫砂工艺家到我家来作客,我也曾到他们家里拜访过,相互之间熟悉,所以待他们坐定之后便把龙壶拿出来,请他们看看,这把壶到底出自何年何月何人之手,因为壶盖内有印记。他们几位轮流看过之后大为惊异,这是清代制壶名家俞国良的作品。许秀棠解释说,此壶叫作坞灰鱼化龙,烧制时壶内填满砻糠灰,放在烟道口烧制,成功率很低,保存得如此完整,实乃紫砂传器中之上品。史俊棠将壶左看右看,爱不择手,拿出照相机来连连拍下几张照片。客人们走了以后,我确实高
15、兴了一阵,想不到花了八毛钱竟买下了一件传世珍品,穷书生也有好运气,可入聊斋志异。高兴了一阵之后又有点犯愁了,我今后还用不用这把龙壶来饮茶呢,万一在沏茶、倒水、擦洗之际失手打碎这传世的珍品,岂不可惜!忠实的侍者突然成了碰拿不得的千金贵体,这事儿倒也是十分尴尬的。世间事总是有得有失,玩物虽然不一定丧志,可是你想玩它,它也要玩你;物是人的奴仆,人也是物的奴隶。11文章题为“得壶记趣”,文中具体记述了哪些意趣?请结合全文,分条概括。(6分)答: 12文章第段与得壶的意趣似乎并无关系,那么第段在文中起什么作用?(4分)答: 13赏析文中画线的句子(6分)(1)我只是把这龙壶当作忠实的侍者,因为我想喝上几
16、口茶时它总是十分热心的。答: (2)忠实的侍者突然成了碰拿不得的千金贵体,这事儿倒也是十分尴尬的。答: 14文章最后一段说“物是人的奴仆,人也是物的奴隶”,作者会不会成为物的奴隶?请从文中“我”的性情及文章内涵两个角度加以探讨。(8分)答: 参考答案:11.壶的形制之趣,倒茶时会吐出舌头;壶的实用之趣,需要时能提供热茶;对壶的赏玩之趣,供自己把玩;成为女儿的玩具,常对同学“献宝”;买壶的意外之趣,八毛钱买了把名壶;玩壶的情志之趣,赏玩有节制,不盲从跟风。奇特的经历之趣,历经文革而不毁。解析:文章围绕自己的紫砂壶,写了多重“趣”,既有“得壶”的经历之趣,也有“得壶”之后的种种意趣,考生只要分条概
17、括列举出来即可。12.内容上丰富了“我”的形象特点,在“紫砂潮”之下,也受到了影响,但并不盲目跟风;结构上为后文龙壶果真是一把清代名壶做了铺垫,与后文的意外之喜形成抑扬之势。解析:回答“作用题”,应从内容上与结构上两方面回答。结构上如果是承上启下,要写明怎么承上如何启下的。13.拟人。写壶“十分热心”,生动形象地写出了壶的实用价值,也表达了“我”对龙壶的喜爱之情。(复合修辞,手法答比喻亦可)比喻。壶“成了千金贵体”,表达了得知壶的名贵之后让人无所适从的纠结心态。解析:要注意审题,此题不是要理解画线句的含义,而是赏析句子,其实就是看句子运用了什么手法;因为不是语段,而是单个的句子,所以实际上就是
18、分析修辞手法。答题步骤:手法+简要解说+效果。14.示例:(1)“我”不会成为物的奴隶。从性情上说,“我”有收藏的雅好,但有节制;“我”不沉迷于收藏,买东西偏于实用;“我”珍爱所得,不盲目跟风;“我”是一位清雅文人的形象,因而不会沦为物的奴隶。从思想内涵上说,文章表现了玩物不可丧志,要举止有节,清雅自持的一种思想;最后一段更是对“玩物丧志”的一种警诫,所以“我”不会沦为物的奴隶。(2)“我”会成为物的奴隶。从性情上说,“我”有玩物之好,见到喜欢的东西斟酌再三还是想买来;“我”也不脱世俗,“紫砂潮”之下也把所藏摆出来欣赏,也想得知其价值;“我”也难免纠结,得知龙壶是名品后高兴又犯愁;因此“我”在
19、最后感到“十分尴尬”,本身就是沦为物的奴隶的表现。从思想内涵上说,文章表现了“玩物易丧志”,终会纠结于实用与价值之间的一种思想;文章最后一段就是对自己现在所处的奴隶状态的一种慨叹,所以作者本质上已经沦为物的奴隶。解析:完成此类题,要自圆其说、有理有据地分析。要坚持文本与分析紧密结合的原则。二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 参考答案:11A 12B 13C 14D15(1)我被小虫咬得难受,(你)赶紧起来找蜡烛照照。(2)它们是异类,防范它们如果很周到,怎么会成为人类的祸害?(3)听到同类之间互相残害却置若罔闻,(这)难道是先人后已的君子之道吗?5. 阅读下面的文言文,完成4-7题。(1
20、9分)豆卢宁,字永安,昌黎徒何人。其先本姓慕容氏,燕北地王精之后也。高祖胜,以燕。皇始初归魏,授长乐郡守,赐姓豆卢氏。或云北人谓归义为“豆卢”,因氏焉,又云避难改焉,未详孰是。父苌,魏柔玄镇将,有威重,见称于时。武成中,以宁勋,追赠柱国大将军、少保、涪陵郡公。宁少骁果,有志气,身长八尺,美姿容,善骑射。魏永安中以别将随尔硃天光入关以破万俟丑奴功赐爵灵寿县男尝与梁定遇于平凉川相与肄射乃相去百步悬莎草以射之七发五中定服其能,赠遗甚厚,天光败,从侯莫陈悦。及周文讨悦,宁与李弼来归。孝武西迁,以奉迎勋,封河阳县伯,后进爵为公。从禽窦泰,复弘农,破沙苑,除卫大将军、兼大都督。大统七年,从于谨破稽胡帅刘平
21、伏于上郡。及梁定反,以宁为军司,监陇右诸军事。贼平,进位侍中、使持节、骠骑大将军、开府仪同三司。九年,从周文迎高仲密,与东魏战于芒山。迁左卫将军,进爵范阳郡公。十六年,拜大将军。羌帅傍乞铁匆及郑五丑等反叛,宁讨平之。恭帝二年,改封武阳郡公,迁尚书右仆射。周孝闵帝践祚,授柱国大将军。武成初,出为同州刺史。迁大司寇,进封楚国公,邑万户,别食盐亭县一千户,收其租赋。保定四年,授岐州刺史。属大兵东讨,宁舆疾从军。薨于同州。赠太保、十州诸军事、同州刺史,谥曰昭。初,宁未有子,养弟永恩子勣。及生子赞,亲属皆请赞为嗣。宁曰:“兄弟之子犹子也,吾何择焉。”遂以勣嗣。时以此多之。及宁薨,勣袭爵。(节选自北史豆卢
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