山西省晋中市祁县职业中学高三语文期末试卷含解析.docx

山西省晋中市祁县职业中学高三语文期末试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成6～8题。
流感病毒的主要抗原是突出其表面的血凝素及神经氨酸酶。在流感病毒所有发生突变的部分中，血凝素和神经氨酸酶突变最快。这令免疫系统跟不上步伐。
决不是所有的病毒抗原——哪怕是所有RNA病毒的抗原——都突变得那么快。麻疹病毒是一种RNA病毒，其突变的其他部分在变，只有抗原岿然不动（最可能的原因是，免疫系统识别为麻疹病毒抗原的那部分所承担的功能是病毒自身不可或缺的，如果它的结构变了，麻疹病毒就无法存活）。因此，人只要患过一次麻疹，一般就可对其终身免疫。
然而，血凝素和神经氨酸酶却能在保持功能的前提下千变万化。它们的突变使其能避开免疫系统而未令病毒遭到破坏。事实上，它们突变得太快了，即使在一次流行中，血凝素和神经氨酸酶都经常在变。有时突变所导致的变化很小，使得免疫系统仍然能够识别它们并与之结合，从而轻易避免同种病毒的二次感染。但有时突变显著改变了血凝素或神经氨酸酶的形状，于是免疫系统无法识别它们。与旧结构完美结合的抗体就不能很好地适应新结构了。这种经常发生的现象被称为“抗原漂移”。
当抗原漂移出现时，病毒就能在人体获得立足点，即使那人的免疫系统已有了能结合以往形态抗原的抗体。显然，变化越大，免疫系统应答的效力就越低。为了理解“抗原漂移”的概念，我们可以想象一个橄榄球运动员，身着白短裤、绿衬衣、镶有绿色V字的白色头盔。免疫系统能识别这种运动服并攻击它。如果运动服稍作改变——如在白短裤上加一条绿色条纹而其他不变，免疫系统还是能够毫不费力地识别出该病毒。但若运动服由绿衬衣白短裤变成了白衬衣绿短裤，免疫系统就没那么容易识别了。
抗原漂移引发流行病。一项研究发现，美国在33年间就出现了19种不同的已鉴定的流行病——平均每两年就有一种以上。每一种仅在美国就造成了10000至40000的“过量死亡”——高于该疾病通常所导致的死亡数量。结果在美国，流感比任何其他传染病——包括艾滋病（AIDS）——导致了更多人死亡。公共卫生专家监控了抗原漂移，并每年调整流感疫苗以期与之同步。但他们却从未能将疫苗调整得恰到好处。流感病毒是作为一个突变群存在的，即使他们预测到了突变的方向，总会有一部分病毒与众不同而躲过了疫苗和免疫系统。但是，因为医学领域其他新的发现，现在不管抗原漂移多严重，造成的流感有多致命，它也并不会再造成流感大爆发，不会造成如1889—1890年、1918—1919年、1957年和1968年时那样席卷世界的大流感。
6．关于“抗原漂移”理解，正确的一项是                    （    ）
A．抗原漂移发生的原因是突变显著改变了血凝素和神经氨酸酶的形状。
B．抗原漂移是病毒入侵人体时经常出现的一种现象。
C．抗原漂移出现时，如果人的免疫系统拥有能结合以往形态抗原的抗体，病毒就难以在人体获得立足点。
D．抗原漂移引发的流行病，一次就会造成至少10000人的死亡。
7．下列表述符合原文意思的一项是                    （    ）
A．麻疹病毒的抗原之所以在其他部分都在突变的时候岿然不动，是因为它的结构一旦发生了变化，整个病毒就不能存活。
B．流感病毒发生突变的程度与人体免疫系统应答的效力是成反比的，变化越小，免疫系统的应答效力就越高。
C．人体免疫系统有时难以识别流感病毒，主要是因为病毒中的血凝素和神经氨酸酶发生了颜色上的很大变化。
D．一项研究发现，美国在33年间共出现了19种不同的流行病，从导致死亡的人数来看，流感是最致命的传染病。
8．根据原文的信息，下列推断正确的一项是             （    ）
A．患过一次流感的人，即使注射了疫苗也有可能再次感染，但是患过一次麻疹的人，却可以终身免疫。
B．如果流感病毒的血凝素和神经氨酸酶发生了突变，那么人体的免疫系统就无法识别它们，从而无法破坏病毒。
C．公共卫生专家已监控了抗原漂移，所以他们很快就会预测流感病毒突变的方向并将疫苗调整得恰到好处。
D．如果出现了过去那种席卷世界的流感大爆发，那就可以确定在抗原漂移之外还存在其他的原因。
参考答案：
6．B（A项“和”要改成“或”；C项原文表述为“病毒就能在人体获得立足点，即使那人的免疫系统已有了能结合以往形态抗原的抗体”；D项“通常一次就会造成至少10000人的死亡”与原文中“高于该疾病通常所导致的死亡数量”矛盾，同时，这也只是美国的一组统计数据。）
7．B（A项原文表述为“最可能的原因是”；C项“颜色上的很大变化”有误；D项原文表述的是“19种不同的已鉴定的流行病”。）
8．D（A项原文讲的是“一般就可对其终身免疫”；B项原文讲“有时突变所导致的变化很小，使得免疫系统仍然能够识别它们并与之结合”；C项“很快就会预测流感病毒突变的方向并将疫苗调整得恰到好处”在原文中没有根据。）
2. 阅读下篇文章，完成15～18题
1867明月夜
晋永权
清同治六年（公元1867年），丁卯七月望夜，即七月十五夜，月光皎洁，巴陵（今岳阳市）人吴敏树游洞庭湖，写下《君山月夜泛舟记》。
无论官场还是文坛，吴敏树（1805—1873）都不是什么显赫的人物。这位道光十二年的举人，官至浏阳训导，儒学辅助教职，从七品，基层小官员而已，后觉不能实现抱负，自免，归乡。与曾国藩交往颇多，互有唱和，但又拒绝加入其幕府；文从归有光、方苞，但又拒绝归入桐城派。总之，是这么个不合时宜的人，在1867年一个明月夜，在家乡的湖面上坐船绕君山，写下这篇被后人较少提及的游记。
在大写历史，包括所谓宏大叙事主导的历史书写框架中，同治年间，一方面太平军、捻军、苗民、回民等起义此起彼伏；另一方面被外来坚船利炮打蒙了的国人，开始“自强”、“求富”，办新式工业，训练军队，力求中兴。但关于彼时社会生活，也就是微观史的描述向不入正史。有与曾国藩交往的经历，吴敏树对天下大势应该心知肚明，但面对这纷扰的世界，他却转身细密地记下“秋月泛湖”、“钓之道”等经历，而恰恰这类文章，让后人窥见一个消失年代民间微观的社会文化、生活历史。
纵是巴陵人，对吴敏树来说，秋夜泛舟洞庭湖上，绕君山一圈，这种“游之上者”——游览中最具美意的事情，也是“平生以为胜期”，直到花甲过后才“得一为之”。那次同行者中有两位僧人，一位初识客人，及自己的外甥、孙子各一人。
行船路线，从龙口到香炉，“月升树端，舟入金碧”。吴敏树看到的景象既具体入微，又气势恢宏：天上的月亮、眼前的树梢、置身的小船，更有那满眼中湖面的金碧色，静谧安祥，这一切，都与今日工业化、城市化进程中的景观相去甚远。1998年夏，长江沿岸洪水暴发，同样的月夜，我在洞庭湖大堤上，灾民家帐篷边的凉床边坐着时，居然也有相似的感受。电停了，没了耀眼的灯光，白天嘈杂混乱的景象也消停了，桀骜不驯的洞庭湖湖水似乎也温顺起来，变得富有诗意，月亮之下，湖面同样金碧色，朦胧，而又壮美。我想找个小船下去划划的念头刚一出现，自己便为这想法吓了一跳：时候不对！
吴敏树一行人路过一处危崖，有一颗大树。同来的一位叫开的僧人指着那棵树说：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”从岳阳城朝这里望，看到的就是这棵古樟树。在此传说颇多的吕洞宾有诗“惟有城南老树精，分明知道神仙过。”我没有查阅巴陵志，是否有这古樟的记载不得而知，但一般的历史书写中，有关某年某月某棵树及其负载文化习俗的记述，定是稀见。而这篇游记中，吴敏树却像一个忠实的人类学田野调查者一样做了记录。近年来，拜新历史主义后现代史家观念之赐，历史即为叙事，历史与文学互文，回头看看古代散文，特别是游记，彼时社会生活史、文化史，甚至观念史赫然存于其间。在那些只注重大写历史，也就是宏大叙事书写的史学渐隐后，这些文章的新价值便浮现出来。
出香炉峡，过观音泉口。“夜来月下，山水寂然，湘灵洞庭君，恍惚如可问者。”一干人兴致过后，吴老先生进入了自己的内心世界，幻想着人神对话。相传舜的妃子湘君曾游于此，君山，又名湘山。身为读书人，老先生对君山的传说自然烂熟于心，这山果真“山本中空，浮于水上，其下有金堂数百间”？湘夫人可知晓答案？
湖上到底有没有神仙，吴敏树曾在另一篇文章《新修吕仙亭记》中有过分析，人们一直传说湖上有仙人往来，那可能就是隐人高士，出没江湖间，人们把他们当成仙了吧。“若山川奇异幽远之乡，使出世者俯仰其间，必将有恍惚从之者。”而“抑湖上诸山，磊磊浮波面，若近而远，令人有海上蓬莱之思乎？”依照今人的聪明劲儿，这些似乎都可以看透，当作怪力乱神语，不去计较，但这不就辜负了“夜来月下，山水寂然”给人预留的那份独特想象空间吗？
唐洛阳人张说被贬岳阳为官，始建岳阳楼，留有诗句“闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。”吴敏树则责备说：“盖仙者可以不学，而意亦不能无之。”仙你可以不学，神仙之意，你可不能没有啊！
游至后湖，再往东，水面映出了灯光来，可见烟火气十足的岳阳城了。这时，近处出现另一番景象，水面上云起船侧，夜幕中成条状，稍后便不见了。没有这月夜泛舟，特别是秋夜洞庭湖上的经历，恐怕是很难有这细腻观察的。
同样的情形今天不知还能不能重现。
15、解释带点词语的含意（4分）
（1）大写历史
大写：
（2）烟火气十足的岳阳城
烟火：

16、第七段段尾作者慨叹“时候不对”，你认为本段作者提到的这个“时候”，与文中另外提到的“时候”有哪些“不对”？（4分）

17、本文哪些引文来自《君山月夜泛舟记》一文？试举两例分析其在文章中的作用。（6分）

18、文章结尾写到“同样的情形今天不知还能不能重现”，作者这样收束全篇，属卒章显志，通读全文，请结合你所认为的今天难于重现的情形，谈谈文章的旨意。（7分）

参考答案：
15.(1)主流的、主导的、大格局的、大范围的、大主题的
（2）借指住户、人家生火而燃起的烟雾，此处指人间生活场景
16.（1）时代大背景、个人际遇与来到洞庭大堤上的任务不同；（2）真正的风平浪静与洪水暂时平静的水文、季候条件不同。
17.（1）“游之上者”“平生以为胜期”的引用，暗示人物平生际遇，点明巴陵月夜景致迷人，引领下文对“1867明月夜”的再现；
（2）“月升树端，舟入金碧”的引用，总体概述巴陵月夜胜景，是再现吴敏树夜游巴陵明月夜的起笔，也是再现今天难于重现的“绕君山一周”湖面月夜静谧安详情境的起笔；
（3）“夜来月下，山水寂然，湘灵……”的引用，进一步营造过去洞庭月夜神奇诡异的气氛，为写古人寄情山水的闲情逸致张本，暗含作者对故人故景的无限欣羡之情。
（只要求答出两点，考生有对其它引文的分析，举例准确，分析合理，给高分。）
18.（从两方面评阅）（1）今天难于重现的情形，看考生能否较准确地概述：①基层小官自觉不能实现人生抱负，能毅然自免归乡的情形；②饱学之士能放下天下大势，悠闲自得地夜游胜景的情形；③月下的湖光山色静谧安详、神奇诡异，让游者能完全融入其中的情形；④天光云影壮阔奇特的自然景象能尽显眼底的情形。
（2）能结合考生概述出的以上情形，做出较准确生动的感悟评定：可就“消失年代民间微观的社会文化、生活历史”做感悟分析；可就工业化、城市化进程中对自然山水景观的影响，现代人与古人游历山水志趣的异同做感悟，等等，言之成理即可。
3. 阅读下面的文字，完成6～8题。
乐音在基本确定了音高的范围之后，有规律的声音节奏或声音组合就成了让人产生美感的第一要素。如果声音仅仅含有节奏和有序性，还不能成为“好声音”，钟表的“滴答”声，音乐节拍器的摇摆是最精准的节奏声音，然而它却无法给人以美感，甚至会带来厌烦。所以，为了使美好的声音成为艺术，还必须具备下一个条件：声音变化的丰富性。
人类听觉上的自然属性的种种局限，决定了音乐主要由那些优美、悦耳的音色和有序的节奏组成，比如意大利美声唱法圆润、通透、饱满的声音，满足了人们追求平稳、安宁的心理需求。但人类的心理需求又是复杂多样的，在中国京剧的老生唱段中，在日本民族的能乐里，我们又发现一种苍劲、沙哑甚至带有紧张感的声音同样有着巨大的艺术感染力，给人内心以冲击。在“中国好声音”节目里，像袁娅维等一些摇滚歌手独特甚至超乎常态的声音也一样感动着评委和每一位听众，我们为他们变化多样的音色和节奏慨叹叫绝；而平安用通俗唱法重新演绎了《我爱你，中国》这首美声歌曲，用新一代年轻人的理解与个性赋予了这首歌曲新的色彩和形象。所以，关键不在于用了什么样的声音，而在于如何运用某种声音恰当地表达音乐的内在情感。
　　然而，人们还是对和谐、安宁（或者叫“给人以安全感”）的声音情有独钟。像“中国好声音”节目里，当两个歌手PK同一支歌时，往往开始都是每个人唱几句，到了最后结束段落时，两个人的声音通过演唱不同的音高融合在一起，从而结束全曲。这种有序的不同音高带给人协和感，它们有的纯净，有的丰满，这种丰富的声音变化效果被称为“和声色彩”。协和的声音使人产生悦耳的体验，这也是由听觉的自然属性决定的，在欧洲古老的宗教音乐中，早已使用两音之间相差四度、五度以至八度的和声，以显示宗教纯净、崇高及神圣的意境。
　　所以，人类对于乐音，存在着听觉上的自然属性需要，也存在着心理活动的基本规律，它们共同在人类听觉本能这个层面上制约着音乐声响的结构状态。比如，当人们听到一个声音的刺激时，会下意识地对后面的声音产生期待感，当出现一个紧张急促的节奏时，会使人焦虑不安，从而对平稳、和缓的节奏产生期待；当出现一个不和谐音时，会使人产生紧张或压抑，从而产生对和谐音程的期待。如果后面的声音符合期待，就会使人产生满足感，紧张的心理便会得到缓解或释放。人们有时又期待这种带有紧张感、不安感的体验，但过度紧张又使人产生不快，于是必须在适当的时候使紧张心理缓解，得到释放，重新达到心理平衡。再比如，无论一首歌曲或一首乐曲，在即将结束时，必须要给听众一个完成感，通常采用的手法或是旋律节奏逐步增强，在音乐的高潮部分以强收尾；或是逐步减弱，在一种渐行渐远的状态中结束全曲。总之，要让听众得到一种对完整作品的判断和把握，否则听众在心理上就会有缺失感，没有获得一种满足的体验。美好的声音就是在这种紧张与缓解、期待与满足、动态与平衡之中不断完成的，并给人带来丰富、美好的审美体验。音乐家欣德米特说过：“音乐无他，张弛而已。”
（选自《百科知识 》，有删节）
6．下面关于“乐音”的叙述，不符合原文意思的一项是（    ）
A．乐音要有基本的音高范围，声音除具有节奏性、有序性外，还要有丰富的变化，否则，就不具有美感。
B．优美、悦耳的音色和有序的节奏固然重要，但乐音还要能运用某种声音恰当地表达出人的内在情感。
C．人类听觉上的自然属性需要和心理活动的基本规律共同在人类听觉本能这个层面上制约着音乐声响的结构状态。
D．美好的声音能带给人丰富、美好的审美体验，它主要是在紧张与缓解、期待与满足、动态与平衡之中完成的。
7．下面的理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）
A．钟表的“滴答”声之所以不能成为乐音，是因为这种声音仅有节奏性和有序性，缺少丰富的变化。
B．人们感觉意大利的美声唱法、中国京剧的老生唱段和日本民族的能乐美，是因为它们能满足人类复杂多样的心理需求。
C．“中国好声音”节目里那种具有丰富的声音变化的“和声色彩”是通过演唱不同的音高融合的结果，能使人产生悦耳的体验。
D．人们对声音会下意识地产生期待感，如果后面的声音符合期待，人们就会产生满足感，从而完全消除紧张的心理。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）
A．“中国好声音”节目里的袁娅维和平安用不同的声音赢得了好评，说明人们对乐音的心理需求是不同的。
B．欧洲古老的宗教音乐使用相差四度、五度以至八度的和声能显示宗教纯净、崇高及神圣的意境说明协和的声音使人产生美感。
C．歌曲或乐曲要给听众一个完成感，通常采用旋律节奏逐步增强和逐步减弱的手法，这样听众在心理上就不会有缺失感了。
D．音乐家欣德米特的“音乐无他，张弛而已”这句话，很好地诠释了紧张急促的节奏和平稳、和缓的节奏在音乐中的作用。
参考答案：
6. B (说“恰当地表达人的内在情感”错，原文说“恰当地表达音乐的内在情感”。)
7. D（说“从而完全消除紧张的心理”错，原文是说“紧张的心理便会得到缓解或释放”。）
8. C（说“通常采用旋律节奏逐步增强和逐步减弱的手法”有误，应是“通常采用旋律节奏逐步增强或逐步减弱的手法”。）
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成14—17题。（11分）

读李翱文
欧阳修
    予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者识其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。然以韩为秦汉间好侠行义之一豪隽，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。
    凡昔翱一时人，有道而能文者莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔；推是心，使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。” 又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼，使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！
    然翱幸不生今时，见今之事；则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
        景祐三年十月十七日，欧阳修书。                   
    14．对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是
        A．此《中庸》之义疏尔                疏：说明，注释
        B．然以韩为秦汉间好侠行义之一豪隽     隽：通“俊”，才智出众的人
        C．又怪神尧以一旅取天下               怪：责怪
        D．脱有一人能如翱忧者，又皆贱远       贱：社会地位低下的人
    15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
        A．不作可焉/至丹以荆卿为计，始速祸焉
        B．推是心，使光荣而饱/某所，而母立于兹
        C．视予心之不然兮/蚓无爪牙之利，筋骨之强
        D．可叹也夫/师道之不传也久矣
    16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
                   A．欧阳修写《读李翱文》，实际上是借李翱文表达自己的忧时之心，由李翱所处的时代联系到北宋当时的现状。
                   B．所谓读李翱文，主要是读李翱的《幽怀赋》，先写对李翱《复性书》《与韩侍郎荐贤书》的看法是为了铺垫。
                   C．文中将李翱与韩愈加以比较，主要目的是为了批评韩愈没有忧国忧民之心，作者的这一观点有失偏颇。
                   D．文末作者愤慨地说“呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！”这是文章的点睛之笔。
    17．把文中划线的句子译成现代汉语。（5分）
   （1）以谓翱穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。（2分）

   （2）呜呼，使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！（3分）

参考答案：
14．C（怪应为以……为怪）
    15．A（A均为句末语气词， B并列关系/你的,  C取独/定后  D句末语气词/句中停顿）
    16．C（比较的主要目的是为了突出李翱的忧国忧民之心）
    17．（1）认为李翱只是时运不通而愤恨社会上没有推荐自己的人，因此反复地这样说；假如他能得志，也未必这样。（注意“穷时”的翻译）
（2）啊！假使当时的人们能改变他们的叹老嗟卑之心而代之以李翱的忧国之心，那么唐朝哪能发生动乱和最终灭亡呢？（注意“易”的翻译）
【附】参考译文：                                  
    我开始读李翱的三篇《复性书》时，心里想：这不过是给《中庸》做的注释。聪明人理解“性”的含意，不读《复性书》也知道应当使“性”恢复到中庸；愚笨的人即使读了《复性书》，也不懂得这个道理，所以《复性书》不作也可以。又读他的《与韩侍郎荐贤书》，认为李翱只是时运不通而愤恨社会上没有推荐自己的人，因此反复述说求贤之事；假如他能得志，也未必这样。然而他把韩愈比作秦汉间好侠行义的一位豪杰之士，也算是善论人了。最后读了《幽怀赋》，然后放下书卷赞叹，赞叹后又读，不能停下来。遗憾的是李翱不生于今世，不能与他交往；又可惜自己没有出生在中唐，不能与他共同反复商讨他所提出的问题。Ks@5u
    以往与李翱同一时代的所有人，行仁义之道而善于作文的没有谁赶得上韩愈。韩愈曾经写过一篇赋，不过是羡慕两只鸟的荣耀，感叹还没吃上一顿饱饭罢了。推究韩愈的心理，假如让他光显荣耀、生活宽裕，那就不再感叹了。象李翱就不是这样。他的《幽怀赋》说：“众人喧哗而纷纷退隐，都感叹年老和地位卑下；内省自己的心却不是这样，只担心行圣人之道还有不足之处。”又诧异李渊能用一支军队取得天下，用全天下的力量收复河北，为此而忧虑。啊！假使当时的人们都改变他们的叹老嗟卑之心而代之以李翱的忧国之心，那么，唐的天下哪能发生动乱和最终灭亡呢？
    然而李翱幸好没有出生在当今之世，看到今天发生的事情，那么他的忧虑更严重了。怎么今天的人不知忧虑呢！我在世上，见的人很多了，倘若有一个象李翱那样忧虑国事的，又都是职位低和被朝廷贬斥的人，与李翱相同；其他得意做官的人，一听到有谁讲忧世的话，不是把他看做狂人，就是把他看做傻子，不是发脾气，就是笑话他。啊！身在其位而自己无忧国之心，又禁止别人，让人都不忧虑国家之事，可叹啊！
        景祐三年十月十七日，欧阳修作。
5. 阅读下面的文言文，完成小题。
观德王雄，初名惠，高祖族子也。父绍，仕周，历八州刺史、傥城县公，赐姓叱吕引氏。雄美姿仪，有器度，雍容闲雅，进止可观。周武帝时，为太子司旅下大夫。帝幸云阳宫，卫王直作乱，以其徒袭肃章门，雄逆拒破之，乃进位上仪同，封武阳县公，邑千户。累迁右司卫上大夫。大象中，进爵邗国公，邑五千户。高祖为丞相，雍州牧毕王贤谋作难，雄时为别驾，知其谋，以告高祖。贤伏诛，以功授柱国、雍州牧，仍领相府虞候。周宣帝葬，备诸王有变，令雄率六千骑送至陵所。进位上柱国。
高祖受禅，除左卫将军，兼宗正卿。俄迁右卫大将军，参预朝政。进封广平王，食邑五千户，以邗公别封一子。雄请封弟士贵，朝廷许之。或奏高颎朋党者，上诘雄于朝。雄对曰：“臣忝卫宫闱，朝夕左右，若有朋附，岂容不知！至尊钦明睿哲万机亲览颎用心平允奉法而行此乃爱憎之理惟陛下察之。”高祖深然其言，察实。雄时贵宠，冠绝一时，与高颎、虞庆则、苏威称为“四贵”。
雄宽容下士，朝野倾瞩。高祖恶其得众，阴忌之，不欲其典兵马。乃下册书，拜雄为司空，外示优崇，实夺其权也。雄无职务，乃闭门不通宾客。寻改封清漳王。仁寿初，高祖曰：“清漳之名，未允声望。”命职方进地图，上指安德郡以示群臣曰：“此号足为名德相称。”于是改封安德王。次泸河镇，遘疾而薨，时年七十一。帝为之废朝，鸿胪监护丧事。有司考行，请谥曰懿。
片段选自《隋书·观德王雄传》（有改动）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）
A. 至尊钦明/睿哲万机亲览/颎用心平允奉法而行此/乃爱憎之/理惟陛下察之。
B. 至尊钦明睿哲/万机亲览/颎用心/平允奉法/而行此乃/爱憎之理/惟陛下察之。
C. 至尊钦明睿哲/万机亲览/颎用心平允/奉法而行/此乃爱憎之理/惟陛下察之。
D. 至尊钦明睿哲/万机亲览/颎用心平允/奉法而行此/乃爱憎之/理惟陛下察之。
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）
A. 刺史，原为巡查官名，东汉以后成为州郡最高行政长官，有时称为太守，唐白居易曾任杭州刺史、苏州刺史。
B. 迁，在古代指降低官职，指贬谪、放逐，如“迁客骚人”“迁谪”。
C. 丞相，通常指封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人，有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。
D. 谥号，指古代诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们生平行为给予一种称号，以对死者生前事迹和品德的概括。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）
A. 杨雄是官宦世家。是高祖族子，父亲杨绍曾在周朝为官，被赐姓叱吕引氏。
B. 杨雄有军事才能。周武帝在巡幸云阳时，卫王作乱，杨雄迎战并且击破，并因此得到升官。
C. 杨雄敢于直谏。有人向高祖上奏高颎有朋党，杨雄直言自己朝夕在皇帝左右，未发现高颎结交朋党。
D. 杨雄仕途通达。高祖见其深得人心，因此提拔他为司空，这是对杨雄的重用。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）高祖受禅，除左卫将军，兼宗正卿。俄迁右卫大将军，参预朝政。
（2）雄宽容下士，朝野倾瞩。高祖恶其得众，阴忌之，不欲其典兵马。
参考答案：
10. C    11. B    12. D   
13. （1）高祖受北周禅位，杨雄任左卫将军，兼宗正卿。不久升任右卫大将军，参预朝政。
13.（2）杨雄为人宽容，礼贤下士，朝廷内外倾心，瞩目于他。高祖厌恶他得众人之心，私下里忌恨他，不想让他执掌兵马。
10. 试题分析：此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“钦明”“睿哲”并列，不要断开；“用心”作“平允”的谓语，不要断开；“奉法”修饰“行”不要断开；“此”对前文的的总结，前面断开。
点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。
11. 试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中B项，“迁”也可表官职升迁、调动。
12. 试题分析：这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中D项， 高祖提拔杨雄为司空，是为了剥夺他的兵权。
13. 试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，禅：禅位；除：授予官职；俄：不久；迁：升任；朝野：朝廷内外；阴：私下；典：执掌。
参考译文：
观德王杨雄，初名杨惠，是隋高祖的族子。其父杨绍，仕北周，历任八州刺史、傥城县公，被赐姓叱吕引氏。杨雄长相英俊，有器度，雍容典雅，举止有度。周武帝时，杨雄任太子司旅下大夫。武帝巡幸云阳宫，卫王宇文直造反作乱，率其徒众袭击肃章门，杨雄迎战破之，他因此升任上仪同，封为武阳县公，食邑千户。累功升任右司卫上大夫。大象中(579～580)，晋爵为邗国公，食邑五千户。隋高祖为北周丞相时，雍州牧毕王宇文贤谋划造反，杨雄当时作宇文贤的别驾，知道他的阴谋，告诉了高祖。宇文贤被杀，杨雄因功拜授柱国、雍州牧，仍兼任相府虞侯。周宣帝被安葬时，为防备诸王有变，高祖令杨雄率领六千骑兵护送灵柩到宣帝陵墓，后升任上柱国。
高祖受北周禅位，杨雄任左卫将军，兼任宗正卿。不久升任右卫大将军，参预朝政。进而封为广平王，食邑五千户，另封一子为邗公。杨雄请求封他的弟弟杨士贵任邗公，朝廷同意。有人上奏高颎结朋党，皇上在朝廷上问杨雄可有此事。杨雄说：“我忝卫宫廷，朝夕在皇上左右，若有朋党，怎会不知道！皇上圣明睿智，万机亲览，高颎用心公平，奉法行事。这是爱憎的道理，但愿陛下明察。”高祖深以为然，核实（高颎确无朋党）。杨雄当时显贵受宠，冠绝一时，他与高颎、虞庆则、苏威并称“四贵”。
杨雄为人宽容，礼贤下士，朝廷内外倾心，瞩目于他。高祖厌恶他得众人之心，私下里忌恨他，不想让他执掌兵马。于是下策书，授杨雄为司空。外表上好像是提拔他，实际是上夺他的兵权。杨雄没有实际职务，于是闭门谢客。不久改封他为清漳王。仁寿初，高祖说：“清漳王这个名号，与杨雄的声望不符合。”让职方进上地图，皇上指着安德郡，对群臣们说：“这个名号，才与杨雄的名德相符。”于是改封他为安德王。部队在泸河镇驻扎，他发病而去世，当时七十一岁。炀帝因他去世而不上朝，让鸿胪监护他的丧事。有关部门考查他的行事，请求给他“懿”的谥号。
6. 阅读下面的文言文，完成8～11题。
简肃薛公墓志铭
欧阳修
公讳奎，字宿艺，姓薛氏，绛州正平人也。三世皆不显，而以公贵。初，太宗皇帝伐并州，太师①以策干行在，不见用。公生十余岁，已能属文辞，太师顾曰：“是必大吾门，吾复何为？”乃不复事生业，务施贷以赒②乡闾。后五十年，公始佐今天子参政事，为世名臣，如其言。
初举进士，为州第一，让其里人王严而居其次，于是乡里皆称之。淳化三年，再举乃中，授隰州军事推官。丁太夫人忧，服除，用荐者拜大理寺丞、知兴化军莆田县，悉除故时王氏无名租，莆田人至今以为德。及居蜀，尤有善政。民有得伪蜀时中书印者，夜以锦囊挂之西门，门者以白，蜀人随之者万计，且观公所为。公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。蜀人喜乱而易摇，公既镇以无事，又能顺其风俗，从容宴乐，及其临事，破奸发伏，逆见随决，如逢蒙之射而方朔之占，无一不中。
遂拜参知政事。上曰：“先帝尝言卿可用，吾今用卿矣。”公益感激自励。而素刚毅，守节不苟合，既与政，尤挺立无所牵随。然遂欲绳天下，无细大，一入于规矩。往往不可其意，则归卧于家，叹息忧愧，辄不食。家人笑其何必若此，公曰：“吾惭不及古人，而惧后世讥我也。”明道二年，明肃太后欲以天子衮冕③见太庙，臣下依违不决。公独争之，曰：“太后必若王服见祖宗，若何而拜乎？”太后不能夺，为改他服。太后崩，上见群臣，泣曰：“太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也？”公遽曰：“其在衮冕也。然服之岂可见先帝乎？”上大悟，卒以后服葬。
以疾告归其政。天子曰：“吾不可以数烦公。”乃诏优公不朝，而使视事如故，居岁中，数以告，乃得还第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，赠兵部尚书。太常议曰：“谥法：一德不懈曰简，执心决断曰肃。今其状应法。”乃谥曰“简肃”。
（选自《欧阳文忠公文集》，有删改）
注：①太师，薛奎父亲的赠号。②赒：（zhōu）周济。③衮冕：即衮衣和冕，是古代皇帝及上公的礼服和礼冠，是皇帝等五公贵族在祭天地、宗庙等重大庆典活动时穿戴用的正式服装。
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．三世皆不显，而以公贵    显：显达
B．破奸发伏，逆见随决      破：攻破
C．务施贷以赒乡            务：致力于
D. 太后不能夺，为改他服    夺：改变
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．蜀人随之者万计，且观公所为
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
B．数以告，乃得还第
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷
C．其在衮冕也
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
D．吾惭不及古人，而惧后世讥我也
有如此之势，而为秦人积威之所劫得
10．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。（4分）
(2)太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也？（4分）
11．文言文中，薛公的高尚品性有哪些？请简要概括。  （5分）
参考答案：
8.B（破：揭穿）
9.C（A项，前一个是副词，将要；后一个是连词，表递进，而且。B项，前一个是副词，才；后一个是副词，于是，就。C项，两个都是副词，表揣测语气，大概。D项，前一个是连词，表并列，又；后一个是连词，表转折，却。）
10.（1）薛公回头让主管官员把官印收藏起来，自己丝毫没有拿来看看的意思，老百姓才作罢。（顾，回头；略，丝毫，一点点；止，停止，作罢。每字1分，大意1分，共4分。）
（2）太后患病不能说话，却还多次拉扯着她的衣服，好像有所嘱托，会是什么呢？（疾，患病；数，多次，屡次；属，通“嘱”，嘱托。每字1分，大意1分，共4分）
11.①少年聪慧②谦让有德③有责任心④持重明决、执心明断⑤敢于坚持己见，不附和别人⑥敢于直谏⑦体恤百姓⑧有仁义善施恩⑨性格刚毅（每点1分，答对任意五点得5分）

附文言文翻译：
简肃薛公明奎，字宿艺。姓薛，是绛州正平人。自其曾祖父三代都没有显达，却因为薛公显贵了。当初，太宗皇帝攻打并州，薛公父亲带着计谋前往太宗行营求见，未能被任用。薛公十多岁的时候，就能写文章了，薛公父亲四下说道：“这个孩子一定会光大我家门楣，我还要干什么呢？”于是不再从事科举仕进之业，而致力于在乡里发放借货，说：“我有了个好儿子，以后还担心什么呢？”此后五十年，薛公开始辅佐当今天子参与政事，成为当时名臣，就像他说的一样。
当初考进士时，薛公是州里第一名，但他把第一让给同乡人王严而名列第二，因此乡里都称赞他。淳化三年，第二次考试才中了第一，被授为隰州军事推官。（不久）遭逢太夫人去世，服丧期满后，因为别人的推荐被任命为大理寺丞、兴化军莆田知县，全部废除旧时王氏没有名目的租税，莆田人至今感激他。等到他到蜀地做官，又有很多好的政治举措。有个得伪蜀时期中书印的人，在夜里用锦囊装着印挂在西门，守门的人把这件事汇报给薛公，跟着看热闹的蜀人数以万计，将要看薛公究竟怎么做。薛公吩咐主管官员把印收藏起来，看也不看。老百姓于是作罢。蜀地人喜欢动乱而又容易变化，薛公用不生事镇抚他们，又能顺应他们的风俗，从容悠闲地宴乐，等到面对突发事件，洞悉奸人揭发隐情，预先发现随情判决，就像逢蒙的射术和东方朔的占术，没有不说中的。
于是被任命为参知政事。皇上说：“先帝曾经说你可以任用，我现在用你了。”薛公更加感激勉励自己。薛公为人一向刚毅，坚守节操，不随便附和别人，参与政事之后，更加坚持原则，不为外物所动。他想要按一定标准约束天下，各类事务无论大小，全都按照法令来处理。但事情常常不合他的心意，他就回家躺在床上唉声叹气表示惭愧，常常不吃饭。家人笑他何必如此，薛公说：“我惭愧自己不如古人，又害怕后人讥笑我啊。”明道二年，庄献明肃太后想穿天子服朝拜太庙，臣下都犹豫不决，不敢赞同也不敢反对。只有薛公争辩说：“太后如果一定要穿天子服拜见祖宗，怎么拜呢？”太后不能改变他的意见，为此只能改穿其他服装。太后驾崩后，皇上召见群臣，哭泣着说：“太后病重不能说话，却还多次拉扯着她的衣服，好像要有所嘱托，会是什么呢？”薛公连忙说：“大概还是为天子服。可是穿着它怎