山西省晋城市阳城县北留镇职业中学2020-2021学年高二语文月考试卷含解析.docx
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1、山西省晋城市阳城县北留镇职业中学2020-2021学年高二语文月考试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面文章。完成后面题目。荀子的文学创新 兴盛于汉代、成为中国文学史上一大特殊文体的赋,前人多从文体流变探其渊源,如“赋也者,受命于诗人,拓宇于楚辞也” (文心雕龙诠赋)。这主要是从汉赋形式的演变上,探求其受诗、骚等前代文学样式的影响与联系。但真正自觉地去进行赋的创作并对汉赋产生重大影响的第一个创赋人和奠基者,应该是荀子。 荀子是第一个以赋命篇的人。他的著作赋篇包括礼、知、云、蚕、针等五篇。其中,有对礼、知等抽象的精神产物的形象化描写,也有对云、蚕、针等具体事物的逼真摹写。在形
2、式上,采用主客问答方式,句式以四言为主,杂以五七言或多言,善用排比,韵散间出。在手法上,则铺陈回环,绘声绘色。这些都是后来汉赋作者所继承并发展的大赋特点,这应该是严格意义上的最早的赋。看来,荀子不仅是赋的创名者,也是赋作范式的创制者。这说明赋之最早出现应是荀子创新性文学实践的结晶。当然,赋体在汉代蔚为大观,类型繁多,其发端和起源,也不会是单一的。但荀子作为第一个自觉进行赋创作的人,应是体物赋的创始者。清人王芑孙在读赋卮言中说:“相如之徒,敷典摛文,乃从荀法。”说得更确切一点,就是所谓体物模型的典型的汉大赋是以荀子作赋之法来创作的。 荀子的文学创新,还反映在他的作品成相篇上。该篇充分吸收民间弹唱
3、文学的营养,以三三七加四七的句式,写出极有弹弦节奏特点的韵文作品。例如:“请成相,世之殃,愚黯愚黯堕贤良”从通篇来看,内涵丰富,亦论亦述。既用这种弹唱之词来阐发深刻的治国之理,又用来叙说曲折的历史故事。在形式和表现上,则曲调简短,极富民间劳动的节奏感,且足格联章,首尾完整,有辞尽意足之妙。荀子的这种文学创造,对后代文学产生了重大影响。唐宋以后勃然兴起的弹词正是继承了荀子所创制的这种弹唱文学的特点,才成为以叙说故事为主、深受民间喜爱的文学范式的。 荀子的文学创新动力,有其独特的文化之源。他“年十五游学于齐”,在齐国的学术文化中心稷下学宫曾“三为祭酒”,“最为老师”,晚年又在楚国受到春申君的推重和
4、赏识。可见他的一生除曾短时游秦、赵等国谋仕不遂之外,大部分时间是在齐、楚两国度过的。而在被孟子称为“王者之迹息而诗亡”的战国时代,“唯齐、楚两国颇有文学”。当时的齐、楚两国,先后形成稷下和兰陵两个文化中心,形成肥沃的齐楚文学土壤。 荀赋五篇,全以隐语写成,说明其产生与隐语风习有直接关系。文心雕龙谐隐中即有“楚庄、齐威,性好隐语”的记载,这说明齐、楚两国都有好隐语的风俗。而史记滑稽列传中记载的“齐威王之时喜隐”,新序记载“齐宣王发隐书而读之”的事,也说明隐语在齐国可能已发展成一门系统的学问而有着更有效的传播。正像以隐语来写作的荀赋,只有在齐、楚这样丰厚的隐语土壤中才能培育一样,荀子的颇多文学创新
5、成就,就是“齐楚两国颇有文学”的时代结晶。7下列对文中赋篇的理解,不正确的一项是( )A赋篇在我国文学史上应该是严格意义上最早出现的赋,它是荀子致力于创新性文学实践的结晶。B赋篇内容丰富,对礼、知等抽象的精神产物以及云、蚕、针等具体事物有着形象而逼真的描写。C赋篇充分吸收民间弹唱文学的营养,在形式和表现上,足格联章,首尾完整,有辞尽意足之妙。D赋篇以隐语写成,采用主客问答式,多以四言为主,善用排比,韵散间出,铺陈回环,绘声绘色。8下列理解符合原文意思的一项是(3分)A赋盛于汉代,汉受诗、离骚等前代文学的影响,是自觉全面地继承荀子的创作思想而形成的文学样式。B汉赋蔚为大观,类型繁多,所谓体悟模型
6、的汉大赋是其中的代表,荀子创造的体物赋应是汉赋的发端和起源。C荀子成相篇的艺术创作范式,直接影响到司马相如等人,他们或阐发深刻的治国道理,或叙说曲折的历史故事。D荀子在齐国游学从教多年,晚年又在楚国受到推重赏识,齐、楚两地的丰富阅历,对他的文学创新起到了重要作用。9请简要说明荀子的文学创新成就。参考答案:7.C 8.D 9(1)荀子是第一个以赋命篇的人,赋篇是他最早的以“赋”命名的著作。(2)荀子在内容、形式、句式和手法上创制了赋作的范式。或“他是体物赋的创始者”。(3)他在弹唱文学方面有重大创新,创作了极有弹弦节奏特点的韵文作品成相篇。(每点2分)2. 阅读下面的文字,完成第810题(共6分
7、,每题2分)2003年2月17日英国泰晤士报报道,一名研究人类起源的美国人类学家日前宣称,点燃现代人类思想火花的,是来自一种约5万年前的基因突变而产生的人类“创造性基因”。美国加州斯坦福大学人类学教授理查德克雷恩(Richard Klein)认为,距今10万年到5万年前,由于人类大脑发生了生理变化,生活在非洲大陆的人类祖先身上,发生了一场艺术、文化以及个体表达上的巨大革命。克雷恩教授称,基因学研究的最新突破已经强有力地证明,智人(现代人的学名)的文化革命始于一场基因突变,正是这场基因突变改变了人类的语言交流能力。多数人类学家确信,正是这场基因突变之后,人类开始有了“自我意识”,开始装饰自己的形
8、体外表,开始创造抽象的艺术。克雷恩教授说,所有这些都是渐进式完成的,由于不同地方人口的素质不同,因此在文化上的进步也会有快慢之分。克雷恩教授认为,过去学术界提起人类文化进步的原因,生理学上的解释总是被否定,但事实上,生理学上的解释与当今许多已知现实能够更好地吻合。“我相信正是由于一种生理上的改变比如基因突变人类的艺术创造能力才获得了全面提升。”事实上,现在科学家已经找到了支持这种理论的有力证据,它便是最近首次发现的被证明影响人类学习和语言能力的“语言基因”FOXP2。2001年,英国牛津大学学者对一个被称为“KE”家庭的祖孙三代进行了跟踪观察该家庭几乎有一半成员有遗传病,症状包括混淆发音、搞错
9、词语顺序、语言理解困难等。当科学家“扫描”该家族成员,寻找他们是否带有FOXP2基因时,结果发现,所有患病成员都拥有一个使得FOXP2基因失活的突变。科学家们进一步发现,人类的FOXP2基因与其他非人类灵长类动物的类似基因存在两个细微差别,而人类具有语言能力,非人类灵长类则没有。克雷恩说,2002年的一项研究表明,20万年前直到现在,FOXP2从未停止过进化。但约5万年前所发生的那场突变最为引人注目,因为当时的人类活动突然发生了显著变化人类就是从那时起,开始创造一些不具有实用价值、只具有象征意义的人工制品。克雷恩教授说:“当你回头看看比5万年更早的古人类文物时,你会发现,那时的人类活动惊人地相
10、似,不同地域的人类所制造的人工制品也大同小异。可是随着时间的推移,到了距今约5万年的时候,各地的人工制品渐渐因地理分布的不同,差异日趋分明。突然,有着现代人长相的人类以一种现代方式,开始创造最原始的艺术品甚至珠宝首饰,做出许多他们从未做过的事情。”从那时起,不同区域的人类开始制作出风格迥异的艺术品,而这种异质性,正是人类学上用来判定现代人类心智成熟程度的标志。克雷恩教授最后说:“这组控制语言和创造力的基因总数约一万个左右,正是它们的随机突变,才诱发人类文化以崭新的模式出现。”8、下列各项中,对克雷恩教授在文中的观点理解准确的一项是( )A、克雷恩教授认为人类祖先身上发生的艺术、文化以及个体表达
11、上的巨大革命是因为人类大脑在5万年前发生了生理变化。B、克雷恩教授认为,基因学研究的最新成果表明,基因突变导致了智人的文化革命,提高了人类的语言交流能力。C、克雷恩教授认为,人类进行艺术创造是逐步完成的,由于地域差异,人口素质不同,因而表现在文化上的进步也不同。D、克雷恩教授称,科学家已经找到了支持他的理论的有力证据,即“语言基因”FOXP2基因,它被证明对人类学习和语言能力产生影响。9、下列各项中,对FOXP2基因理解不正确的一项是( )A、FOXP2基因从被发现起就一直都在不断变化。B、FOXP2基因发生突变,会影响人的艺术创造力。C、FOXP2基因是最近被发现的一种新的基因。D、FOXP
12、2基因是一种“创造性基因”。10、下列各项中,不符合原文意思的一项是( )A、由于约5万年前的基因突变,人类才开始创造抽象的艺术。B、克雷恩教授是从生理学的角度解释人类文化产生及发展的原因的。C、英国科学家通过对“KE”家庭成员的观察研究,发现导致遗传病的原因是他们的家庭成员缺少FOXP2基因。D、由于控制语言和创造力的基因能随机突变,才使得人类文化出现创新,不断丰富。参考答案:3. 阅读下面的文字,完成1518题。石磨上的美文吴建华我在太极城阴鱼岛尾的垭子口处,看见那一排靠在山墙上的被废弃的石磨。数了数,竟有百余扇之多,我惊奇这太极城里的文化大侠项波先生的眼光,是他收集了这些散弃在城郊与乡野
13、的文化遗迹。你瞧,那些石磨多像一轮一轮的太阳,又多像一轮一轮的月亮,当然,更像轩辕黄帝的马车轱辘。它使我不由地蹲下身去抚摸着、阅读着、联想着这些滚过茫茫时空而将到达未来世界的哲学符号。石磨是由阴阳两扇构成,就像太极城是由阴阳两鱼岛组成一样,阴阳是中国文化的基石。阴扇石磨,通常被摆放在像大地一样安稳的磨台或磨架上,仰面朝天,中心有一柱磨棋,自有怀阴抱阳的意象,四周是一圈光芒般的磨齿,磨齿是沟梁相间的美文,美文是从“人”字写起的,最后又在“人”字上收笔,使你能感受到老石匠运笔的高迈,将那一方浓缩而象征厚德载物的大地,写满了人的生存与绵延的妙语。阳扇石磨,是扣合在阴扇石磨上的另一半,是“天”位的标志
14、和象征。其上有两个磨眼,是进流谷物与杂粮的通道。这通道在阳扇磨齿平面处形成了一个太极图状的分流走势,整体的样子也像卫生常识上所描绘的子宫轮廓图,有执阳而含阴的易理。这在一般人的眼里,那也确实是像两条盘龙的摆尾姿态,四周尽皆盘龙的磨齿根系。当阴阳两扇石磨合拢起来,以阳扇为主而转动时,磨顶上的谷物便会像流水一样盘旋而下,此刻,你能听出宇宙的轰鸣声,你能看见日月的轮回影,你能感受到四季与日夜的交替,像风中的流云、浪里的泥沙与林中的竹笋一样,“生生不息,谓之道也”!你不用细想就知道,磨合中的生命是从两仪开始的,继之生出了四象,续之生出了八卦,石磨中的粮食只是一种象征,它在一沟一梁的催生下,由内向外均匀
15、地生发着,弥纶着,以至于在轰隆转动的磨口边沿,变成了纷纷而落下的一圈粮食的“雪雨”。我们,以及我们的祖先,就一直是在这精彩而生动的天地里,在这“雪雨”的喂养中长大成人的,改朝换代的,创造与发明的,比如钥匙与锁器的关系,石碾与碾盘的关系,锅盖与锅底的关系,螺帽与螺钉的关系,它使粮食与文化、物质与精神成为一合石磨的两扇,个中有我们的生命根性,还有我们的象形文字与象形思维的表现特征。你很难想象,如果一个民族的文化起源没有自己的图像,怎么会有从图像上诞生出来的数字;如果没有表形的数字,怎么会有达意的数学;如果没有演算的数学,怎么会有发达起来的科学;如果没有科学的创新,怎么可能有被称为现代化的今天。今天
16、,我们将古代的科技工具石磨,废弃在历史的大道边沿,这是文化的进步,科学的抵达,和新工艺的替代,以及智慧超创的结局。但是,我记忆犹新的是,在童年,每到腊月二十四日这天,乡间的石磨是万万不能推动的,因为这一天是老鼠嫁女的日子。人们说,凡未过12岁的童孩就可以倾耳听见磨中喜吹喜打的欢庆场面,并且我在许多民俗的资料中见过关于老鼠嫁女的图画。先前,我把它做为神话贮藏在大脑深处,如今,我才明白,那仍然是一种哲学比喻,它以石磨的阴阳来象征天地的结合,在天地之间,除了有我们人类所需要的粮食之外,天地之间还有更多的生命并存,它养育了人类,也同样养育了万物,它同样需要人类以心去呵护万物的存在。老鼠嫁女就是古人热爱
17、万物生命,使之共生同荣的典范思想。我理解石磨里的粮食与老鼠嫁女故事的另一种意象:天与地是亲和的,又是对立而斗争的,我们所有的生命都会在磨合中诞生,又会在磨合中成长,最后还会在磨合中老去。珍惜天地,注重环保,热爱一切生命,是老石匠镌刻在每一轮石磨上的天言箴语。我们可以放弃有形的石磨工具,但不可以丢失无形石磨上的哲学准则。这是中国的文化,同样是人类共有的财富,也是万物生命和谐的福音。散文选刊2006年第8期15阅读第(2)段中画线的句子,结合文意,回答作者为什么将石墨比作“太阳”、“月亮”和“轩辕皇帝的马车轱辘”?(4分)答: 16第(8)段在语言上有什么特点?这样写有什么作用?(6分)答: 17
18、第(9)段中老鼠嫁女的故事表达了作者怎样的思想认识?(4分)答: 18作者赋予石磨怎样的内涵?对石磨所代表的内涵,作者持什么态度?(6分)答: 参考答案:15都是圆的,都是能转动的 由阴阳构成 代表岁月的流转(或答“代表古老文明的传承。”)16本段使用了一系列排比句式,语气坚定,语势强大,强调民族文化起源的重要性,是内容上的深化。17说明了天地之间还有更多的生命并存,天地养育了人类,也同时养育了万物,人类需要以心去呵护万物的存在。这则故事表达了作者对古人热爱生命万物,与万物共生同荣的观念的赞同。18石磨是古代的工具,它由阴阳两扇组成,象征着天与地的亲和与对立斗争,天地自然和谐,代表了中国古老的
19、传统文化,是全人类共有的财富。我们可以放弃有形落后的石磨工具,使用进步发达的新工艺,但不可以丢掉我们的传统文化;珍惜天地和谐、注重环保、热爱一切生命。二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 文言文阅读(15分,每小题3分)阅读下面的文言文,完成2-5题。 文木先生传(清)程晋芳先生姓吴氏,讳敬梓,字敏轩,一字文木,全椒人。世望族,科第仕宦多显者。先生生而颖异,读书才过目,辄能背诵。稍长,补学官弟子员。袭父祖业,有二万余金。素不习治生,性复豪爽,遇贫即施,偕文士辈往还,饮酒歌呼穷日夜,不数年而产尽矣。安徽巡抚赵公国麟闻其名,招之试,才之,以博学鸿词荐,竟不赴廷试,亦自此不应乡举,而家益以贫。乃
20、移居江城东之大中桥,环堵萧然,拥故书数十册,日夕自娱。窘极,则以书易米。或冬日苦寒,无酒食,邀同好五六人,乘月出城南门,绕城堞行数十里,歌吟啸呼,相与应和。逮明,入水西门,各大笑散去,夜夜如是,为之“暖足”。余族伯祖丽山先生与有姻连,时周之。其学尤精文选,诗赋援笔立成,夙构者莫之为胜。辛酉、壬戌间,延至余家,与研诗赋,相赠答,惬意无间。而性不耐久客,不数月,别去。生平见才士,汲引如不及。独嫉时文士如仇,其尤工者,则尤嫉之。余恒以为过,然莫之能禁,缘此,所遇益穷。与余族祖绵庄为至契,绵庄好治经,先生晚年亦好治经,曰:“此人生立命处也。”岁甲戌,与余遇于扬州,知余益贫,执余手以泣曰:“子亦到我地位
21、,此境不易处也,奈何?”余返淮,将解缆,先生登船言别,指新月谓余曰:“与子别,后会不可期。即景悢悢,欲构句相赠,而涩于思,当俟异日耳。”又七日而先生殁矣。先数日,以囊中余钱,召朋友酣饮。醉,辄诵樊川“人生只合扬州死”之句,而竟如所言,异哉!先生所著有文木山房集、诗说若干卷。又仿唐人小说为儒林外史五十卷,穷极文士情态,人争传写之。论曰: 余生平交友,莫贫于敏轩,抵淮访余,检其橐,笔砚都无。余曰:“此吾辈所倚以生,可暂离耶?”敏轩笑曰:“吾胸中自有笔墨,不烦是也。”其流风余韵,足以掩映一时。 (节选自勉行堂文集卷六) 2对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )(3分)A素不习治生 治:经营
22、B辛酉、壬戌间,延至余家 延:推迟C当俟异日耳 俟:等待D吾胸中自有笔墨,不烦是也 烦:担心3下列句子中,全部直接表现吴敬梓“流风余韵”的一组是( )(3分)窘极,则以书易米 夙构者莫之为胜饮酒歌呼穷日夜 此境不易处也,奈何生平见才士,汲引如不及 吾胸中自有笔墨,不烦是也A B C D4下列对原文有关内容的概括与分析,不正确的一项是( )(3分)A文木先生即吴敬梓,本文写他生性聪慧,祖业富裕,为人豪爽,又不愿参加科举以致更加穷困的故事。B文木先生因不满巡抚推荐自己参加博学鸿词科的考试,竟不去参加廷试,乃至从此终生不应科举。C吴敬梓非常痛恨写八股文的读书人,但他平生又非常爱才,见到有才能的读书人
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