广东省河源市中学2020年高二语文上学期期末试卷含解析.docx

广东省河源市中学2020年高二语文上学期期末试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成各题。
“诚”是中国传统社会的一个基本价值，融汇于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面。孟子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”永嘉学派的叶适说：“是故天诚覆而地诚载，惟人亦然，如是而生，如是而死。”王夫之说：“诚与道，异名而同实者也。”在一些哲学家和思想家那里，诚已经具有了自然规律的意义，甚至被幻化为化生万物的精神实体。我们今天进行诚信文化建设，要善于面对和运用传统文化这个巨大的价值资源和历史现实。从总体上看，中国传统文化的主脉是儒家的社会伦理文化，但它不是孤立存在的，也不是一成不变的。“诚”是这个文化体系的一个核心价值，具有轴心性。《礼记》中说，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。
具体地说，从社会价值论角度看，我们研究诚信文化建设应该重视三个方面的问题：一是个体价值主体性的涵育。“正心诚意”，诚信、真诚、诚实是个体人格育成的必备品质，人的自由全面发展离不开诚的品质。诚是一种目的性价值，而不是工具性价值，是现代人格建设的构成性因素。诚即良知真心、赤子之心、天地良心。诚的反面是虚假和欺骗，主体责任的缺失和泯灭。朱熹说，“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”。诚的本义是真，可以从真实、真诚和真理三个层面挖掘诚的价值意蕴。一个高尚、伟大和充满理想的人格一定是以真实、真诚和追求真理为基础和底色的。我们需要把“三真”熔铸到新时代新型人格的塑造中。
二是价值主体间的融通性。与传统社会的封闭、稳定、确定、连续不同，现代社会是一个高度开放、流动、变化、断裂和不确定的社会，我们正经历着由熟人社会向陌生人社会、由身份社会向契约社会的深刻转型，传统的诚信价值体系面临着深刻的挑战。当代诚信文化建设有助于主体间增进可交流性、可合作性、可识别性和可确证性。没有现代性的诚信体系，人格的稳定性、连续性、可预期性将不复存在，碎片、断裂、虚假的主体人格将使主体之间的交往和社会价值运行无法展开。
三是社会价值主体性重建。诚是现代社会治理体系建设的基本价值原则。科学完善的市场经济体系是必须以现代诚信体系建设为支撑。我们必须把传统文化中的“诚”提炼升华为现代文明中的诚信价值，使其融入现代法治体系、经济运行体系、社会治理体系和文化建设体系。有了完备的诚信体系建设，我们的社会才可能是一个安全、和谐、自由、公正、美好、幸福的社会。互联网、大数据、高级算法和各种智能管理系统为现代诚信体系建设提供了越来越强大的物质基础和技术支撑，这是问题的一个积极方面。另一个应该警惕的方面是，诚信技术体系建设中个体价值主体性和完整性的保护，包括对个体人格价值的尊重、自由价值界限的守护、生命价值的看护和隐私等个人权利的保护。没有这个方面，现代文明社会中很多美好的事物将不复存在，我们将离马克思主义所设想的“自由人联合体”的理想社会越来越远。
应该说，我们今天倡导和加强诚信文化建设不但具有重大现实意义和理论价值，而且具有得天独厚的文化资源优势。然而，反观现实，我们也要清醒地认识到，面向未来、面向世界、面向人类的中国诚信文化建设也一定程度上存在着传统遗失、现代性缺失和审美迷失的危险，我们需要以更大的参照系、更长远的目光、更深的理论层次、更宽广的胸怀，审视今天的现实，判断和选择未来的路径。
(摘编自庞井君《新时代诚信文化建设的社会价值论意蕴》，《人民论坛》2018年3月）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   )
A. “诚”已被人们幻化为化生万物的精神实体，渗透于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面。
B. “诚”的本义是真，一个高尚、伟大和充满理想的人格必须具备良知真心、赤子之心、天地良心等优秀品质。
C. “诚”是指现代社会主体之间的交往和社会价值运行存在可交流性、可合作性。
D. 与传统的诚信价值体系不同，现代诚信体系建设有互联网、大数据、高级算法和各种智能管理系统为其提供强大的物质基础和技术支撑。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  )
A. 文章立足社会价值的角度，从三个方面论述了研究现代诚信文化建设应该重视的问题。
B. 文章引用孟子、朱熹等人的名言意在阐明“诚”是中国传统社会的一个基本价值。
C. 文章对比分析了现代社会与传统社会的不同，由此论述建立现代诚信体系的重要性。
D. 文章从现实意义和理论价值两个方面，论述了倡导和加强诚信文化建设的重要意义。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）
A. 现代诚信文化建设离不开以儒家的社会伦理文化为核心价值的中国传统文化。
B. 现代人格建设必须要在人格的塑造中融入真实、真诚和追求真理等构成性因素。
C. 传统的诚信价值体系正面临着深刻的挑战，促使现代社会发生了深刻的转型。
D. 只要有了完备的诚信体系建设，就能建设一个安全、和谐、自由、幸福的社会。
参考答案：
1. A    2. B    3. B
【1题详解】
试题分析：本题考查学生对文本内容的筛选和概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项中“‘诚’已被人们幻化为化生万物的精神实体”范围扩大，原文是“在一些哲学家和思想家那里，诚已经具有了自然规律的意义，甚至被幻化为化生万物的精神实体”。故选C。
【2题详解】
试题分析：本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项中引用朱熹的话意在阐明诚和真的关系。故选B。
【3题详解】
试题分析：本题考查归纳内容要点的能力。A项，“以儒家的社会伦理文化为核心价值的中国传统文化”错，原文意思是“儒家的社会伦理文化”是“中国传统文化的主脉”；C项曲解文意，原文是“现代社会是一个高度开放、流动、变化、断裂和不确定的社会，我们正经历着由熟人社会向陌生人社会、由身份社会向契约社会的深刻转型，传统的诚信价值体系面临着深刻的挑战”；D项绝对化，原文是“有了完备的诚信体系建设，我们的社会才可能是一个安全、和谐、自由、公正、美好、幸福的社会”。故选B。
【点睛】筛选并整合文中信息类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
2. 阅读下面的作品，完成15～18题。
被春天染红的小溪
莫景春
⑴不知有多久没回桂西北的故乡了。春天来了，故乡突然像刚冒出地面的青草在心底疯长起来，思念溢满整个心窝。于是沐着习习的春风，回老家住了几天。
⑵村前有一条弯弯的小溪，像故乡的一条脐带，从村后的大山里潺潺流出。溪水清澈见底，即使是狂风暴雨的夏天，也绝没有那种狂奔怒流的混黄，总是那样的文文静静，只是在寒冷的冬天有些消瘦，但蓬勃的春天一来临，它便盈盈地丰满起来。
 ⑶早上起来，第一件事就是到小溪边捧一把清水，肆意地泼到脸上，让那种清凉淌满整个脸，让自己和故乡作最亲密的接触，再跟大伯大婶们聊聊，听听他们亲切的话语，感受久违的乡情。
⑷一个春意盎然的早上，我惊呆了。小溪变了，那清亮可人的脸不见了，换成了粉红的脸，满溪满沟的粉红，红得让我心跳加快，又让我心里暖暖的。我伏到溪边的青石上，端详这一奇异的变化。那红红的溪水，缓缓流着，不再清澈的水倒映不出我的脸了。将脸再凑近些，一股淡淡的香味弥漫着，丝丝入鼻。我情不自禁地想将手伸进那缓缓流动的粉红，捧上一把细细品玩，又不忍心搅动溪水，也在担心那片红会不会是什么污染物。
⑸再看看早起的大伯大婶，他们若无其事地在那里洗脸洗菜。一位大伯似乎看出了我的迟疑和惊讶，跟我搭腔：“娃儿，没什么奇怪的，那漂在水上的是桃花。”
⑹什么？桃花？我心里猛然出现一片迷人的桃花灿烂的画面。
⑺“那是你家邻居大叔前两年在后山种的桃树落下的桃花。”接着他便告诉我邻居家大叔全家到村后的荒山上开垦桃林的事。
⑻听着大伯的叙说，手迫不及待地伸进了溪水，满满地捧了一把，扑到脸上，那样的清凉芬芳，我按捺不住内心的激动，便急急地往山后赶去。
⑼桂西北很多地方九分石头一分土，满是怪石嶙峋，只在石缝中窝着一点泥土。辛勤的乡亲们便在这石缝间抠出一点点泥土，连成巴掌大的地，便一窝一窝地种下玉米。由于土浅坡瘦，保不住水，若是十天半月没淋过一场雨，那玉米可能就枯黄了。近着小溪的可以挑上几桶水浇浇，远的只能望天兴叹，眼睁睁看着庄稼活活枯死。平日，便靠着养点羊、砍柴烧点木炭来补贴家用。乡亲们的日子就这样缓慢而沉重地过着。
⑽沿着小溪往上走，香气越来越浓。徜徉在迷人的芬芳中，我陶醉了，不知不觉间，眼前闪现出一片迷人的粉红世界。只见一棵棵粉红的桃树，枝连着枝，遮住了身下那高高低低的石头。尽管有的树花瓣已凋谢，青翠欲滴的嫩芽探头探脑的，但一眼望去，仍是迷人的粉红。哦，原先放牛的山谷变成桃花源啦！
⑾鸟儿在树林间鸣声不断，吱吱喳喳上下翻飞，真是一片热闹的海洋。我情不自禁地扑进了这片粉红。
⑿“回来啦，小春。”丛林深处传来熟悉的喊声。哦，是给果树打药的大叔。他放下喷雾器，满脸笑容地迎上来。
⒀原先乡亲们总是愁眉苦脸的，恨自己“生不逢地”。我也是在这种恨意中苦苦读书考到山外的，想不到如今他们变得神采飞扬。大叔眉飞色舞地说：“今年村里有收成的果园有好几个呢！我们这样的山地种别的都不行，种点果还不错。明年把路修一修，开个农家乐，让城里人到山里来亲自摘果观光。”多美好的想法呀！
⒁说话间，一阵温暖的春风轻轻拂来。桃树们兴奋起来，传电般地颤抖着，桃花像雪花般飞舞，纷纷扬扬的。霎时间，眼前满是迷乱的粉红，像是下起了一场桃花雨。我的头上身上都飘满了桃花，被淋成了一个粉红的桃花人。大叔花白的头发深蓝的衣服不见了，变成一个粉红的桃花人。香气更浓了，我们俩相视而笑，尽情地享受这桃花雨的芬芳。
⒂小溪被染得更红了，“叮叮咚咚”地跑着，快快乐乐地要跑出山外了。
                                        （选自《文艺报》2011年8月3日，有删改）
15．小溪是本文重要的叙写对象，简要分析小溪在本文中的作用。（4分）

16．本文赞美了故乡发生的可喜变化，请结合全文说说故乡发生了哪些变化。（5分）

17．第⑷自然段写得生动形象，请分析该段的表达特色。（5分）

18．第⑽到⒂自然段意境优美。请探究这几段描绘了哪些美丽景象，这些美丽景象对于文章表情达意又有怎样的作用？（6分）      

参考答案：

3. 实用类文本阅读（25分）
．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。(25分)
留得清气满乾坤
冯骥才
    ①忽闻孙犁先生辞世，痛惜过后，却有异样的感觉产生。静下心想，心中无声地冒出王冕那题画诗中最后的两句：“不求人夸颜色好，只留清气满乾坤。”
②几十年里，我不断读到孙犁先生的作品。先是他风格独具的小说，他的乡土情感与真诚的人民性，那种风格一如白洋淀里的水光荷影，明亮透彻；后来是他的散文随笔，一样清纯；其练达的文字，尤具古典文学的功力，仿佛荷叶上的颗颗露珠，晶莹闪烁。孙犁先生在中国当代文学史上居位甚高。他留下的除去作品本身，还有什么呢？
③记得他那两间老式平房，一排书柜从中隔开，外边待客，里边起居。方桌上一个水仙盆，清水养着十来枚各色的雨花石。那清澈而沉静的水与石头上不变的花纹，便是他个性的象征。每收到寄来的刊物，则整齐裁开，取出刊物，收起空信封，以便再用。
④他不爱热闹，不善应酬，谈话时说得少。很少谈外国作家。我想，可能是“文革”才过不久，老人心有余悸，尤慎于言！他从不苟合时污，不迎合权势，绝不写低眉折腰或是为虎作伥的文字，这在那个充斥着政治淫威的时代是极难做到的。由此看，不正是一种坚硬的骨气支持他这个外表懦弱的知识分子周身不染地度过了那风雨十年吗？
⑤他不喜欢世俗的纷争打扰，喜欢寂寞，逢事退避三舍。但他不会对社会症结视而不见，往往忽出一纸言辞犀利的檄文；既出世又入世。前者出于天性，后者出于社会良心。前者应视作为人高洁，不落俗；后者则是他思想原则上的黑白分明，刚正不阿。
⑥孙犁先生的处世有距离感，他的美学也讲究距离感。即便是他写那些抗战时代的小说，对自己十分投入的生活，也保持审美的距离。审美距离的最终成果是审美的升华，这也是他那些名篇今天还很迷人的关键。同时，距离使他冷静，深入，不被激情误导，所以孙犁的作品不煽情，不造势，不媚俗；看似很淡而实际很深。他用生活本质的情感与美征服人。能使他如此自信的写作，来源于他为人为文的真实、透彻与纯粹。
⑦他的生活与写作始终在自己的“人文绿地”里。从未大红大紫，众星捧月。他活得安静，自我，孤独，从容。他活在任何圈外，甚至在文坛外。离开文坛却不离开文学，这才是他选择的一种活法。别人都知道他怕人打扰而与他拉开距离。他与外部的联系依靠信件而非电话。但评价一个作家的生活最终还是要看他的作品。他终生守住自己的个性，也就守住了自己的文学。孙犁的寂寞才是彻底的、真正的寂寞，不是拿清高作为卖点的假寂寞或伪寂寞。他拿一生证明了自己的天性与个性，最终才完成了自己。
⑧他留下的是一种风格，一种性格。把这种风格与性格合在一起，便是孙犁的文学空间。孙犁是当代文坛特立独行的“惟一”。他不可模仿也无法模仿。我们的理论界钟情于舶来的新潮，对孙犁的空间没有开掘。在今天市场化中充满世故与故事的文坛艺坛中，由于孙犁这种为人为文的存在，我们觉得清气犹在，呼吸起来，沁人心脾。
⑨文学的一代先贤去了，这一代人中的才俊与文豪，都已化为一片虚幻。站在历史的面前，我们深深感到无奈与茫然。谁也无法把过去的时光拉回来。
⑩但历史也不会空空而去。孙犁的一代不是把美好的有特殊意义的东西留给了我们？我们因他们而骄傲。我们会珍惜他们留下的一切的。　　　　　　　　（有删改）
（1）孙犁的作品为什么被人们热爱？（5分）
（2）根据全文内容，概括“留得清气满乾坤”中“清气”具体含义。（6分）
（3）文章第⑦段中写孙犁“选择的一种活法”，请联系全文概括这种“活法”表现在哪些方面？（6分）
（4）“孙犁的一代”留给了我们哪些有特殊意义的东西？请结合材料，联系实际，谈谈你的看法。（8分）
参考答案：
（1）答案与解析：不煽情，不造势，不媚俗；看似很淡而实际很深。他用生活本质的情感与美征服人。（或他用生活本质的情感与美感动人，不苟合时污，不迎合权势，不写低眉折腰或是为虎作伥的文字。）
（2）答案与解析：要点：①孙犁其文：文风真诚，清纯，文字练达；（3分）②孙犁其人：个性清彻，沉静（1分）；有坚硬的骨气，一身正气（1分）；淡泊高洁（1分）。
（3）答案与解析：孙犁的活法：①在日常生活方面：喜欢简朴清宁的生活不喜热闹，不善应酬，追求安静。②在文学创作方面：生活在任何圈外，离开文坛却不离开文学。③精神生活方面：追求高洁、脱俗的生活，黑白分明，刚正不阿。（每点2分）
（4）答案与解析：要点：①孙犁一代给我们留下了一笔宝贵的文学遗产（精神财富）；②给我们留下了纯洁的文风与高尚人格，净化了文坛与我们的心灵；③为我们研究具有民族特色（传统）的文学提供了巨大的空间。（答出一点得2分。联系现实2分。）
略
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成9—12题。（12分）
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤！独五人之皦皦，何也？
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者，为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也，吴之民方痛心焉。于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死；断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
（选自张溥《五人墓碑记》）
9.下列加点字解释有误的一项是（3分）
A. 在丙寅三月之望        望：农历每月的十五日
B. 呼中丞之名而詈之      詈：骂
C. 按诛五人              按：按照律例
D. 既而以吴民之乱请于朝  既而：不久 
10.下列加点字意义和用法相同的一项是（3分）
   A. 以吴民之乱请于朝      故燕王欲结于君
   B. 缇骑按剑而前          攀援而登，箕踞而遨
   C. 然五人之当刑也        蚓无爪牙之利
   D. 谈笑以死              以有尺寸之地
11.下列对画线句的翻译最恰当的一项是（3分）
   公之逮所由使也，吴之民方痛心焉。
A. 周公被逮捕是由他主使的，苏州的人民正痛心着啊。
B. 周公被逮捕是由他主使的，苏州的人民正在痛恨他。
C. 周公的逮捕是由他主使的，苏州的人民正痛心着啊。
D. 周公的逮捕是由他主使的，苏州的人民正在痛恨他。
12.下列对文本的分析不正确的一项是（3分）
   A. 作者由五人死与葬的不同时，宕开一笔，引出了一段关于死的价值的感慨和议论，在对比中突出了五人的出类拔萃，非比寻常。
B. 文中对苏州市民的抗暴斗争进行了较为详尽的叙述，既写出了百姓的正义凛然、立场鲜明，也写出了阉党的仓皇丑态、残酷镇压。
C. 虽是碑记，但文章一直写到五人被杀害时才一一列举他们的姓名，这样做是因为本文的主要目的是凸显群众正义的力量，而不单是为五人而写。
D. 选文最后一段用了细节描写，刻画出五人慷慨就义的从容不迫、临难不苟，使读者如见其人，如闻其声，可谓言约义丰。
参考答案：
9. C（按：追究，查办）
10. B连词，表修饰（A.介词，向/介词，和、与；C.助词，取独/助词，定后标志；D.连词，表修饰；连词，表承接）
11. B
12. C（“主要是……”有误，最后才提五人之名目的是显示出其意义的重大，需要郑重其事）
5. 阅读下面的材料，按要求写作。
有人说：怒是人的正常情感之一，没有愤怒的生活是一种悲哀；也有人说：人怒时，心跳加快，血压升高……怒是健康长寿的大敌。
要求：结合材料内容，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
参考答案：
【例文】
愤怒的力量
什么是愤怒?豹子们目睹自己的儿女被捕杀那一刻的眼神是愤怒；楚人在面对极尽的阿房宫发出的声声呐喊是愤怒；鲁迅笔下的道义也是愤怒。愤怒，是你至死如归的眼透露的不屈之志，是你怒火中烧而生发的惊人力量。
愤怒的力量有时转化为一种忍耐力。正如《三国演义》中司马懿忍怒反胜的故事。诸葛亮亲率蜀国大军北伐曹魏，魏国大将司马懿认为蜀军远道来袭，后援补给必定不足。于是采取了闭城休战以拖延时间。诸葛亮派兵到城下骂阵，想刺激司马懿出城决战，但司马懿按兵不动。诸葛亮派人给司马懿送来女人衣裳，并修书一封羞辱他像个女人，没有男子气概。这样的羞辱，使得司马懿非常愤怒。然而，他聪慧地将满腔怒火压制住，因为他知道这是诸葛亮的计谋。所以，他强压怒火稳住军心，耐心等待时机。相持数月，诸葛亮不幸病逝军中，蜀军群龙无首，悄然退兵，司马懿不战而胜。虽然司马懿压制住了自己心中的愤怒，但我们能说这愤怒里没有力量吗？正是愤怒让他清醒地分析了形势。这愤怒就转化为一种更大气的忍耐力，这忍耐力中饱含智慧、威力无穷。
愤怒的力量有时更像火山般爆发，摄人夺目。我想起张艺谋近年为纪念南京大屠杀而拍的一部电影《金陵十三钗》。它深刻地让我了解什么是愤怒所蕴含的的巨大力量。在那个兵荒马乱的时代，在那些整个中华民族都沉陷于愤怒、耻辱但又无力抗拒的黑色日子里，南京大屠杀依旧进行着。每日不知有多少同胞死于日军手中，又有多少妇女在日军的蹂躏之中绝望死去。即使是如今，我们读起这段历史，心中也会燃起一股熊熊的愤怒之火。面对这段痛心历史，我想张艺谋是愤怒的，他将愤怒化作一部影片；作者严歌苓也是愤怒的，他将愤怒转化为一段真实故事的感化。无疑，电影中十三名女子是愤怒的，他们将愤怒化为慷慨赴死的壮举，那一刻她们的人性闪耀着光芒！这，便是愤怒中生发出来的魅力光芒！
我深知愤怒中蕴涵着力量，但任何事物的发展都必须掌握一个“度”，愤怒亦不能蛮横地、毫无节制地爆发。以拉登为首的恐怖组织对美国恨之入骨，于是，他们将愤怒演变为惊人的“9?11”事件，伤害无数。近日由于“钓鱼岛”事件，国民们的抗日情绪高涨，对于日本的恣意侵权行为更是充满了愤怒。于是有的人当街砸、撞日产车，然而，这些并不是文明的爱国表现，更不符合“理智爱国”的原则，反遭许多外国人的耻笑。所以说，愤怒一旦变得毫无节制，则演变为一种无理的蛮横与愚钝的无知，有时甚至会伤害许多无辜者与损害一个民族的尊严。
愤怒，是有力量的。它的力量或使我们充满了力量，爆发出一些更有价值的东西，这时，它是有益的；或使一些有价值的东西被损伤，这时，它是无益的。我们不是不应该愤怒，而是应该理智掌控愤怒的力量。当我们对不公之事感到怒火中烧时，试着冷静地、有力量地将愤怒化为某种感人之光吧！
【详解】本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文。材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类、说理类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。比如本次作文，这是一则以“怒”为中心的暗含权衡比较的思辨类材料作文，有比较评价，有辩证分析，考生需围绕材料发散引申，然后找到最佳的立意方向。
【审题】材料由两句话组成，第一句话肯定“怒”的价值，明确指出怒是人的正常情感之一，没有愤怒的生活是一种悲哀；第二句话是分析“怒”对人体的危害，人怒时，心跳加快，血压升高……怒是健康长寿的大敌。对于“怒”，不同的人有不同的观点，有人认为怒就像倒塌的房屋，它在其倒塌的地方留下一片废墟，有人认为怒是无能的表现，有人认为怒会带来疾病……不同的人对怒有不同的理解，这其实也就提供了不同的写作角度。生活中，人都有七情六欲，不可避免会“怒气冲天”，有时可能是因为不平之事，也可能是因为不满之人。具体写作时，我们可以从三个角度思考：
1.从愤怒是真性情的角度，我们可以结合历史，从历史人物的性格中，解读愤怒的真义，比如历史上为国家而怒的英雄人物，抗金英雄岳飞、民族英雄文天祥等；
2.从愤怒是前进的动力的角度，可以分析愤怒是民族前进的动力。珍惜愤怒，就意味着拒绝停滞不前而永远保持清醒的头脑；珍惜愤怒，就是珍惜自己不甘沉默的权利；珍惜愤怒，就是选择了改变现状的信念。珍惜愤怒的权利，珍惜抗争的勇气，我们可以从历史和现实入手选材，比如鲁迅等人；
3.从愤怒引火烧身的角度来看，不是所有的愤怒都能促进人的发展，能和谐人际关系，有时候年轻人要学会克制怒气，要学会换个角度思考。可以结合当代名人的事例来论述，比如善于克制怒气的漫画家丁聪，还可以列举反面事例，如因为愤怒而引火烧身的马加爵等。
考生可以从中选出一个进行立意。
参考立意：
愤怒是真性情，解读历史，从历史人物的性格中，感悟“愤怒”的真谛，比如“冲冠一怒为红颜”的吴三桂，“怒向刀丛觅小诗”的鲁迅；愤怒会引火烧身，关照社会，结合现实中的典型案例，谈对“愤怒”的认识；愤怒是前进的动力；审视自身，或是反省自己，叩问自己的思想性格。
行文结构安排：首先拟一个隐含或者直接点明观点的题目，比如“愤怒的力量”。然后开篇采用排比句式阐释何为“愤怒”，并引出本文的话题——愤怒的力量。正文先从“愤怒的力量有时转化为一种忍耐力”“愤怒的力量有时更像火山般爆发，摄人夺目”两个方面阐释“愤怒的力量”，然后指出“愤怒”要有度。最后收束全篇，强化观点。
素材：
诗人刘川有一首诗《我很危险》：“我总是愤怒、愤怒、愤怒/对人、对事、对物/我就像炸弹一样/呆在人群里/我身边什么也没有的时候/飞机，请不要/从我的头顶飞过”
每个人都有愤怒的情绪，年轻人更是容易愤怒。有的人把愤怒变成前进的动力，有的人被愤怒之火烧伤了自己。
愤怒出诗人，愤怒出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。——毕淑敏《珍惜愤怒》
愤怒不是犯罪的遮羞布
2012年9月15日，在洛阳的万达广场附近，有一场关于“抵制日货，收回钓鱼岛”的反日游 行，有不少热血青年去参加。同样在这一天，中 国许多城市，比如西安、青岛、长沙等地也陷入了这样盲目、狂热的爱国情怀之中，民间反日、抵制日货的情绪与日俱增。
但是在我们轰轰烈烈的爱国行动之中，却出现了一些打砸抢国人财产的场面。百年前小日本 的兽行我们不会重复，我们有我们的素质，我们有我们的底线，抵制日货代表着我们的爱国态度，但是文明抵制，不是流氓行径。文明守法才是我们社会有序的基础，理性爱国才是真正的爱国。
社会需要秩序，秩序稳定是百姓之福。
岳飞的愤怒
民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下， 拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，朝廷的腐败无能，一怒之下，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不辍，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家枪，并率领王贵、汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
钱伟长：我国近代力学奠基人之一，著名的科学家、教育家，杰出的社会活动家，中国科学院资深院士、上海大学校长。
1931年18岁的钱伟长以中文和历史两个100分的成绩进入了清华大学历史系，同年9月18日，发生九一八事变，面对日本的强横、中国的落后，愤怒的钱伟长决定要转学物理系以振兴中国的军力，化愤怒为科学救国的动力。系主任吴有训一开始拒绝其转学要求，后被其诚 意打动。钱伟长也通过勤奋学习证明了自己的实力 。
征服愤怒的甘地
当甘地还是一个默默无闻、皮肤黝黑的年轻 律师时，他在南非的旅途中被粗暴地赶下了火车，因为他拒绝交出他的头等舱车票而去三等舱车厢。
他在铁路站台上度过了一个寒冷的不眠之夜。他后来说，这是他人生的转折点，因为就在那个夜晚，他因受到不公正的待遇而充满怒火。他下定决心，要改变这种不公。也是那晚，他战胜了他的愤怒，发誓要反抗不公，但不是通过暴力或复仇，而是通过非暴力抵抗的爱的力量，这种力量将同时提升压迫者和被压迫者的意识。
【点睛】材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。
6. 阅读下面一段文言文，完成10-12题
于仲文，字次武，髫龀就学，耽阅不倦。及长，倜傥有大志，气调英拔。起家为赵王属，寻迁安固太守。
高祖为丞相，尉迥作乱，遣将檀让收河南之地。复使人诱致仲文，仲文拒之。迥怒其不同己，遣仪同宇文威攻之。仲文迎击，大破威众，斩首五百余级。以功授开府。迥又遣其将宇文胄渡石济，宇文威、邹绍自白马，二道俱进，复攻仲文。仲文自度不能支，弃妻子，将六十余骑，开城西门，溃围而遁。为贼所追，且战且行，所从骑战死者十七八。仲文仅而获免，达于京师。迥于是屠其三子一女。高祖见之，引入卧内，为之下泣。进位大将军，领河南道行军总管。给以鼓吹，驰传诣洛阳发兵，以讨檀让。仲文军次蓼堤，去梁郡七里，让拥众数万，仲文以羸师挑战。让悉众来拒，仲文伪北，让军颇骄。于是遣精兵左右翼击之，大败让军。檀让以余众屯城武，别将高士儒以万人屯永昌。仲文诈移书州县曰：“大将军至，可多积粟。”让谓仲文未能卒至，方槌牛享士。仲文知其怠，选精骑袭之，一日便至，遂拔城武。迥将席毗罗，众十万，屯于沛县，将攻徐州。其妻子在金乡。仲文遣人诈为毗罗使者，谓金乡城主徐善净曰：“檀让明日午时到金乡，将宣蜀公令，赏赐将士。”金乡人谓为信然，皆喜。仲文简精兵，伪建迥旗帜，倍道而进。善净望见仲文军且至，以为檀让，乃出迎谒。仲文执之，遂取金乡。毗罗恃众来薄官军，仲文背城结阵，去军数里，设伏于麻田中。两阵才合，伏兵发，俱曳柴鼓噪，尘埃张天。毗罗军大溃，仲文乘之，贼皆投洙水而死，为之不流。获檀让，槛送京师，河南悉平。毗罗匿荥阳人家，执斩之，传首阙下。勒石纪功，树于泗上。
史臣曰：仲文博涉书记，以英略自诩，尉迥之乱，遂立功名。高考资源网
（《隋书·于仲文传》）
10、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是      (     )
A. 倜傥有大志，气调英拔         拔：超越
B.仲文军次蓼堤，去梁郡七里      次：驻扎
C.让谓仲文未能卒至              卒：突然
D.毗罗恃众来薄官军              薄：轻视

11、下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（    ）
     迥怒其不同已，遣仪同宇文威攻之。
A.
     其恕乎，己所不欲，勿施于人。

     开城西门，溃围而遁。
B.
     惑而不从师，其为惑也，终不解矣
     檀让以余众屯城武。
C.
     夫夷以近，则游者众。
     善净望见仲文军且至，以为檀让，乃出迎谒。
D.
      夜闻汉军四面楚歌，项王乃大惊。
12、以下各组句子中，全部表明于仲文“英略”的一组是   (     )
①复使人诱致仲文，仲文拒之。 ②仲文仅而获免，达于京师。
③让拥众数万，仲文以羸师挑战。④仲文诈移书州县曰：“大将军至，可多积粟。”
⑤仲文简精兵，伪建迥旗帜，倍道而进.⑥仲文乘之，贼皆投洙水而死，为之不流。
A.①⑤⑥       B.②④⑥       C.①②③        D.③④⑤高考资源网

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
（1）为贼所追，且战且行，所从骑战死者十七八。（4分）
译文：                                                                       
（2）让悉众来拒，仲文伪北，让军颇骄。（4分）
译文：                                                                                                                                                        
（3）毗罗军大溃，仲文乘之，贼皆投洙水而死，为之不流。（4分）
译文：                                                                         

参考答案：
10、D（薄：逼近，迫近）
11、D（A “他”代词/表示委婉语气   B 承接关系/转折关系  C “率领”/“又”并列关系）
12、 D（①写于仲文拒绝诱招。②写于仲文死里逃生。⑥写于仲文乘胜追击，贼兵投水而死的情况）
13、（1）仲文被叛军追击，他一边应战，一边逃走，那些跟随他的骑兵，十分之七八都战死了。（“为……所”“且”“十七八”各1分，句意1分。）
（2）檀让全军出动来抵抗，于仲文假装失败逃跑，檀让的军队很骄傲轻敌。（“悉、伪北、颇”各1分，句意2分）
（3）席毗罗的军队大败而逃，于仲文乘机追杀，贼兵都投进洙水而被淹死，洙水因此而断流。（“溃、乘、为”各1分，句意2分）

略
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（    ）
A. 除了驾驶员要有熟练的驾驶技术、丰富的驾驶经验之外，汽车本身的状况，也是保证行车安全的重要条件之一。
B. 帮助家境不好的孩子上大学，是我们应该做的，况且这孩子各方面都很优秀，我们一定要帮助她圆大学梦。
C. 说到人才培养，人们往往想到要学好各门课程的基础理论，而对与这些理论密切相关的逻辑思维训练却常常被忽视。
D. 这部影片讲述了一个身患重病的工人的女儿自强不息、与命运抗争的故事，对青少年观众很有教育意义。
参考答案：
B
试题分析：A项，不合逻辑，应是“驾驶员除了”；C项，主客颠倒，去掉“被”，应是“人们对训练忽视”；D项，表意不明，“一个身患重病的工人的女儿”有歧义。
考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。
8. 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是
（1）咬文嚼字有时是一个坏习惯，   ①  这个成语的含义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们  ② 有一字不肯放松的谨严。
（2）培养公民的法制观念是一个长期过程，  ③ 从学生时代就进行法制教育， ④ 能起到潜移默化的作用。
（3）与常规的计算机相比，生物计算机具有密集度高的突出优点。 ⑤ 用DNA分子制成生物电子元件，将比硅芯片上的电子元件要小得多，  ⑥  可小到几十亿分之一米。

①
②
③
④
⑤
⑥
A
所以
必须
只有
才
如果
甚至
B
虽然
应该
只要
就
／
也
C
／
要
如果
就
假如
或许
D
可能
必需
／
或许
若
甚至

A. A