广东省茂名市高州一中实验中学高三语文测试题含解析.docx
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1、广东省茂名市高州一中实验中学高三语文测试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成68题。祭孔大典祭孔,是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子,而主要在孔(文)庙举行的隆重祀典,两千多年来,成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。祭孔大典是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动,亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”,是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式,于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。 祭孔活动可追溯到公元前478年,孔子卒后第二年,鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子,孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁,以“太牢”祭祀孔子,开历代帝王祭孔之先河。汉武
2、帝罢黜百家、独尊儒术后,各地纷纷建孔庙,直至县县有孔庙的盛况,孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封,祭典仪式日臻隆重恢弘,礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭,或遣官代祭,或便道拜谒,总计达196次。 祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后,祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上,明代已达到帝王规格。至清代,祭祀孔子更是隆重盛大,达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜祭孔子。 民国政府明令全国祭孔,其程序和礼仪做了较大变动
3、,献爵改为献花圈,古典祭服改为长袍马褂,跪拜改为鞠躬礼。1986年,沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理,在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。 “祭孔大典”的神奇魅力,充分表现在乐、歌、舞、礼四种艺术形式上。乐、歌、舞都是紧紧围绕“礼”而进行的,所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。 祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化,体现了艺术形式与政治内容的高度统一,形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义,表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想,具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力。发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典”,对于弘扬优秀传统文化,营造和乐氛围,构建和谐社会,凝
4、聚民族精神具有不可替代的社会价值,它所阐释的民族文化和民族精神的精髓,将对中国乃至华人世界的文化传播产生积极的影响。6下列选项中关于“祭孔大典”的说明,不正确的一项是A祭孔大典是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子,主要在孔(文)庙举行的隆重祀典。B祭孔大典是专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动,亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”。C祭孔大典历经两千多年从未间断,是世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。D祭孔大典是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式,表演紧紧围绕“礼”而进行。7下列对历代祭孔活动的表述不正确的一项是A鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂,汉高祖用“太牢”祭祀孔子,祭孔活动逐步升级。B祭祀孔子的
5、活动升格为国之大典,是自唐玄宗封孔子为“文宣王”以后开始的。C清代,祭祀孔子最为隆重盛大,仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜祭孔子。D民国政府对祭孔的程序和礼仪做了较大变动,明令全国各地都要祭孔。8下列表述不符合原文意思的一项是A汉武帝罢黜百家、独尊儒术后,各地纷纷建孔庙,达到了县县有孔庙的盛况,孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。B中国历代帝王或亲临主祭,或遣官代祭,或便道拜谒,都对孔子进行过祭祀。C祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化,形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义。D发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典”,对于凝聚民族精神具有不可替代的社会价值。参考答案:6 C(“从未
6、间断”不正确,可参考第四段最后一句话) 7 B(原文没说“祭祀孔子的活动升格为国之大典”是从唐) 8 B(中国历代帝王都对孔子进行过祭祀有误)2. 阅读下面的文字,完成1922题。(18分)“最美女孩”“这是社会捐赠给我的。你们更需要,快拿着”“我不能收,真的不能”2011年11月11日,在山东省龙口市人民医院,因救人被车撞伤的龙口姑娘刁娜在出院前做的最后一件事,就是坐着轮椅,去看望被她救下的王园园。把社会各界捐给她的l万元善款转赠给她。连日来,23岁的刁娜在滚滚车流中勇救伤者的故事迅速传开,在网上她被称作“最美女孩”。刁娜的义举,让一场充满着鲜血和眼泪的悲剧,有了温情的结局;受伤者、施救者、
7、肇事者三方因为一场车祸而结缘,他们相互鼓励,共渡难关。这一刻,让人们感受到了善良的力量,也激发着全社会向善的力量。10月23日临近傍晚,山东省龙口市飘起了细雨,骑电动车下班的职工王因团被车撞倒在地,女孩头上、身上都是血,生命垂危,孤独的躺在寒风呼啸的夜幕下刁娜和丈夫开车经过此地,看到了倒在路中央的王园园。“这里车来车往,天色已暗,万一过往车辆一不留神可能会再次撞上她”刁娜不敢多想。为了避免受伤的王园园遭受二次伤害,她和丈夫立刻停车施救,喊话,打手势,指挥过往车辆,拨打120几分钟里。10多辆车在刁娜的指挥下绕行。天渐黑,丈夫刚上车去拿提示牌,就听到“砰”的一声,他赶紧下车,发现刁娜被一辆轿车撞
8、倒在地受伤女子王园园和刁娜一起被送到医院。经诊断,刁娜右腿严重骨折。伤者王园园虽然脑部、耳膜和肋骨等多处受伤。但因抢救及时,已脱离了生命危险,而刁娜为此付出了一条腿的代价。这起车祸打破了刁娜平静的生活。“一下子来这么多的媒体,我很不适应。”突然面对数十家媒体的轮番采访“轰炸”,刁娜表示,自己只是一个普通人,“说我以身挡车有点过了。”刁娜解释,“当时看到车祸有人受伤后,我站在路中间距离受伤者10多米的地方,疏导过往车辆,防止受伤者再次被碾压,突然一辆吉利轿车要强行超前面的车,还没等我反应过来,车已经来到我面前了”在刁娜的病房,有一位中年妇女跑前跑后地忙活,起初我们以为她是刁娜的亲属,经询问之后才
9、知道,她是肇事者的母亲杜女士。她对记者说:“当时,天阴得厉害,我儿子因对面车开大灯刺眼看不清误撞了刁娜她伤成这样,我心里很过意不去。”“她也很不容易,我们已原谅肇事司机了。”刁娜很平和的对我们说。王园园的丈夫戴勇业,更是对刁娜的义举感动不已。“刁娜成就了我们一个完整的家庭。那个时段是车流高峰期,如果不是刁娜,后果真是不堪设想。”戴勇业说,他的母亲在家照顾3岁的孩子。他自己要照顾妻子,没有时间天天来看刁娜,但他们永远忘不了刁娜的救命之恩。“这种事情每个人都能做,就看有没有心!”说起将社会善款转赠给王园园时,刁娜再一次重申自己的观点:“我用我的一条腿换了一条命,值了!不需要回报。”最近一周,刁娜一
10、直在发烧。据医生说,骨折处固定的钢板,要在一年半后才能取出来。目前膝盖部位还在肿胀,按照医嘱。每天做两遍康复训练。“做锻炼时,会疼老疼了!”“不知什么时候能下地走路,真想穿着高跟鞋去逛街”说这些话时,刁娜很不好意思地笑了。(选自人民日报20111225,有改动)19文章以人物对话开篇,有何作用?(4分)20结合文意,赏析文中两处划线的句子。(4分)(1)女孩头上、身上都是血,生命垂危,孤独的躺在寒风呼啸的夜幕下(2)她和丈夫立刻停车施救,喊话,打手势,指挥过往车辆,拨打12021结合全文,概括“最美女孩”刁娜美在哪些方面?(4分)22这篇新闻有很高的现实意义,请联系社会现实和文本,谈谈你的看法
11、。(6分)参考答案:19展示了个善款转赠的场面;(2分)给读者留下了悬念,吸引读者阅读下文。(2分) 20(1)描写了女孩受伤之重、场景之惨;体现出刁娜及时相救的重要性。(2分)(2)运用一组短句描写人物的迅速有序的动作,突出了救人场面的紧张急迫。(2分) 21舍己救人(见义勇为):在车来车往的马路上,不顾自己的安危,用自己的一条腿换来别人一条命。(2分)宽容大度(富有爱心):原谅理解肇事者,把社会捐赠给自己的善款转赠给受害者。(2分)(另外还有乐于助人、真实善良、热爱生活等品质,只要考生回答其中两点并结合文本分析,就可以得4分)22当今社会摔倒的老人不敢扶、轧伤的孩子无人救等现象时有发生,助
12、人为乐、见义勇为这些善行变得迟疑不决。(2分) 当别人需要帮助时,我们每个人都不要冷眼旁观,应像刁娜那样自觉地伸出援助之手,让助人为乐蔚然成风。(2分)当面对事故灾难时,我们应该互相理解、互相救助、共同面对,而不是互相指责、互相埋怨。(2分)(意思对即可) 3. 阅读下面的文字,完成13题。人类要求装饰的动机,人类学家认为是最原始的。人类学家以这样的事实告诉我们:在大多数原始民族中,有不穿衣服的民族,而没有不装饰的民族。我们人类在年幼的时候,喜欢在颈项上围着草珠,或野花环之类的东西,在帽子上插一片羽毛,在身上涂些泥土或色彩。人猿在行走的时候,带着一根绳子,一块破布,一片草皮,或一条枝杈。他们使
13、用此种“挂布披荆”的办法,以增加自身的快乐。无疑的,他们这种举动,与人类具有同一目的是对于装饰发生兴趣的表示。人类喜爱装饰的倾向,不但在增加自身的快感,还在扮演一个角色,如同做一种游戏般,激动一些群众,博得同情。这种美化自己,以引起别人的赞慕的行为,为装饰的主要目的。但是除了满足自己快乐之外,还含有供人欣赏,以激起人与人间之感情交流的作用。这种原始民族和年幼儿童,无意为了名誉金钱,而获得的愉快之情,是最初的艺术表现。这个装饰的动机,渐渐普遍为一种社会现象的时候,就产生艺术运动。这种艺术运动,有静的和动的两类,腓赫纳说:“前一类的艺术,是经过静态去求快感的,另一类的艺术是经过动态或转变的形式去求
14、快感的。所以在前者,是借着静物的变形或结合,来完成艺术家的目的,而后者,是用身体的运动和时间的变迁,来完成艺术家的目的。”我们现在就是从静的艺术造型艺术中的装饰艺术,来做一番研讨。人既直立了,两手就可以用来抓东西撕东西,同时也就感觉到了东西的质的坚柔,形的大小的区别,并且可以用手将东西堆、砌、聚、散。久而久之,就有人在坚柔、大小、堆砌、聚散之间,加以变形或结合。另外一方面,人的两手养成了拥抱、推拒、攀援、攻击的能力,这些举动一有节奏,就能唤起运动的快感。我们现在要研究的是前一种,用手在东西的坚柔、大小、堆砌、聚散之间,加以变形或结合的艺术。我们晓得,虎和鹰,也能用爪抓东西撕东西,猿和熊,也能用
15、足拥抱、推拒、攀援、攻击,但是它们的动作,仅止于此。不能有意识地,按照美的法则,加以变形或结合,更不能自主地去产生一种有节奏的运动。人就不同了,除了生存之外,还要求自由自在快乐地生活下去。因为狩猎和日常操作的训练,从劳动中感到力的均衡,和肌肉的有节奏的运动,所以在工作停止之后,假使身体中蓄积的力量无处发散的时候,就想要摇动身体,手舞足蹈起来,以求满足均衡和节奏的快感。单是手舞足蹈,还不够满足“自我扩张”的心理欲求,必须要有悦目的形色,悦耳的声音,伴衬起来,方可在自然界中显出人的伟大。于是在装饰方面,第一步先把自己的身体满足这个要求。最初以动物的皮毛之类,来补缀心灵上的缺陷。然而人的自尊心,使他
16、发觉了这样的装饰,至多是与禽兽为伍,而不够表现主宰者气魄的时候,智慧的艺术家们,发明了裸体上涂绘色彩的手法,虽然还是模拟着禽兽的羽毛、斑纹、色彩,但已非完全模仿,而是将原形加以变化和结合。人类狂热的理想,超出自然之限止,用燧石贝壳等尖锐之物,在肌肤上割划,形成了点子和曲直线的浮像。这种惊人的装饰方法,表示出人类的克服自然的坚强意志和有意识的创作的力量。这种为了装饰而愿意忍受痛苦的欲求,可以说是人类向自然环境示威的一种自大心的透露。人没有禽兽般美丽的羽和皮毛,是人类的缺点。也就是因为有了这个缺点,才会激起装饰的欲求,而发展为最高的理想。假使我们人类没有这种理想,那我们的生活方式,到现在依然在阴暗
17、的壁洞中,茹毛饮血做万世的野人,所以说人类之有装饰,是人类进化的表象。 (选自雷圭元图案与人生 有删节)1下列和“装饰”相关的解说,不符合原文意思的一项是()(3分)A人类学家认为人类要求装饰的动机是最原始的,这一点可以从大多数原始民族中各民族都有装饰的行为上得到证明。B人类喜爱装饰的倾向,不仅可以增加自身的快感,还在于可以如同做一种游戏般扮演一个角色,激动一些群众,博得同情。C装饰具有供人欣赏,以激起人与人之间感情交流的作用。它的目的就是为了美化自己,以引起别人的赞慕。D最初的艺术表现是一种原始民族和年幼儿童无意于名誉金钱的愉快之情。当装饰的动机,渐渐普遍为一种社会现象的时候,就产生了艺术运
18、动。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()(3分)A人猿会使用“挂布披荆”的办法,来增加自身的快乐,这种举动与人类具有同一目的,也就是表示对装饰发生兴趣。B艺术运动分成动和静两种形式,造型艺术中的装饰艺术属于后者,借着静物的变形或结合来完成艺术家的目的。C虎和鹰,猿和熊等动物能完成人类的一些动作,但不能按照美的法则有意识地变形或结合,因此,也就不能自主地产生一种有节奏的运动。D为了满足均衡和节奏的快感,在工作停止之后,人们假如身体中蓄积的力量无法发散,就会想要手舞足蹈起来。3根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是()(3分)A艺术家们并不是完全模仿禽兽的羽毛、斑纹、和色彩,而是将原形加
19、以变化和结合,但是用这种裸体上涂绘色彩的手法,还不够表现主宰者的气魄。B单纯的手舞足蹈无法满足“自我扩张”的心理欲求,必须要有悦目的形色等来伴衬,在装饰方面,首先就是让身体满足这个要求。C为了向自然环境示威,人类甘愿忍受痛苦,用燧石贝壳等尖锐之物在肌肤上割划,形成了点子和曲直线的浮像。D人类拥有装饰是人类进化的表象,只有人类对装饰的最高理想,才能让人类完成社会的发展与进步。参考答案:1C(原文中表述的是装饰的主要目的是美化自己)2C(强加因果,原文中两句话是递进关系,前者并不是后者的原因)3B(A项张冠李戴,原文中描述用羽毛等装饰不够表现主宰者的气魄;C项原文中人类的目的并不是为了向自然环境示
20、威;D项过于绝对,夸大了装饰的作用。)二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 阅读下面的文言文,完成69题。豫让论明方孝孺士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。苟遇知己,不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉,眩世骇俗,由君子观之,皆所不取也。盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉何也?观其漆身吞炭,谓其友曰:“凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?
21、及观其斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏,而独死于智伯。让应曰:“中行氏以众人待我,我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。”即此而论,让馀徐憾矣。段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国士待之也;而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也 。郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡,而疵之智谋忠告,已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣,国士济国之士也。当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者正宜陈力就列,谆谆然而告之日:“诸侯大夫各安分地,无相侵夺,古之制也。今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。忿必争,争必败;
22、骄必傲,傲必亡”。谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。若然,则让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎?让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎?智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。何足道哉,何足道哉!虽然,以国士而论,豫让固不足以当矣;彼朝为仇敌,暮为君臣,腆然而自得者,又让之罪人也。噫!注:豫让,战国晋人,生卒年不详;为晋智瑶(即智伯)的家臣,赵、韩、魏共灭智氏后,曾入赵襄子宫中刺杀襄子,被俘获。后豫让改名换姓,以
23、漆涂身,吞炭使自己变哑,改变形象,谋刺赵襄子,又被捕,伏诛前,求得赵襄子衣服,拔剑三跃呼天击之,遂自杀。事见战国策赵策一。6解释文中加点的词。(4分)忠告善道 道: 垂光百世 垂: 以众人待我 众人: 庶几复悟 庶几: 7请从正反两个方面概述作者方孝孺对豫让以死报智伯的行为评价观点。(2分)8下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)A.豫让本来是中行氏的部下,中行氏败后又投身为智伯的臣子。方孝孺和豫让都没有认为这是不忠的表现。B.方孝孺认为,豫让之不忠,表现在在其位不谋其政。听任智伯因贪欲而亡,却袖手旁观,没有作为。C.方孝孺认为豫让没能为智伯报仇,杀死赵襄子,只能斩衣而死,根本
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