江苏省无锡市江溪中学高三语文下学期期末试卷含解析.docx

江苏省无锡市江溪中学高三语文下学期期末试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下列的文字，完成文后各题。
佛教石窟艺术
李泽厚
宗教是异常复杂的现象。宗教艺术也是这样。一般来说，宗教艺术首先是特定时代的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。它们的理想和审美形式是为其宗教服务的。
中国古代流传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教在中国广泛传播流行．并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。它历经隋唐，达到极盛时期，产生出中国的禅宗教派而走向衰亡。它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、阶级的升降和现实生活的发展而变化发展，以自己的形象方式，反映了中国民族由接受佛教而改造消化它，而最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。这是一个重要而深刻的思想意识的行程，所以，尽管同样是硕大无朋的佛像身躯，同样是五彩缤纷的壁画图景，它的人世内容却并不相同。如以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋这些不同时代有着不同的神的世界。不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。
无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。洞洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。信仰需要对象，膜拜需要形体。人的现实地位愈渺小，膜拜的佛的身躯便愈高大。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的、恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。人们把希望、美好、理想都集中地寄托在它身上。它是包含各种潜在的精神可能性的神，内容宽泛而不定。它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视、但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出他的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢，低劣，神的微笑便愈丰睿智、高超……。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。但它又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。
（选自《美的历程，佛陀世容之悲惨世界》）
（l）、下列关于原文内容的表述不正确的一项是（）
A．宗教和宗教艺术都是异常复杂的现象，都是用来信仰和崇拜的，但宗教艺术并不是单纯用来观赏的，一般是特定时代阶级的宗教宣传品。
B．敦煌壁画在不同时代神的世界有所不同比如题材、主题、壁画中人物的画貌、风度不同等．这能够说明华夏传统战胜了反理性的神秘迷狂
C．北魏佛像雕塑成为中国雕塑艺术的理想美的高峰无论是龙门、敦煌还是麦积山等佛像都秀骨清相、长脸细颈、神采奕奕、飘逸自得
D．神像的巨大、智慧、超然使跪倒在它们面前的芸芸众生显得十分渺小，但即使这样．跪拜祈祷的人们因阶级的不同而对佛的恳求也不同。
（2）、下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）
A．在南北朝频繁的战乱背景下，佛教得以在中国广泛传播和流行，其在整个社会占据统治池位的法律标志脸是北魏和南梁宣布它为国教
B．中华民族对佛教的态度经历了接受、改造、消化、摆脱的过程．这是一个深刻的思想意识行程，体现了中国人对宗教的深刻理解
C．北魏时代的石窟被人们认为是中国最早的石窟艺术，其中一个原因是这些洞窟中的壁画描绘的是由印度传来的佛传、佛本生内容
D．云冈、敦煌、麦积山等洞窟的所有璧画都是佛像的陪衬，用营造出惊恐、阴冷、血肉淋漓的悲惨世界来显示佛像的高超和飘逸等
（3）、根据原文内容，下列理解和分的不正确的一项是（）
A．佛教石窟艺术是中国古代流传下来的宗教艺术形式之一，这种艺术是为宗教内容服务的，会在时代变迁、阶级变化等方面发生变化
B．为显示洞窟佛像雕塑的面部宁静，先民们在创作雕像时将壁画人物与佛像相对比，以及将现实生活中人物的渺小一与佛像的高大相对比。
C．中国佛像雕塑寄托了中国人的未来、美好、希望，但佛像本身却役有显示出慈祥、仁爱的神情，似乎对人类没有什么关怀和动心
D．高大的佛像体现的是人间的神情、面相、风度，是由人世间渺小的生命建造的，折射了世间的人们对现实苦难的无可奈何的情绪
参考答案：
（1）．C
（2）．D
（3）．B
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
（2）试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项是”。D从第二段开篇可以看出，接下来的内容主要表述的是北魏洞窟中佛像的特点，所以“云冈、敦煌、麦积山等洞窟”错误，“所有壁画”的说法也太过绝对。该题内容难点不在“筛选”，而在“整合”，亦即难在通过思考对文中信息进行加工整理上。高考命题的表述项一般不存在对文中基本信息的简单摘取，大都为对文中信息的综合加工，糅合进了命题人个人的理解。因此，必须注重提高对文中信息进行加工整理的能力。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
（3）试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是”。B“将现实生活中人物的渺小与佛像的高大相对比”错误，文中说的“衬托”“对比”指壁画与雕像之间，不是指现实中的人与雕像间。。该题内容难点不在“筛选”，而在“整合”，亦即难在通过思考对文中信息进行加工整理上。高考命题的表述项一般不存在对文中基本信息的简单摘取，大都为对文中信息的综合加工，糅合进了命题人个人的理解。因此，必须注重提高对文中信息进行加工整理的能力。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
2. 小说文本阅读（25分）
阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。（25分）
从陡壁悬崖上探出身躯
      星期四。茨维达小姐向我解释说：“由于监狱长的特许，我可以在监狱探视日带着画
  笔和画纸进入监狱，坐到会见室的谈话桌边。囚犯亲属们这一纯朴而人道的行为有许多
  可供速写的素材。”
     我并未向她提过任何问题，但是，由于她发现我昨天看见她站在监狱前的小广场上，
  她认为有必要为自己在那里出现进行辩解。我倒希望她什么也别告诉我，因为我对人物
  画没有任何兴趣。如果她果真把那些素描拿出来给我看的话，我肯定不知如何评价它
  们；不过她并未把那些画拿出来给我看。我想她大概把那些人像画收在专门的画夹里，
  并且每次都把那个画夹存放在监狱办公室里，因为昨天我看见她时（我记得很清楚），并
  未看见她带那个形影不离的速写本与铅笔盒。
     “我要是会画画的话，我会全力以赴地去研究无生命物质的外形。”我断然说道，因为我
  想改变话趣，也因为我有一种自然倾向，要在无生命物质的状态中识别自己的各种心情。
       茨维达小姐立即表示同意我的看法。她说，她最喜欢画的东西是小渔舟使用的那种
  “四爪锚”，它有四个爪钩。经过防波堤边停泊的小船时，她还指给我看四爪锚，并且向我
  解释，画那四个爪钩时选择倾角与透视角会遇到哪些困难。我觉得这个物体传给我一种
  信息，我应该译解这个信息：锚是一种鼓励，鼓励我固定在什么上面，抓住某种东西，沉下
  去，结束我这种漂浮状态，这种浮在表面的状态。但是，这种解释有可能产生这种疑问：
  这是否是邀请我起锚向大海航行呢？四爪锚的形状中确有某种东西，也许是那四只爪钩，
  也许是那被海底岩石磨损了的四条弯臂，告诫我说，不论采取哪种行动，都会带来损伤与痛
  苦。令我感到欣慰的是，这不是一个深海使用的大锚，而是一个灵巧的小锚。它并不要求
  我放弃青春年华，只是要求我停泊一下，思考一下，研究一下我自己身上的未知数。
       “要想从容不迫地从各个角度画这种锚，”茨维达说，“我自己就应该拥有一个，以便
  同它建立一种亲切的关系。您认为渔民会卖给我一个吗？”
    “可以问问。”我说。
    “为什么您不想买一个呢？我自己不敢去买，因为一个城里姑娘如果对渔民的一件
  粗笨的东西发生兴趣，会使人感到惊讶。”
    我仿佛看见我把这样一个四爪锚送到她面前时，力求做得像在送她一束鲜花，因为四
  爪锚丑陋的形状显然不像一件礼品，送给她这种东西我有点于心不忍。当然，这里蕴藏着
  一种我未能发现的含义，我以后要好好体会它。想到这里便答应为她购买一只四爪锚。
    “我想要带锚索的四爪锚，”茨维达补充说，“我会数小时坐在那里不知疲倦地画那团
  绳索。因此，请您再买条长长的绳索，十米长，不，十二米长。”
       星期四晚上。医生已允许我适度饮用含酒精的饮料。为了庆贺这个喜讯，黄昏时我
  走进“瑞典之星”酒馆喝了一杯温热的朗姆酒。酒馆柜台边站着一些渔民、海关工作人员
  和其他劳动者。一位身穿监狱看守服的醉醺醺的老人声音洪亮地压倒各种议论说道：
  “每星期三，那个据说叫茨维达的，全身香喷喷的姑娘都递给我一张一百克郎的钞票，叫
  我让她和那个囚犯单独待在一起。到星期四这一百克郎就变成了许多啤酒。探视结束
  的时候，那个姑娘走出监狱，浑身都是监狱里的臭味。那个囚犯回到牢房里，囚服上沾上
  了那个姑娘的香气。我呢，满嘴啤酒气味，生活是什么？就是串味儿。”
    “生活是串味儿，你还可以说，死亡也是串味儿，”另一名醉汉插话说。很快我就弄明
  白了，他的职业是掘墓人。“我要用啤酒的气味压倒我身上的死人气味。酒鬼死了，我埋
  过许多酒鬼，只有死人气味才能压倒他们身上的啤酒气味。”
    我把这段对话记录下来，作为世界对我的警告，因为世界正在解体，并且企图把我也
  裹带进去。
                                                                  （节选自《寒冬夜行人》，有删节）
(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
  A.茨维达小姐发现“我”昨天看见她站在监狱前的小广场上，就主动跟“我”解释出现在那里的真实原因，让”我”相信。
  B．喜欢关注冈犯亲属们那淳朴而人道的行为，并自愿热情地给他们画素描，且将画像收集起来，可见，茨维达为人质朴。
  C．“我”喜欢研究无生命物质的外形，这才有了下文“我”与茨维达小姐交谈“四爪锚”的情形，这拓展了小说的情节内容。
  D．小说以“我”与茨维达小姐的交往作为线索，通过正面和侧面描写，形象地表达了作者对生活的独特理解，内容深刻。
  E．本文通过茨维达绘画习惯的叙述与分析，刻画了茨维达这一性格鲜明的人物形象，展现了她的善良真诚、善解人意。
(2)第二段“不过她并未把那些画拿出来给我看”这一细节的透示在全文中有什么作用？
  请简要分析。（6分）

（3)“监狱看守”这一形象在文中有什么作用？请简要分析。（6分）

(4)你如何理解小说里的“生活是串味儿”？请结合全文并联系生活探究作答。（8分）

参考答案：
（1）答D给3分，答C给2分，答A给1分；答B、E不给分。（A.“真实原因”错，由后文监狱看守的话，可见他的解释并非真实原因；从最初情形看，“让我相信”是对的，但后来监狱看守的出现，则让“我”看清了真相，“我”也就不再相信了。B.“喜欢关注囚犯亲属们那淳朴而人道的行为，并自愿热情地给他们画素描，且将画像收集起来”是假象和假情，“为人质朴”于文无据。E.“展现了她的善良真诚、善解人意”于文无据。）
   （2）指出一个事实，为结尾监狱看守道出真相留出余地；（2分）指出一种感受，暗示“我”当时就有疑问，为“我”认识的转变作铺垫；（2分）和监狱看守的那段话作照应，用谎言与事实的对比彰显人性的复杂，深化主题。（2分）
   （3）示例：监狱看守的出现，揭示了茨维达谎言背后的真相；借助监狱看守，虚写茨维达，突出人性的复杂；借助监狱看守的话，点明小说的主旨，即揭示一种奇怪的生活现象——“串味儿”。（每点2分，意思对即可）
   （4）结合全文：茨维达是城市姑娘，却喜欢画伴随渔民生活的“四爪锚”；香喷喷的茨维达在探视后变得臭气熏天；酒馆里的监狱看守总是喝啤酒喝得醉醺醺；掘墓人的醉汉总是用啤酒的气味压倒自己身上的死人气味。（4分）
    联系生活：示例一：生活需要串味。生活是个调色板，需要五颜六色，而单调的生活总是让人厌倦，感觉没有味道。丰富有趣的生活会使人生更为多彩。尝试多样的生活，会使自己的人生更为丰富，会增加自己的人生阅历，更能为事业的发展助力。（4分）示例二：生活不需要串味。世界复杂，我们需要追求生活的简单，不要被五颜六色的世界蒙蔽了双眼。执着于自己单一的生活，用坦然、淡定的心态面对生活的复杂，心无旁骛，不需要浅尝即止，我们一定会获得自己事业的成功。（4分）（任选一观点作答，言之成理即可）
略
3. 二、（９分）
阅读下面的文字，完成６－８题。
“微博粉丝”的兴起与媒体技术的发展密切相关，同时也受“粉丝”自身心理因素的驱动。美国社会学家卡茨认为：人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会、心理需要。“微博粉丝”的出现也是源于这个群体的特定需求。“微博粉丝”对于名人的关注很大程度上与传统“粉丝”相类似，是为了追逐体育明星、影视明星和媒体人物等偶偶像的身上体现了从众的梦想，并且为大众建构了生活的幻象。“粉丝”通过微博通信进行信息沟通，不再单纯通过大众传媒来获取名人信息，而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验，甚至于对自己产生认同。所以，“粉丝”关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求，并在名人偶像和形象中找到自我认同。
劳伦斯?克罗斯伯格曾撰文指出：“‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权，这又进一步使他们对新的意义形式、快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦、悲观主义、挫败感、异化恐惧及厌倦。”换句话说，“粉丝”对偶像“评论”，为其争取人气，照亮星途，既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，也是另一种形式的身我实现。
关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”虽然不像其他“粉丝”那样狂热，但也是为了满足自身对信息的需求而成为“粉丝”的，我国几个门户网站微博开通以来，吸引了很多官方机构的入驻，这些微博上的信息无疑为关注它们的“粉丝”提供了更为便捷的信息获取渠道，同时也为“粉丝”节省了购买此类信息的人力和财力，而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众“粉丝”提供了茶余饭后的谈资。
传统的“粉丝”群体和社团要获得有关“粉丝”客体的信息，通常需由第三方提供，例如借助电视娱乐节目、广播和报纸的娱乐板块，或者是“粉丝”团能够接触到的明星的领导层提供的消息。微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节，“粉丝”只需通过关注名人微博，就可以即时接收明星发布的所有消息，甚至可以在明星微博下进行“评论”，这就给“粉丝”创造出一种与名人直接互动交流的错觉。“粉丝”在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系，是熟悉的双方的彼此关注。
6.下列对“微博粉丝”的表述，正确的一项是
A.“微博粉丝”精通现代媒体技术，热衷于使用微博，以此降低获取信息的成本。
B.“微博粉丝”希望通过使用微博为自己获取名声和影响力，同时为大众建构生活的幻象。
C.“微博粉丝”通过关注明星偶像的微博，接收信息或发表评论，可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验。
D.“微博粉丝”为应对自己遇到的痛、挫败、恐惧等，而把精力投入到微博上，为大众“粉丝”提供谈资。
7.下列对本文有关内容的理解，不正确的一项是
A.使用微博以满足自己的社会、心理需求是“微博粉丝”存在与发展的主要原因。
B.“微博粉丝”和传统“粉丝”都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，在追星的过程中实现自我认同。
C.关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”对“粉丝”客体　的态度，通常比专门追星和“微博粉丝”要冷静务实。
D.根据劳伦斯?克罗斯伯格的观点，“粉丝”对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用。
8.根据本文内容，下列推断不合理的一项是
A.微博天在逐渐改变人们的信息传播与接受方式，它对报纸、电视、广播等传统媒体会产生一定影响。
B.与传统“粉丝”相比，“微博粉丝”明星造势的手段和途径更为多样，他们的力量与作用也会日益受到明星的重视。
C.目前我国许多官方机构入驻著名门户网站，开通微博，表明官方已注意利用微博来扩大自身影响，促进社会信息及时发布。
D.“微博粉丝”到某明星的音乐新专辑发布会现场与明星面对面互动交流，有别于传统“粉丝”与偶像的交流方式。
参考答案：
  6.C   7.B    8.D

二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成6～9题。
甄冲拒婚记
南朝·刘义庆
甄冲，字叔让，中山人，为云社令。未至惠怀县，忽有一人来通云：“社郎①须臾便至。”年少，容貌美净。既坐，寒温②云：“大人见使③，贪慕高援，欲以妹与君婚。故来宣此意。”甄愕然曰：“仆长大，且已有家，何缘此理？”社郎复云：“仆妹年少，且令色少双，必欲得佳对，云何见拒？”甄日：“仆老翁，见有妇，岂容违越？”相与反覆数过，甄殊无动意。社郎有恚色，云：“大人当自来，恐不得违尔。”
既去，便见两岸上有人，著帻，捉马鞭。罗列相随，行从甚多。社公寻至，卤簿导从④如方伯，乘马舆，青幢赤络，覆车数乘。女郎乘四望车，锦步障数十张，婢子八人来车前，衣服文彩，所未尝见。便于甄旁边岸上张幔屋，舒荐席。社公下，隐膝几，坐白旃坐褥，玉唾壶，以玳瑁为手巾笼，捉白麈尾。女郎却在东岸，黄门白拂夹车立，婢子在前。社公引佐吏令前坐，当六十人，命作乐，器悉如琉璃。
社公谓甄日：“仆有陋女，情所钟爱。以君体德令茂，贪结亲援。因遣小儿，已具宣此旨。”
甄日：“仆既老悴，已有室家，儿子且大。虽贪贵聘，不敢闻命。”
社公复云：“仆女年始二十，姿色淑令，四德克备。今在岸上，勿复为烦，但当成礼耳。”
甄拒之转苦，谓是邪魅，便拔刀横膝上，以死拒之，不复与语。社公大怒，便令呼三斑两虎来，张口正赤，号呼裂地，径跳上。如此者数十次，相守至天明，无如之何，便去。
（节选自《唐前传奇笺释》，名家出版社2005年11月版）
【注】①社郎：社，即社公、土地神。社郎，即土地神的儿子。②寒温：即“寒暄”。③大人：这里指社郎的父亲社公。使：即“使君”，这里尊称县令甄冲。这个句子可译为“家父见过您”。④卤簿：王公大臣等出行时的仪仗队。导从：前后护卫的人。
6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．便于甄旁边岸上张幔屋，舒荐席   舒：铺开
B．社公下，隐膝几                 几：几案
C．仆长大，且已有家               长：成长
D．女郎却在东岸                   却：退到
7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A．以君体德令茂，贪结亲援         久之，能以足音辨认
B．欲以妹与君婚                   沛公军霸上，未得与项羽相见
C．已有室家，儿子且大             不出，火且尽
D．无如之何，便去                 作《师说》以赠之
8．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
A．本文叙述了甄冲不贪美色，不畏强暴，不慕富贵，拒绝土地神社公的婚聘，不肯舍弃自己的家室的故事。
B．小说成功地描写一个威武不屈、刚强不阿的士大夫形象。虽然是通过神鬼怪异之事来表现，却表现了人们的生活理想。
C.本文的人物对话极具个性，语言简洁传神，主人公甄冲坚持己见，不为权贵所动的个性特点就是通过对话来展现的。
D．选文第二段浓墨重彩极力铺张渲染，主要是想以此表现土地神社公的富贵权势以及他横行乡里鱼肉百姓的丑恶本性。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 仆既老悴，已有室家，儿子且大。虽贪贵聘，不敢闻命。（4分）
译文：                             ▲                                 
(2) 仆女年始二十，姿色淑令，四德克备。今在岸上，勿复为烦，但当成礼耳。（3分）
译文：                             ▲                                 
(3) 如此者数十次，相守至天明，无如之何，便去。（3分）
译文：                             ▲                                 
参考答案：
6．C(长：年长，年岁很大。)
7．A（A．因为／凭借；B．介词，跟； C.副词，将要；D．代词，他。）
8．D(“横行乡里鱼肉百姓”没有依据，且选文第二段极力铺张渲染，其作用主要是衬托甄冲。)
9．(1) 我已经年迈衰老了，而且已有家室，儿子也快长大成人了。即使贪图这门亲事，我也不敢从命。(既, 且, 虽, 闻命)
(2) 我女儿只有二十岁，姿容颇佳，品德俱备。现在就在东边岸上，希望你不要再推辞，赶快行大礼成婚吧。(始, 克备, 勿复)
(3) 像这样上下窜跳扑腾了几十次，双方相持到天亮，土地神社公不能把甄冲怎么样，就走了。(相守, 无如之何, 去)

参考译文：
甄冲字叔让，中山县人，到云社去上任当县令。还没走到惠怀县，忽然有个人来通报说：“社郎一会就到。”社郎很年轻英俊，坐下问过寒暖以后说：“家父见过您，对您十分敬慕，想高攀您，打算把我妹妹许配给您。先让我来表达一下他的这个心意。”甄冲惊讶地说：“我这么大岁数，而且有妻室，这话从何说起？”社郎又说；“我妹妹正值芳龄，且美貌无双，一定要选一个最好的配偶，你何必拒绝我呢？”甄冲说：“我是个老翁，现在有夫人，怎么能做这种违反礼制不合情理的事呢？”两个人反复争辩了几次，甄冲一点也没有动心。社郎脸上现出怒色，说：“我父亲会亲自来，恐怕你就不能违命了吧。”
社郎刚一走，就见两岸有些戴头巾的人拿着马鞭，排列着队伍，随从很多，不一会儿，社公到了。仪仗侍卫像王侯，坐着马车，后面伞盖帐帘还遮着好几辆车。女郎乘着四望车（四面有窗口可以观望），车前后有几十幅锦绣的步障，有八个使女卫侍在车前，衣服华贵世所罕见。接着就在甄冲附近的河岸上搭起了帐幕，铺开草席。土地神社公下了车，曲膝坐在一张齐膝的矮桌前，坐着白色毛织的坐褥，旁边是玉质痰盂，玳瑁甲壳做成的手巾笼，手持白色的拂尘。女郎退在东岸，黄门（宦官们）侍卫拿着白拂尘站在车旁，婢女们站在车前。土地神引领着辅佐的官员，叫他们在前面坐，官员正好有六十人，然后命演奏音乐，乐器全都像是琉璃制成的。
土地神社公对甄冲说：“我有个丑陋的女儿，我心里特别喜欢她。因为你品貌俱佳，企望和你结亲高攀。刚才我已经派小儿向你完全表达了我的心意。”
甄冲说：“我已经年迈衰老了，而且已有家室，儿子也快长大成人了。承蒙你看重，即使贪图这门亲事，我也不敢从命。”
社公又说：“我女儿只有二十岁，姿容颇佳，品德俱备。现在就在东边岸上，希望你不要再推辞，赶快行大礼成婚吧。”
甄冲拒绝变得越来越坚决了，认为这些人一定是妖魔，就拔出刀来横放在膝上，用拼死的方式来抗拒他们，不再跟土地神说话。社公大怒，下令召来了两只三色斑纹的老虎，虎张开血盆大口狂吼，咆哮声震天动地，径直向着甄冲扑上来。像这样上下窜跳扑腾了几十次，双方相持到天亮，土地神社公不能把甄冲怎么样，就走了。
5. 阅读下面的文言文，完成4～7题。
贺胜，仁杰子也，通经传大义。年十六，入宿卫，凝重寡言，世祖甚器重之。大臣有密奏，辄屏左右，独留胜，许听之；出则参乘舆，入则侍帷幄。   
至元二十四年，乃颜叛，帝亲征，胜直武帐中，虽亲王不得辄至。胜传旨饬诸将，还侍帝侧，矢交帐前，胜立侍不动。乃颜既败，帝还都，乘舆夜行，足苦寒，胜解衣，以身温之。桑哥秉政，势焰熏灼，胜父仁杰留守上都，不肯为之下，桑哥欲阴中之，累数十奏，帝皆不听。
　　桑哥败，罢尚书省，政归中书。帝问谁可相者，胜对曰：“天下公论，皆属完泽。”遂相完泽，而以胜参知政事。大德九年，以胜代为上都留守。既至，通商贾，抑豪纵，出纳有法，供亿不匮，民赖以安。诸权贵子弟奴隶有暴横骄纵者，悉绳以法。奉圣州民高氏，以赀雄乡里，身死子幼。有达官利其财，使其部曲强娶高氏妇。胜白帝，斥之，高氏以全。岁大饥，辄发仓廪赈民，乃自劾待罪。帝报曰：“祖宗以上都之民付卿父子，欲安之也，朕复何忧？卿其视事！”民德之，为立祠上都西门外。帝闻之，复命工写其像以赐，俾传示子孙。
初，开平人张弼，家富。弼死，其奴索钱民家，弗得，殴负钱者至死。有治其狱者，教奴引弼子，并下之狱。丞相铁木迭儿受其赂六万缗，终不为直。胜闻弼事，以语御史中丞杨朵儿只，遂劾奏丞相，得所赂事实以闻。帝欲诛之，太后为言，仅夺其印绶而罢之。
英宗即位，铁木迭儿遂复出据相位，乃执杨朵儿只戮于市，且复诬胜迎诏不敬，并杀之。胜死之日，百姓争持纸钱，哭于尸傍甚哀。泰定初，诏雪其冤。
（节选自《元史·列传第六十六》）
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．胜传旨饬诸将，还侍帝侧   饬：命令
B．复命工写其像以赐         写：摹画。
C．终不为直                直：平反。
D．仅夺其印绶而罢之         夺：改变。
5．以下各组句子中，全都表明贺胜深受皇帝信任的一组是（3分）
①辄屏左右，独留胜
②胜解衣，以身温之
③遂相完泽
④胜白帝，斥之
⑤俾传示子孙
⑥泰定初，诏雪其冤
A．①④⑥           B．①③④       C．②③⑤           D．②⑤⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．贺胜十六岁的时候就受到了元世祖的器重。因为贺胜严肃端庄不多说话，所以，世祖允许他听到大臣的密奏，担任身边侍卫。
   B．贺胜举荐官员时能秉公进言。桑哥当权失败后，权力归入中书省，皇帝询问谁适合担任宰相，贺胜从公论出发，举荐了完泽。
   C．贺胜担任上都留守时颇有政绩。他到任后，使商人自由经商，抑制豪强，财政收支有制度，供应财物不匮乏，百姓生活安定。
   D．贺胜爱护百姓也深受百姓的爱戴。他做过很多有利于百姓的事情。在他蒙冤被杀后，百姓争相拿着纸钱在他的尸体旁哀哭。
7．把下面文中画线处句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）胜父仁杰留守上都，不肯为之下，桑哥欲阴中之，累数十奏，帝皆不听。 (5分)
（2）胜闻弼事，以语御史中丞杨朵儿只，遂劾奏丞相，得所赂事实以闻。（5分）
参考答案：
4．D （夺：剥夺，削去权力。）
5．B （②表明贺胜对皇帝的忠诚和敬爱，⑤表明皇帝对贺胜的赞赏和褒奖，⑥表明皇帝改正错误和对贺胜的肯定。排除含②⑤⑥的选项即可得正确答案。）
6．A （世祖很器重他，才允许他听到大臣的密奏和担任身边的侍卫。）
7．见“参考译文”中的画线处。[（1）译出 “累”“中”和“听”各1分，句意2分。
（2）译出“语”“遂”和“闻”各1分，句意2分。]
参考译文：
贺胜，是贺仁杰之子，他通晓儒家经传的要旨。十六岁进入宿卫，为人庄重少言寡语，世祖很器重他。大臣有密奏时，皇帝就使左右退下，只留贺胜一人，并允许在场旁听；皇帝外出，他则在车中警卫；皇帝在宫中，他便在住处侍奉。
至元二十四年，乃颜反叛，皇帝亲自征讨，贺胜在武帐中值班，即使亲王也不能随便进入。贺胜传达圣旨命令各位将军，回来后侍奉在皇帝身边，箭纵横交错射到帐前，贺胜伫立侍奉一动不动。乃颜战败之后，皇帝返回京都，夜间乘车出行，脚极冷，贺胜解开衣服用自己的身体给皇帝暖脚。桑哥执政，威势逼人，贺胜的父亲贺仁杰留守上都，不愿在他手下干事，桑哥想暗地里中伤他，累计（向皇帝）上奏几十次，皇帝都没准许（准奏）。
桑哥争权失败后，皇帝废除尚书省，将权力移交中书。皇帝问谁可以担任宰相一职，贺胜回答：“天下公论，都看中完泽。”于是朝廷任命完泽为宰相，让贺胜担任参知政事。大德九年，贺胜留守上都。到任之后，贺胜开展贸易，抑制豪强，财政支出与收取均有法度，供给充足，百姓生活因此得以安定。权贵子弟及其奴隶有横行霸道者，均按照法律制裁。奉圣州百姓高氏，是他家乡资财最多的人。他死后，孩子年幼，有个显贵的官吏贪其钱财，要属下强娶高氏妻子。贺胜禀告皇帝，皇帝斥责了那个人，高氏得以保全。这年遇到饥荒，贺胜就打开粮仓赈济百姓，上书自我检举擅发仓粮等待处罚。皇帝答复：“祖宗把上都的百姓托付给你们父子，想要让百姓安定，我还担心什么？你还是任职吧！”百姓感激他，在上都西门外为他设立祠堂。皇帝听说这事后，命画工摹画了他的像赐给他，使传给子孙看。
当初，开平人张弼，家里非常富裕。张弼死后，他的奴仆到百姓家要债，没有讨到，就将负债者殴打致死。审理案件的官员就叫奴仆牵连出张弼的儿子，把他们一同关进监狱。丞相铁木迭儿受贿赂六万缗，不为张弼之子伸冤平反。听说张弼的事后，贺胜告诉了御史中丞杨朵儿只，于是一同弹劾丞相，并把贿赂的事实上报朝廷。皇帝想要诛杀丞相，太后为他求情，仅夺去他的印绶并罢免相位。
英宗即位，铁木迭儿再次出任宰相。铁木迭儿将杨朵儿只捉拿，并在集市处死。又诬陷
贺胜恭迎诏书不敬，也一起处死。贺胜死的当天，百姓拿着纸钱在他尸体旁痛哭，非常悲伤。
泰定初年，皇帝下诏为他平反昭雪。
6.

参考答案：
9．D（A项“期月”是“满一个月”，B项“老父”是“老年男子”，C项“臭味”指“各种气味和味道”）
10．D（A项“且”均为副词，可解为“将要”； B项“而”均为连词，且都表转折；C项“以”均为连词，可解为“来”；D项 “所以”，一为“……的办法”，一为“……的原因”）
11．C（“治”既指治病，也指治国，“不以其道”，即不按规律办事，故选①②⑤；③④⑥则属于治病和治国的正确做法。）
12．C（原文第三段有“而不敢居”一语，所以说“在那里游玩、居留”有误）
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 62岁的张景和是江苏徐州的环卫工人，其儿子儿媳在外地打工，孙女由他和老伴带着。上幼儿园的孙女放学早，他需要边工作边照看孙女。右面的照片是他在工作抑孙女鼻吻的情景，被以“幸福”为题发到网上，引发了热议。
请结合照片内容写一段话，表达你的观点。（80字左右）（4分）
参考答案：

8. 阅读下面的材料，在横线处填上合适的话。（6分）
一位老登山者说:我发现在登一座高山之前,那些显得特别兴奋的年轻人,多半到后来会爬不上去。因为他们才开始,心脏就已经跳得很快,又不知道保存体力。倒是那些看起来没什么表情,一路上很少讲话,到山顶也没特别兴奋的人,能登上一座又一座的山峰。
请分别用一句平实的话和一句形象的话（含有修辞手法）揭示登山者话语中蕴含的哲理，均不超过20字。
（1）
（2）
参考答案：
（6分）示例：（1）对困难要有足够的认识，才能战胜困难。或：只有心态平和的人，才能获得成功。（2）这就是所说的“非宁静无以致远”（引用）。平静而坚毅的心是最好的登山鞋。（比喻）（每句3分，注意意思准确，第二句要求修辞运用恰当。）

略
9. 提取下列材料的要点，整合成一个单句，为“互联网+”下定义。(4分)
    关于互联网与“互联网+”之间的关系，一般是这样认为的，互联网在“互联网+”这种新的经济发展形态中作为基础设施起着实现工具的作用，“互联网+”这种新的经济发展形态又通过互联网的创新成果和经济社会各领域的深度融合来提升实体经济的创新力和生产力。
参考答案：
示例：“互联网+”是一种以互联网为基础设施和实现工具的通过互联网的创新成果和经济社会各领域的深度融合来提升实体经济的创新力和生产力的新的经济发展形态。
下定义的答题方法：把被定义者、种差、属概念，用“是、叫”一类的间接词语连接起来，使之符合“种差+属概念=被定义概念（种概念）”的表达方式。下定义时先找句子主干，再准确筛选语段中的关键信息，保证重点不缺失，再删掉重复或冗余的信息，保证语句简洁，必须是单句。下定义时需要淘汰的信息有①重复、冗余的信息。②比较性的信息。③成因、背景的信息。④描写性信息。⑤表作用、意义的信息。⑥举例的信息。   关于互联网与“互联网+”之间的关系，一般是这样认为的，此句是次要的信息，应该去掉。新的经济发展形态，是中心语。
10. 阅读下面材料，拟写一条一句话新闻，不超过20个字。(4分)
    记者从10月25日曲阜市举办的第二届“百姓儒学节”开幕式上获悉，世界文化遗产  “三孔”景区将向全国教师免费开放。这是继孔子后裔、曲阜籍市民免费游“三孔”，驻曲  高校、曲阜市中小学生特殊时段集体参观免费，游客“背《论语》免费游三孔”活动之后，曲阜再次向游客推出的优惠举措。
    第二届“百姓儒学节”开幕式上，曲阜市委书记李长胜说，“兴市须重教，孔子作为‘万世师表’，理应得到全社会教师群体的尊崇。‘三孔’景区面向全国教师免费开放，将为优 秀传统文化的传承弘扬和创新、发挥儒学时代作用搭建新的载体。”
    据了解，为做好“三孔”景区面向教师免费开放的前期准备工作，曲阜市文物、旅游等相关部门进行了专题座谈和调研，并就配套方案进行了专题研究和论证，具体的实施方案正在制定之中。据悉，该方案将于2016年1月1日起施行。
参考答案：
明年起全国教师可免费游“三孔”景区(或者：明年起“三孔”景区向全国教师免费开放) (4分，“明年起”“全国教师”“免费”“游三孔”各1分)
六、写作（60分，共1题）
11. 根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。
有一次,耶稣在殿堂里观看人们献礼,看他们怎么投钱到银库里。有好些财主,都投了不少钱进去。钱投进银库,叮叮当当地响。
这时,来了一个穷寡妇,她也投钱入库。不过,她只投了两个小钱。这或许是要让许多人不以为然的。
耶稣看了,特地对身边的门徒说:“其实,这个寡妇比任何人都奉献得多。其他人,只是因为自己有多余的钱,才拿出来献上;而这个寡妇却是把自己的所有都奉献出来,没有为自己留下一星半点。”
参考答案：
[写作提示]慈善,不在于钱,而在于心。真正有心的人,不会因为外在因素的阻挠而不去行善;阻碍我们行善的,往往是我们诚意不够。行施为善,不需要等到我们腰缠万贯,不需要等到我们飞黄腾达,从当下做起,从自己力所能及的事做起,就能聚沙成塔,改变世界。小小善举,或许能改变他人的命运;一个小小的善举,也能让你净化自己的心灵,赢得他人的尊重。立意方向:慈善的意义、聚沙成塔、勿以善小而不为等。