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江西省新余市第八中学2021年高三语文联考试卷含解析.docx
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1、江西省新余市第八中学2021年高三语文联考试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成13题。(9分,每小题3分)文化创造是原有的文化传统的延续和创新,绝不是凭空的臆想和猎奇。正如列夫托尔斯泰所说,“正确的道路是这样,吸取你的前辈所做的一切,然后再往前走”。牛顿在给胡克的信中写道,“如果我看得更远,那是因为站在巨人的肩上”。我们增强文化创造活力,不是站在哪一个巨人的肩上,而是站在一个民族的优秀文化传统的肩上。文学上任何有价值的创造都是在文化传统基础上进行的。中华文化源远流长、博大精深,承载着中华民族的文化基因,是中华民族独特的精神标识,它是中国文学最深厚宽广的思想、情
2、感、文化、语言和艺术基础。传承和发扬民族文化传统,是我们义不容辞的历史责任。在经济全球化的大趋势下,更应当清醒认识我国传统文化的历史意义和现实价值,坚守文化立场,增强文化自觉和文化自信。要像十八大提出的那样,建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化。广大作家应当加强对中华传统文化的学习,深入挖掘和提炼有益的思想精神价值,借鉴有生命力的艺术形式,将其融汇在文学创造之中。要怀着自豪、礼敬和虔诚的态度,汲取有益的文化因素,做到厚积薄发,为增强文化创造活力不断提供滋养。要坚持与时俱进,推陈出新,把传统文化与时代精神有机结合起来,赋予传统文化以新的时代气息,创作更多富有中国特色、中国风格、中国气派
3、的优秀作品。文化是由人创造的。人在文化发展中是最关键、最活跃的因素。文学创作是一项需要创造热情、创造冲动、创造精神的特殊脑力劳动。作家是否具有足够的创造力,在其作品中是否含有新的文化创造,在很大程度上是由作家素质决定的。要增强文化创造活力,必须不断提高个人的学识,增加生活的阅历,提高对生活的认识,这样创造活力才有“底气”。古人常说,读万卷书,行万里路。作家要向书本学习、向群众学习、向实践学习,不断强化自我修养、砥砺意志品质、提升道德情操、积聚人格力量。作家应当成为思想的智者。要善于透过纷繁复杂的世间万象看到事物本质,从人民群众的实践创造中总结提炼,把独到的感悟融入自己的作品,使作品有新的内涵、
4、新的创造、新的提升、新的境界。文学创造活力的激发,还要求作家具备“勇开风气之先”的胆量和气魄。邓小平同志曾经指出:“没有一点闯的精神,没有一点冒的精神,没有一股气呀、劲呀,就走不出一条好路,走不出一条新路,就干不出新的事业。”作家很需要这种“闯”的精神和“冒”的精神,不能人云亦云,千人一面、千篇一律。当然,在创造过程中难免会出现失误,全社会都要允许和宽容在创造过程中的失误,给予更多的包容、更多的体谅、更多的帮助,形成尊重创造、包容差异的氛围。要真正将“百花齐放、百家争鸣”的方针贯彻到创作中去,发扬“学术民主、艺术民主”精神,让作家在潜心进行创造性劳动的时候,更加地心无旁骛,更少后顾之忧,使作家
5、的聪明才智尽情发挥。 (选自2013年1月9日人民日报,有删改)1下列对于“文学创造”的理解,不正确的一项是( )(3分)A有价值的文学创造是在民族文化传统基础上进行的。列夫托尔斯泰就说过,“正确的道路是这样,吸取你的前辈所做的一切,然后再往前走”。B我国作家的文学创造应融汇中华传统文化中有益的思想价值、有生命力的艺术形式,所以,广大作家应加强对中华传统文化的学习。C文学创造需要作家不断提高个人的学识,增强生活的阅历,提高对生活的认识,还要求作家具备“勇开风气之先”的胆量和勇气。D在文学创造过程中难免会出现失误,全社会都要允许和宽容在创造过程中的失误,给予更多的包容、体谅和帮助。2下列理解和分
6、析,不符合原文意思的一项是( )(3分)A富有文化创造力的文化人都像牛顿一样“站在巨人的肩上”,即站在一个民族的优秀文化传统的肩上。B中华文化源远流长、博大精深,是中华民族独特的精神标识,是中国文学思想、情感、文化、语言和艺术最深厚宽广的土壤。C只有把传统文化与时代精神有机结合起来,赋予传统文化以新的时代气息,才能创作出更多的中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。D人是文化发展的最关键、最活跃的因素。作家素质的高低在很大程度上影响着作家创造力的高低和其作品中是否含有新的文化创造。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)A在建设优秀文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化中,作家应
7、当加强对中华传统文化的学习,把传统文化的精华融汇在文学创造之中。B文章论述了作家应扎根在实践中,继承优秀文化传统,增强文学创造力,创作出更多的富有中国特色的优秀作品,为建设小康社会做贡献。C作家要善于通过现象看本质,从实践创造中总结提炼,把独到的感悟融入作品,使作品富有创造性:有新的内涵、新的提升、新的境界。D作家应该不断地学习,向群众学习,向实践学习,不断强化自我修养,砥砺意志品质,提升道德情操,积聚人格力量。参考答案:1.C 2.D 3.B2. 阅读下面的文字,完成13小题。中国佛学与经营之道中国化的佛教,其理论导向,与其说是出世主义的,毋宁说是入世主义的。准确一点说,中国佛教主张以出世的
8、心态入世。这意味着,成佛的过程比成佛的结果更为重要。对于经营者来说,中国佛教理论也是一种思想资源,从中悟出经营之道。 一、树立“一即一切、惜缘和睦”的团队意识。华严宗“一即一切,一切即一”的理论,不是照着印度佛教讲的,而是中国僧人的创作性诠释。华严宗强调世界的整体性,把这种观念引申到国家方面,便是强调国家的整体性;引申到企业或公司方面,便是强调团队的整体性。这一理论,有助于员工树立“惜缘”的团队意识,自觉地把自己看成企业或公司的成员。经营者在团队中,不妨提倡这样的观念:借用佛教的说法,大家在一个团队里工作,那是一种“缘分”。每个人都应当珍惜这种“缘分”,同呼吸,共命运;万不可尔虞我诈、闹不团结
9、。经营者应当选择“以出世的精神,做入世的事业”的经营理念,把管理的重心落在人的精神世界上,促使团队内部关系融洽,减少内耗;力图统筹兼顾,避免偏颇和极端。 二、养成“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态。禅宗从“平常心是道”的学理出发,倡导“随缘”理念,对经营者也有所启迪。有人向景岑招贤禅师请教如何是平常心,他的回答十分“平常”:“要眠即眠,要坐即坐。”“热即取凉,寒即向火。”黄龙无门慧开禅师比景岑招贤讲得更为透彻,指出所谓“平常心”就是心头无事,无所执着。他作一偈:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。” 一个经营者养成“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态很有必要。搞经营不可
10、能总是一帆风顺。一个经营者要用一颗平常心坦然看待成功与失败。生意成功了,取决于“缘”;生意失败了,也取决于“缘”。成功了,不必欣喜若狂;失败了,也不必灰心丧气:一切随缘吧,过去的事情就让它过去吧,何必自寻烦恼呢?用一颗平常心消解烦恼,消解紧张情绪和精神压力,能让一个经营者更加镇定,更加沉稳,更加充分地展示自己的才华;能让一个经营者在忙碌的经营实践中真正体味到自在洒脱的人生境界。三、练就“自悟自得、别出心裁”的创新思维。禅宗的实际创宗人慧能在坛经付嘱品中说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,何处求真佛?”既然佛性在心中,那么,修行者成佛的路径,就不能选择外求,只能选择自悟了。对于经营者来说,
11、经营之道有如“佛性”,也不能外求,只能自悟。经营者悟出经营之道,同佛教徒悟出佛性,有相似之处,都需要运用“自悟自得、别出心裁”的创新思维。 禅宗看重领悟,而领悟具有创新性,不能简单模仿。禅宗编了一段“一指禅”公案,讲的就是这个道理。俱胝禅师的寺院中有一位童子,发现有人向师父请教何谓佛性的问题时,师父不说话,总是向提问者竖起一根手指。有一次师父不在寺院,别人向童子提出同样问题,他也学师父的样子,竖起一根手指。俱胝知道这件事情之后,袖里暗暗藏了一把刀,问童子:“如何是佛法?”童子遂竖起一指。俱胝突然抽刀削掉他竖起的指头。童子痛得大叫一声,往门外逃走。俱胝唤回童子,又追问:“如何是佛法?”童子下意识
12、地举起已不存在的手指,顿时悟得“第一义”只能自己领会,不能简单模仿。 对于经营者来说,经营之道也属于“第一义”,同样不可以言说,不可以模仿,只能以自己独有的方式,用心去体会、去领悟。领悟了经营之道的人,绝不优柔寡断。他要摸索到一条适用自己的发展道路,大胆地走自己的路,走别人没有走过的路,并不必在乎别人怎么看、怎么说、怎么想。他可以听取别人的意见,但大主意总得自己拿。经营之道不是一个理论问题,而是一个实践问题。“不管黑猫白猫,抓住老鼠就是好猫。”如何选对好猫,要靠经营者的悟性。( 光明日报 2014年04月22日 作者 宋志明:中国人民大学哲学院)1.下面对中国佛学的理解,不正确的一项是( )A
13、.讲求“自悟自得、别出心裁”,看重领悟,而领悟具有创新性,不能简单模仿。B.追求“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态,提出“平常心是道”的学理。C.其理论导向是入世主义的,认为成佛的过程比成佛的结果更重要。D.“一即一切,一切即一”理论,是中国僧人的创作性诠释,强调世界的整体性。2.下面理解与分析与原文一致的一项是( )A佛性在心中,修行者成佛的路径,就不能选择外求,只能选择自悟。经营者悟出经营之道,同佛教徒悟出佛性完全一样,都需要运用“自悟自得、别出心裁”的创新思维。B. 一个经营者养成“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态,能让经营者在忙碌的经营实践中真正体味到自在洒脱的人生境界。C. “一即一切,
14、一切即一”的理论,有助于员工树立“随缘”的团队意识,自觉地把自己看成企业或公司的成员。D. 经营者应当养成“大彻大悟、法尔随缘”的经营理念,把管理的重心落在人的精神世界上,促使团队内部关系融洽,减少内耗。3.下面依据原文进行的推断,不正确的一项是( ) A. 禅宗“一指禅”公案,说明禅宗看重“自悟自得、别出心裁” 的创新思维。B. 经营之道的“第一义”,对于经营者来说,要求他要摸索到一条适用自己的发展道路,大胆地走自己的路,走别人没有走过的路,并不必在乎别人怎么看、怎么说、怎么想。C. 一个经营者要用一颗平常心坦然看待成功与失败。成功了,取决于“缘”;失败了,也取决于“缘”。成功与失败都不是个
15、人所能左右的,“缘分”早有安排。D. 景岑招贤禅师的“热即取凉,寒即向火”与黄龙无门慧开禅师的 “春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节”都主张“平常心是道”的禅理。参考答案:1.C。 (原文“中国佛教主张以出世的心态入世”,心态是出世的,行为是入世的。)2.B。 A(原文“经营者悟出经营之道,同佛教徒悟出佛性,有相似之处”不能说“完全一样”)C(“惜缘”意识)D(从选项后面内容看,对应的是“以出世的精神,做入世的事业”的经营理念)3.C。 ( “成功与失败都不是个人所能左右的,“缘分”早有安排。”无中生有,说法绝对,这段话阐述的也不是“缘分”而是“法尔随缘”中的“缘”
16、。)3. 阅读下面的文字,完成各题。鹅飞时韦名湖不大,瘦瘦长长,湖水却和天空一样湛蓝。湖边,亭台楼榭,白杨挺立,新柳含露,翠竹摇曳。湖里鱼儿成群,时而浮出水面,时而没入水中。岸上的景像倒映在水里,恍如地上一个世界,水里一个世界。一对被湛蓝湖水邀约而来的天鹅,如同两朵硕大的白莲般盛开在水面。第一天上班,途经湖畔的那一刻,我惊叹这湖的美,真是人间仙境啊!那天早晨,天空水洗般蓝。早早起来的太阳,又格外辛勤地照料着世间万物。远远地,我就发现湖边亭子里,有个老者托举着相机,对着湖里。走近了,才发现老者坐在轮椅上。老者梳着一头齐整的银发,穿着一件洁净的灰色夹克上衣,脖子上吊着相机,两个胳膊肘分别撑在轮椅上
17、两腿膝盖处,一手托举着相机,眼睛全神贯注聚焦着湖里一对悠闲休憩的天鹅,一手似乎随时准备按下快门。湖里的这对天鹅,长着白瓷般光洁的羽毛,曲颈低头,似沉思,似小憩,闲雅胜如仙子。老者托举了一会相机,感觉湖里的这对天鹅睡熟了,一时半会醒不来,于是轻轻放下相机,拿起轮椅边地上的杯子,喝水。“早上好。拍照呢?”我在老者身后驻足站了一阵子,不忍心打扰老者的专注,直到老者喝水休息,才和他打招呼。“早上好。是的。”老子看了我一眼,点了点头,眼睛又盯回了湖里。“这景好。蓝天白云,竹影倒映,鱼游鸟戏。”“我在拍天鹅。”老者无意听我抒怀。“天鹅之飞铁为翼,射生小儿空看得。”我随口吟出了辽人萧总管的诗。“飞翔最美丽!
18、”老者这回也诗意起来,“我只拍飞翔的天鹅。”“您继续。”我抬脚赶路,和老者话别。那日下午,下班回家又经湖边。“还在拍呢。”“是的。是的。”“拍到天鹅飞翔了么?”“没呢!”第二天,又是一个晴空万里的日子,我如常出门上班。远远的,我又发现了湖边亭子里的老者。“又来拍照。”“是的。”这一天,我急着上班,没和老者多聊,匆匆走了。当天傍晚,天上无晚霞,天黑得快。下班前有人找,迟了点离开,经过湖边时,天几乎黑了,不见了老者。我心想,老者或许拍到天鹅飞翔,早早回家与人分享了。我也似乎看到了湛蓝的湖面上,一对天鹅迅速张开宽大的翅膀,逆着微风,优雅地、轻盈地腾空而起不料,第三天上班,我又遇见了老者。“还没拍到呢
19、?”“还没呢。”老者毫不沮丧。那天晚上,我有应酬,吃完饭坐车回家,没经过湖边。随后几天,我出差了。出差回来,早晨上班,我又远远看见了坐在轮椅上的老者。还是每天见到的标准动作,不同的是,那天早上秋风起,老者一头齐整的银发被风吹散了,耷拉着,如乱云飞渡。老者却如我第一次见到般从容。“还来拍照呢。”“是的。习惯了。”我没问老者定格到了天鹅飞翔没有,老者却主动说,“一周了,相机里还是空白呢。”“”我有点吃惊。“天鹅一定会起飞的。”老者从容地安慰我,“一定能拍到飞翔的天鹅。”岸边,风停了,空有一身高大挺拔枝干,却长出无数弱不禁风枝条的柳树,静静伫立着。我为老者感到惋惜,我也惊叹老者的执着与坚守。心里突然
20、怨恨起湖上这对不谙人情世事的天鹅。我真想从地上捡块小石子朝水里扔,把正在湖里挺脖昂首、如将军般悠闲游荡的这对天鹅惊吓起飞。“被惊吓起飞的天鹅,眼里写满恐惧,全然没有天鹅应有的雍容华贵和优雅大气,更少了那种王者之尊,这样的照片,不拍也罢。”老者似乎看出了我的心思。我更惊叹老者的执念,不敢俯身捡石头,连说话的声音也小了下来,生怕惊吓到湖里的天鹅。“我会天天来的,直到拍到天鹅起飞。”老者看着我离开时失落的神情说。如是一月,老者天天来湖边亭子里拍照。我知道,这一个月里,老者一次也没拍到湖里那对天鹅起飞我问过了公园管理处,为什么没见天鹅起飞?管理处的工作人员告诉我,天鹅不会飞。因为,湖里的这对天鹅是从外
21、面引进来的,公园管理处怕它们飞走了,对它们进行了特殊处理断翅,即把这对天鹅各一侧翅膀尖端的指骨截断。得知真相的那一刻,我如坠冰窟窿。转眼,我到这个城市工作一年了。一年里,老者天天如是,每天早早到亭子边,守着天鹅起飞。在一个无阳光无晚霞的下午,我再也忍不住了,告诉老者真相。“我知道。”“您知道这事?”“这是我经手的。”老者刻意把事情说得轻描淡写,“那时我是这个公园管理处的管理员。”原来如此!(选自羊城晚报2019年1月21日)7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A. 开头的景物描写,为人物活动提供背景,且颇具美感,为小说平添了几分诗情画意。B. “是的。是的。”“是的。习
22、惯了。”老者的回话显示他对“我”的打扰充满烦怨。C. “我”迟迟未告诉老者天鹅不能飞,是害怕他心里受到伤害,表现出“我”心存友善。D. 小说结尾情节发生突转,虽在意料之外却也在情理之中,因为前文已经做了铺垫。8. “我”在作品中有何作用?简要分析。9. 结合作品内容,谈谈你对老者拍飞翔的天鹅一事的理解。参考答案:7. B 8. “我”是小说线索性人物,将全文串联成有机整体,使情节集中紧凑;“我”是故事的讲述人和见证者,运用第一人称讲述,可使故事更真实可信;借助“我”的见闻感受,衬托老者形象,引发读者对小说主题的思考。 9. 老者拍飞翔的天鹅不可能成功,说明对天鹅的伤害不能弥补,其行为导致的结果
23、无法修复;老者明知不能拍到天鹅飞翔却一直坚守,以此表达内心的忏悔;拍飞翔的天鹅的过程是对天鹅的陪伴与守护,也是一种心灵的自我救赎。【7题详解】本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时,要先通读全文,了解和把握全文的内容和主旨,在此基础上,联系上下文,结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题,可将各选项文字同文本相关内容进行比较,以确定正误。本提要求选出“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项”。B项,“显示他对我的打扰充满烦怨”曲解文意。“我”不是“打扰”,是善意的关心;老者也不“烦怨”,这里体现了老者的坚守与执着。故选B。【8题详解】本题主要考查
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