河南省周口市太康县第三中学2020-2021学年高一语文模拟试题含解析.docx

河南省周口市太康县第三中学2020-2021学年高一语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1114题。不断忏悔中的自我救赎摩罗我所敬仰的巴金先生与世长辞了，在“五四”新文化运动中成长起来的作家中，他陪伴我们的时间最长，这双一直默默注视着我们年轻人的眼睛终于悄悄合上了。对于这位幸运而又艰难地穿越百年的历史老人的逝世，我们用不着悲伤，也用不着给他戴上过多过高的帽子。重要的是如何评价和继承他留给我们的精神遗产。巴金是一个善良、真诚、单纯、软弱的人，这样的性格特征成就了他的精神特色。深入阐释巴金的精神价值尚需拉开更大的历史距离，但是如下几个基本特征是现在就可以简单描述的。第一就是羞耻感。中国古人反复感叹人与动物的区别只有那么一丝一毫，这“一丝”就是恻隐之心，这“一毫”就是知耻。有的民族因为意识到族群的甚至人类的卑陋罪恶而生起羞耻之心，于是努力寻求拯救之路，有些生命个体由于认识到自己的卑微、渺小、丑陋而生起羞耻之心，于是不断寻求超越，几乎所有的精神巨人都是这样发展而来的。巴金刚刚睁眼看世界的时候，对社会的丑陋和人类的卑俗无法接受，作为卑俗人类的一员他不可能不感到羞耻。他的政治抱负、社会理想，他对安那琪主义（通常称无政府主义）的接纳和提倡，他用文学方式对安那琪主义的展现，都是以这样的羞耻感为起点的。世人接受了他的文学作品，对于他的主义和他的精神背景却比较漠视，甚至缺乏起码的理解。巴金留给我们的第二种精神财富就是提倡讲真话。讲真话是那些精神巨人的基本自律，是他们为人处世的基本道德要求，从苏格拉底到托尔斯泰、从孔子到鲁迅，许多人毕生都在努力实践着这样的准则。但是，将讲真话作为一个社会主题和精神主题，不厌其烦地强调了几十年，并且用整个晚年的创作来突显这个主题的人，巴金可能是第一个。巴金对于讲真话重视到这个程度，也跟他的羞耻感有关。在二十世纪后半期特殊的社会政治背景下，他努力维护自己的良知，避免伤害他人，可是严峻的时代让他别无选择，他被迫说了不少假话，有些假话亵渎了自己，有些假话伤害了他人，他的良心和自尊因此深受伤害。提倡说真话既是对他自尊心的挽救和修复，也表明了他将一个民族的历史性格从假话的深渊扭向真话的坦途的宏大心愿。巴金的这些努力被许多学者当作他晚年的主要文学成就予以肯定，在另一种纬度上的意义却没有得到应有的重视和呼应。刚刚驾鹤西去的百岁老人，不知是否可以瞑目。巴金的第三种精神遗产当是忏悔精神。“文革”结束的时候，所有的人都在控诉时代的罪恶，却没有一个人站出来承担责任。这时候巴金站起来了，他说，在这吞噬人性的罪恶大表演中，就有我的一份罪。虽然他不过是出于软弱说了一些假话错话，他也不想放过自己。更重要的是，由于过分的善良和软弱，他曾经那么真诚地放弃独立思考的权利和人之为人的尊严。他絮絮叨叨地说：他的妻子病重的时候，他没有从监督改造的境遇中争取看护妻子的权利，让妻子在孤独中寒冷地逝去；在胡风、路翎遭到诬陷和批判的时候，他不但没有仗义执言，反而按照上级的安排著文无中生有地批评他们；他看见批判作家靳以的大字报贴满街头的时候，他知道下一个挨批的必定是自己，他的思想上没有一点抵触与反抗，反倒回家对着镜子提前练习低头认罪的姿势。在那个特殊境遇中，这些行为都太好理解了，即使是今天，我们这些后人也不难为巴金的这些表现罗列辩护的理由。可是巴金不想为自己辩护，不想原谅自己。他独自踏上了道德的独木桥，颤颤巍巍地进行自我审判。巴金从青年时代到晚年，一直表示他不懂文学，不是文学家。晚年时期说得尤其频繁，如果仅仅认为这是谦虚之词，未必准确。他不希望人们从文学的角度给他定位，或许是在启示人们应该从别的方面关注他、理解他，这别的角度是什么，当然是精神角度。可是我们在这方面一直没有做出什么反应。刚刚驾鹤西去的这位百岁老人，不知什么时候可以瞑目。（有删节）【相关链接】（1）1978年，中国社会尚处在拨乱反正阶段，以控诉为基调的“伤痕文学”以及“暴露文学”在文坛盛行，但巴金超越个人苦难的诉说，率先提出每个知识分子乃至每个人都应反思自己的责任。他更多地从道德的角度进行自我解剖。进而，他又把反思的范围从“文革”十年延伸到“文革”前十七年。他的这一观点，他表现出来的忏悔意识，立即在思想界、文化界引起强烈反响。（李辉巴金：履行了知识分子的历史责任）（2）“我认为那十年浩劫在人类历史上是一件大事。不仅和我们有关，我看和全体人类都有关。要是它当时不在中国发生，它以后也会在别处发生。”巴金1980年4月访问日本，出席世界笔会大会，并做了题为文学生活五十年的演讲。11、下列对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是（ ）（ ）（5分）A、巴金是在“五四”新文化运动中成长起来的作家，是一个善良、真诚、单纯、软弱的人。B、巴金一直表示他不懂文学，不是文学家，这是一种谦虚的说法。C、对于巴金老人的逝世，我们的纪念不能仅仅是悲伤，重要的是如何评价和继承他的精神遗产。D、在古今中外作家中，巴金是第一个将“讲真话” 作为一个社会主题和精神主题来进行强调的。E、作者认为唯有我们从精神角度理解了巴金，巴金才能瞑目。12.作者阐述了巴金先生精神价值的哪些特征？请结合文本简要分析（6分）13.文章的标题“不断忏悔中的自我救赎”有什么含义及作用？（6分）14.有人说，忏悔是一个人应有的良知，也有人说，历史的错误不应由个人来承担。你的看法呢？请结合文本简要分析。（8分）参考答案：11、CA （C3分A2分B1分）B项当然是一种谦虚，但不只是谦虚。参看文章最后一段，“他不希望人们从文学的角度给他定位，或许是在启示人们应该从别的方面关注他、理解他，这别的角度是什么，当然是精神角度。”D、原文第6段中，“将讲真话作为一个社会主题和精神主题，不厌其烦地强调了几十年，并且用整个晚年的创作来突显这个主题的人，巴金可能是第一个”E项，“唯有才“太过绝对化。12、答案示例：第一就是羞耻感。社会的丑陋和人类的卑俗使巴金作为卑俗人类和社会的一员感到羞耻。巴金留给我们的第二种精神财富就是提倡讲真话。他将讲真话作为一个社会主题和精神主题来强调，提倡说真话是对他自尊心的挽救和修复。巴金的第三种精神遗产当是忏悔精神。他忏悔在妻子病重时没有争取看护妻子的权利；忏悔在胡风、路翎遭到诬陷和批判时没有仗义执言；忏悔自己看见批判作家靳以的大字报贴满街头的时候，思想上没有一点抵触与反抗。）（每一条答对要点1分，有简单分析给1分，共6分）13、（能答出“通过不断自我反省忏悔得到救赎”这个含义得2分；能从不同层面回答作用，每一层面（内容、结构、主旨）2分，答出两层即可得4分。）答案示例：含义：巴金是一个善良的人，他看到了“文革”中吞噬人性的罪恶的一面，但他没有像多数人那样去控诉时代的罪恶，而是对自己进行剖析忏悔，在忏悔中，他得到了自我的救赎。作用：以“不断忏悔中的自我救赎”为题，概括了全文内容，概括了巴金先生的一生。以此为题，暗示了文章中心，巴金先生通过忏悔达到了个体的自我救赎，这种忏悔精神，理应给时代、社会和人们以深刻反思。14、赋分参考：表明并阐述观点2分，结合文本印证观点2分，结合具体内容阐述2分，能谈谈自己的看法做一点评价2分。共8分。参考一：忏悔是一个人应有的良知。懂得忏悔的人才能对自己的过去有清醒的认识，才敢于同自己的错误做坚定的决裂。如果没有这种良知，正义感就很难树立起来。（表明并阐述观点）正如文中所述，一个时代的罪恶固然不是由一个人的错误形成的。但巴金意识到在那场“吞噬人性的罪恶大表演中，就有我的一份罪”。（ 结合文本印证观点）他通过自我解剖式的忏悔深刻反思自身，提出每个知识分子乃至每个人都应反思自己的责任。（结合具体内容阐述）他的忏悔超越了个人苦难的诉说，在思想界、文化界引起强烈反响。他个人的忏悔带动起一个时代集体的忏悔与反思。这个忏悔就有了意义。（做出评价）参考二：历史的错误不应由个人来承担。历史的错误有它的必然性，这个责任个人是承担不起的。（表明并阐述观点2分）正如文中所述，在那样一个严峻的时代，大多数人都别无选择。甚至“当时不在中国发生，它以后也会在别处发生”。（ 结合文本印证观点2分）在那种特殊境遇中，巴金先生出于善良和软弱，被迫犯下了让他无法原谅自己的错误。这些行为在当时非常容易理解，后人也很容易为这些表现找到很多理由。（结合具体内容阐述2分）巴金的忏悔既是对自尊心的挽救和修复，更是出于挽救一个民族的宏大心愿。他希望大家能从历史中总结教训，不要让悲剧重演，而不是纠缠于个人问题不放。（做出评价2分）（探究题如果学生还有别的说法，只要与文本结合，言之有理，能自圆其说，也可给分） 2. 阅读下面文字，完成1721题。西湖梦余秋雨西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到了这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出一个林和靖。他似乎把什么都看透了，隐居孤山二十年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣。他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。中国古代，隐士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的；能够偏偏到杭州西湖来做一位太守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇。然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才分。梅妻鹤子有点烦难，其实也很宽松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窑，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像画签一般，夹在民族精神的史册上。选自余秋雨文化苦旅，有删节17.白居易、苏东坡修筑白堤和苏堤的目的是什么？ 答： 。（不超过10字）（2分）18第二自然段中说“入选为一架僵硬机体中的零件”，这里的“僵硬机体”比喻的是什么？答： 。（不超过10字）（2分）19第二段说“就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在”，为什么说“太狭小”？（不超过20字）（4分）答： 20概括指出作者对白居易、苏东坡和林和靖分别抱什么态度？（4分）答：对白居易、苏东坡的态度： 。对林和靖的态度： 。 21简要分析作者对林和靖式的“急流勇退”的看法。（6分）答： 参考答案：17. 答： 解除当地人民的疾苦 （不超过10字）（2分）18答： 封建社会的行政体制 （不超过10字）（2分）19答：他们本该在更大的意义上统领一代民族精神（不超过20字）（4分）20（4分）对白居易、苏东坡的态度： 既肯定（或赞扬）又遗憾 对林和靖的态度： 否定（或批判） 21要结合以下要点进行分析：是一种无奈的自卫与自慰。又是一种消极，会使群体性的文化人格日趋黯淡。封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。（答对前两点即可得满分。）（6分）3. 阅读下面的文字，完成下列小题。最具中国性的文人梁实秋提起梁实秋，很多人都会条件反射般地想到“资本家的乏走狗”“与抗战无关论”之类的名称，想到他与鲁迅，与左翼文人之间的争论和恩怨。如果我们抛开这些，而以一个客观的立场来衡量他，就会发现一个与我们的成见不一样的梁实秋。鲁迅、梁实秋都是现代中国屈指可数的大家，他们一个深刻，一个通达；一个锐敏，一个温煦；一个忧郁沉痛，一个旷达潇洒；一个终生与现实苦斗而身心疲惫，一个与现实保持距离而洁身自爱。两人区别甚大，然又各具风采。梁实秋晚年曾云：“曳杖街头人不识，绿窗前营自家生计，富与贵，浮云耳。”诚如此言，梁实秋一生淡漠名利，胸襟洒脱，对人生，他总是保持着一种充满智慧的微笑，而且，一直笑到最后。梁锡华在一叶知秋中评论他说：“他有胡适先生的温厚亲切，闻一多先生的严肃认真，徐志摩先生的随和风趣。”而余光中对他的印象是：“他的谈吐，风趣中不失仁蔼，谐谑中自有分寸，十足中国文人的儒雅加上西方作家的机智，近于他散文的风格。”梁实秋是他那一代作家中最具有“中国性”的作家之一，他的生活习惯、审美趣味、处世态度等都具有传统中国的影子。他出生、成长于北京，受传统文化影响很深，对古老中国在情感上具有一种亲切感。因而尽管他在清华学校受的是美式教育，后又赴美留学，但他骨子里却还是中国化的。然而，恰是这个最具“中国性”的作家后半生却是飘零孤岛，远离故土，饱受相思之苦。1987年11月，梁实秋病逝于台北， 遵照他“觅地埋葬，选台北近郊坟山高地为宜，地势要高”的遗嘱，被安葬在台湾淡水北新庄北海公园墓地。梁夫人透露说：“为的是让他能够隔海遥望魂牵梦绕的故乡。”此时，让人不禁想起那千古名句：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”既惜且悲，唏嘘不已。1937年7月28日，北京城陷入日军的铁蹄之下，作为一个最具中国性的文人，梁实秋内心无比沉痛，他涕泣着对大女儿梁文茜说：“孩子，明天你吃的烧饼就是亡国奴的烧饼了。”北京沦陷后，梁实秋面临着走或留的两难选择。走，意味着要抛妻别子，远离年迈的父母，任由他们在日军的铁蹄下浮沉；留，则意味着要忍受亡国奴的耻辱，甘当日军铁蹄下的顺民。考虑再三，他最终决定只身逃离北京。他先到天津，后转道济南奔赴南京。在济南车站，梁实秋遇到他从前的一位学生。两人之间的对话耐人寻味：“老师到哪里去？”“到南京去。”“去做什么？”“赴国难，投效政府，能做什么就做什么。”“师母呢？”“我顾不得她，留在北平家里。”辗转抵达南京后，情况并不像他所预期的那样乐观：“到南京我很失望”，“南京在敌机轰炸之下，人心浮动”，“各方面的情形很乱”。南京政府对于梁实秋等知识分子如何安置迟迟没有着落，他油然生出“报国有心、投效无门之感”。周旋两天后，梁实秋接到的命令是“急速离开南京，在长沙待命”。在开往长沙的船上，面对“伤兵难民挤得船上甲板水泄不通”的情景，梁实秋“精神陷入极度痛苦”。三天后，抵达岳阳，洞庭湖烟波浩淼，岳阳楼巍然高耸。于此地，梁实秋想起了飘泊一生、有家难归的杜甫，感慨万端，心头涌起杜甫的诗句：“留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。”乱世羁旅，千古同嗟，想必梁实秋此时对杜甫这首诗的理解更有一份身世之慨吧。1938年夏，梁实秋以参议员身份来到重庆，几经周折，定居于重庆北碚。他与吴景超、龚业雅夫妇合建了一所瓦房，取名“雅舍”，不过是一所标准的四川乡下的低级茅舍，“窗户要糊纸，墙是竹篾糊泥制灰，地板踩上去颤悠悠的吱吱作响”。居重庆期间，梁实秋受邀出任教科书编委会主任一职。“抗战期间我有机会参加了这一项工作，私心窃慰，因为这是特为抗战时期需要而作的”。尽管任编委会一职全天工作，他却拒绝接受薪金，原因是他认为自己作参政员已领了一份津贴。当时他并不宽裕，以至于家人来到重庆后，生活立即陷入困顿之中，即使这样，他仍然坚持拒绝接受薪俸，并坦言：“人笑我迂，我行我素。”梁实秋具有深厚的中国文学基础，他的散文集雅舍小品，能在平凡中显真诚，于小节处蕴含哲理，最合乎知识分子的品味和格调，既博且雅，一派从容，篇幅虽不长，但能让人体会人生，参悟智慧。梁实秋精研西洋文学，但下笔却是最道地的中文，在温柔敦厚中又能力求儒雅简洁，绝无生硬欧化的痕迹。同时，我们也该看到他由家国之痛所引发的身世之感：“冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天谁知道我还是否住在雅舍。”跳跃的笔锋，转折的语意，清晰地传送出梁实秋内心的飘泊感和忧患感。4. 作者说梁实秋是“他那一代作家中最具有中国性的作家之一”，下列不属于其“中国性”具体表现的一项是（ ）A. 梁实秋与鲁迅都是现代中国屈指可数的大家。两人区别甚大，然又各具风采。B. 北京沦陷，无比沉痛，不做亡国奴，抛家弃子，勇赴国难，投效政府。C. 为国做事，“私心窃慰”，生活困顿，仍然坚持拒绝接受教科书编委会薪俸。D. 后半生飘零孤岛，远离故土，饱受相思之苦，死后也要葬于高地，遥望祖国。5. 下列对文章有关内容的分析和概括，错误的一项是（ ）A. 提起梁实秋的名字，很多人都会条件反射般地想到“资本家的乏走狗”之类的名称，可见他们对梁实秋颇有成见。B. 全文主题鲜明，思路清晰，语言畅美，运用叙述、描写、议论等多种表达方式为读者客观地呈现了梁实秋先生可敬的精神风貌。C. 梁实秋因深受传统文化影响，生活习惯、审美趣味、处事态度等都具有传统中国的影子，是迄今最具有“中国性”的作家之一。D. 面对“伤兵难民挤得船上甲板水泄不通”的情景，梁实秋“精神陷入极度痛苦”。这其中既有国破之痛，也有自己不被重用的失落之感。6. 简析第二段中引用传主以及梁锡华、余光中言论的作用。参考答案：4. A 5. C 6. 引用传主的言论，表现其淡漠名利、胸襟洒脱的思想意识。引用梁锡华、余光中的言论，从侧面（或间接）表现传主的性格特征，使人物形象更真实感人、具体丰满。丰富文章的内容，使文章更具可读性。表达了对梁实秋的赞赏之情。【4题详解】本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点，把握文章中重要概念能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，如本题“作者说梁实秋是他那一代作家中最具有中国性的作家之一，下列不属于其中国性具体表现的一项是”，通读文章，题干中的“中国性”应指梁实秋的国家情怀。如文中提到的“他的生活习惯、审美情趣、处世态度等都具有传统中国的影子”“后半生却是飘零孤岛，远离故土，饱受相思之苦”“孩子，明天你吃的烧饼就是亡国奴的烧饼了”“考虑再三，他最终决定只身逃离北京”等，这些都能体现其国家情怀。A项，“梁实秋与鲁迅都是现代中国屈指可数的大家。两人区别甚大，然又各具风采”，是对梁实秋与鲁迅的比较，与“中国性”无关。故选A。【5题详解】本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，如本题“下列对文章有关内容的分析和概括，错误的一项是”，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。本题中，C项，“是迄今最具有中国性的作家之一”中“迄今”说法扩大范围，原文是“他那一代作家中最具有中国性的作家之一”。故选C。【6题详解】本题考查学生分析把握传记中“引用”手法的作用能力。“引用”主要的作用是使文章真实可信，属于侧面描写，在传记中主要起到塑造人物性格的作用。答题时先明确所引的话语的主要内容和要表达的情感，然后再答作用。第二段中引用传主言论“曳杖街头人不识，绿窗前营自家生计，富与贵，浮云耳”，表现出他淡泊名利；梁锡华评论梁实秋“有胡适先生的温厚亲切，闻一多先生的严肃认真，徐志摩先生的随和风趣”，余光中评价梁实秋“谈吐，风趣中不失仁蔼，谐谑中自有分寸，十足中国文人的儒雅加上西方作家的机智，近于他散文的风格”，二人的评论真实展现了梁实秋的大家风范和幽默随和的性格特征，也表达了二人对梁实秋的赞美和敬佩之情。【点睛】引用，作为一种常见修辞方法，通过在文章中有意引用诗句、名人事例、格言等，来表达自己的思想感情或看法。它的作用主要包括：（1）可使所表达的语言意思简洁凝练，增添感染力，有利于作者表情达意；（2）可为作者的观点和看法提供有力的论据，增强说服力；（3）有利于读者在阅读中产生联想或共鸣，达到推陈出新，增强生动性的效果，或幽默风趣，增强形象性的效果。答题时结合文章中具体的引用内容和文章的主旨进行分析即可。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成47题。（19分）郭文，字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。恒著鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。人或酬下价者，亦即与之。后人识文，不复贱酬。食有余谷，辄恤穷匮。人有臻遗，取其粗者，示不逆而已。有猛兽杀大麋鹿于庵侧，文以语人，人取卖之，分钱与文。文曰：“我若须此，自当卖之。所以相语，正以不须故也。”闻者皆嗟叹之。猎者时往寄宿，文夜为担水而无倦色。余杭令顾飏与葛洪共造之，而携与俱归。飏以文山行或须皮衣，赠以韦袴褶一具，文不纳，辞归山中。飏追遣使者置衣室中而去，文亦无言，韦衣乃至烂于户内，竟不服用。王导闻其名，遣人迎之，文不肯就船车，荷担徒行。既至，导置之西园，园中果木成林，又有鸟兽麋鹿，因以居文焉。于是朝士成共观之，文颓然箕踞，傍若无人。温峤尝问文曰：“人皆有六亲相娱，先生弃之何乐?”文曰：“本行学道，不谓遭世乱，欲归无路，是以来也。”又问曰：“饥而思食，壮而思室。自然之性，先生安独无情乎?”文曰：“情由忆生，不忆故无情。”又问曰：“先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎?文曰：“藏埋者亦为蝼蚁所食，复何异乎!”又问曰：“猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏邪?”文曰：“人无害兽之心，则兽亦不害人。”又问曰：“苟世不宁，身不得安。今将用先生以济时，若何?”文曰：“山草之人，安能佐世!”导尝众客共集，丝竹并奏，试使呼之。文瞪眸不转，跨蹑华堂如行林野。居导园七年，未尝出入。一旦忽求还山，导不听。后逃归临安，结庐舍于山中。临安令万宠迎置县中及苏峻反破余杭而临安独全人皆异之以为知机。 （选自晋书卷九十四 隐逸）4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A余杭令顾飏与葛洪共造之 造：拜访 B食有余谷，辄恤穷匮 恤：救济C取其粗者，示不逆而已 逆：违背，拂人意。D采竹叶木实，贸盐以自供 贸：购买5对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A临安令万宠迎 / 置县中 / 及苏峻反破余杭 / 而临安独全 / 人皆异之以为知机B临安令万宠迎 / 置县中 / 及苏峻反破余杭 / 而临安独全 / 人皆异之 / 以为知机C临安令万宠迎置县中 / 及苏峻反 / 破余杭 / 而临安独全 / 人皆异之以为知机D临安令万宠迎置县中 / 及苏峻反 / 破余杭 / 而临安独全 / 人皆异之 / 以为知机6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）（3分）A郭文自幼喜欢游山玩水，到山林中去游玩，10多天也不回家。后来父母死了，他守孝完了以后，也不想成家立业，干脆离别家乡，到名山大川游历。B王导听说郭文的名声大，派人请他出山。郭文不肯坐船乘车，自己挑了担子徒步行走。朝中官员都来看望郭文，郭文却一副无精打采的样子，视若无人。C郭文搭建简陋的草棚作为栖身之所，当时山中猛兽肆虐，而郭文独宿山中十余年竟安然无恙。打猎的人经常到他那儿寄宿，并在夜里为他挑水，毫无厌倦之色。D郭文在王导的园子里住了七年，一直不曾出园。有一天他提出要求回归山林，王导不答应。后来郭文寻了个机会逃出，欲继续过与猛兽为友的日子。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）人或酬下价者，亦即与之。后人识文，不复贱酬。（5分）_（2）先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎?（5分）_参考答案：4D （交换）5D 6C（“猎者时往寄宿，文夜为担水而无倦色”打猎的人经常到郭文那儿寄宿，郭文夜里为他们挑水，脸上毫无厌倦之色。7（1）有的人给他很低的价钱，他也就换给了他。后来人们认识了解了郭文，就不再给他很低的价钱了。”或”“下价”“贱价”各1分，大意2分)（2）先生一个人住在深山里，如果碰上生病送了命，就会被鸟兽吃掉，难道不残酷吗？（“穷”“为所”“顾”各1分，大意对2分）参考译文 郭文，字文举，是河内郡轵县人。年轻时热爱自然山水，崇尚避世隐居。十三岁时，每次游历山水，往往流连忘返，十多天不回来。父母去世，服孝完毕，不结婚，离家而去，游历名山大川，经过华阴山时，观赏考察石室中的石函。洛阳陷落后，挑着担子进入吴兴余杭大辟山中无人烟的地方，把木头斜靠在大树上，上面盖上草垫子，就住在那里面，四周也没有墙壁。当时经常有猛兽作乱，进入住宅伤害人，然而郭文在这样的条件下一个人住了十年，竟没有遭到祸患。总是着鹿皮衣服，头上包着葛布巾，不喝酒不吃肉，开垦出一片土地，种点豆子和小麦。采摘竹叶和树上的果实，换盐来供自己生活。有的人给他很低的价钱，他也就换给了他。后来人们认识了解了郭文，就不再给他很低的价钱了。他除了吃饭之外还有些剩余的谷物，总是救济那些贫穷的人。别人到他家送东西给他，总是接受一点不太好的，以表示不拂人家的好意。有一次有一头猛兽在他的小屋旁边咬死了一只大麇鹿，郭文告诉了别人。他们把它拿去卖了，分了一些钱给郭文。郭文说：“我如果需要钱，我就会自己去卖。之所以告诉你们，正是因为我不需要钱。”听的人心里都很感慨。打猎的人经常到郭文那儿寄宿，郭文夜里为他们挑水，脸上毫无厌倦之色。余杭令顾飏与葛洪一起去拜访他，带着他一起回来。顾飏认为他走山路也许需要皮袄，赠给他熟皮制成的皮袄一件，郭文没有要，辞别了他们，回到了山中。顾飏派手下人追他，把衣服放在了他的小屋中，郭文没有说什么，这件皮衣竟烂在了小屋中，郭文最终也没有穿它。王导听说了他的大名，派人去迎接他，郭文不肯坐车船，而是挑着担子自己走。到了以后王导把他安置在西园内，园中果树成林，又有鸟兽麇鹿，因而让郭文 住在那里。朝中的官员都跑去看他，郭文没精打采伸腿坐着，旁若无人。温峤曾经问郭文说：“人人都有亲戚朋友来往以此为乐，先生您抛弃了他们，有什么快乐呢?”郭文说：“本想学道成仙的，没有想到碰到了动荡的时代，要想回去也没办法了，所以只好这样。”又问他说：“饿了就想吃饭，年纪大了就想成家这是自然而然的，先生怎么单单没有这些欲望呢?”郭文说：“欲望是由于人们老去想它而产生的，不想也就没有欲望。”又问他：“先生个人住在深山里，如果碰上生病送了命，就会被鸟兽吃掉，难道不残酷吗?”郭文说：“埋葬在地下的人也是被蚂蚁吃掉的，有什么两样。”又问他：“猛兽是要伤害人类的，世上的人都很害怕，先生您偏偏不怕吗?”郭文说：“人如果没有害兽的心思，兽也不会害人。”又问他：“如果社会不安宁，人们也不得安身。现在将请您出仕做官以济时匡政，怎么样?”郭文说：“山野草莽之人，怎么能够辅佐朝政。”王导曾经会集各位宾客，歌舞宴会，试着让人去请郭文来。郭文目不斜视，两眼直瞪瞪地向前，走在华丽的殿堂犹如穿行在山间荒野。住在王导西园中七年，没有出来过。一天早晨，忽然要回到山里去，王导没有同意。后来逃跑了，回到临安，在山里盖了房子住下。临安令万宠把他接去县里。等到苏峻谋反时，攻破了余杭，但临安独得保全人们都认为他与众不同，并能知天意。5. 阅读下面的文言文，完成48题。张 衡 传范晔张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固两都作二京赋，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著灵宪算罔论，言甚详明。 顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。（节选自后汉书，有删节）4.对下列加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A衡少善属文 属：连缀B连辟公府不就 辟：征召C安帝雅闻衡善术学 雅：素常D京师学者咸怪其无征 征：征兆5.下列加点的词语，意义和用法都相同的一项是（）（3分）A虽才高于世，而无骄尚之情弃甲曳兵而走B十年乃成今君乃亡赵走燕 C.饰以篆文山龟鸟兽之形秦以城求璧而赵不许 D.于是皆服其妙余嘉其能行古道 6.下列句子编为四组，全部属于表现张衡“科学才能”的一组是（）（3分） 遂通五经，贯六艺衡乃拟班固两都作二京赋研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪阳嘉元年，复造候风地动仪阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然验之以事，合契若神 A B C D7.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A.张衡擅长术学，精通天文，懂得历法推算，设计制作了浑天仪、候风地动仪，他的著作也都是科学方面的论著。B.张衡年轻时就很有才能，通五经，贯六艺，但他并不恃才傲物，而是稳重淡泊，不喜欢结交俗人，也不愿意做官。C.候风地动仪精巧灵敏，能在人察知不到的情况下指示发生地震的方向，陇西地震一事使人们都信服了它的精妙。D.张衡多次出任太史令，后来外放担任河间王的相，他一上任就树立威严，整顿法度，逮捕奸党，赢得了称赞。8.把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。（10分）大将军邓骘奇其才，累召不应。（3分）译文： 衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（3分）译文： 验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。（4分）译文： 参考答案：4.D（征：验证、证明。）（3分）5.C（A.却：连词，表转折，可译为“却”；连词，表示修饰关系，连接状语和中心词，可不译。B.乃:副词，可译为“才”； 副词，可译为“竟然，却”。C.以：均为介词，可译为“用、拿”。D.其：代词，可译为“它的”；人称代词，可译为“他”。）（3分）6.B（表现张衡勤奋好学，表现张衡的文学才能，表现张衡的政治才能。）（3分）7.A（“他的著作也全都是科学方面的论著”错，二京赋是文学作品。）（3分）6. 阅读下面的文言文，完成后面小题。杨廉，字方震，丰城人。廉承家学，早以文行称。举成化末年进士，改庶吉士。弘治三年授南京户科给事中。明年，京师地震，劾用事大臣。五年，以灾异上六事。帝颇纳之。吏部尚书王恕被谗，廉请斥谗邪，无为所惑。母丧，服阕，起任刑科。明年三月有诏以下旬御经筵廉言故事经筵一月三举苟以月终起以月初罢则进讲有几且经筵启而后日进继之今迟一日之经筵即辍一旬之日讲也报闻。以父老欲便养，复改南京兵科。中贵李广死，得廷臣通贿籍。言官劾贿者，帝欲究而中止。廉率同官力争，竟不纳。已，请申明祀典，谓宋儒周、程、张、朱从祀之位，宜居汉、唐诸儒上。阙里庙，当更立木主。“大成”本乐名，不合谥法。皆不果行。迁南京光禄少卿。正德初，就改太仆，历顺天府尹。时京军数出，车费动数千金，廉请大兴递运所余银供之。奏免夏税万五千石，虑州县巧取民财，置岁办簿，吏无能为奸。乾清宫灾，极陈时政缺失，疏留中。明年擢南京礼部右侍郎。上疏谏南巡，不报。帝驻南京，命百官戎服朝见。廉不可，乞用常仪，更请谒见太庙，俱报许。世宗即位，就迁尚书。廉与罗钦顺善，为居敬穷理之学，文必根六经，自礼乐、钱谷至星历、算教，具识其本末。学者称“月湖先生”。八疏乞休，至嘉靖二年，赐教、驰驿，给夫廛如制。家居二年卒，年七十四。赠太子少保，谥文恪。4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A. 明年三月有诏/以下旬御经筵/廉言/故事/经筵一月三举/苟以月终起以月初罢/则进讲有几/且经筵启而后日进继之/今迟一日之经筵/即辍一旬之日讲也/B. 明年三月有诏/以下旬御经筵/廉言/故事/经筵一月三举/苟以月终起/以月初罢则进讲有几/且经筵启而后日进继之/今迟一日之经筵/即辍一旬之日讲也/C. 明年三月/有诏以下旬御经筵/廉言/故事/经筵一月三举/苟以月终起以月初罢/则进讲有几/且经筵启而后日进继之/今迟一日之经筵/即辍一旬之日讲也/D. 明年三月/有诏以下旬御经筵/廉言/故事/经筵一月三