湖北省随州市广水太平乡红旗中学2021年高二语文月考试卷含解析.docx
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1、湖北省随州市广水太平乡红旗中学2021年高二语文月考试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成(1)(4)题。(25分)茅盾在鲁艺来到鲁艺,茅盾看到两孔窑洞,一孔有门,另一孔只有窗户,两孔间有一通道。洞壁刷了白灰,洞口向阳,窗格上虽糊的是白纸,光线却很充足。茅盾夫妇商量,里面一孔作卧室和书房,外面一孔作客厅兼饭厅。窑洞前是一块小平台。平台下面是翠绿的菜地,有许多正在泛红的蕃茄。不远处传来潺潺的溪水声。窑洞离地面仅两米,十几步台阶,进出方便。茅盾对这个住处很满意。小警卫员准时来报到了。 “这是我爱人,”茅盾指着妻子说,“以后你就叫她德止吧。” 茅盾妻子笑着说:“往后就
2、多麻烦你了,你有什么事要我们帮助的,只管说,别客气。从新疆出来时,走的太急,好多东西都没有带来,看你鞋子破得不像样了,我还带了一块布,就给你做两三双鞋子穿吧。”从此,这个小任每天负责茅盾的警卫,给茅盾拿公文包,送信件,牵马匹,打饭,打水和采购东西。 搬到鲁艺以后,茅盾应邀去给鲁艺文学系的学员讲中国市民文学发展史。从新疆出来时,他什么书都没有带。此时要讲课,总不能只凭记忆吧?他便去找周扬。周扬给他拿来了一本郑振铎的中国文学史。这是一本材料十分丰富的著作。茅盾如获至宝,参考这本书,又凭他的博闻强记,他边写边讲中国市民文学概论。盘腿坐在篮球场上的鲁艺学员,神情专注地听茅盾分析市民文学的三部代表作水浒
3、、西游记和红楼梦。 在教学之余,茅盾还到学员住的窑洞串门。他谦逊亲切的态度使学员们无拘无束地提出许多问题。他对学员们谈屈原、司马迁、李白、杜甫,也讲荷马史诗,赞美伊里亚特、奥德赛中形象的准确性、独创性。有时,他走出自家的窑洞,绕过另一个山头,到鲁艺教员居住的东山住宅区去和新老朋友谈心,观察人,体验生活。这里是文艺家之家,茅盾发现每一个窑洞的布置装饰各各不同,反映出主人的独特的个性来。艺术家们用最简陋的物质条件将他们的住所(窑洞)布置得或清雅,或明艳,或雄壮,或奇特。每当夕阳在山,红霞照眼,这遥遥相对的东西两山(教员住宅区与美术工场区),便有一簇一簇的人儿,在他们门前的广场上逍遥散步,谈天游戏。
4、艺术家的夫人们,用她们自制的小座车推着孩子们慢慢地走,或是抱着挽着孩子聚在一堆谈天。她们也是一律的灰布制服,但是她们的“小天使们”却一个个打扮得新奇艳丽。 给他留下鲜明而深刻印象的,是夏季晚上的鲁艺。后来他追记道:“月圆之夜,天空无半点云彩,仰视长空,万里深蓝,明星点点。这时候,鲁艺大礼堂后边第一个院子里,正展开一幅诗意的画面,两列峨特式的石头建筑,巍然隔院对峙,这是学生的宿舍。月明之下,树影婆娑,三人五人一小堆的青年,席地而坐,有靠着一株树的,也有在游廊的石级上的,有人在低语谈心,有人在月光下看书。但也有人琮琮地弹着曼陀琳,有人在低声的和唱,如微风穿幽篁,悠然而又洒然,但渐渐和唱者多了,从宿
5、舍里也传出了歌曲的旋律。于是,突然男低音、女高音一齐迸发,曼陀琳以外又加进了小提琴和箫管,错落回旋,而终于大家不谋而合地唱起风在吼,马在啸,黄河在咆哮来这些穿灰制服吃小米饭的青年男女,就是这样的感情淋漓,大气磅礴的!”(记“鲁迅艺术文学院”) 在这段时间里,茅盾自己也穿着一身八路军的灰布制服,天天吃的小米饭或南瓜汤,只是由于他患眼病而常戴一副墨镜,与别人稍有不同。 (节选自李广德一代文豪:茅盾的一生,有删改)【相关链接】茅盾,中国现代文学家。1940年,茅盾一家从新疆逃出盛世才的魔掌,辗转到达延安。在周扬的安排下,住进鲁迅艺术文学院。4个月后,应周恩来的要求,离开延安到重庆工作。到重庆后茅盾陆
6、续创作风景谈、白杨礼赞等优秀作品。(1)下列对文章有关内容理解和分析最恰当的两项是( )( )(5分)A、本文一方面再现了一代文豪茅盾在延安鲁迅艺术文学院工作、生活的情景,另一方面,也透过茅盾的眼睛,展现了延安鲁艺人的学习生活状况和精神风貌。B、参考郑振铎的中国文学史这本书,茅盾写出了中国市民文学概论,茅盾的这本书后来成为给鲁艺的学生上课的讲稿。C、艺术家的夫人们是一律的灰布制服,但是她们的“小天使们”却一个个打扮得新奇艳丽。这体现了这批艺术家即使在物质条件极其匮乏的情况下依然有着对艺术,对美的追求。 D、茅盾对他的住处很满意,是因为有两孔窑洞,窑洞前是一块小平台,平台下面是翠绿的菜地,不远处
7、传来潺潺的溪水声。茅盾有种世外桃源的感觉。E、夏季晚上的鲁艺给了茅盾深刻印象,是因为这夜色优美,学生宿舍的院子里,学生交谈、学习的场景以及他们歌唱“风在吼,马在啸”的气势,让茅盾感到这才是一个学校应该有的样子。(2)从文章中,我们可以看到鲁艺的师生什么样的生存状态和精神风貌?试简要概括。(6分)(3)从材料中,我们可以看到茅盾是一个什么样的人?请简要分析。(6分)(4)物质条件粗朴简陋的鲁艺成为了艺术家成长的摇篮。请结合文本材料和你自身的学习环境来谈谈,什么样的学校更有利于人才的成长?(8分)参考答案:(1)B、3分 C、2分 E、1分 A、D不得分【分析】A、0分“边写边讲”的中国市民文学概
8、论 ;D、0分“世外桃源”错;E、1分 深刻印象应是学生那种有追求理想的行动与高昂的气概,为国家而奋斗的精神。(2)生活上,物质条件匮乏。对知识、艺术有着如饥似渴的追求。有着高昂的精神风貌。(每点2分)(3)对生活条件要求并不高,更看重精神生活。“对这个住处很满意”,“穿着一身八路军的灰布制服,天天吃的小米饭或南瓜汤”,“给他留下鲜明而深刻印象的,是夏季晚上的鲁艺”可以看出这点。谦逊亲切,博闻强记,又很严谨的学者。“讲课,总不能只凭记忆”;“边写边讲中国市民文学概论”;谦逊亲切的态度使学员们无拘无束地提出许多问题。用心体验生活,观察人生,被鲁艺的氛围深深感动,用笔真实写下自己感受的作家。“发现
9、每一个窑洞的布置装饰各各不同”。离开后,用笔写下诸多作品风景谈、白杨礼赞、记“鲁迅艺术文学院”等等。 (每点2分)(4)必要的物质条件是要有的,但是物质条件不是最重要的。在鲁艺,起码有桌椅、篮球场、教师,即使是茅盾这样的大作家、大学者也要有必要的资料才可以更好进行教育。但是物质条件不是最重要的,在鲁艺那么艰苦的条件下,依然有大学者和最有朝气的学生。要有敬业爱业的老师,要有和谐、平等的师生关系。好的学校要有一大批像茅盾先生这样对教学兢兢业业、一丝不苟、对学生谦逊亲切的老师。好的学校还需要鲁艺这样和谐、平等的师生关系。只有这样,师生之间才能教学相长,和谐共生。要有健康向上的审美追求。在鲁艺,艺术家
10、们用最简陋的物质条件将他们的住所(窑洞)布置得或清雅,或明艳,或雄壮,或奇特。她们自己一律着灰布制服,却把她们的“小天使们”一个个打扮得新奇艳丽。在物质条件优越的今天,我们更不能丢掉这种健康的审美趣味。全体成员要志同道合,能够彼此激励。鲁艺的学员们为抗日救国而聚在一起,他们有着共同的理想和追求。这样的理想能彼此激励,散发出恒久的学习动力。(以上4点答出3点即可,6分,每点2分,联系现实2分)2. 现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1?3题。工业化时代,学校教育映射了工业化集中物流的经济批量模式:铃声、班级、标准化的课堂、统一的教材、按照时间编排的流水线场景。这种教育为工业时代标
11、准化地“制造”了可用人才。而大数据教育将呈现另外的特征:弹性学制、个性化辅导、社区和家庭学习、每个人的成功。世界也许因此安静许多,而数据将火热地穿梭其中,人与人(师生,生生)的关系将通过人与技术的关系来实现,正如现在过春节拜年,不通过短信、电话、视频、微信,还能像20年前那样骑自行车挨家挨户拜年吗?大数据时代,无论你是否认同技术丰富了人类的情感,技术的出现,都让我们再也回不到从前了。一个学生考试得了78分,这事是一个“数字”;如果把背后的因素家庭背景、努力程度、学习态度、智力水平等与78分联系在一起,就成了“数据”。大数据与传统的数据相比,有非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、
12、大量采用可视化展现方法等特点,这些写特点正好适应了个性化和人性化的学习变化。目前教育变革的讨论,过多集中于在线教育(远程、平板、电子、数字),这正像任何一种科技让人们最先想到的都是偷懒的哲学,自动化时代最先想到的是卓别林电影中的自动吃饭机,多媒体时代最先想到的是游戏。在线教育本身很难改变学习,在这场教育革命的浪潮中,由在线教育引发的教育从数字支撑到数据支撑的变化,却是很多人没有在意的巨大金矿。 教育环境的设计、教育实验场景的布置、教育时空的变化、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用。这些过去靠“拍脑袋”或者理念灵感加经验的事情,在云计算、物联网、大数据的背景下,变成一种数据支撑的行为科学。
13、教育将成为继经济学之后,一门不再靠理念和经验传承的社会科学,大数据时代的教育,将变成一门实实在在的实证科学。目前的经济社会,已经进入后工业化的大数据时代,人与机器的主流社会关系逐渐转向人与数据之间的关系,若干年后社会的竞争将以服务和创新为核心。然而我们今天的教育还受制于减少犯错和标准化的“魔咒”。大数据教育提供了另外一种可能,标准化的教育将转向网络完成。而个性化的人才培养将主要由学校承担:越来越小的班级、越来越近的学校、越来越聚焦的教育支持、越来越个性化的培养方式。这将使教育摆脱工业化时代的模式。1、下列关于数据教育的表述,符合原文意思的一项是( )(3分) A.工业化时代的教育标准化地培养人
14、才,导致人才的个性和创新性不足,这样的弊端直 接催生了大数据教育。 B.大数据教育的特点是非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户、大量采用可视化展现方法等。 C.以数据支撑为标志的大数据教育具有巨大的开发潜力和社会效益,但不少人没有对它 给予应有的关注。 D.大数据教育将不再是靠理念和经验 传承的社会科学,而会成为继经济学之后的第二 门实实在在的实证科学。2、下列不属于大数据讲给教育带来的变化的一项是( )(3分) A.教育环境的设计、教育实验场景的布置、学习场景的变革、教育管理数据的采集和 运用等有数据支撑。 B.老师与学生、学生与学生甚至他们与家长、社区交流的大量信息得以处理为数
15、据,可 以丰富教育资源。 C.将优质课堂教学资源传送到教育发展滞后的学校,学生们在校即时同步学习,扩大优 质课资源的覆盖面。 D.累积足够的学生个体信息并据此对学生进行个性化辅导,从而最大可能的实现每个人 的进步与成功。3、下列对文章有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.“大数据教育”中的“数据”不是鼓励的“数字”,而是对数字及其相关资料、信息 进行处理所形成的“数据”。 B.大数据教育时代,随着教育时空的变化、学习场景的变革,情感交流和思想教育将会 出现新的情况。 C.工业化时代的教育培养的少犯错和标准化的人才,难以适应后工业化大数据时代经济 社会对人才的需求。 D.大数据
16、教育由网络完成标准化教育,而学校主要承担个性化人才的培养工作,教师需 求量将大为减少。参考答案:1C 2、C 3、D 略3. 阅读下面的作品,完成1215题。昆明冬景沈从文新居移上了高处,名叫北门坡,从小晒台上可望见北门门楼上用虞世南体写的“望京楼”的匾额。上面常有武装同志向下望,过路人马多,可减去不少寂寞。住屋前面是个大敞坪,敞坪一角有杂树一林。尤加利树瘦而长,翠色带银的叶子,在微风中荡摇,如一面一面丝绸旗帜,被某种力量裹成一束,想展开,无形中受着某种束缚,无从展开。一拍手,就常常可见圆头长尾的松鼠,在树枝间惊窜跳跃。这些小生物又如把本身当成一个球,在空中抛来抛去,俨然在这种抛掷中,能够得到
17、一种快乐,一种从行为中证实生命存在的快乐。且间或稍微休息一下,四处顾望,看看它这种行为能不能够引起其他生物的注意。或许会发现,原来一切生物都各有它的心事。那个在晒台上拍手的人,眼光已离开尤加利树,向天空凝眸了。天空一片明蓝,别无他物。这也就是生物中之一种,“人”,多数人中一种人对于生命存在的意义,他的想象或情感,目前正在不可见的一种树枝间攀援跳跃,同样略带一点惊惶,一点不安,在时间上转移,由彼到此,始终不息。他是三月前由沅陵独自坐了二十四天的公路汽车,来到昆明的。 敞坪中妇人孩子虽多,对这件事却似乎都把它看得十分平常,从不曾有谁将头抬起来看看。昆明地方到处是松鼠。许多人对于这小小生物的知识,不
18、过是把它捉来卖给“上海人”,值“中央票子”两毛钱到一块钱罢了。站在晒台上的那个人,就正是被本地人称为“上海人”,花用中央票子,来昆明租房子住家工作过日子的。住到这里来近于凑巧,因为凑巧反而不会令人觉得稀奇了。妇人多受雇于附近一个小小织袜厂,终日在敞坪中摇纺车纺棉纱。孩子们无所事事,便在敞坪中追逐吵闹,拾捡碎瓦小石子打狗玩。敞坪四面是路,时常有无家狗在树林中垃圾堆边寻东觅西,鼻子贴地各处闻嗅,一见孩子们蹲下,知道情形不妙,就极敏捷的向坪角一端逃跑。有时只露出一个头来,两眼很温和的对孩子们看着,意思象是要说:“你玩你的,我玩我的,不成吗?”有时也成。那就是一个卖牛羊肉的,扛了个木架子,带着官秤,方
19、形的斧头,雪亮的牛耳尖刀,来到敞坪中,搁下架子找寻主顾时。妇女们多放下工作,来到肉架边讨价还钱。孩子们的兴趣转移了方向,几只野狗便公然到敞坪中来。先是坐在敞坪一角便于逃跑的地方,远远的看热闹。其次是在一种试探形式中,慢慢的走近人丛中来。直到忘形挨近了肉架边,被那羊屠户见着,扬起长把手斧,大吼一声“畜生,走开!”方肯略略走开,站在人圈子外边,用一种非常诚恳非常热情的态度,略微偏着颈,欣赏肉架上的前腿后腿,以及后腿末端那条带毛小羊尾巴,和搭在架旁那些花油。意思象是觉得不拘什么地方都很好,都无话可说,因此它不说话。它在等待,无望无助的等待。照例妇人们在集群中向羊屠户连嚷带笑,加上各种“神明在上,报应
20、分明”的誓语,这一个证明实在赔了本,那一个证明买了它家用的秤并不大,好好歹歹作成了交易,过了秤,数了钱,得钱的走路,得肉的进屋里去,把肉挂在悬空钩子上。孩子们也随同进到屋里去时,这些狗方趁空走近,把鼻子贴在先前一会搁肉架的地面闻嗅闻嗅。或得到点骨肉碎渣,一口咬住,就忙匆匆向敞坪空处跑去,或向尤加利树下跑去。树上正有松鼠剥果子吃,果子掉落地上。“上海人”走过来拾起嗅嗅,有“万金油”气味,微辛而芳馥。 早上六点钟,阳光在尤加利树高处枝叶间敷上一层银灰光泽。空气寒冷而清爽。敞坪中很静,无一个人,无一只狗。 几个竹制纺车瘦骨伶精的搁在一间小板屋旁边。站在晒台上望着这些简陋古老工具,感觉“生命”形式的多
21、方。敞坪中虽空空的,却有些声音仿佛从敞坪中来,在他耳边响着。 “骨头太多了,不要这个腿上大骨头。” “嫂子,没有骨头怎么走路?” “曲蟮有不有骨头?” “你吃曲蟮?” “哎哟,菩萨。” “菩萨是泥的木的,不是骨头做成的。” “你毁佛骂佛,死后入三十三层地狱,磨石碾你,大火烧你,饿鬼咬你。” “活下来做屠户,杀羊杀猪,给你们善男信女吃,做赔本生意,死后我会坐在莲花上,直往上飞,飞到西天一个池塘里洗个大澡,把一身罪过一身羊臊血腥气洗得干干净净!” “西天是你们屠户去的?做梦!” “好,我不去让你们去。我们做屠户的都不去了,怕你们到那地方肉吃不成!你们都不吃肉,吃长斋,将来西天住不下,急坏了佛爷,还
22、会骂我们做屠户的不会做生意。一辈子做赔本生意,不光落得人的骂名,还落个佛的骂名。肉你不要我拿走。” “你拿走好!肉臭了看你喂狗吃。” “臭了我就喂狗吃,不很臭,我把人吃。红焖好了请人吃,还另加三碗包谷烧酒,怕不有人叫我做伯伯、舅舅、干老子。 许我每天念莲花经一千遍,等我死后坐朵方桌大金莲花到西天去!” “送你到地狱里去,投胎变一只蛤蟆,日夜呱呱呱呱叫。” “我不上西天,不入地狱。忠贤区区长告我说,姓曾的,你不用卖肉了吧,你住忠贤区第八保,昨天抽壮丁抽中了你,不用说什么,到湖南打仗去。你个子长,穿上军服排队走在最前头,多威武!我说好,什么时候要我去,我就去。我怕无常鬼,日本鬼子我不怕。派定了我,
23、要我姓曾的去,我一定去。” “” “我去打仗,保卫武汉三镇。我会打枪,我亲哥子是机关枪队长!他肩章上有三颗星,三道银边!我一去就要当班长,打个胜仗,我就升排长。打到北平去,赶一群绵羊回云南来做生意,真正做一趟赔本生意!” 接着便又是这个羊屠户和几个妇人各种赌咒的话语。坪中一切寂静。远处什么地方有军队集合、下操场的喇叭声音,在润湿空气中振荡。静中有动。他心想:“武汉已陷落三个月了。” 屋上首一个人家白粉墙刚刚刷好,第二天,就不知被谁某一个克尽厥职的公务员看上了,印上十二个方字。费很多想象把意思弄清楚了。只中间一句话不大明白,“培养卫生”。 好象是错了两个字。这是小事。然而小事若弄得使人糊涂,不好
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