浙江省丽水市应村中学高二语文月考试卷含解析.docx

浙江省丽水市应村中学高二语文月考试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成下列小题。
山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。但有时候，这并不足够。鲁迅先生在《且介亭杂文.隐士》里曾说:“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。但是大多隐士并没有这么幸运,特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。
农夫是隐士们最普遍的职业。躬耕,作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。并且，隐士的躬耕,与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地，植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。正如《高士传》中所言:“春耕种形足以劳动，秋收敛身足以休养。”从事躬耕的隐士代不乏人。上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。
渔樵也是隐士从事的一种重要职业。不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。如南朝人朱百年,以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。朱百年仍可隐藏自己的面目。而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子·渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。渔父.樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。除此之外，隐士还依托山林资源，从事其他职业,如安期生卖药,姜歧蓄养蜜蜂，范元琰种菜，傅山行医等，凡此种种，行于世间。
尽管隐士也在谋生，却无贪欲，所谋乃是最本源的生存需要，而在谋生过程中，他们也绝不放弃隐士的自尊。因此，隐士一般是贫穷的，甚至是赤贫的。而这种赤贫成就了一种高尚，所谓“士不穷无以见义，不奇穷无以明操”。正因为隐士们安于贫穷，不困于功名利禄的樊笼，他们才绝少欲望，无需对繁华世界阿谀取媚，才可昂起高傲的头，立于山林之间。
(摘编自《住在云山深处: 隐士的衣食住行及其他》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A. 山林虽然为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，但并没有解决隐士生活的所有问题。
B. 有名的隐士能过着超然世外的生活，要么自己就拥有良田数百亩，要么靠官府的赏赐。
C. 躬耕是农夫这一职业直接作用于自然的劳动，但隐士的躬耕却被赋予一种修身的意义。
D. 来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解，他们能用只言片语点醒“梦中人”。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(    )
A. 文章论述隐士也要“讨生活”，但先从不讨生活的隐士说起，并分析了不用讨的原因。
B. 文彰引用鲁迅《且介亭杂文·隐士》里的话以证明在古代有的隐士物质生活相当优渥。
C. 农夫、渔樵是隐士所从事的普遍且重要的职业，作者在论证时都用了比喻论证的方法。
D. 文章在论述隐士从事的职业除农夫、渔樵外还列举其他职业,意在表现隐士的生存状态。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )
A. 在春耕秋收中，隐士们秉承道家“天人合一”之念，进而让身心达到与自然同步的境界。
B. 隐士并不需要完全与外界隔绝，即便是不得已与外界接触，也并不影响隐士的身份。
C. 虽然有的隐士因生存所需而被迫谋生计，但隐士的自尊却仍然被人们认同，如朱百年。
D. 从一定意义上讲,隐士的贫穷生活成就了其高尚情操，因为安于贫穷也就无需迎合他人。
参考答案：
1. B    2. C    3. A
1. 试题分析：C项，“要么自己就拥有良田数百亩，要么靠官员赞助”不全面。本选项对应信息在原文第一段，由原文“还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助”可知，除了“官员赞助”还有“官府的赏赐”。

2. 试题分析：A项，“引申论证”错。“引申论证”又叫“归谬论证”，是由反面论点引出错误结论来说明的方法。这种方法的基本思路是：先假设对方错误的论断是“正确”的。然后从对方的论断中导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断不能成立。本文显然不属于这种情况。
3. 试题分析：本题考查理解作者观点态度的能力，答题时注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，找出答案。B项，“他们会选择性地出现在世人面前，如朱百年”不当。选项对应信息在原文第三段，由原文“但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。如南朝人朱百年……朱百年仍可隐藏自己的面目”可知，朱百年坚持不在俗人前露面。
2. 阅读下文，完成第7-12题。（21分）
一个春秋留下的迷人逗号
　　①与常州数次擦肩而过，并没有激起叩开大门进去看看的冲动和兴致，感觉被历史称为“吴”的故事与精彩都留在了南京、苏州和扬州。当走进常州，走进淹城的时候，曾经的偏见被柔和的细雨和不急不躁的风一点一点地剥离出去，以致无影无踪。展现在眼前的已不是主观的平淡，而是一位朴素的长者伫立在那里。
　　②这位长者就是至今世界无双的“三城三河”的淹城遗址。
　　③淹城有着南京、苏州和扬州没有的古朴和沉静，可以把它称为曾经被雕琢又被原始了的一块地；曾经被使用、被耕作但没有被包装、被炒作、被现代起来的一块地。
　　④这块地的形状十分特别，细细看，极像一个中规中矩的逗号。一层河一城土地叠加着，不大不小不增不减地圈着围着。它把春秋涌动出的现代朝气一一卷收起来，禅师般地打坐。用亘古的风度，观风，观云，观花开花落，观服饰发型更迭，观世世代代走过的人还有碾过的那些事。它始终沉默着，比介子推、嵇康、陶渊明还沉默，慈祥地在寂寞的地方迎送一双双实际的、实惠的、实用的眼睛，还有探索的、发现的、劳作的眼睛，在眼睛的世界里，毫不气馁地坚守着自己的坚守。
　　⑤这些眼睛被裹在淹城身上的褴褛服饰和“大隐隐于市”的沉默神态严重迷惑了。可以说，遗址用它的不张不扬“骗”过了无数喜欢猎奇的眼睛。这不是遗址的错，似乎也不是眼睛的错，因为淹城是春秋留在长江边上的一个逗号，它在风云变幻和世代更迭中期待，期待故事的完整和句号的出现。在句号没有出现之前，淹城如同哨兵，在这里忠心耿耿地站立，一站就是三千年。
　　⑥淹城真的是个逗号。很小。从景观上讲，“三城三河”尽管有上千亩地，但与长城比，与金字塔比，与大春秋时代比，的确是个不起眼的“小弟弟”。然而，“小淹城”却用自己的坚守、耿直、坚韧，修炼出让世人无法山寨、无法克隆、无法造假的奇特魅力，向可以飞越太空、遨游深海的现代人讲述或者还原历史碾过的春秋故事。
　　⑦船在子河、内河、外河间游动，船下的涟漪幻化为手拉手的时空隧道，我们在这隧道上穿梭流连，任眼睛去捕捉前后左右的时空符号，去捡拾那些珍奇的细微陈迹，品咂春秋留在这里的古朴味道。
　　⑧水躲开猎奇人的眼睛，在这里演绎它的活法。
　　⑨我被静静的水同化了，有了沿着水流寻找一星半点“源头活水”的幼稚想法。
　　⑩我曾经大胆地鼓吹，文化就是活法的结晶和载体。任何一个民族、一个地域或者一个部落集团的文化，就是这个民族、地域或者部落集团的活法。淹城的先人为了活着，于是创造出“三城三河”的城堡模式。有人说这是冷兵器时代的城防标本，有人说是吴越争霸的军事堡垒，我则觉得是当时人们活法的写真，或曰《桃花源记》的现实版乃至升级版。他们想到的似乎不是“争”，而是存在与活着，或曰安全地活着，平静地活着，自由自在地活着。于是用陆地生存，用河流保卫，静静地繁衍，静静地生息。躲开刀光剑影，躲开你争我抢，躲开尔虞我诈。
　　淹城真的是个逗号。它是三个逗号叠起来的一个让人沉思的奇异符号。外城与外城河，内城与内城河，子城与子城河，三个牵手相连相依的符号，相得益彰地在这里静静地看风，看雨，看江河东去，看人间戏剧。不起眼的逗号标志又是那么夺人眼球，他负载的活法文化似乎超过了现代人仰慕的珠宝和钻石。
　　可是，淹城为什么是个逗号，而不是句号、省略号或者感叹号？难道这里还有更为紧要的秘密没有传递？淹城还要向走进或者走近他身边的我们诉说什么情怀？
　　我不知道。
　　无论抚摸老当益壮的树，掬起沉甸甸的水，还是捡起黢黑的泥土，都让一个陌生者的内心产生震撼。我不仅从它们身上感觉到了强大的磁力，还感觉到了春秋文化在这里酿造、沉淀和形成的气场感应——智慧的，倔强的，创造的，坚守的，都汇集在任何一个点上，去折射和解说千年春秋的灿烂。
　　有这样不能复制不能山寨的气场，逗号所要引出的就不仅仅是“回来吧”或者“归来吧”的昭示，至于还有什么，我不清楚，但我期待着。
（选自《散文百家》2012年第10期，有删改）
7．第①段中“平淡”的意思是                                    。（2分）
8．第④段画线句子运用了拟人和比喻，分析其表达效果。（2分）
9．“淹城真的是个逗号”一句在第⑥段和第段重复出现，分析作者的写作用意。（3分）
10．第⑩段中，为什么说淹城是“《桃花源记》的现实版乃至升级版”？（4分）

参考答案：

略
3. 阅读下面文字，完成1~3题。
    一夜白发的奥秘
各国文化传说中都有一夜白发的故事，一夜白发现象在社会上广为流传，也引起了医学家的兴趣，医学文献中关于人头发急速变白的描述层出不穷。
毛发生长靠毛根基质中的上皮细胞不停地分裂发育，然后经历程序性地死亡，其死亡细胞最后构成毛发的基本结构，一层一层地推出毛囊，形成毛发。因此，我们看到的毛发都是由死细胞构成的。毛发的色素是结合在毛发皮质中的角蛋白上的，外面有多层表皮细胞保护，短时间内脱色是很困难的，除非是强烈的物理化学作用，比如日光曝晒或者强氧化剂可以漂白头发，人体内分泌的改变而直接改变了本身着了色的头发是不太可能的。
在历史上有不少被证伪的理论，20世纪初有人提出头发髓质中有一种噬色素细胞，会沿着头发走，边走边把头发中的色素给吃了，所以主人就一夜白发。这一理论现在完全可以被否定。此前在19世纪中期，有人提出头发中气泡增多，导致了头发更多地反射光线，故而形成瞬间白发的假相，这一理论现在也得不到证实。
有的人一夜白发可能是源于染色剂。在20世纪以前，由于缺乏对头发的了解，染发剂只起暂时作用，多用植物色素附着在头发的表面，以改变形象。这种染色剂效果很差，在潮湿的天气中，或者人大量出汗时，会很快被洗掉，显示出原来的颜色，从而造成了一夜白发的假象。
另一个引起急性白发的常见原因是疾病，主要包括两种疾病，斑秃与白癜风。Ephraim在1959年报道的病例就是白癜风，患者在工伤事故后急剧白发，一年半以后在身体其它部位发现白癜风病灶，证实了该病人的白癜风病症最先出现在头皮上，造成了急性白发的结果。白癜风损伤的是黑色素细胞，要么功能失常，要么黑色素细胞死亡，从而伤及毛囊外的皮肤。临床上见到的是皮肤上大块的白斑，由于失去色素的保护作用，造成皮肤对阳光高度敏感。
斑秃俗称鬼剃头，相对白癜风对色素细胞的攻击来说，斑秃只伤及毛囊，对角质细胞功能存在一定影响。但在斑秃中，存在着一种弥散性，它只攻击能产生色素的毛囊，导致患者大量掉黑发，而白发得以保留。如果患者此前就有了一小半白发，然后突发弥散性斑秃，黑发掉一大堆，其结果不言而喻，就是一夜之间头发全白了。斑秃可以自愈，毛囊再次激活，不过长出新的头发都是白发，因此，这种突发性白发就不可逆转，患者往往印象深刻，一夜白发的故事就会传开。
白癜风与斑秃都是自身免疫性疾病，是色素细胞与毛囊受到免疫攻击的结果，也都能由情感创伤与抑郁引发，因此，历史中部分人一夜白发的故事应当是当事人产生此类疾病的结果。其中大部分人可能都是在数周乃至数月才造成白发的效果，尤其是白癜风，起码要三四个月以上，才会出现效果，越短时间内发生的，越有可能是斑秃造成的。弥散性的斑秃选择性地攻击黑发，可以造成一夜白发的效果。
一夜白发是一种罕见现象，对旁观者与当事人都会造成震撼性的效果，相关故事容易被记录与传播，还会因为此种震撼而对事实有所夸张，但其背后是有医学及社会原因的，在极端的情况下，可能会出现严格意义上的一夜白发，不过大多数故事都可能是跨度为数周乃至于数月才发生的。医生针对此类现象，当寻求背后的医学原因，而不轻易视为无稽之谈而误诊误治，避免胡乱质疑别人诚信而进一步给人造成情感创伤。
(选自2010年12月《科学网》，有删改)
1.从原文看，下列对毛发的解说，不正确的一项是
　A.毛发的生长依靠毛根基质中的上皮细胞不停地分裂发育。
　B.毛发的基本结构是由经历程序性地死亡的上皮细胞构成。
　C.毛发的色素是结合在毛发皮质中的角蛋白上的，外面有多层表皮细胞保护。
　D.毛发脱落后，毛囊再次激活，长出新的头发都是白发。
5.下列对“一夜白发”的分析，符合原文意思的一项是
　A.不少的一夜白发可能是源于染色剂，在20世纪以前，不少人借染发剂造成一夜白发现象，这引起了人们对一夜白发的误会。
B.毛发短时间内脱色是很困难的，除非用强烈的物理化学作用漂白头发。人体内分泌的改变而直接改变了本身着了色的头发是绝对不可能的。
　C.一夜白发是一种罕见现象，由于其震撼性的效果，人们往往会将可能是跨度为数周乃至数月才发生的现象加以夸张，一般不会出现严格意义上的一夜白发。
　D.头发中气泡增多，头发更多地反射光线，可以形成瞬间白发的假相；头发髓质中一种噬色素细胞，把头发中的色素给吃了，也会造成一夜白发。
3.“医生针对此类现象，当寻求背后的医学原因，而不轻易视为无稽之谈而误诊误治，避免胡乱质疑别人诚信而进一步给人造成情感创伤。”下列对这句话的理解，准确的一项是
　 A.一夜白发的背后往往是有其他医学原因的，医生不要随意否定，而应当持科学的态度去认真地对待。
　 B.各国文化传说中都有一夜白发的故事，医学文献中关于这种现象的描述也很多，因此容易造成医生误诊。
　 C.前人提出的不少理论，有的被否认，有的还没有得到证实，医生应对此认真探究，以防误诊误治，或伤害他人情感。
D.医生应寻求一夜白发的医学原因，特别是它背后的社会原因，避免胡乱质疑别人诚信而给别人造成情感伤害。
参考答案：
1、D（应该是“斑秃可以自愈，毛囊再次激活，长出新的头发都是白发”。）
2、C（A项不是“借染发剂造成一夜白发现象”，而是“缺乏了解”造成的；Ｂ项准确表述应是“人体内分泌的改变而直接改变了本身着了色的头发是不太可能的”；Ｄ项这些观点是“在历史上被证伪的理论”，而非科学。）
3、A（Ｂ项的理解与文句内容无关；Ｃ项中所说的“医生”应关注的“医学原因”，并非指前人的理论，与本意不符；Ｄ项中“特别是它背后的社会原因”一句理解有误，文句意思并非是强调医生要去寻求社会原因。）
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
六　国　论
苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼以赂秦之地封天下之谋臣以事秦之心礼天下之奇才并力西向则吾恐秦人食之不得下咽也悲夫有如此之势而为秦人积威之所劫日削月割以趋于亡为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
4．下列句子中加点字的解释，正确的一项是(　　)
A．始速祸焉　　　　　　速：快速地
B．奉之弥繁，侵之愈急  奉：供奉
C．盖失强援，不能独完  完：完整
D．洎牧以谗诛，邯郸为郡  洎：及，等到
5．比较下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是(　　)
①或曰：六国互丧，率赂秦耶
②当与秦相较，或未易量
③后秦击赵者再，李牧连却之
④较秦之所得与战胜而得者
A．两个“或”字相同，两个“者”字也相同
B．两个“或”字相同，两个“者”字不同
C．两个“或”字不同，两个“者”字相同
D．两个“或”字不同，两个“者”字也不同
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．通过诸侯割地赂秦而造成双方土地消长的鲜明对比，证明了“赂”的损失远远超过战争的损失。
B．《六国论》主要在分析阐述六国破灭的原因，赂秦乃弊端所在，所以全文侧重点放在议论分析上。卒章显志，让人深思。
C．文章的字里行间饱含着作者的感情。不仅有“呜呼”、“悲夫”等感情强烈的嗟叹，就是在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者的情感。
D．苏洵写这篇文章的目的不在于指责六国诸侯，而是提醒当今的统治者，面对强敌，不能以赂求安，必须进行坚决斗争。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。
译文：_________________________________________________
_______________________________________________________
(2)苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________

参考答案：

略
5. 阅读下面的文言文，完成8～10题。
阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。
籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。
会帝让九赐，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沉醉忘作，临诣府，使取之，见籍方眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。
籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不悦而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。
8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）（3分）
A．坏府舍屏障   　          拆除
B．口不臧否人物   　        褒贬，评论
C．直言穷矣，举声一号       穷困
D．乃赍酒挟琴造焉           访问
9．以下六句话分别编为四组，能够直接表明阮籍不拘礼教的一组是（    ）（3分）
①籍由是不与世事 ②坏府舍屏障，使内外相望③籍沉醉忘作④举声一号，吐血数升⑤籍散发箕踞，醉而直视⑥及嵇喜来吊，籍作白眼
A．①②⑤  B．②⑤⑥  C．③④⑥  D．①③⑤
10．把下面的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。（3分）
译文：                                                                     
（2）使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。（3分）
译文：                                                                      
参考答案：
8．C
9．B ①是“名士少有全者”的对策；③是事件的起因；④是“性至孝”，痛伤其母之逝的表现。
10．（1）钟会多次问他一些时问题，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍以大醉而豁免。
（2）使者把这事告诉他，阮籍写在案上，让人抄写，没什么改动，言辞十分清正难辩，被当时的人所推重。
译文：
阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上。他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。
阮籍本有剂世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。钟会多次问他一些时问题，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍以大醉而豁免。在文帝辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”司马昭很高兴，便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望。法令轻平简约，十来天便回京，司马昭推荐他做大将军从事中郎。
到了司马昭辞让九赐之封的时候，公卿要辅助他登帝位，让阮籍起草劝进书，阮籍喝得大醉忘记了起草，公卿们临到公府时，让人来取，见阮籍在伏案醉眠。使者把这事告诉他，阮籍写在案上，让人抄写，没什么改动，言辞十分清正难辩，被当时的人所推重。
阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋，对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升，母亲下葬时，他吃了一只蒸猪，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，话说罢了，又一声恸哭，于是又是吐血几升。伤害了身体，骨瘦如柴，几乎丧了生命。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去。  
阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世欲之士，就用白眼相对。嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒，挟着琴造访了他，阮籍很高兴，便现出青眼。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司马昭总是保护了他。
6. 文言文阅读（18分）
                            象祠记    （明）王守仁
    灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻①之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也。胡然乎？”
    我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽②既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。吾于是益有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
    象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝③乂④，不格奸”，“瞽瞍亦允若”。则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶。不底于奸，则必入于善。信乎象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤！
    吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
注释：①有鼻，地名，曾有象祠，毁于唐。②干羽，舞蹈名，相传舜曾以干羽之舞感化苗民。③烝烝，谓孝顺。④乂，安定。
    4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（    ）
    A.咸神而祠之                       祠：祭祀。
    B.斯祠之肇也                       肇：开创。
    C.象犹不弟，不可以为谐             弟：为兄弟。
    D.据象之始也                       始：开始，前期。
    5.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（    ）
    A.而请记于予                教以慎接于物
    B. 斥于唐而犹存于今         今日往而不反者，竖子也
    C.所以扶持辅导之周也        邺水朱华，光照临川之笔
    D.吾将以表于世              皆以美于徐公
    6.下列说法不符合文意的一项是（    ）
    A.宣慰使安君因当地苗民之请重新修复了象祠，本文是作者应安君之请而专为象祠所作的一篇记。
    B.象祠是特为祭祀舜的弟弟象所建的庙堂，作者认为，对舜是可以修祠纪念的，但对象的祭祀却可存有异议。
    C.作者认为象受到祭祀的原因：一是舜德深入人心，百姓爱屋及乌；二是象在后期受到了舜德的感化，有德政于世。
    D.本文在为象祠作记时，还阐述了“人性之善，天下无不可化之人”这一观点，意在鼓励人们努力改不善为善。
    7.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分）
    （1）毁之乎，其新之也？
    （2）斯可以见象之既化于舜。
    （3）今之诸苗奉之也，承象之终也。
参考答案：
4.C.应为“兄弟和睦”，即“遵守悌道”。
5.B.却，连词，表转折。A向，介词／介词，引出动词“接”的宾语，不译。C用在主谓之间，结构助词，无义／的，用在定中之间，结构助词。D用，介词／认为，动词。
6.B.“存有异议”与文本意思不符。见译文。
7.（1）是毁掉它呢，还是重新修复它呢？（得分点：选择问句；毁；新。）
　（2）这就可以看到象是已经被舜感化了。（得分点：斯；化；于。）
　（3）现在苗民供奉象，依据的是象的后期表现。（得分点：奉；承；终。）
    附：《象祠记》参考译文
    灵博山上有座象祠。在山下居住的苗民，都把象当作神祭祀它。宣慰使安君根据苗民的请求，重新修整了象祠中的房屋，并请我为象祠作记。我问：“是把它毁掉呢，还是重新修复呢？”回答说：“重新修复它。”“重新修复它，凭什么呢？”（注：“居”在此处作“凭”解，和成语“居功自傲”的“居”一样。）回答说：“这个祠庙的创建，大概没有人知道它的原委了，然而我们居住在这里的苗民，从我们的父亲、祖父追溯到曾祖父、高祖父以上，都尊奉并祭祀他，年年祭祀，不敢废止。”我说：“为什么会这样呢？象在有鼻的祭祀，唐代的人曾经废毁过。象的为人，作为儿子不算孝顺，作为弟弟则显得傲慢无礼。在唐代就遭排斥，却在今天还存留；在有鼻遭毁坏，在这儿却受礼敬的程度却盛于那里，为什么会这样呢？”
    我知道这个道理了：君子喜爱这个人，会将爱推及到在这个人屋子上停留的乌鸦，何况对于圣人的弟弟呢？这样说来，那么祭祀的是舜，而不是象啊。想来象的死去，可能是在舜以干羽之舞感化苗民而使其归顺之后吧？否则，古代桀骜不驯的人难道还少吗？可唯独象的祠庙延续在世。我由此更感受到了舜的德行的高尚，深入人心，而恩泽流传久远啊！
    象的不仁爱，可能是他最初的情况，又怎么知道他最终没有被舜感化呢？《尚书》中不是说：“舜能用孝心使家庭和谐，家里孝顺安泰，家人不犯奸恶之事。”“舜的瞎眼的父亲也变得忠诚老实了。”就是说（瞽瞍）已经被感化为慈祥的父亲了。象如果还不尊敬哥哥舜的话，家庭就不会和睦。不断向善的方面发展，就不会演变为奸恶；不向奸恶方向发展，就一定会进入善的境界。确实如此啊，象已被舜感化了！孟子说：“天子派官吏治理象的国家，象不可能继续做坏事了。”这是因为舜对象爱得深沉而考虑得详尽，用来扶持帮助教导的方法也就周到啊。不是这样的话，像周公那样的圣人，却也免不了出现管叔、蔡叔那样的弟弟。这就可以看到象是已经被舜感化了。所以象能任用贤能的人，安于自己的职守，把恩泽施给百姓，死后百姓就怀念他。诸侯的卿相，由天子直接任命，这是《周官》中的制度，这制度大概是从舜封象那里效法来的吧！
    我由此更加（拥有）相信人的本性善良（的依据），天下没有不可以被感化的人。这样的话，那么唐人毁弃象祠，是根据象的早期表现；现在苗民供奉象，依据的是象的后期表现。这个道理，我将向世人说明，使人们知道，即使像象那样不善的人，也是可以改变的；而君子修养品德，如果到了最高境界，那么，即使（遇到）像象那样的不仁爱，也还是可以感化他的啊。
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 高三学生安晴因事到办公室向班主任李老师请假。下面是他们交谈的部分内容，请你补写出其中的空缺部分。要求：符合情境，简明得体，正确使用标点符号。（5分）
安晴：①                           
李老师：是安晴呀，怎么这个时候请假？
安晴：②                           
李老师：病情严重吗？如果不太严重的话，最好不要耽误功课。
安晴：③                           
李老师：哦，那好吧。请假条拿来，我给你签字。你抓紧时间到医院看一下。
安晴：谢谢老师。
李老师：④                           
安晴：不用了，老师。我已给妈妈打过电话了，她在学校门口接我。老师再见。
李老师：路上小心，再见。
参考答案：
答案示例：
①李老师（班主任）好！我想请假。
②老师，我感冒了。
③我知道现在学习很紧。但是我头很晕，实在不能坚持了。
④要不要找位同学陪同一下。（家人知道吗？要不要我陪你一起去）（5分 酌情给分）
8. 下列各句中，表达得体的一项是
A. 我们家家教很严，令尊常常告诫我们，到社会上要清清白白做人。
B. 但望先生能鼎力相助，我能得一枝之栖，就深感大德了。
C. 不要两句话说不到一块，就动刀动枪的。-----政府新闻公报
D. 务必准时出席。-----给兄弟单位的请柬
参考答案：
B
试题分析：本题考查学生的语言表达能力，主要考查语言表达的得体。A项，“令尊”，称呼对方父亲的敬词。应为“家父”。B项，“鼎力相助”，指别人对自己的大力帮助。敬辞，一般用于请人帮助时的客气话。使用得体。C项，语体色彩不得体。口语化的表达，不适合新闻公报。D项，用于请柬，语气不对，应为“敬请届时光临指导”。所以选B项。
9. 下面这段文字的若干句子中，句子内容有语序不当的，请找出来进行调整，使语意连贯、合理。(4分)
① “安史之乱”是唐代文学发展的一个转折点，也是唐朝由盛转衰的一个界标。
② 当时，诗人杜甫就以积极入世的精神，勇敢而忠实地反映现实生活，即使在大局极其危急的情况下，也从来没有失去信心。
③ 在我国的诗坛上，杜甫的教育作用、美感作用和认识作用都是别人难以企及的。④ 这就是后人将其人尊为“诗圣”，将其作品尊为“诗史”的理由。
答：(　)句应调整为：________________________________________________
(　)句应调整为：__________________________________________________  
参考答案：
①“安史之乱”是唐朝由盛转衰的一个界标，也是唐代文学发展的一个转折点。③在我国的诗坛上，杜甫的认识作用、教育作用和美感作用都是别人难以企及的。
10. 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
《史记》体大思精，    ，通过描写起伏跌宕的情节，展示波澜壮阔的历史画卷。《史记》的人物传记以时间为序，又兼顾传记间的内在联系，遵循  ▲  的原则，有分有合，前后呼应。这种巧妙而高超的编排，使得叙事脉络  ▲  起伏、婉转多变，体现出史实记述和史家理念的统一。
A. 星罗棋布  人以群分  明灭    B. 包罗万象  人以群分  明晰
C. 星罗棋布  以类相从  明晰    D. 包罗万象  以类相从  明灭
参考答案：
D
试题分析：本题考查词语意思和用法的辨析。首先把握词语的意思，然后结合语境辨析正误。“星罗棋布”，像天上的星星和棋盘上的棋子一样散布着。形容数量多，分布广。“包罗万象”，形容内容丰富，应有尽有。第一处，这是说《史记》中的内容很丰富，应使用“包罗万象”。“人以群分”，人按照其品行、爱好而形成团体,因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友,坏人总跟坏人聚在一起。“以类相从”，指按其类别各相归属。第二处，这是说《史记》中人物传记的归属，从使用对象的角度来看，应使用“以类相从”。“明晰”，清楚，明确、不模糊，一目了然；“明灭”，是指忽明忽暗，忽隐忽现。第三处，此处是说叙事脉络的变化起伏，应使用“明灭”。
六、写作（60分，共1题）
11. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
为激励子女经常到养老院探望父母长辈，江苏省苏州市一家养老院别出心裁地推出了“奖孝金”管理制度。两个月内，子女看望老人累计超过30次，给予200元“奖孝金”；累计超过20次，给予100元“奖孝金”；累计超过10次，给予50元“奖孝金”。两个月下来，养老院发了3万多元的“奖孝金”。
对于以上事情，你怎么看待？要求：结合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭。
参考答案：
“奖孝金”是一份精神尽孝的通知
为激励子女经常到护理院探望父母长辈，苏州一家护理院别出心裁地推出了“奖孝金”管理制度。制度规定：子女两个月内到护理院探望父母长辈超过30次，就可获200元现金抵用券;累计超过20次，给予100元“奖孝金”。“奖孝金”现金抵用券可以在缴费时抵用。首批“奖孝金”发放仪式，发放“奖孝金”达3万多元。自从“奖孝金”管理制度推出后，看望老人次数暴涨，许多子女前来看望老人的频率明显增加。(1