浙江省温州市桥下镇中学高一语文模拟试卷含解析.docx
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1、浙江省温州市桥下镇中学高一语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 五、阅读下面的文字,完成1720题。(18分)雪野里的精灵 李存葆东坡居士面对邈远天昊,曾浩叹“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”。我真正体会出这两句话的奥义,是在多次晋谒了一棵巨树之后。那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁,主枝周逸旁出,状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时,顿被一种强大的生命光波所震慑,所征服,所溶解。它那腾游时空的气魄,吐纳古今的恢宏,剪裁春秋的博大,抽黄谢绿的顽强,都使我感到自己的渺小和卑微。后来,我又多次拜谒它,每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣,后句指生命渺
2、小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,但站在这棵古树前,仰望着无涯无际的时空,我们便会感到:在宇宙间,地球仅是一粒微尘,人生更如蜉蝣、朝菌,只不过俄尓一瞬,稍纵即逝。博大与渺小,久远与短暂,都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见,则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。那是七十年代末的一个暮冬,我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山,峰若玉雕,石似晶铸。我与哨长扶石踏雪,拽枝腾挪,来到一向阳处的山坳。这时,我猛然发现,向阳的竹林边,竟有柔草如茵,毛茸茸,青翠翠,密匝匝,在这银色的世界里,织出了一小片绿毯。哨长在这绿毯边
3、沿旁的一巨石前,小心翼翼地用双手扒开雪层,并唤我过去观看。当我走至巨石下,呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇,攒攒挤挤,比肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大,白的、紫的、蓝的、红的、黄的,五颜六色,星星点点。看到如此众多的小生命,坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里,我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生命,它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我这些米粒般大小的生命,像是在告喻我:希冀、渴望、追恋、向往,是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了,它们也会顽强地举起美的萌芽,决不肯把生命的蓬帆轻易降落。这些美的萌芽,是春的启明星,正在呼唤着春蕊的艳丽,春树的繁茂,春蚕的吐丝
4、前年元宵节前夕,我应长白山林场友人之邀,曾到雪国一游。一日下午,我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地,有几点蓝色的彩光在雪地里闪动,一下跃入我的眼帘,燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧,竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命,由纤纤的细茎挑着,那吹弹得破的花萼,显得那样稚嫩和孱弱。这雪国中的蓝色小生命,纤细里充溢着坚韧,孱弱里蕴藏着刚强,微小里含纳着博大;这小小的生命里,也浸透着星的璀璨,月的妩媚,日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击,它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖,它们是这漫漫雪国里生命的精灵!友人告诉我,这蓝色的小花名叫“白头翁”。定林寺里的银杏树,崂山雪地里的小花小草,还有
5、这雪国中的“白头翁”,都是造物主无与伦比的杰作,都是生命的奇观人们惯常喜爱吟咏参天的大树,喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界,寂寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜,寂寞则是春的预告和序曲。天无私覆,地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草,谁也没有权利去有意或无意地践踏它们(选自新世纪文学选刊2002年8月号,有删改) 17文章把小花称作“雪野里的精灵”,意在表现小花的哪些特点?(4分)答: 18请赏析“看到如此众多的小生命,坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里,我的眼睛被染得灿烂起来”这句话。(可以从手法和语言等角度入手)(4分)答: 19文章说“浩歌是一种境
6、界,寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么?二者有何相同点?(6分)答: 20下列对文章的理解和分析,正确的两项是(4分) ( )A银杏树以其在时空中的伟大,谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲,“我”从第一次见到它开始,就一直感到自己的渺小与卑微。B文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命的话,目的是以人的浅薄自大来衬托小花小草的伟大。C“它们也会顽强地举起美的萌芽”,其中的“美”,不仅指小花的外观,也只它们的精神。D本文以苏轼的话开篇,然后用生活中的三个场景,从三个角度说明生命的力量,最后收束全文,含意深远。E结尾一段的意思是,我们应像天地公平地对待万物一样,善待那些弱小大生命。参考答案:【题文】
7、21 把下面的长句改写为三个语意连贯的短句。(不得改变原意,可添加必要的词语)(3分)曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论说都是“痛苦使然”的尼采的这个家常而生动的比拟恰恰符合中国传统里一个痛苦比快乐更能产生诗歌的意见。 【答案】2. 阅读下面的文字,完成下列小题父亲(智利)奥莱加里奥拉索巴埃萨一个小老头下巴蓄着又白又长的胡须,上唇的小胡子被尼古丁熏成了红色。他披着一件大红斗篷,脚登高跟皮鞋,头戴一顶龙舌兰编的草帽,胳膊上挎着一个小篮子,来到兵营的门口,走过去,倒回来,走过去,倒回来,反反复复,显得十分胆怯。他想向哨兵打听什么,但哨兵没等他开口就高声喊道:“警卫班长!”一个班长从门后跳了出来
8、,仿佛是埋伏在那儿的。他仰起头用询问的目光打量着他,老头儿说:“我儿子在吗?”班长笑了起来。“他叫曼努埃尔叫曼努埃尔萨巴塔,先生。”“我不知道哪个士兵叫这个名字。”乡下人骄傲地直起身子讥讽地笑了:“可是,我儿子不是士兵,他是军官,是正儿八经的军官”警卫团的号手听到了他们的谈话,凑过来低声告诉班长:“是新来的,刚从学校来的”班长看他是个穷人,没敢请他去军官俱乐部,而是叫他去了警卫团。老头儿坐在一条木凳上,把篮子放在伸手可及的身边。士兵们一下子围拢来,他们以好奇的目光看着那个农民,对那个篮子很感兴趣。篮子不大,用一片口袋布盖着。那帆布下面先是听到啄食声,接着便有一只红冠老母鸡露出头来,由于闷热,它
9、的嘴张开着,不停地喘着气。看到那老母鸡,士兵们一边鼓掌一边像孩子似的高声叫道:“炖鸡吃!炖鸡吃!”农夫急切地想见到自己的儿子,面对那么多持枪的士兵又十分紧张,不禁傻乎乎地笑起来,思想也乱了:“哈,哈,哈对,炖鸡吃,炖了给我儿子吃。”说罢,老人却是一阵心酸,脸上立刻蒙上了一层阴影,接着又说道:“我都五年没见他了!他不愿意回村里去”一个卫兵去叫中尉。中尉正在驯马场上跟一伙军官在一起。他个子矮小,长得黑不溜秋,躯干粗得像个木桶,面容俗气。卫兵打了个立正,两脚并拢时靴子底掀起一股尘土,报告道:“有人找您我的中尉。”不知怎么回事,中尉的脑海里一下就闪现出了他老父亲那干瘪矮小的身影。他仰起头,为了让他的同
10、事们听到,以鄙夷不屑的语调大声说道:“在这个镇子上,我谁都不认识”卫兵又主动解释说:“是个满脸皱纹的小老头,披着斗篷他从很远的地方来,提着一个篮子”虚荣心顿时把中尉闹了个大红脸,他把手举到帽檐上说: “行啦您走吧!”军官们的脸上露出诡异的神色,他们不约而同地朝萨巴塔扫了一眼。那么多道询问的目光令中尉实在难以承受,他垂下头,咳嗽了一声,点上一支香烟,开始用刀鞘包头在地上胡乱划起来。过了五分钟,又来了一个卫兵: “有人找您,我的中尉!是一个乡下老头子他说他是您父亲”中尉没有纠正卫兵的话,他把香烟扔到地上,怒冲冲地一脚踩灭,喊道:“滚吧!我就来。”为了不做任何解释,中尉一头钻进了马厩。老人坚持要见儿
11、子,卫兵班长每五分钟向上司报告一次,上司军官被弄得烦了,就去找萨巴塔。与此同时,那个变得像孩童似的可怜的老父亲越来越心神不宁。他竖起耳朵听动静,只要听到一点儿声响他就伸长脖子往外看。那脖子又红又皱巴,跟火鸡脖子一样。听到脚步声,他就激动得浑身发抖,以为是自己的儿子来拥抱他,来给他讲述他的新生活,让他看他的武器、马具和马匹来了。警卫团军官佯装检查马厩找到了萨巴塔。他开门见山、干巴巴地对他说: “有人找您说是您的父亲。”萨巴塔移开目光,没有回答。“他在警卫团一定要见到您才走。” 萨巴塔狠狠地往地上跺了一脚,恼怒地咬了咬嘴唇去了那儿。他一进警卫团,有个士兵就喊道: “立正!”听到喊声,士兵们立刻如弹
12、簧一般霍地站了起来,团部里响起一阵大刀声、脚步移动声和鞋跟撞击声。士兵们对儿子的尊敬弄得老头儿晕头转向,他忘掉了篮子,也忘掉了老母鸡,张开胳膊向儿子迎过去。他那像老树皮一般的面庞上绽出了欢欣的笑容,兴奋得浑身颤抖着高音叫道: “我亲爱的曼努埃尔!我的小曼努埃尔”尉官只冷冷地向他打了招呼。农夫的双臂落了下来,脸上的肌肉抖动不止。中尉偷偷地把他拉出军营,到了街上,悄悄地对他说: “你都干了些什么呀干嘛到这来看我我有军务在身不能出去。”说罢,转身走进了军营。乡下老汉又回到警卫团,浑身哆哆嗦嗦,茫然不知所措。他狠狠心把鸡从篮子里掏出来给了警卫班长。“给你们吧,就你们吃。”他向士兵们告了别,失望之下,拖
13、着沉重的步子慢慢离开了。走到门口时,他又转过身来两眼含泪地补充了一句:“我儿子特别喜欢吃鸡脯,你们给他一块”(选编自2005年外国文艺)7. 下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是( )A. 儿子一再拒绝与父亲见面,直到军官来找他时,才迫不得已去警卫团,这是因为他虚荣心作祟,不想让同僚知道他的出身,以免影响前途。B. 小说注重从细微处表现人的心理,儿子以鄙夷不屑的语气大声说话是为掩饰内心的紧张,他点上香烟用刀鞘包头划地是逃避他人询问的目光。C. 小说背景设置在兵营,作者以生动的笔触塑造了警卫班长、哨兵、号手等军人形象,这些人物虽着墨不多,但都性格鲜明,栩栩如生。D. 小说
14、地域特征鲜明,尤其是父亲外貌的描写和人物之间的对话,不但增添了浓郁的乡土气息,也为读者展现了一幅南美的风俗人情画。E. 发生在父子之间的故事令人感慨,其中蕴含着作者对人性的反思和对亲情伦理的忧虑,中国读者也能从中得到启示,这是小说的价值所在。8. 小说主人公父亲这一形象有哪些特点?请简要分析。9. 小说中两次说到吃鸡,父亲的表现和心情都不同,这样写有什么效果?请简要分析。参考答案:7. BE 8. 贫穷卑微:穿着朴素,探视儿子只能带一只鸡,进入军营前胆怯紧张,遭到士兵的嘲笑和轻视。以子为荣:为儿子是一个军官而骄傲,看到儿子受到尊重而喜悦。念子心切:在军营中等待儿子时忐忑,见到儿子时激动,被儿子
15、赶出军营时虽气愤,但仍对儿子十分牵挂。 9. 第一次是士兵起哄要“炖鸡吃!”老人不禁乱了方寸,说“炖了给儿子吃。”这背后是初进军营的紧张和对儿子的掂念;第二次是父亲把鸡送给警卫班长吃,还不忘请求分一块鸡脯给儿子吃,这背后是对儿子的失望和无法割舍的爱。两次描写,对比鲜明,凸显了父亲的心理变化,丰富了人物形象,揭示了小说主题。7. 试题分析:此题考查鉴赏文学作品的思想内容和艺术特色。A项,“以免影响前途”的分析只是推测,小说并未明确交代。C项,“性格鲜明”是不准确的,小说对哨兵、号手的形象一笔带过,没有鲜明的性格。D项“人物之间的对话,不但增添了浓郁的乡土气息,更为读者展开了一副南美的风俗画卷”是
16、不恰当的,小说情节在军营中展开,人物对话没有乡土气息,小说也未对当地风俗进行描写。8. 试题分析:此题考查欣赏作品的形象的能力。父亲是个农民,也是个穷人, 他来军营看望儿子,带着一只母鸡,由此可见父亲是个贫穷、社会地位低的人。 但父亲很爱自己的儿子,他已经五年没有见到自己的儿子了,从很远的地方来 看望儿子,儿子喜欢吃鸡脯,他就带了一只母鸡来。他对儿子的爱还表现在等待儿子过程中的心理描写,以及被儿子赶走后还嘱托要给儿子留鸡脯的语言描写上。在没有见到儿子前,他“骄傲地直起身子”向警卫班长纠正自己的儿子是军官。在见到儿子时,看到士兵们对儿子的尊敬,他异常兴奋,这又体现了他为儿子感到光荣的父亲形象。9
17、. 试题分析:此题题干问“小说中两次说到吃鸡,父亲的表现和心情都不同,这样写有什么效果?请简要分析”,其中“小说中两次说到吃鸡,父亲的表现和心情都不同”是鉴赏文学作品的形象,“这样写有什么效果”是考查表达作用。首先,分析两次说到吃鸡,父亲的表现和心情:第一次说吃鸡是面对士兵们的起哄,他傻乎乎地笑起来,思想乱了,跟着说“炖鸡吃”,并且强调是“炖了给儿子吃”,这体现的是他见儿子的急切心情与初到军营的紧张。第二次是面对儿子的冷漠,他很失望,于是把鸡送给警卫班士兵吃,但最后还是交代给儿子留一块鸡脯肉,体现父亲虽然对儿子失望,但无法割舍对儿子的关爱。接着分析这样写作用,要从表现人物形象特点和表达主旨两方
18、面分析:使人物形象更鲜明,一个是慈爱的父亲:两个情节展现了父亲前后不同的心理,父亲是带着一颗充满希望的心来,却带着一颗受伤的心回去,儿子的虚荣让父亲失望不已,但父亲对儿子的爱并没有消减,这是一慈爱的父亲形象更鲜明;另一个人物是虚荣心很重的儿子,这样写也使他的虚荣心更加鲜明,小说的主旨更加突出。3. 阅读下面的文章,完成1719题。布鞋,渐行渐远的温情之舟李 亮把与自己相关的整个乡村从记忆中搬迁至眼前重新温习和试图回溯时,总会再一次看到那些大路小路上,黄土漫漫如细腻稀软的汁液,每每留住百千脚步踏过时的印痕,却转瞬又在风中雨里漾漾地翻覆,掩埋了路上一切踪迹。但记忆中土路印满脚印的画面却不曾被风蚀雨
19、淋所破坏,那种诸多脚印交错重叠的景象怕是要做了土壤和人踪的化石。乡村中的人影早已湮没在沟沟岔岔中去了,最后经过的那个人留在路上的两行脚印却还清晰可辨,光滑,平整、单薄,甚至算得上是有些水润,这两行人的脚印旁,夹杂着牛、驴、羊们的蹄印,深浅不一,像是陪伴在那人弦乐般顺畅的脚印边的小鼓点。亦或像行舟时船舷边缘激起溅开的微小水花。在这样的路上,它们和谐共鸣。这两行脚印便使人想到布鞋了那浩瀚如海的高原之上,承载了一个又一个年轻力壮或年迈佝偻身躯的叶叶小舟。这些小舟遵循着天时与人命,白天漂浮在黄土海面之上,吆喝了大鱼小鱼般的牛羊群去放牧,夜晚时,它们则停泊在主人的梦乡边。男子们的布鞋多是黑色。早些年,乡
20、村的人们尚且生活在虽然清贫但不乏典雅的年代,这些黑色的布鞋上都曾被装饰了花纹。妇女们在丈夫能穿出去展示的布鞋上用针脚争奇斗妍,雍容优美的云勾子图案从容地舒展在鞋头鞋帮,再用规整严谨的城墙垛子图案饰了边儿,对一个男人倾注的感情在匀称的白色小针脚中被种植繁衍。如今男式布鞋只留下一面面肃静的黑,样式也变得简洁。女人们对美的敏感更为显著一些。当男子们的布鞋尚且飘着云朵时,她们的布鞋一律盛开着繁花。男为天,女为地,天地之象,阴阳之分,在更接近生活本质的陕北乡村中如此优雅地展现出端倪。成亲时,女子们的那双婚鞋娇艳欲滴,朱红的底儿上,女儿家的心思被小心收拢成莲花、牡丹、梅花、桃花,有的还欲语还休地在水绿的枝
21、蔓上点缀了小小的果实,几乎要让人嗅到新媳妇心中清幽淑惠的香气。但如昙花一现,随着男子们的布鞋成为净面,女人们鞋子上那些花蔓也终于凋谢,她们的鞋面演变成了新式的红条绒或条呢布,有的则同男子们一样把自己的布鞋面也做成黑色。究其原因,大抵是女人们开始愈来愈多地参与生产劳动,旧时那些典雅的颜色已无法经受土埂田畔的磨砺。只有布鞋中的鞋垫作为附属物竟一直完好地保存了下来。鞋垫上依然花红柳绿、鸳梦鹊飞、蜂蝶奔忙。布鞋成了围墙,女人们把流淌在血液里的天性和欢欣全部移植在了这围墙内的两畦花圃中。母亲和姨娘、姑姑们的眼睛已开始昏花,年轻的女子们早已遗弃女红技能。多少年来,再也没有了与黄土地中的乡村隔着层层棉布相亲
22、相近的时刻。城乡间的界限逐渐模糊,工业时代的便捷正彻底取代手工时代的劳累和繁缛,在这期间丧失的美感已无法追寻。布鞋们已载着那些旧人飘向了黄土之洋的远处或深处,唯有留守在乡村的一些老人们依旧守着布鞋,把他们光滑单薄的脚印再一次覆盖在已夹杂了诸多时尚花纹和形状的其他脚印之中去。我能体会外祖父那种穿着烂旧布鞋依然乐呵呵的心情,那是对过去岁月的怀恋,对给他做布鞋的女人们的怀恋,对乡村土地气息的怀恋,也是同自己命运属性之间的一种和谐共鸣。有一次在老家,我和弟弟妹妹们去看我们出生时所住的土窑。土窑门窗全无,即将坍塌般黄土粼粼。冬日的阳光斜照在灶台上,那儿有一小堆颜色各异的孩童布鞋。我和弟弟妹妹欢呼着进去把
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