湖南省永州市何公庙乡许家亭中学高三语文模拟试卷含解析.docx

湖南省永州市何公庙乡许家亭中学高三语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13题。敬老崇文与文明传承沈祖炜强化历史记忆、重视历史记载、尊重历史事实，乃是中华文明的优良传统。现代科学主义的张扬，强化了科技的能量，却在无形之中弱化了人文精神的追求。对某些城市来说，相应的后果还在于城市精神的流逝。有时，根据某种需要，随心所欲地解释历史的事情也比比皆是。与此相对应的是，承载历史记忆与城市精神的人，特别是一代又一代的老年人受到了忽视甚至遭到无情打击。如此这样，难道还有敬老崇文可言吗？敬老崇文是中华民族的传统美德，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。老者往往是文明的承继和传播的载体。不尊重老人的社会一定很肤浅、很冷漠。所以，我们说的“敬老”，是同尊重历史、尊重传统联系在一起的。我们说的“崇文”，不仅仅是崇尚文史，而且是崇尚广义上的人文。中华民族一向把黄帝尊为人文始祖，把文明传播的边界列为夷夏之辨的标尺。生生不息的民族传统从来都是强调人文精神的，而人文精神的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。儒家所谓的“仁者爱人”，说到底也是这个意思。近代文明史说明，产业革命和科技革命是有前提的，那就是人的创造力的解放。在欧洲发生的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动所激发的人文精神，曾经大大地解放了人的创造力。中国历史上的所谓太平盛世，也就是封建社会的繁荣期，都同文化发展存在着互为因果的关联性。唐朝的开元盛世、汉代的文景之治、清代的康熙乾隆时期，都是如此。即使在所谓乱世，如春秋时期、魏晋南北朝时期，文化的繁荣同样催生了社会的大变革。社会进步需要文治武功，当今中国的和平发展要求强盛的国力，包括经济、军事实力等等，同样需要文化发展所体现的软实力。在此重要的历史关头，历史记忆将唤起民族的文化认同，一座城市所特有的城市精神可以激发出这个城市的创造力。凡此种种，都会转化为人民大众的人文精神，变成文明进步的推动力。中国人历来推崇“读书明理”、“通情达理”。对这个“理”的领会和践行，就是“明理”和“达理”，常常同强化历史记忆和弘扬城市精神相一致。从历史记忆中汲取智慧，叫做以史为鉴；从城市精神获得激励，叫做增强软实力。从中我们可以悟出许多道理，也会变得更加理性。唯有理性，才能体现道理、伦理。这样的道理和伦理属于人文精神的范畴，是社会主义文化建设不可或缺的重要内容。温家宝总理说：“一个民族如果忘记自己的历史文化传统，就不可能深刻地了解现在和正确地面向未来。只有加强文史研究、保存历史记忆、洞悉历史规律，才能鉴史知今、熔铸古今，开辟新的未来。”我们宣传敬老崇文的理念，就是要更好地传承文明，续写中华民族的文明史。（选自2011年10月13日文汇报，有删改。）1、下列关于敬老崇文的说法，表述符合文意的一项是（ ）A敬老崇文就是要尊重老者和崇尚广义上的人文，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。B“敬老”主要因为老者是文明的承继和传播的载体，因此它又同尊重历史和传统联系在一起。C“崇文”主要还是指一种人文精神，是社会发展的软实力，与产业革命和技术革命关系不大。D民族传统中敬老崇文的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。2、依据文中内容，对敬老崇文与文明传承关系的理解正确的一项是（ ）A敬老崇文能够使一座城市的创造力激发出特有的城市精神，进而变成文明进步的推动力。B中国历史上，由于重视了敬老崇文才使得文化获得大发展，进而出现了所谓的太平盛世。C敬老崇文是一个社会传承人类文明的具体体现，也是社会不断走向更加文明的标志。D敬老崇文的目的是为了发挥老者的智慧和经验，特别是在文明传承中不可替代的作用。3、下列表述不符合原文内容的一项是（ ）A现代科学技术的发展，弱化了人文精神，这种现象是社会发展不可避免的事情。B文艺复兴、宗教改革和启蒙运动极大地促进了欧洲近代的产业革命和技术革命的进步。C一座城市特有的城市精神可以转化为大众的人文精神，从而推动城市的建设和发展。D人文精神范畴中的道理和伦理是我们这个社会新时期文化建设不可或缺的重要内容。参考答案：1B（A“崇文”仅仅指是“崇尚广义上的人文”，缩小了“崇文”的内涵。C以偏概全。“与产业革命和技术革命关系不大”明显错误。 D偷换概念。“人文精神”的核心是该题后面表述的内容，而不是“敬老崇文”。） 2C（A因果倒置。原文说的是“一座城市所特有的城市精神可以激发出这个城市的创造力”。 B历史上文化获得大发展的因素很多，并不仅仅是由于“敬老崇文”一个因素，犯了以偏概全、过于绝对的毛病。 D无中生有。“敬老崇文”的目的说是为了发挥老者的智慧和经验，原文中没有提到；而且在此选项中也只是解释了“敬老”，而忽视了“崇文”。） 3A（本题考查对作者观点的理解。后一句不对。从第三段谈到的近代文明史的几个事例可以做参照，我们可以推测，二者完全可以避免，而且可以互为因果。现代科技与人文精神的脱节，更多的是由人为因素造成的。）2. 阅读下文，完成各题。评论家的角色从严格意义上说，我们虽有专业评论家，但没有职业评论家。职业评论家的养成，有赖于激浊扬清的舆论环境，相对优渥的稿酬回报，实施完善的版权法制，以及不为人情所累的公序良俗。而国内普遍存在的是“兼职”评论家，主要有三类：一是高校和科研院所人员；二是各级政府部门主管的学会和课题评委，这些人来自各行各业，构成一个特别的要津序列；三是体制内外的“独立”评论家，有其他“谋生”之道以全身。至于纯为宣传炒作的吹鼓手和段子手，则不堪评论家之誉。局面如斯，评论家要拭亮本真的性命颜色，发出坚韧的真理之声，认清守持的身份角色，就显得尤为可贵。然而当下，在社会泛娱乐、全民爱表演的大舞台，身处一隅的评论家，如尚能不为秀场所动，恐怕已是难得的操守。时髦华丽的影视圈，“捧杀”与“棒杀”仍轮番不倦；外热内虚的戏剧圈，为绵续“家业”而彼此加持，其所余留的“捧杀”，也许还算是一种温柔的进步。实际上，爱“看戏”与爱“演戏”的交会，向来都传统有自。但站在现代文明的立场上，无论戏里戏外，这种观演互动所应有的边界理性与高尚格调，始终没有健全起来。一个尴尬的视盲在于，“经院派”的理论家尽可高蹈于书斋，“经世派”的评论家却必须出入红尘，近察遥观，针砭冷暖。但如果一个评论者的出场只有“姿态”而没有“态度”，如果他的言说只安逸于贩卖仿制古董的山寨货，或沉溺于拼装舶来术语的二手货，他在文艺群芳谱中能获取什么令人尊重的角色？评论家的存在感，不在于扮一个在海边数贝壳的渔夫，有太多文秘和娱记可以胜任；评论家是一个充满想象力的“冒险家”，他要在艺术家们筑起的作品群屿中，开辟自己的航路，树立自己的旗杆，绘制自己的地图。换言之，评论也是创造。这就意味着，勇于发现、探求真理、秉笔直书，是评论家的天职。但是，为什么各种作品盈耳夺目，各种评论也浩如烟海，优秀之作却越发稀见？有人说，国民文化素质不高，艺术创作不理想，文艺批评也就好不到哪儿去。是这样吗？评论家就是这样委过于人，得过且过，无过则喜吗？竹篮打不了水，破布织不成锦。这是再浅显不过的道理，但事实每每令人诧异。比如一个剧团，内设艺委会，外聘专家组，仍免不了奇葩之作，它们或内部试演即收，或两场三场则罢，即便是有幸获得资助“风光”一时，却转瞬即逝，末了谁也不会记得半点泡沫。请问，那些滔滔不绝的评论家们，真的“在”吗？这的确是个全民评论的时代，谁都可以也有权对任何作品评头论足。【a】专家在各类艺术节会、项目资助中，也肩负着评论家的重任。【b】但仍有相当作品“三稿五稿不如一稿，七稿八稿不如不搞”，现场一观，不忍卒睹，造成大量人财物力的浪费。【c】骑墙派的评论者总爱讲什么 “见仁见智”，似乎左看这部作品不好，右看也是好的，捣糨糊，和稀泥，你好我也好。这不是评论家，是诡辩家。【d】问题在于，文艺创作的特质注定了其带有不可复制、不可计量的灵感性和天赋性，作品的成功与否，固然“勤奋”是某种必要条件，却非充要条件。我从来主张，一部作品如果初稿扎实，则具备了愈臻完善的根基；否则诸如七稿八稿、“改好了就是好戏”的说法，纯是掩耳盗铃、自欺欺人。“十年磨一剑”的前提，它得是一块好铁，而非一堆烂絮。非常遗憾，许多作品起点便皮之不存，但是评论者或评委们却 “曲尽衷肠”，任其方枘圆凿甚而南辕北辙，遂真话不出而庸作不止。我们亟须呼唤良心评论家的慧识与担当。某些评论家只能美其名曰“社会活动家”，而不是艺术批评家。这都是信奉所谓“功夫在诗外”的拱手师爷、袖手先生，真才实学者少，滥竽充数者多。评论家必须是一个专业且敬业的“治水家”，守住创作的生态之堤不使溃决，是以方有百舸争流、千帆竞发。评论家本当大有作为。不过，评论者倘不被人讥为无行的“文人”或谄媚的“骚客”，他就必须要有深厚的修为和独立的思想。事前围观，事中拍手，事后推责，于公无补，且人格尽失，要评论家何为？严肃深挚的评论不是街谈巷议，评论家也不是网络 “水军”，他要有生于忧患的情志。评论家也不是戏迷，不是票友，他要有穿石掘冰的审辨。评论家不是古旧货囤积商，不是快销品推销员，而是思想王国的缔造者，是一个 “预言家”。他见人所未见，发人所未发，明人所未明。艺术家必要有他的创造，则评论家必要有他的发明。鸿蒙开辟至今，发明即是创造。评论家在“冒险”中拓展新路，在“治水”中守护良知，在“预言”中启示未来。日影迁移，太阳有常。常道若废，则万象失真。归根结底，评论家天然就是一个行走无垠的思想家，是真理的捍卫者和黑夜的秉烛人。4. 对第段内容的分析，不正确的一项是： （ ）A. “边界理性”与“高尚格调”的不健全说明今天的评论界的自我定位既模糊又偏低。B. “捧杀”看似温柔，实际与“棒杀”一样，皆是评论者出于个人利益而作出的不当评价。C. “经院派”的评论家是远远比不上“经世派”评论家所具有的的责任感和认识深度的。D. 只有“姿态”而没有“态度”的评论家，由于丢失了对本真的坚持，终将为人唾弃。5. 根据上下文，理解第段中“竹篮打不了水，破布织不成锦”的含义。6. “但真正的评论家不能撂下碗抹了嘴就走人”，这句话是从第自然段中抽出来的，应该插入原文哪一处？（ ）A. 【a】B. 【b】C. 【c】D. 【d】7. 第段作者质问：“那些滔滔不绝的评论家们，真的在吗？”联系上下文，探究作者所谓的“在”在文中的多重内涵。8. 下面对文章的理解不正确的一项是：（ ）A. 作者用“安逸于贩卖仿制古董的山寨货，或沉溺于拼装舶来术语的二手货”，批评了那些只会人云亦云的评论家。B. 作者认为提高国民文化素质，提升艺术创作，才会涌现一批优秀的文艺评论之作。C. 作者认为成功的评论作品不仅要有勤奋的因素，还得带有一定的灵感性和天赋性。D. 作者认为即使是全民评论时代，真正的评论家进行作品评论时一定是敬业的、有担当的。9. 纵观全文，分析作者是如何逐层推出“评论家天然就是思想家”这一论题的。这一论题的。参考答案：4. C 5. 评论家得过且过，委过于人，就成就不了优秀的文艺批评之作。 6. A 7. （1）人在（2）良知（责任）在（3）作品在。 8. B 9. 首先，作者指出国内“兼职”评论家的组成和希望达到了理想要素；接着，由国内评论家的现状指出了评论家应该如“冒险家”一样勇于发现探求真理；然后又进一步地阐述了评论家应该要有良知和担当，还要有深厚的修为和独立的思想，要有所创新；最后，总结全文，指出评论家天然就是思想家。【4题详解】此题考核筛选并整合文中信息能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。答题时要仔细对读选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差别。题中C项，“经院派的评论家是远远比不上经世派评论家所具有的的责任感和认识深度”错误，无中生有，文中只是说“经院派的理论家尽可高蹈于书斋，经世派的评论家却必须出入红尘，近察遥观，针砭冷暖”，并没有说“经世派”评论家所具有的责任感和认识深度更高。故选C。【5题详解】此题考核分析文中的句子含义的能力，答题时注意结合上下文，“竹篮打不了水，破布织不成锦”是比喻的手法，句子的前面说“评论家就是这样委过于人，得过且过，无过则喜吗？”，“竹篮”“破布”就指“评论家委过于人，得过且过，无过则喜”的态度，“水”和“锦”指“优秀的文艺批评之作”，据此解释含义即可。【6题详解】此题考核语句衔接的能力，答题时注意陈述对象的一致，语段中作品【b】【c】【d】后面的陈述对象分别为“作品”“骑墙派的评论者”“文艺创作”和填写的“评论家”不一致，且这三处前后语意衔接紧密，不需插入句子，【a】后面的陈述对象是“专家”，且句中“也”前面没有与其照应的内容，“但真正的评论家不能撂下碗抹了嘴就走人”陈述的对象是“评论家”和后文一致，“不能撂下碗抹了嘴就走人”和“也”照应。故选A。【7题详解】此题考核分析文中词语含义的能力，答题时注意字面义和深层含义，此题要求分析“那些滔滔不绝的评论家们，真的在吗？”中“在”的含义，从字面看是“人”在吗？结合文中的句子“比如一个剧团，内设艺委会，外聘专家组，仍免不了奇葩之作”可知所得是“职责”在吗；再结合“各种评论也浩如烟海，优秀之作却越发稀见”可见说的是“作品”在吗。【8题详解】此题考核归纳内容要点的能力。此类试题重点在对文中观点的正误进行考核，错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。题中B项，“作者认为提高国民文化素质，提升艺术创作，才会涌现一批优秀的文艺评论之作”错误，原文“有人说，国民文化素质不高，艺术创作不理想，文艺批评也就好不到哪儿去。是这样吗？”后文“竹篮打不了水，破布织不成锦”说明不是这样，是评论家的责任缺失导致出不来好的作品。故选B。【9题详解】此题考核分析文章结构思路的能力，答题时首先要对文章进行简单的层次划分，概括各层次的内容；然后理清各层次之间是并列关系、层进关系还是对比关系等；再看提出或论证观点时运用哪些事例， 答题时用“首先”“然后”“接着”“最后”一类表承转的词语连接，尽量使用原句，并把原句用引号引起来。一般的答题方式为“首先借助引出；接着通过，提出；最后指出”。此题注意抓住文中的句子“国内普遍存在的是兼职评论家，主要有三类：一是高校和科研院所人员各级政府部门主管的学会和课题评委体制内外的“独立”评论家”“评论家是一个充满想象力的；冒险家，这就意味着，勇于发现、探求真理、秉笔直书，是评论家的天职”“我们亟须呼唤良心评论家的慧识与担当”“评论家在冒险中拓展新路，在治水中守护良知”“归根结底，评论家天然就是一个行走无垠的思想家”理顺即可。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。3. 阅读下面的文字，完成1417题。黄山挑夫张玉庭黄山归来，总也难忘黄山的挑夫，总也难忘那挑着太阳上山的黄山人。真正到了黄山，我才真切地感受到：黄山的确太美了，美的极富个性磁性，美的让人忘情忘我。 听朋友说，到了黄山，首先要去看日出。日出是黄山最神圣的。你能通过日出得到黄山的真谛。带着这份真谛，你再去看山看景，那份感受就会领悟到灵魂里，领悟到骨子里。于是，按照朋友的指点，我首先来到北海的清凉台，这是黄山观日出的绝佳去处。离天亮还早，北海的观景台就挤满了等待日出的游客，人们翘首等待，等待着东方，在那无际无涯的云海深处，出现一个庄严的奇迹。终于，极远处的云海渐渐地透出亮光，红日朝气勃勃地露出了笑脸！当一轮红日喷薄而出，当朝霞把人们簇拥在怀里，所有人都被太阳溶化了，感染了，激动了，人们用不同的方式，表达着对太阳的共同感受，真切地问候太阳：太阳，你早！其实，在黄山，比太阳起得更早的，是挑夫。与其说太阳是升起来的，还不如是说黄山挑夫挑起来的。 在黄山，我有幸认识了一位每天都挑着太阳上山的老挑夫。老挑夫不善辞令，表情凝重，满脸深深的皱纹能使人想起历史的苍桑。特别在他那宽宽的肩膀后部、脊背正中，居然有一个肉包，显然，这是长年累月当挑夫压的！ 是的，老挑夫老了，但只要一提起自己的行当，一提起挑着担子上山，老人脸上就写满了灿烂，荡漾着自信的笑容。这自信的笑容使我想起了永远巍峨着的黄山和永远挺拔着的黄山松！ 是的，这些长在山巅、长在绝壁、长在石缝、长在悬崖的松树，尽管千年磨砺，饱经风雪，但无一不是虎虎生气，飒飒英姿。黄山松绝美，而且是一种使人感到惊心动魄的生命之美。试想：在高山之巅，在云岚深处，在电闪雷鸣的轰击下，在暴虐山风的欺凌中，那壮美的黄山松何曾屈服过！ 下午，经老人的引荐，我们又认识了他的儿子。这是个中年汉子，也是挑夫！看看这汉子厚厚的脊梁吧！那么结实，那么沉稳！看到他不禁使人想起黄山的奇石。黄山的奇石也像黄山松一样的出色，在黄山，无石不成景，无景不成石。 老人的儿子告诉我，他最喜欢的黄山奇石就是“仙人晒靴”。为什么晒靴？想必是仙人登山累了，脱下靴子歇脚。黄山的挑夫也要歇脚，而且他们歇脚的样子极独特。把手中的木杖往扁担上一支，身子往扁担外一抽，不蹲不坐，稳稳的，站着歇脚，像黄山的飞来石。 造物主的神奇，也许就在于此，在造就黄山石的同时也造就了黄山的人，让石有人的灵性，人有石的风骨。 尤其有趣的是，也正是这一天，我们又有幸见到了汉子的女儿，一个黄山背女。这是一个十八岁的黄山妹子，有着黄山的质朴和美丽。当我们见到她时，她刚刚撂下背蒌，在山泉边休息。她捧起山泉喝一口，然后解开了长发，山风吹过，长发飘飘，宛然淙淙的泉水。黄山的泉水也是清亮的、清甜的、清纯的；纯得让人不敢用世俗的眼光去看她，不舍得用手去碰她。和青松、奇石相比，黄山泉水显得更青春，更亮丽，更时尚，更有活力和灵性。因为她知道流水不腐，她知道更新自我，运动构成了她生命的主题歌，这首歌她千年百年的吟唱着。这首歌在黄山只有两个人听得懂：一是个黄山，一个是黄山背女。 自从认识了这一家三代挑夫，一路黄山，无论我走到哪儿，这眼前，这脑海里总是这一家三代的影子。就像这黄山的云海，既虚虚渺渺，又实实在在，一会儿潮一般涌来，一会儿又潮一般退去。特别是远看云海，无际无涯，无边无沿。透过云海看山，山更青；透过云海看景，景更美。它有着博大的胸襟，能容纳黄山的万千景色；只有她有着温柔和慈祥，把黄山的七十二峰，天天沐浴的光彩照人。突然，我领悟到，黄山挑夫这一家三代，不正是这片云海吗？噢，黄山挑夫，你是黄山之母，黄山之灵，黄山之美！14在作者看来，黄山日出有怎样的特点？（尽量用原文的词语回答，不超过20字）（4分）答： 15从全文看，作者把黄山挑夫称作“挑着太阳上山”的人，有何深层含义？（6分）答： 16作者把三代黄山挑夫各比作什么？借此写出了他们的什么特点？（6分）答：老挑夫： 中年挑夫： 黄山前女： 17为什么说“透过云海看山，山更青；透过云海看景，景更美”？（6分）答： 参考答案：14神圣，庄严，朝气勃勃，感染、激动了所有的人（每点1分，共4分）15他们比太阳起得更早；他们以自己的辛勤劳建设、更新黄山，创造了黄山的奇迹；（或给黄山带来希望，带来光明，带来美）他们是黄山（乃至世界上）最神圣的； 他们的精神感染、激动了所有的人。（每点2分，答对三点即可得满分，共6分）16老挑夫黄山和黄山松；坚定自信，饱经风霜，仍虎虎生气。中年挑夫黄山奇石；结实，沉稳，坚定自信，有灵性，有风骨。黄山背女黄山，黄山泉水；质朴和美丽，青春，亮丽，时尚更有活力和灵性。（每点2分，共6分）17这里云海指黄山挑夫。这句话的意思是说，从黄山挑夫的身上更能看到黄山的饱经风霜和坚强，（2分）看到黄山的结实和沉稳，（2分）看到黄山的青春、亮丽、时尚、活力和灵性。（2分）（共6分）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成1013题。舟人传清张光纬舟人不知何姓名，亦未悉其里居，及其所操何业。偶遇之舟，遂以舟人名。吾郡陈泰岩者，文士也，遣仆买舟，收债远乡。携其侄与仆抵舟，见舟人髯如戟，目如炬，风仪伟甚，裸而刺船。泰岩心异之。至舟中，复见一十六七女郎，依约闺中之秀。泰岩又窃窃然疑之。既放舟，鼓棹如飞，顷刻至岸。岸旁有牛三头，蹲水中，妨舟泊。舟人招牧者牵之起，二牛起，其一犹浮沉水滨，格格不就牵。舟人乃探手掇牛后肘，掷岸上。岸上聚观，无不辟易，泰岩愈疑。收债毕，泰岩持金数十归舟。语舟人曰：“日且西，盍止诸？”舟人曰：“毋恐。虽数百万缗，行数万里，可不辱命，何虑此琐琐也。”泰岩不能强，姑听之。至中流，落日衔山，微风拂波，舟人忽舣舟就岸。泰岩恐甚，询泊故。舟人曰：“风雨至矣。”稍顷，天半霹雳，水立云飞，舟依巨柳而荫。雨止，复行，卒无恙。未抵郡数里，泰岩复语舟人曰：“前村隐隐，帘出树杪，可沽酒乎？”舟人曰：“诺。”提壶去。泰岩乃询船尾女郎曰：“子何为？子何自从彼髯者行乎？吾恐彼髯非良人，且彼髯复何为？子心知之，试语余。”女郎掩涕曰：“不然，妾亦宦之息也。向从父母行三泖间，夜遇强盗，杀父母投之湖，掳资财及妾行。忽见此髯从暗中跃入舟，手刃群盗数十人，复携妾去，妾涕泣请死。彼髯者曰：今子父母既死，茕茕何依。幸子仇既歼，吾当徐访子亲属，送子归，纵无所归，吾更当觅倩嫁子。吾义勿污子，效彼群盗为也。妾故忍死留此。”言讫，泪如雨下。泰岩又曰：“舟甚窄，奈起居何？且彼髯终何为？”女郎曰：“自妾来，彼髯恒卧篷橹间，虽风雨无所苦。舣舟亦无定踪，所往来不一人。所谈者，妾皆不解，每痛饮辄去。夜必登高陵星斗，还舟恒猝猝不乐，亦未知甚何为。”舟人沽酒至，斜睨女郎，若已知其所言而嗔之者，泰岩乃稔为异人，长揖请罪。因煮酒扶坐，相语甚欢。舟人乃曰：“萍踪相遇，愿赠以言。天下大乱，各自爱，余亦从此去。”讯之姓氏里居，舟人曰：“四海紊紊，安用此乎？”竟勿言。至郡，慷慨分手，后卒不遇。 (选自息庐剩稿,有删节)【注】刺船：用篙撑船。三泖：湖名。倩：古代男子的美称。10对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A未悉其里居 悉:知道B吾当徐访子亲属 访：拜访C妾亦宦之息也 息：子女D天下大乱，各自爱 爱 ：爱惜11下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A舟人招牧者牵之起 奚以之九万里而南为B泰岩乃询船尾女郎曰今君乃亡赵走燕C且彼髯复何为 且燕赵处秦革灭殆尽之际D萍踪相遇，愿赠以言 险以远，则至者少12以下六句话分别编为四组，全部直接体现舟人义行的一组是（ ）见舟人髯如戟，目如炬，风仪伟甚舟人乃探手掇牛后肘，掷岸上虽数百万缗，行数万里，可不辱命手刃群盗数十人，复携妾去彼髯恒卧篷橹间，虽风雨无所苦夜必登高陵星斗，还舟恒猝猝不乐A B C D13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）语舟人曰：“日且西，盍止诸？”（4分） （2）今子父母既死，茕茕何依。（4分） （3）讯之姓氏里居，舟人曰：“四海紊紊，安用此乎？”竟勿言。（4分） 参考答案：10.C解析:访：查访，这里是“寻找”的意思。11.C(解析。A项，代词，它，牛/动词，到。B项，表承接，可译为“就”/表转折，可译为“竟”。C项，连词，表递进，可译为“况且”/连词。D项，是介词，可译为“拿”“用”/连词，而且。)12.B解析:是描写舟人的相貌，是写舟人的力气大，舟人的情感。这三句都与义行无关。13.（1）陈泰岩告诉舟人：“太阳就要落山，为什么不在这里住宿呢？”（语、盍、诸，各1分） （2）现在你父母已经死了，你孤单单的一个人要依靠（投奔）谁呢？（或：你孤身一人，无人可依靠）（既、茕茕、依，各1分） （3）问起他的姓氏和家乡，舟人说：“现在天下这么乱，哪里还需要这些呢？”最终没有说。（讯、紊紊、安用、竟，各1分）参考译文： 没有人知道舟人的姓与名，也不知道他的家乡住处，以及从事什么职业。与他偶然在舟中相遇，就用“舟人”来称呼他。我们郡中的陈泰岩，是一位文士，派仆人雇船，到远乡收债。他同侄子与仆人来到船上，看到舟人胡须如戟，眼光如炬，仪态风度十分壮伟，光着膀子用篙撑船。陈泰岩心中就觉得他与众不同。来到舟中，又看见一个十六七岁的女子，依稀有大家闺秀的风度。陈泰岩又私下里感到疑虑。等撑起船后，划船像飞一般，一会儿就到了岸边。岸边有三头牛在水中，妨碍小船停泊。舟人招呼放牛的人牵牛起来，两头牛被牵走了，另一头仍在水中，牵不走。舟人就伸出手，抓住牛后肘，将牛扔到岸上。岸上的人原本聚集在一起观看，见这举动，都躲避了。这令陈泰岩更加疑虑。 收完债，陈泰岩拿着数十金回到舟中。对舟人说：“太阳将要落山，为什么不在这里住宿呢？”舟人说：“你不要害怕。即使是带着几百万缗钱，行数万里路，我也不会辱没使命，你为什么要担心这么点儿钱呢。”泰岩不能勉强他，姑且听从了他。船在河中行驶，太阳快落山了，微风吹动着波浪，舟人忽然撑着船靠了岸。泰岩非常害怕，询问泊船的原因。舟人说：“风雨来到了。”一会儿，半空中电闪雷鸣，大雨瓢泼而至，船依在柳树下，被柳树遮蔽着。雨停后，又起程，最终安然无恙。 距离郡中还有数里，泰岩又对舟人说：“前面村子树木掩映，有酒旗从树梢中露出，应该能买到酒吧？”舟人说：“好的。”就拿着酒壶离开了。泰岩就询问船尾的女子：“你是干什么的啊？你为什么一个人跟从那个髯者行舟呢？我担心那髯者不是个好人，更何况那髯者又是做什么的啊？你心里一定明白，向我说一说吧。”女子抽泣着说：“你说得不对，我也是为官者的女儿。从前跟从父母出行到三泖湖，夜里遇到了强盗，他们杀死了我的父母，扔到湖中，掳掠了钱财和我。忽然见那髯者从黑暗中跃入舟中，一个人杀死了数十名强盗，又带着我离开，我哭着求死。那髯者说：现在你父母已经死了，你孤单单的一个人要依靠谁呢？幸而你的仇人已被杀死，我会慢慢地寻找你的亲戚，送你回去，即使找不到你的亲戚，我也会给你找一个好男子，让你出嫁。我坚守道义不会污辱你，不会像那群强盗的做法一样。我因此忍死留在此处。”说罢，泪如雨下。泰岩又说：“船很小，你们两个人怎么一起生活呢？那髯者最终怎么做的？”女子说：“自从我来了后，那髯者总是睡在船板上，即使刮风下雨也不叫苦。他停船没有固定的地方，所交往的，也不止一个人。他们在一起所谈论的话，我都不明白，他们每次都是痛饮后离去。夜晚，他一定登到高处观星斗，回到舟中常闷闷不乐，我也不太了解他为什么这样。” 舟人买酒回来后，斜视着那女子，好像已知道她所说的话，看起来有点儿生气的样子，泰岩了解这些后，对他佩服为异人，作长揖向他请罪。于是煮酒坐下，相谈甚欢。舟人就说：“我和您萍水相逢，希望拿几句话赠送给您。天下大乱，各自珍重，我也从此离开。”问起他的姓氏和家乡，舟人说：“现在天下这么乱，哪里还需要这些呢？”最终没有说。到了郡里，两人感慨叹息着分手，以后最终没有再相遇。5. 参考答案：6 D（接近）7 B 助词，用在动词之前，构成名词性词组。（A 副词，才/副词，却 C副词，怎么/疑问代词，哪些，D 介词，读wi替/介词，读wi被）8 B（儿子）9 C（间接表现以弱抗暴；侠客不知赤甚悲的原因）10A（楚王发现只有雌剑后杀掉了干将）6. 阅读下面的文言文，完成下列小题。【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。（节选自诸葛亮出师表）【乙】瑜以凡才，昔受讨逆殊特之遇，委以腹心。遂荷荣任，统御兵马，志执鞭弭，自效戎行。规定巴蜀，次取襄阳，凭赖威灵，谓若在握。至以不谨，道遇暴疾，昨自医疗，日加无损。人生有死，修短命矣，诚不足惜。但恨微志未展，不复奉教命耳。 方今曹公在北疆埸未静刘备寄寓有似养虎。天下之事未知终始，此朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。人之将死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣。（节选自周瑜疾困与吴主笺）注：讨逆：指孙策，因其曾受封为“讨逆将军”。疆埸（y）：指边境。旰（gn）食：晚食。指事务忙碌不能按时吃饭。6. 解释下列加点词在文中的意思。（1）先帝不以臣卑鄙 （ ） （2）至于斟酌损益 （ ）（3）但恨微志未展 （ ） （4）此朝士旰食之秋 （ ）7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 方今曹公在北/疆埸未静/刘备寄寓/有似养虎B. 方今/曹公在北疆埸未静/刘备寄寓有/似养虎C. 方今曹公在北/疆埸未静刘备/寄寓有/似养虎D. 方今/曹公在北疆埸/未静刘备寄/寓有似养虎8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。（2）人之将死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣。9. 通读甲乙两文段，根据要求回答问题。诸葛亮和周瑜为国都是忠诚不二。一“表”一“笺”在内容上有哪些相似之处？结合文意简要阐述。参考答案：6.(1). 身份低微，见识短浅 (2). 考虑可否 (3). 遗憾 (4). 时候 7. A 8. （1）（诸葛亮）接连三次到草庐来拜访我，拿时局大事征询我的意见。（2）人到临死时，他的话是善意的忠诚的，倘若对主公说来可以采用的，我死而无憾了。 9. 都表达出对先王的感恩之情：诸葛亮追溯往事，历数先帝之殊遇；周瑜也追述了孙策的“殊特之遇”。都分析了当时国家面临的形势：诸葛亮说“南方已定，兵甲已足”；周瑜讲到了曹操、刘备的现状。两人都推荐了人才：诸葛亮推荐了贤臣；周瑜力荐鲁肃。【6题详解】本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。（1）句子的意思是：先帝不因为我身份低微、见识短浅。所以“卑鄙”的意思是“身份低微、见识短浅”。（2）句子的意思是：至于处理事务，斟酌情理。所以“斟酌”的意思是“考虑可否”。（3）句子的意思是：只是遗恨平生的志向没能得到施展与践行。所以“恨”的意思是“遗憾”。（4）句子的意思是：此时正是朝廷文臣武将废寝忘食勤劳政事的时候。所以“秋”的意思是“时候”。【7题详解】本题考查文言文断句能力。解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子文中充当的成分和在句子中所起到