湖南省株洲市莲塘坳柘合中学2020年高三语文联考试题含解析.docx

湖南省株洲市莲塘坳柘合中学2020年高三语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面一段文字，完成2731题。列车上前两天我坐火车出差，一路看着窗外荒凉的冬日风景，听着咣当咣当的车轮声，实在是无聊透顶。我想找个同行的旅客，聊聊天，打发时间。首先把目光落在了对面的小伙子身上，年龄相仿，应该有共同语言。我正在考虑用什么话来开头，只见那小伙子打开随身带的电脑包，取出笔记本，放在腿上开始上网。于是耳朵里传来了QQ的提示音，原来人家有人聊天。左边是个美女，一直侧脸向窗外看着，虽然咱不贪图什么艳遇，但是如果有一个佳人旅途相伴，聊聊天，也是很不错的。我整理一下自己的衣服，清了清嗓子，用尽量绅士一些的语调说：“你好，是不是没来过这里，见你一直在欣赏外面的景色啊?”话音落下，美女却丝毫没有反应。仔细一瞧，人家秀发遮掩的耳朵里耷拉下一条黑线来，原来在静静地听音乐，把整个车厢里的人都排斥在外。我灰头土脸地苦笑一下，扭头看斜对面的那个大爷。大爷穿着非常朴素，慈祥的面容，一看就是个实在人，使我想起了我的父亲。大爷似乎觉察到我的目光一直盯着他，马上把手提包抱在怀里，把头埋下去，身子向我相反的方向扭了扭。我颇为尴尬，使劲咽了一口唾沫，站起身来。我穿过车厢，走到了两节车厢的接头处。看见一个中年人在那里抽烟。我凑过去，掏出一支烟来，赔着笑说：“车厢里禁止抽烟，憋坏了，也过来抽一口。大哥，借个火。”中年人犹豫了一下，掏出打火机递过来。我在火车的晃荡中把烟点着，吸了一口，把打火机还给他，说：“谢谢啊，大哥这是去哪？”中年人把还剩下一大截的烟掐灭，说了声：“你接着抽，我回座位了。”我正呆 滞在那里，一个八九岁的阳光男孩出现在眼前，“叔叔，请问您，窗外那些高大笔直的树就是白杨树吗？”27.第段画线部分的作用是。（4分）28.请为文中加点的词语注音。（2色）耷（ ）拉 呆滞（ ）29.细读第段，“我”想与人聊天却四次未能如愿 ，请把“我”遇挫后的“反应”填写在下列横线上。（4分）第一次：失望； 第二次：； 第三次：尴尬； 第四次：。30.第段中年人的言行传递给我们的信息是 。（4分）31.对本文主旨概括最恰当的一项是 （3分）A告诫人们，身处信息化时代，不能因人机交流而忽略人际交流。B警示我们，身处陌生的环 境，应该注意保持适度的警觉和距离。C提醒人们，在公共场合，人与人之间也要多点信任，多点交流。D劝导我们，即使社会复杂，人们交流方式各异，仍需待人以礼。参考答案：27（4分）渲染列车上所见所闻的单调乏味，表现“我”无聊的心境，引出下文“我”找同行者聊天的情节。28.（2分） da zhi29.（4分）苦笑（2分） 呆滞（2分）30. （4分）对“我”怀有戒备之心（2分），不愿与“我”交流（2分）31.（3分）C2. 阅读下面的文字，完成下面小题。中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。据文献记载，周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程。直到西周中叶，经百余年努力，殷商的祭祀礼仪改造为周代的礼乐制度才正式完成。西周所形成的礼乐文明，正是催生儒家学说的母体和温床。春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了儒家学派。没有周公，则礼乐文明体系难以建立；没有孔子，则礼乐文明的精神就难以大白于天下，而这正是唐代以前周孔并称的原因所在。所以，若要认识周代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想；但从产生的次序看，则是先有礼乐文明，后有儒家学说。周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。因此，礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”。孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。孔子关于仁有许多说法，最基本的是“仁者爱人”，将仁看作是人与人相亲相爱的真诚情感。孔子以仁为礼的基础，没有仁，礼就会蜕变为虚文而走向形式主义，进而丧失其化民成俗的功用，这正是春秋时期的文化困境。他同时强调以礼为仁的前提，主张人的一切行为都应该纳入到礼的规范之中。如此说来，孔子摄礼归仁，以仁为礼之内在基础；同时又摄仁归礼，以礼作为仁的实践途径。因此，在孔子那里，仁与礼是互摄的。同时，他又认为，仁是礼的精神前提，礼乐规范应当归本于仁；仁的达成又以礼为前提，礼是仁道的实践途径。所以，仁与礼是互为前提的，仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征所在。礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。礼乐文明的信仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得它足以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得以形成的关键所在。一旦礼乐文明体系本身被解构，涵融各种外来文化的母体被打破，它们便失去了和平共处和交流会通的思想文化平台，“诸神的和谐”也就被“诸神的战争”所代替，这也是近代以来中国文明变迁所特别应该汲取的经验和教训。儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，近代以来发生了两方面的显著变化：一是儒家推行社会教化的礼乐制度，经过长期激进的反传统而被摧毁，丧失了社会存在的根基；另一方面，儒家本身的思想形态也经历了重要的义理转向，以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时，也使得它离礼乐教化的社会基础越来越远。新时代，儒学能否重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，进而重建儒学与生活的联系，将成为礼乐文明能否重建复兴的关键所在。（摘编自赵法生重建礼乐文明需要什么样的儒学，有删改）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 周代的礼乐制度源自殷商的祭祀礼仪，据文献记载，经过百余年的努力，最终由周公建构完成。B. 儒家学派创始于孔子，反思了礼乐制度崩解的原因，从理论上系统地总结了礼乐文明的精神内核。C. 春秋时期的文化困境表现为礼丧失仁的基础，蜕变为虚文而走向形式主义，丧失化民成俗的功用。D. 中华天下体系形成于巨大的文化内存空间足以涵融各种外来文化的礼乐文明的信仰结构。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 本文以近代以来儒家发生的两方面变化为现实前提，论证了中华文明的基础性作用。B. 这篇文章主要采用道理论证的方法，严密的逻辑，推导出令人信服的结论。C. 第三段重点论述的是孔子对“仁”和“礼”关系的认识：互为前提，互摄和相互成就。D. 主体部分采用递进式结构，分析了礼乐文明与儒家学说、各种外来文化的关系。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 有了孔子，礼乐文明的精神才大白于天下，所以，学习孔子思想，就能认识周代礼乐文明的精神特质。B. 文化之间的“和谐”变成“战争”，与涵融它们的礼乐文明体系这一母体被解构、被打破有关。C. 因为儒学思辨能力的提高和传统儒学向哲学的转变，所以儒学离礼乐教化的社会基础越来越远。D. 新时代，如果儒学能重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，重建与生活的联系，礼乐文明就会重建复兴。参考答案：1. C 2. A 3. B【1题详解】试题分析：本题考查对文章内容理解和分析的能力。解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点等进行分析概括，注意结合语境。A项，“最终由周公建构完成”错，原文说“周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程”。B项，“儒家学派创始于孔子”，不能等同于“儒家学派就是孔子”，原文说“孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核”，选项变成了“儒家学派”，偷换概念，且“系统”无中生有。D项，“形成于”错，结合“礼乐文明的信仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得它足以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得以形成的关键所在”分析可知，“礼乐文明的信仰结构”是“中华天下体系得以形成的关键所在”。故选C。【2题详解】试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。A项，“论证了中华文明的基础性作用”错误。论证话题错误，本文论证的是“重建礼乐文明需要什么样的儒学”，作者的逻辑是礼乐文明内蕴于儒学，所以前面用来较多的篇幅二者的关系，并对孔子“仁”“礼”关系做了分析，因而，要重建复礼乐文明，须从儒学入手，而儒学从近代以来又遭遇两方面的变化，故而作者最后期待儒学能重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，重建与生活的联系，这也是作者对标题提出的问题的回答。故选A。【3题详解】试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“学习孔子思想，就能认识周代礼乐文明的精神特质”错误。结合“若要认识周代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想”分析，“学习孔子思想，就能认识周代礼乐文明的精神特质”结论绝对化。C项，“儒学思辨能力的提高和传统儒学向哲学的转变”错误。结合“努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时”分析，原文是不断的因果推导，选项的开头变成了并列关系。D项，“礼乐文明就会重建复兴”错误。结合“礼乐文明的信仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得它足以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得以形成的关键所在”分析，原文只是说“关键所在”，不能推导出这一绝对化的观点。故选B【点睛】解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。3. (9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成68题。“世界末日”的梦魇与现实张田勘所谓的“世界末日”地球会彻底毁灭，这并非完全源于玛雅预言，而是综合了古代和现代多种文化和宗教传说而产生的。墨西哥碑铭专家欧布莱孔克莱林曾表示，玛雅人从未预测“世界末日”，他们留下的文字记载有10000多条，其中只有一条谈到2012年，而且这段文字的真实含义是：人们将经历187.2万个日子来到2012年12月21日，这一天，神将从天而降。就连现代玛雅人、危地马拉的玛雅长老皮克顿也表示，他们所说的2012年，指的是人类在精神与意识方面的觉醒及转变，从而进入新的文明。尽管科学家、文化学者和玛雅人都否认“世界末日”之说，但有电影2012的推波助澜，加上最近世界上发生的种种巨大的自然灾难，这一切都不时地让人们对“世界末日”的到来产生一种迫近感。以去年发生的日本大地震为例，震级为里氏9级，大地震引发海啸，导致福岛核电站核泄漏，其场景不由得令人想起末日的景象。作为最难以预测和控制的自然灾害，地震造成的伤亡往往犹如世界末日的来临。历史上，1556年1月23日，中国陕西华县发生8.0级大地震，死亡人数达83万余人。地震有感范围波及了大半个中国，这是迄今人类有历史记载的死亡人数最多的一次地震。人类经受的灾难不止是地震，美国“卡特里娜”飓风、印度洋大海啸等等灾害都触目惊心。而重大疾病的迅速传播和流行同样是人类面临的巨大灾难。“世界末日”其实一直是人类梦魇和现实的复合体，人类在面临无法征服的疾病和难以避免的巨大自然灾害时，尤其如此。历史上曾有过三次鼠疫大流行，每次都夺走了数千万乃至上亿人的生命。其中，第二次鼠疫的大流行，使得每三名欧洲人中就有一人死亡，当时的欧洲人认为那就是“世界末日”的到来。而有些研究人员从“世界末日”的预言引申出了比较靠谱的种种巨大灾难的诱因：气候变暖、机器人进攻、核战争和核灾难、全球性流行病大爆发、行星撞击地球等等。为了避免各类自然灾害及人为灾难让人类陷入“世界末日”，挪威政府投资建造了一个巨大的“末日种子库”。这个种子库在距离北极点约1000公里斯瓦尔巴群岛的一处山洞中，可储存450万种约20亿粒主要农作物的种子样本。该种子库也堪称全球最安全的基因储存库，其安全性堪比美国国家黄金储藏库，甚至可以抵御地震和核武器。建造“末日种子库”，只不过是人类因应气候变化可能造成大灾难的一种“备份”做法。真正防范“世界末日”的做法应当是，减少自身的温室气体排放、削减和销毁核武器、严格保证核能的和平利用、研究防范小行星撞击地球的科学预警和预防措施等。以核武器和核事故为例，早在多年前，科学家就计算出，美、俄等国家研制的核武器足以毁灭地球三四次。即便是没有核战争，如果没有安全保障，人类和平利用核能也处于巨大的毁灭性危机中，苏联切尔诺贝利核电站事故和日本福岛核电站事故就是先例。据国际原子能机构统计，目前全球有450个核电站，而人们对核电站产生的乏燃料尚无法妥善处理，这些核电站和它们的乏燃料就构成了一个巨大的危险因素。如果不能保证核电站的安全，人类就可能处于巨大灾难甚至“世界末日”的威胁之中。所以，“世界末日”并非只是个“传说”，但锁紧“世界末日”大门的钥匙最终还是掌握在人类自身的手中。 （ 选自中国新闻周刊2012年第1期 有改动）6.下列各项中，“世界末日”的内涵与其他三项不同的一项是A.墨西哥碑铭专家曾表示，玛雅人从未预测“世界末日”，他们留下的文字记载有10000多条，其中只有一条谈到2012年。B.“世界末日”其实一直是人类梦魇和现实的复合体，人类在面临无法征服的疾病和难以避免的巨大自然灾害时，尤其如此。C.其中，第二次鼠疫的大流行，使得每三名欧洲人中就有一人死亡，当时的欧洲人认为那就是“世界末日”的到来。D.为了避免各类自然灾害及人为灾难让人类陷入“世界末日”，挪威政府投资建造了一个巨大的“末日种子库”。7.下列各项中，属于“让人们对世界末日的到来产生一种迫近感”原因的一项是A.去年发生的日本大地震，震级为里氏9级，大地震引发海啸，导致福岛核电站核泄漏，其场景不由得令人想起末日的景象。B.历史上，1556年1月23日，中国陕西华县发生8.0级大地震，死亡人数达83万余人。地震有感范围波及了大半个中国。C.历史上曾有过三次鼠疫大流行，每次都夺走了数千万乃至上亿人的生命。其中一次鼠疫的流行，使得每三名欧洲人中就有一人死亡。D.目前全球有450个核电站，而人们对核电站产生的乏燃料尚无法妥善处理，这些核电站和它们的乏燃料就构成了一个巨大的危险因素。8.下列表述不符合原文内容的一项是A.玛雅人从未预测“世界末日”，但古今的玛雅人确实都说过“2012年”将是一个特殊的年份，或者神将从天而降，或者人类在精神与意识方面觉醒、转变，从而进入新的文明。B.尽管科学家、文化学者和玛雅人都否认“世界末日”之说，但因为电影2012的宣传、种种巨大的自然灾难的发生、重大疾病的迅速传播和流行等，仍让人觉得“世界末日”犹存。C.挪威政府投资建造了一个巨大的“末日种子库”，可储存450万种约20亿粒主要农作物的种子样本，这虽不能阻止却能避免各类自然灾害及人为灾难让人类陷入“世界末日”。D.如果没有安全保障，人类和平利用核能也处于巨大的毁灭性危机中，因为无论是核电站发生事故，还是核电站产生的至今无法妥善处理的那些乏燃料，都将成为巨大的危险因素。参考答案：6.A（A项，“世界末日”是指地球会彻底毁灭；B项、C项、D项中的“世界末日”这是指人类梦魇和现实的复合体，多是人类面临无法征服的疾病和难以避免的巨大自然灾害的发生日）7.A（根据原文，“让人们对世界末日的到来产生一种迫近感”的是“最近世界上发生的种种自然灾难”，应是A项；B项、C项，非最近发生；D项，是未来的事）8.C（C项，“能避免”是肯定性的判断，而原文是可然性的判断）略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下列各题。杨沛字孔渠，冯翊万年人也。初平中，为公府令史，以牒除为新郑长。兴平末，人多饥穷，沛课民益畜干椹，阅其有余以补不足，如此积得千余斛，藏在小仓。会太祖为兖州刺史，西迎天子，所将千余人皆无粮。过新郑，沛谒见，乃皆进干椹。太祖甚喜。及太祖辅政，迁沛为长社令。时曹洪宾客在县界，征调不肯如法，沛先挝折其脚，遂杀之。由此太祖以为能。累迁九江、东平、乐安太守，并有治迹。坐与督军争斗，髡刑五岁，输作未竟。会太祖出征在谯，闻邺下颇不奉科禁，乃发教选邺令，当得严能如杨沛比，故沛从徒中起为邺令。已拜，太祖见之，问曰：“以何治邺？”沛曰：“竭尽心力，奉宣科法。”太祖曰：“善。”顾谓坐席曰：“诸君，此可畏也。”赐其生口十人，绢百匹，既欲以励之，且以报干椹也。沛辞去，未到邺，而军中豪右曹洪、刘勋等畏沛名，遣家骑驰告子弟，使各自检敕。沛为令数年，以功能转为护羌都尉。十六年，马超反，大军西讨，沛随军，都督孟津渡事。太祖已南过，其余未毕，而中黄门前渡，忘持行轩，私北还取之，从吏求小船，欲独先渡。吏呵不肯，黄门与吏争言。沛问黄门：“有疏邪？”黄门云：“无疏。”沛怒曰：“何知汝不欲逃邪？”遂使人摔其头，与杖欲捶之，而逸得去，衣帻皆裂坏，自诉于太祖。太祖曰：“汝不死为幸矣。”由是声名益振。及关中破，代张既领京兆尹。黄初中，儒雅并进，而沛本以事能见用，遂以议郎冗散里巷。沛前后宰历城守，不以私计介意，又不肯以事贵人，故身退之后，家无余积。治疾于家，借舍从儿，无他奴婢。后占河南夕阳亭部荒田二顷，起瓜牛庐，居止其中，其妻子冻饿。沛病亡，乡人亲友及故吏民为殡葬也。(选自三国志卷十五，有删改)5. 对下列加点词解释，不正确的一项是 ()A. 沛先挝折其脚 挝：打B. 坐与督军争斗 坐：因获罪C. 而逸得去 逸：逃跑D. 治疾于家，借舍从儿 从：跟随6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ()A. 杨沛任新郑长时，将积藏的干椹全部献给当时去西面迎接天子但缺粮草的太祖，受到太祖赏识，等到太祖辅政，便提拔杨沛做长社县县令。B. 杨沛之所以被起用为邺县县令，一是因为杨沛很能干，能够严格依法办事，二是因为太祖想以此报答当年杨沛献干椹救急之举。C. 杨沛负责孟津口渡河之事时，严惩了不按规矩想要回渡的黄门，太祖认为杨沛做得很对，并没有因为黄门受辱而责罚杨沛。D. 杨沛先后在各地做官，他一向不把私人进退之事放在心上，不肯以事求人，退休后家里没有余财，晚年住在瓜牛庐里面，贫病交加，极为潦倒。7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)兴平末，人多饥穷，沛课民益畜干椹，阅其有余以补不足。(2)黄初中，儒雅并进，而沛本以事能见用，遂以议郎冗散里巷。8. 请简要概括杨沛为官做人的特点。参考答案：5. D 6. B 7. (1)兴平末年，百姓多饥饿穷困，杨沛督促百姓多蓄积干椹，让百姓卖掉多余的干椹给官府来补充(官仓)的不足。(关键词“课”“益”“阅”各1分，大意1分)(2)黄初年间，儒雅之士都能得到升迁和重用，而杨沛本来就是凭借做事能力强被重用，这时他竟然只以议郎一类的闲职赋闲在里巷中 。(关键词“进”“见用”“冗散”各1分，大意1分) 8. 有远见，有胆魄，执法严厉，为官清廉。【5题详解】试题分析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。D项，“从”表示堂房亲属，“从儿”指堂侄。故选D。【6题详解】试题分析：本题考查理解文章内容的能力。B项，“二是因为太祖想以此报答当年杨沛献干椹救急之举”错误。原文“过新郑，沛谒见，乃皆进干椹。太祖甚喜。及太祖辅政，迁沛为长社令”，不能证明二者有直接的因果关系。故选B。【7题详解】试题分析：本题注意考查文言语句翻译。（1）固定年号保留，“课”译为督促，“益”译为多，“阅”译为卖。（2）“进”译为得到升迁和重用，“见用”译为被重用，“冗散”译为闲职赋闲。点睛：翻译文言文时，应注意以下几点：学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。【8题详解】试题分析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。文本中信息较杂，需要根据问题核心做出选择和辨别，这就需要在通读全文、疏通文意的基础上提炼概括要点。文中主要讲了杨沛的四件事，其中督促百姓蓄积干椹说明其有远见，杀曹洪宾客说明其有胆量、有魄力，惩罚黄门说明其执法严厉，身退后生活潦倒说明其为官清廉。参考译文：杨沛字孔渠，冯翊郡万年县人。汉献帝初平年间，在公府内做令史，根据簿册被任命为新郑长。兴平末年，百姓多饥饿穷困，杨沛督促百姓多蓄积干椹，让百姓卖掉多余的干椹给官府来补充(官仓)的不足，用这种办法收集到一千多斛干椹，藏在小仓中。恰逢太祖(曹操)做兖州刺史，去西面(洛阳)迎接天子，他所率领的一千多人马都无粮草。路经新郑时，杨沛请求拜见太祖，将所收集的干椹都献给了太祖。太祖非常高兴。等到太祖匡辅政事后，提拔杨沛为长社县县令。当时曹洪的宾客在长社县境内，不肯遵守法律缴纳赋税，杨沛先打断他的小腿，最后杀了他。因为这件事太祖认为他很有才干。接连升官，历任九江、东平、乐安等郡太守，在任都很有政绩。因与督军争斗获罪，杨沛受髡刑五年。获罪受罚守徒刑还没有结束，又恰遇太祖在谯县出征，(太祖)听说邺下有许多人不遵守条律禁令，于是发布命令推选邺县县令，要求严刑峻法的才能应当可以和杨沛相比，因此杨沛又从囚徒中被起用做了邺县县令。杨沛拜见后，太祖见了他，问：“你用什么办法治理邺县？”杨沛回答说：“竭尽心力，完全遵照法令行事。”太祖说：“好。”回头对座席上的官员们说：“诸君，这个可怕啊。”赏赐给杨沛十个奴隶，百匹绢，既是想以此勉励杨沛，也是报答杨沛当年献干椹充军粮救急之举。杨沛辞别太祖，人还没到邺县，而军队中的豪强势力曹洪、刘勋等人都畏惧杨沛的威名，连忙派家将飞骑过去警告子弟，让他们各自检点约束自己。杨沛当了几年县令，因为功绩才能转升为护羌都尉。建安十六年，马超反曹，大军向西征讨马超，杨沛随军出征，统领孟津渡口大军渡河的事务。当时太祖已经到达南岸，但还有一些人马正在渡河。这时已渡到南岸的中黄门忘了带行轩，想暗自北还取过来，他向渡口官吏要求给他小船，想先单独回北岸去取。官吏大声呵斥着不肯给他，黄门便与官吏争吵起来。杨沛问黄门：“有书信吗？”黄门说：“没有书信。”杨沛怒斥道：“怎么知道你不是想临阵逃跑呢？”于是让手下人揪他的头，给手下人棍棒要去打他，黄门吓得逃跑了，衣服和头巾都被扯坏了，黄门自己去向太祖告状。太祖说：“你没有被(杨沛)打死已经很幸运了！”自此，杨沛的声名更大了。等到攻破关中，杨沛代替张既担任京兆尹。 黄初年间，儒雅之士都能得到升迁和重用，而杨沛本来就是凭借做事能力强被重用，这时他竟然只以议郎一类闲职赋闲在里巷中。杨沛前后在各地做官，没有把私人进退之事放在心上，又不肯拿事求人，所以退休之后，家无余资。在家里治疾养病，借侄儿的房舍居住，没有其他的奴婢服侍他。后来得了河南夕阳亭部的荒田二顷，建起瓜牛庐，居住其中，他的妻子孩子都跟着受冻挨饿。杨沛病死后，同乡、亲友及他过去的老部下和一些农民合力殡葬了他。5. 阅读下面的文言文，完成问题。卢恺，字长仁，涿郡范阳人也。父柔，终于魏中书监。恺性孝友，神情爽悟，略涉书记，颇解属文。染工上士王神欢者，尝以赂自进，冢宰宇文护擢为计部下大夫。恺谏曰：“古者登高能赋，可为大夫，求贤审官，理须详慎。今神欢出自染工，更无殊异，徒以家富自通，遂与搢绅并列，实恐惟鹈之刺，闻之外境。”护竟寝其事。建德中，增邑二百户。岁馀，转内史下大夫。武帝在云阳宫，敕诸屯简老牛，欲以享士。恺进谏曰：“昔田子方赎老马，君子以为美谈。向奉明敕，欲以老牛享士，有亏仁政。”帝美其言而止。四年秋，李穆攻拔轵关、柏崖二镇，命恺作露布，帝读之大悦，曰：“卢恺文章大进，荀景倩故是令君之子。”寻授襄州总管司录，转治中。八年，上亲考百僚，以恺为上。恺固让，不敢受，高祖曰：“吏部勤干，旧所闻悉。今者上考，佥议攸同，当仁不让，何愧之有！皆在朕心，无劳饰让。”岁馀，拜礼部尚书，摄吏部尚书事。会国子学博士何妥与右仆射苏威不平，奏威阴事。恺坐与相连，上以恺属吏。宪司奏恺曰：“房恭懿者，尉迟迥之党，不当仕进。威恺二人曲相荐达累转为海州刺史又吏部预选者甚多恺不即授官皆注色而遣威之从父弟彻肃二人并以乡正征诣吏部彻文状后至而先任用，肃左足挛蹇，才用无算，恺以威故，授朝请郎。恺之朋党，事甚明白。”上大怒曰：“恺敢将天官以为私惠！”恺免冠顿首曰：“皇太子将以通事舍人苏夔为舍人，夔即苏威之子，臣以夔未当迁，固启而止。臣若与威有私，岂当如此！”上曰：“苏威之子，朝廷共知，卿乃固执，以徼身幸。至所不知者，便行朋附，奸臣之行也。”于是除名为百姓。未几，卒于家。自周氏以降，选无清浊，及恺摄吏部，与薛道衡、陆彦师等甄别士流，故涉党固之谮，遂及于此。子义恭嗣。(隋书卢恺传，有删节)4对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是A.威/恺二人曲相荐达/累转为海州刺史/又吏部预选者甚多/恺不即授官/皆注色而遣/威之从父弟彻/肃二人/并以乡正征诣吏部/B.威恺二人曲相荐达/累转为海州刺史又吏部/预选者甚多/恺不即授官/皆注色而遣威之/从父弟彻肃二人/并以乡正征诣吏部/C.威/恺二人曲相荐达/累转为海州刺史/又吏部预选者甚多/恺不即授官/皆注色而遣威/之从父弟彻/肃二人/并以乡正征诣吏部/D.威恺二人曲相荐达/累转为海州刺史又吏部/预选者甚多/恺不即授官/皆注色而遣/威之从父弟彻肃二人/并以乡正征诣吏部/5下列对文中加线词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.中书监，始于三国魏朝，盛于明帝，实为宰相，中书监是后来三省六部制的前身。B.吏部，从设立之初即为六部之首，代理行使任免天下文官、考课、升降、调动的职能。C.国子学，始于晋朝，与太学并举，国子学在后世陆续更名为国子寺、国子监，废于晚清。D.文状，有三类释义，上司申报的文书、诉状以及军状令，在此是上司申报的文书，即奏折。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.卢恺崇尚公正。染工王神欢想要用钱买官，卢恺针对此事劝谏宇文护，说这不妥，并且传到外面会遭人耻笑。B.卢恺腹有诗书。在劝谏宇文护以及进谏武帝挑选老牛给士人吃一事，均以寓意的形式告诫他们，这些行为的欠妥。C.卢恺谦虚谨慎。当高祖皇帝要确定卢恺为上等时，卢恺考虑自己能力欠妥，坚决不受，但没有成功，即刻被委任于职。D.卢恺凛然大义。苏威一事，卢恺坚持原则，并告诉皇上说，自己所做都是为了朝廷。但朝廷因司法部门的言辞而贬谪卢恺。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)今神欢出自染工，更无殊异，徒以家富自通，遂与搢绅并列，实恐惟鹈之刺，闻之外境。(2)自周氏以降，选无清浊，及恺摄吏部，与薛道衡、陆彦师等甄别士流，故涉党固之谮，遂及于此。子义恭嗣。参考答案：4A5B6C7(1)现在王神欢出身于染工，又没有别于常人的特别之处，仅仅凭借家中富有而自己疏通关系，于是与士大夫共举事，恐怕讥讽的骂声会传到外境去。(2)自北周以来，选官不分好坏，等到卢恺掌政吏部，与薛道衡、陆彦师等人甄别士人，所以被人谗言，说是结党营私，才落到今天这个地步。4本题考查文言文断句的能力。文言断句需在理解句意的基础上，抓住文言虚词、对话标志、对偶、排比、特殊句式等辅助断开。“威恺”即“苏威、卢恺”，两人共同作“曲相荐达”的主语，中间应停顿，后面人名“彻肃”也是如此；“皆注色而遣”的主语是“卢恺”，“威之从弟”是下一句的主语，两者间应断开。5本题考查理解古代文化常识的能力。B项，“从设立之初即为六部之首”错误，吏部在隋、唐、五代才成为六部之首，且是吏部下设的吏部司、司封司、司勋司、考功司，掌管天下文官的任免、考课、升降、勋封、调动等事务。6本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项，“即刻被委任于职”错误，根据“岁馀，拜礼部尚书，摄吏部尚书事”可知，他是第二年才上任的。7本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译时应以直译为主，意译为辅，坚持实词的字字落实。关键点：(1)殊异：极为不同、差别很大；徒以：只不过凭借；自通：自己疏通关系。(2)清浊：好坏；士流：士人；谮：诬陷、中伤。6. 阅读文言文，处理题目然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。故人之为虎食者有智与物而不能用者也是故天下之用力而不用智与自用而不用人者皆虎之类也其为人获而寝处其皮也何足怪哉？刘基说虎19用斜线（/）给下面的划线的文言文语句断句（限6处）。故人之为虎食者有智与物而不能用者也是故天下之用力而不用智与自用而不用人者皆虎之类也其为人获而寝处其皮也何足怪哉？20. 作者刘基是明初诗文三大家之一，请写出另外两大家中的一位。（2分）21. 请概括本段文字主要说明什么道理？（2分）参考答案：19故人之为虎食者有智与物而不能用者也是故天下之用力而不用智与自用而不用人者皆虎之类也棋为人获而寝处其皮也何足怪哉? （断对1处得1分：六处以内，断错不倒扣分：如超过六处，多断一处则倒扣1分）20高启或宋濂(2分)21要善于运用智慧（1分）和凭借外力（或“外物”）（1分）。文言参考译文：然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢?老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪牙，但是人能利用工具。所以力气的作用是一，但是智慧的作用是百；爪牙的作用各自是一，但是工具的作用是一百。用一对抗一百，即使凶猛也一定不能取胜。所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气而不用智慧，和（只发挥）自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别人捕捉到（杀死）而被坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢?三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下面是我国国家地质公园的徽标，请写出该标志的构图要素（除文字外）及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过130个字。【注】图中阴影部分为绿色。参考答案：上部是古汉字“山”，代表奇峰异洞山石地貌景观；中部是古汉字“水”，既代表水体景观，又代表着地质构造产生的褶曲和断层；下部是恐龙造型，代表着古生物。整个图案为绿色，表达了人与自然和谐相处的理念；整体图案代表着地质科学，同时蕴含着博大精深的中华文化。【详解】本题考查图文转换的能力。属于图文转换题中的徽标类图形，回答此类题目首先要搞清楚标识的组成部分，再结合徽标的题目，探求其主题，揭示其蕴含的寓意。表达要条理清晰，语言通顺。本题是“地质公园”徽标，先分析构图要素：山、水、恐龙；再分别分析寓意：“山”，代表奇峰异洞山石地貌景观；中部是古汉字“水”，既代表水体景观，又代表着地质构造产生的褶曲和断层；下部是恐龙造型，代表着古生物。整体图形为绿色，寓意人与自然和谐相处。再答整体寓意：整体图案代表着地质科学，同时蕴含着博大精深的中华文化。8. 下面是某杂志社一则征稿启事片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。“华表散文奖”创刊于1978年，是中国散文编辑部鼎力打造的散文大奖，是国内最具权威性、代表性的散文奖项之一，旨在奖掖上一年度在全国散文创作中成绩突出、具有影响力的散文家。“华表散文奖”以“颁发一个奖项、出版一本散文集、召开一次研讨会”的“三一”方式，在奖项繁多的中国文坛独占整头，获得了广泛赞誉。2019年“华表散文奖”将继续采取“公开征稿、自荐参评、严格评审”的方式评奖，真诚欢迎广大散文创作者惠赠稿件。参考答案：“创刊”改为“设立”；“鼎力”改为“全力”“着力”；“奖掖”改为“奖励”；“独占鳌头”改为“独树一帜”；“惠赠稿件”改为“踊跃投稿”。【详解】本题考查学生语言表达的得体性。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下面是某杂志社一则征稿启事片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。要求修改后语意准确，语体风格一致”，然后根据语言使用的场合、对象以及对象之间的关系来辨析是否得体，主要关注谦辞和敬辞、口语和书面语等。“创刊”错误，“创刊”指开始出版发行报刊，而“华表散文奖”不是报刊，是奖项，一般是说“设立奖”；“鼎力”错误，“鼎力”，敬辞，大力（表示请托或感谢时用），此处杂志社用来说自己属于谦敬不当，可以改为“全力”；“奖掖”错误，“奖掖”指奖励提拔，一般是针对“后进”，即“奖掖后进”，而句中是针对“上一年度在全国散文创作中成绩突出、具有影响力的散文家”，应使用“奖励”；“独占鳌头”错误，“独占鳌头”比喻占首位或获得第一名，从语境来看，语段中是说“华表散文奖”凭借“三一”方式自成一家，应使用“独树一帜”，“独树一帜”比喻独闯一条路子，自成一家；“惠赠稿件”错误，“惠赠”是敬辞，指对方赠予（财物），句中是说“投稿”，应改为“踊跃投稿”。9. 4月25日，省话剧团举办的“经典文学作品巡演”活动将在你校举办，作为“校园之声”广播站的小记者，请你拟写一个宣传海报。本次活动内容：省话剧团演出话剧雷雨。要求：只写正文，不少于100字。参考答案：评分标准：雷雨内容简介恰当，演出时间、地点，欢迎词，语言流畅通顺10. 下面是关于“成才与道德教育”的评论文章中的一段文字。请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过15字。(5分)做一个有道德的人，是亿万家庭对未成年人的心愿，亿万未成年人的成长和发展，牵动着亿万家长的心。为人父母，(1)_？而仅仅在生活上关心他们是不够的，还要培养他们高尚的思想品质和良好的道德情操，使他们提高鉴别力，增强免疫力，学会自我保护。为人父母，(2)_？(3)_，还要培养他们高尚的思想品质和道德情操，让他们学会做人，与他人和谐的相处，适应市场竞争，适应时代和社会的要求，自立于社会，充分发挥他们的聪明才智，真正成为高素质人才。孩子有出息，家庭才幸福：(4)_，(5)_。参考答案：(1)谁不希望自己的孩子健康平安 (2)谁不希望自己的孩子成才(3)而仅仅让他们掌握知识技能是不够的 (4)家庭幸福了(5)社会才安定和谐六、写作（60分，共1题）11. 本大题1小题，60分。阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）一个孩子脖